高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省五校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。在差序格局中并沒有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，超己的觀念必須在團(tuán)體格局中才能發(fā)生。孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到那個(gè)“仁”字。《論語》中對(duì)于“仁”字的解釋最多，但是也最難捉摸?？鬃佑胁簧俅螖?shù)說“不夠說是仁”，但是當(dāng)他積極地說明“仁”字是什么時(shí)，他卻退到了“克已復(fù)禮為仁”“恭寬信敏惠”這一套私人間的道德要素了。孔子的困難是在“團(tuán)體”組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來。仁這個(gè)觀念只是邏輯上的總和，一切私人關(guān)系中道德要素的共相，但是因?yàn)樵谏鐣?huì)形態(tài)中綜合私人關(guān)系的“團(tuán)體”的缺乏具體性，所以凡是要具體說明時(shí)，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)都附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。中國的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：費(fèi)孝通對(duì)儒家的挑戰(zhàn)就在于發(fā)現(xiàn)了儒家的一個(gè)內(nèi)在困難，孔子并不能“指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來”，因此儒家道德體系一直都沒有完成普遍性的理論構(gòu)造。按照費(fèi)孝通的社會(huì)學(xué)解讀，儒家道德所以缺乏普遍原則是因?yàn)樗训赖聦?shí)踐限制在私人道德關(guān)系范圍內(nèi)，而這個(gè)私人道德體系的根本問題在于它是自我主義的，以私解釋一切，這樣，由私所定義的實(shí)踐就不可能支持普遍原則了。這就是著名的“同心圓問題”。中國文化強(qiáng)調(diào)的是心和身體的關(guān)系，身體固然是自己的邊界，而心則是由身出發(fā)而無限擴(kuò)展的勢(shì)，以身體為中心，而以心去度量其他一切人以及各種事物與自己的關(guān)系。費(fèi)孝通提出的“同心圓問題”涉及到了身體的有限和心的無限的問題。給定一個(gè)人總是自我主義的，那么對(duì)他人的事情就總會(huì)出現(xiàn)心有余而力不足的情況。費(fèi)孝通以同心圓的水波說明中國道德終究是以私心為準(zhǔn)的，所謂的公心并非沒有，但隨著關(guān)系的水波推向遠(yuǎn)處，就變得非常稀薄了。即使有心，也總是力不足以行之。心受制于身，這一結(jié)構(gòu)限制了心的發(fā)展，限制了心的精神性。費(fèi)孝通的外推水波描寫了非常有趣的中國式價(jià)值排序。價(jià)值排序是價(jià)值問題的關(guān)鍵所在，甚至可以說，所謂價(jià)值問題，主要是價(jià)值排序問題。價(jià)值排序問題的嚴(yán)重性在于，只有排在首位的價(jià)值才是唯一絕對(duì)有效的價(jià)值，其它位置上的價(jià)值，即使是第二位的，在與首位形成抉擇狀態(tài)時(shí)就是微不足道的，都將徹底貶值。于是私心導(dǎo)致所有的狠心。費(fèi)孝通描述為：“一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下?！辟M(fèi)孝通對(duì)儒家沒有充分注意的一點(diǎn)是，儒家體系中所選擇的計(jì)算單位是社會(huì)單位而不是自然單位，就是說，在計(jì)算利益、權(quán)力和責(zé)任時(shí)的最小也最基本的單位是家庭，而不是個(gè)人。費(fèi)孝通所描述的“為X可以犧牲Y……”的傳遞系列的始發(fā)站不應(yīng)該是個(gè)人，而應(yīng)該是家庭，這樣才是對(duì)儒家價(jià)值排序的正確表達(dá)。儒家發(fā)現(xiàn)家庭最具備創(chuàng)造和諧關(guān)系的客觀條件，因此希望社會(huì)的每一個(gè)層次都能夠具有家庭模式，是對(duì)家庭的模仿，所謂家國天下，深意在此。儒家除了強(qiáng)調(diào)倫理同時(shí)還強(qiáng)調(diào)政治，兩者一體化但又是兩個(gè)方面，因此，要更準(zhǔn)確地理解儒家還必須分析其政治方面。表達(dá)為“家——國——天下”的傳遞性倫理還不足以完全保證社會(huì)合作，而表達(dá)為“天下——國——家”的傳遞性政治制度就成為建構(gòu)社會(huì)合作的另一個(gè)重要條件。在“家——國——天下”倫理順序中，家是倫理原型，上推為國以至天下；而在“天下——國——家”的政治順序中，天下是政治總則，下達(dá)為國和家。理解了儒家“水波”的倫理/政治雙向傳遞性秩序，才能夠更全面地理解儒家的社會(huì)觀點(diǎn)。與家觀念不同，天下觀念規(guī)模宏大，所要求的眼界與世界等量，是至大無邊的“公”，這樣大公無私的眼界顯然不像家觀念那樣貼近個(gè)人生活，而需要超越私心的胸懷，也就不是眾人的眼界，而是為君子乃至圣人所準(zhǔn)備的境界。從儒家經(jīng)典中看，君子到圣人大概指的是以超越一己之私作為最低要求而以所有人的共同利益為理想去想去做的人。這樣，家觀念和天下原則就形成一種公私的平衡。（摘編自趙汀陽《身與身外之物》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過闡述差序格局的特點(diǎn)，揭示了中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性及傳統(tǒng)道德觀念的形成基礎(chǔ)。B.費(fèi)孝通認(rèn)為，儒家道德體系中的“仁”是私人關(guān)系中道德要素的共相，無法在具體情境中獨(dú)立說明。C.材料二指出，儒家道德體系雖然存在“同心圓問題”，但儒家仍希望通過家庭模式來促進(jìn)社會(huì)和諧。D.兩則材料都認(rèn)同儒家道德體系在私人道德關(guān)系范圍內(nèi)是有效的，但在普遍性原則上存在不足。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中用“水的波紋”比喻鄉(xiāng)土社會(huì)推已及人的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)差序格局以個(gè)人為中心，“一圈圈推出去”，通俗又生動(dòng)。B.材料二中引用費(fèi)孝通“一個(gè)人為了自己可以犧牲家”等內(nèi)容，闡述了私心導(dǎo)致狠心的看法，引出下文對(duì)該看法的質(zhì)疑。C.材料二中作者認(rèn)同費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，認(rèn)為儒家確實(shí)存在“內(nèi)在困難”；但又進(jìn)一步分析了儒家思想的復(fù)雜性，富有思辨性。D.材料一中作者借儒家道德體系來說明中國社會(huì)格局；材料二作者就費(fèi)孝通的觀點(diǎn)對(duì)儒家道德體系做了更深層次的理解。3.下列選項(xiàng)不符合材料一中的“同心圓水波”理論的一項(xiàng)是（）A.蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。B.我們俗語里，有“一表三千里”的說法。C.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。D.天下兼相愛則治，交相惡則亂。4.請(qǐng)結(jié)合材料二，簡要分析“同心圓問題”的基本特征。5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的有關(guān)內(nèi)容，概述費(fèi)孝通對(duì)儒家道德觀的理解?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①“同心圓問題”是以私心為準(zhǔn)（自我主義）的道德觀念，隨著關(guān)系的疏遠(yuǎn)，公心會(huì)隨之減弱（變?。虎凇巴膱A問題”反映了儒家道德體系在價(jià)值排序上的困境；③“同心圓問題”中，只有首位價(jià)值具有重要意義，其他價(jià)值都是微不足道的。5.①認(rèn)為儒家道德缺乏籠罩性的道德觀念；②強(qiáng)調(diào)儒家道德主要建立在私人關(guān)系基礎(chǔ)上；③指出儒家難以在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中找到具體的團(tuán)體概念?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“無法在具體情境中獨(dú)立說明”錯(cuò)誤，由材料一第三段“所以凡是要具體說明時(shí)，還得回到‘孝悌忠信’那一類的道德要素”，可知是可以具體說明的。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“闡述了私心導(dǎo)致狠心的看法，引出下文對(duì)該看法的質(zhì)疑”錯(cuò)誤，由材料二第四段“費(fèi)孝通所描述的‘為X可以犧牲Y……’的傳遞系列的始發(fā)站不應(yīng)該是個(gè)人，而應(yīng)該是家庭，這樣才是對(duì)儒家價(jià)值排序的正確表達(dá)”，可知下文質(zhì)疑的是費(fèi)孝通對(duì)儒家價(jià)值排序的表達(dá)，而不是“私心導(dǎo)致狠心的看法”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。材料一中的“同心圓水波”是“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系……而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。D.“天下兼相愛則治，交相惡則亂”是墨家的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)兼愛，同時(shí)愛不同的人或事物，主張愛無差別等級(jí)，不分厚薄親疏，和儒家“愛有等差”的說法不同。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由材料二第三段“費(fèi)孝通以同心圓的水波說明中國道德終究是以私心為準(zhǔn)的，所謂的公心并非沒有，但隨著關(guān)系的水波推向遠(yuǎn)處，就變得非常稀薄了”，可概括：“同心圓問題”是以私心為準(zhǔn)（自我主義）的道德觀念，隨著關(guān)系的疏遠(yuǎn)，公心會(huì)隨之減弱（變?。?。②由材料二第三段“費(fèi)孝通的外推水波描寫了非常有趣的中國式價(jià)值排序”“價(jià)值排序問題的嚴(yán)重性在于，只有排在首位的價(jià)值才是唯一絕對(duì)有效的價(jià)值”，可概括：“同心圓問題”反映了儒家道德體系在價(jià)值排序上的困境。③由材料二第三段“只有排在首位的價(jià)值才是唯一絕對(duì)有效的價(jià)值，其它位置上的價(jià)值，即使是第二位的，在與首位形成抉擇狀態(tài)時(shí)就是微不足道的，都將徹底貶值”，可概括：“同心圓問題”中只有首位價(jià)值具有重要意義，其他價(jià)值都是微不足道的?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①由材料一第三段“孔子的困難是在‘團(tuán)體’組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來”，材料二第一段“費(fèi)孝通對(duì)儒家的挑戰(zhàn)就在于發(fā)現(xiàn)了儒家的一個(gè)內(nèi)在困難，孔子并不能‘指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來’”，可提煉出：費(fèi)孝通認(rèn)為儒家道德缺乏籠罩性的道德觀念。②由材料一第二段“孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到那個(gè)‘仁’字”“但是當(dāng)他積極地說明‘仁’字是什么時(shí)，他卻退到了‘克已復(fù)禮為仁’‘恭寬信敏惠’這一套私人間的道德要素了”，可提煉出：費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)儒家道德主要建立在私人關(guān)系基礎(chǔ)上。③由材料一第二段“在差序格局中并沒有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，超已的觀念必須在團(tuán)體格局中才能發(fā)生”，第三段“孔子的困難是在‘團(tuán)體’組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來”，可提煉出：費(fèi)孝通指出儒家難以在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中找到具體的團(tuán)體概念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。門鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時(shí)的窸窣聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時(shí)，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個(gè)清掃員。她穿一件藍(lán)袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往外撿著什么。透過門鏡所窺見的人被無限縮小了，她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。嘴唇與臉一樣沒有血色，讓人覺得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒有開封而過了保質(zhì)期的餅干，她把它從中取了出來。我猜想樓道清掃員發(fā)現(xiàn)這盒餅干后，一定認(rèn)為這家的女主人是個(gè)敗家子。她氣力不濟(jì)，隔著門，我能聽見她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個(gè)袋子，吃力地離開我家門口，去另一戶了。門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見的，是放垃圾處的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒有。雨季過去后，一立秋，風(fēng)就涼了。這時(shí)的天空無與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯(cuò)過這時(shí)節(jié)的云彩，總要在陽臺(tái)張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項(xiàng)內(nèi)容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發(fā)現(xiàn)在傍晚的時(shí)候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)在樓道，這樣我從門鏡看她時(shí)，她背后的窗口瀉進(jìn)來的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口。她在撿鞋的時(shí)候把它們捧在手中，然后用身上的藍(lán)袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運(yùn)足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報(bào)紙裹了那鞋，放進(jìn)白色的編織袋中。我猜她營養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進(jìn)去。然后將包裝袋的外觀弄上點(diǎn)土豆泥或者粥汁，使之渾濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門鏡望見她心疼地將這些吃的東西放進(jìn)藍(lán)袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個(gè)人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當(dāng)成了一個(gè)衣食無憂而又不會(huì)勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現(xiàn)在樓道的時(shí)間越來越晚了。開始時(shí)我以為她現(xiàn)在出來得晚，后來有一次我發(fā)現(xiàn)她拖著袋子從七樓下來，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級(jí)臺(tái)階上，她這一歇就是一刻鐘。她側(cè)身對(duì)著我的門，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽見她吃力的喘息聲。她的力氣越來越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣?？粗φ罩械乃?，看著她枯樹般的身影，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會(huì)長久做這件事，而她也不會(huì)允許我這么去做。臘月的一個(gè)午后，走廊里突然傳來一陣悠揚(yáng)的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進(jìn)來。我連忙奔向門口，出現(xiàn)在門鏡后面的是一個(gè)男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門口的垃圾，恰好有給老清掃員的半袋木耳。當(dāng)小伙子掃完地，手伸向那個(gè)垃圾袋時(shí)，我打開門，迫不及待地問：“原來的那個(gè)呢？”“她呀，人家現(xiàn)在不用她了，讓她回家了！”小伙子說完，快意地打了一聲口哨?！盀槭裁?？”我有些憤怒了，“就因?yàn)樗蠁幔啃』镒記]答應(yīng)，顯然不想再耽擱時(shí)間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認(rèn)，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因?yàn)樗贻p、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負(fù)疚感。以后我不用再透過門鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當(dāng)樓道響起悠揚(yáng)的口哨聲時(shí)，我有些悵然若失。春天就像個(gè)年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個(gè)年老的小腳女人，一步三嘆地來了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經(jīng)過時(shí)間溪水的不間斷沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時(shí)會(huì)想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時(shí)無限緩慢的動(dòng)作和沉重的喘息聲。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇“刷刷”“嘩嘩”“窸窣”等擬聲詞，寫出了垃圾清掃工作的狀態(tài)，引出下文“我”對(duì)清掃員的關(guān)注。B.清掃員“穿一件藍(lán)袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾”，符合人物身份與工作特點(diǎn)，也寫出她家境貧寒。C.清掃員撿鞋時(shí)，“捧在手中”“蹭掉其上的灰塵”“運(yùn)足一口氣”等細(xì)節(jié)，寫出了清掃員對(duì)鞋子的心疼和珍惜。D.“我的垃圾也是真正的垃圾了”，表明“我”的垃圾被前一個(gè)清掃員當(dāng)作寶貝，而在新清掃員這里沒有任何用處。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章在描寫人物時(shí)宕開一筆，對(duì)云彩之美作了細(xì)致生動(dòng)的描繪，既展現(xiàn)了秋日的自然景觀，又側(cè)面烘托了清掃員的形象。B.文章將清掃員沒有血色的嘴唇比喻成枯萎了的花，寫“她就像一只垂垂老矣的綿羊”等，生動(dòng)地寫出了其衰老、疲憊的狀態(tài)。C.文章結(jié)尾用了比喻、比擬等手法，寫出了時(shí)間的流逝，表現(xiàn)了“我”即使還有感慨，也已經(jīng)逐漸擺脫了負(fù)疚感。D.選文敘事節(jié)奏舒緩，情感抒發(fā)含蓄克制，寫出了城市中人與人之間的關(guān)系，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析小說中“門鏡”這一物象的作用。9.文章圍繞著“窺視清掃員”展開，“我”的心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡要說明?！敬鸢浮?.B7.C8.①門鏡作為觀察和窺視的工具，能讓“我”在門后更細(xì)致窺見清掃員，并借此觀察社會(huì)和生活，推進(jìn)小說的發(fā)展。②門鏡反映了小說人物的性格和精神狀態(tài)，如體現(xiàn)了“我”不求回報(bào)、不求被知曉的仁愛之心，體現(xiàn)舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③小說以借由門鏡結(jié)識(shí)清掃員開始，以門鏡外的清掃員換人告終，門鏡又在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。④門鏡是現(xiàn)代社會(huì)才有的物象，小說的主體情節(jié)體現(xiàn)了在現(xiàn)代化的陌生人社會(huì)，人試圖靠近、幫助另一個(gè)人的美麗而動(dòng)人的諸般努力。同時(shí)也反映了人與人之間的疏離感。9.①關(guān)心、體貼：文章前半部分寫“我”給了舊清掃員鞋子、各種食品，表達(dá)了“我”對(duì)舊清掃員的關(guān)心、體貼；②憤怒、悵然：第八段“我有些憤怒了：‘就因?yàn)樗蠁?？’”、第九段“只是?dāng)樓道響起悠揚(yáng)的口哨聲時(shí)，我有些悵然若失”，是“我”得知舊清掃員被解雇后，心情由憤怒到悵然；③認(rèn)可、感嘆：最后一段“我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時(shí)會(huì)想起她來”，表達(dá)了“我”對(duì)新清掃員工作的默認(rèn)，對(duì)人之同情心易逝的感嘆等種種復(fù)雜幽微的情感?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“符合人物身份與工作特點(diǎn)，也寫出她家境貧寒”錯(cuò)誤，“穿一件藍(lán)袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾”這些描寫確實(shí)符合清掃員的工作身份與特點(diǎn)，但僅從這些穿著描述并不能直接得出她家境貧寒的結(jié)論，這種推斷過于絕對(duì)。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“也已經(jīng)逐漸擺脫了負(fù)疚感”錯(cuò)誤，文章結(jié)尾“春天就像個(gè)年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個(gè)年老的小腳女人，一步三嘆地來了”，運(yùn)用了比喻和比擬的手法，形象地寫出時(shí)間的流逝，但“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經(jīng)過時(shí)間溪水的不間斷沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了”，主要強(qiáng)調(diào)的是隨著時(shí)間推移，“我”對(duì)舊清掃員的同情之感逐漸淡化，并非“逐漸擺脫了負(fù)疚感”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文中物象作用的能力。①推進(jìn)情節(jié)發(fā)展：門鏡是“我”觀察清掃員的工具，通過門鏡“我”看到清掃員的工作狀態(tài)、生活細(xì)節(jié)等，如她從垃圾袋里撿東西、撿鞋的動(dòng)作等，從而引發(fā)“我”對(duì)她的關(guān)注和幫助，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，使“我”與清掃員之間的故事得以展開，所以它推進(jìn)了小說的發(fā)展。②反映人物性格與精神狀態(tài)：“我”通過門鏡觀察清掃員，并且為了幫助她，特意將物品偽裝成垃圾，這種行為體現(xiàn)了“我”不求回報(bào)、不求被知曉的仁愛之心。而從門鏡中看到的清掃員的穿著、動(dòng)作、神態(tài)等，如“她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的”“她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個(gè)袋子，吃力地離開”，體現(xiàn)出她勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③串聯(lián)結(jié)構(gòu)：小說開篇從“我”透過門鏡觀察清掃員開始，文中多次描述從門鏡中看到的清掃員的情況，到結(jié)尾門鏡外的清掃員換成了男青年，門鏡在整個(gè)敘事過程中多次出現(xiàn)，起到了串聯(lián)、貫穿的作用，使文章結(jié)構(gòu)緊密，層次清晰。④反映社會(huì)特點(diǎn)：門鏡是現(xiàn)代社會(huì)才有的物象，在現(xiàn)代化的陌生人社會(huì)中，“我”通過門鏡觀察清掃員并試圖幫助她，體現(xiàn)了人試圖靠近、幫助另一個(gè)人的努力，這種行為是美麗而動(dòng)人的。但同時(shí)，“我”只能通過門鏡觀察她，也反映了人與人之間存在一定的疏離感，沒有直接的交流與接觸，只能通過這種間接的方式產(chǎn)生聯(lián)系?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括人物心理的能力。①關(guān)心、體貼：文章前半部分，“我”看到清掃員的生活狀況后，把半新的軟皮平底黑皮鞋偽裝成垃圾放在門口，還把食用了一半的奶粉、核桃粉等食品看似隨意地處理后當(dāng)作垃圾丟掉，希望清掃員能撿去使用，這些行為都表達(dá)了“我”對(duì)舊清掃員生活狀況的關(guān)注，以及想要幫助她的關(guān)心、體貼之情。②憤怒、悵然：第八段當(dāng)“我”得知原來的清掃員因?yàn)槟昀媳唤夤蜁r(shí)，“我有些憤怒了：‘就因?yàn)樗蠁?？’”，直接表達(dá)出“我”對(duì)這種不合理現(xiàn)象的憤怒。第九段“只是當(dāng)樓道響起悠揚(yáng)的口哨聲時(shí)，我有些悵然若失”，新清掃員的口哨聲讓“我”想起舊清掃員，從而產(chǎn)生一種失落、悵然的情緒，所以“我”的心情由憤怒轉(zhuǎn)為悵然。③認(rèn)可、感嘆：最后一段“我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時(shí)會(huì)想起她來”，表明隨著時(shí)間推移，“我”已經(jīng)逐漸適應(yīng)了新清掃員的工作，對(duì)新清掃員的工作有了默認(rèn)。同時(shí)，“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣……它也就漸漸被磨得圓潤了”這句話，表達(dá)了“我”對(duì)人之同情心隨著時(shí)間流逝而逐漸淡化的感嘆，包含了對(duì)舊清掃員的懷念以及對(duì)這種情感變化的復(fù)雜幽微的情感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（曹）操以荀彧為侍中，守尚書令。操問以策謀之士，薦其從子蜀郡太守攸及潁川郭嘉。操征攸為尚書，與語，大悅。曰：“公達(dá)，非常人也。吾得與之計(jì)事，天下當(dāng)何憂哉！”以為軍師。操以山陽滿寵為許令，操從弟洪有賓客在許界數(shù)犯法，寵收治之。洪書報(bào)寵，寵不聽。洪以白操，操召許主者，寵知將欲原客，乃速殺之。操喜曰：“當(dāng)事不當(dāng)爾邪！”是時(shí)，諸軍大亂，平虜校尉泰山于禁獨(dú)整眾而還。道逢青州兵劫掠人，禁數(shù)其罪而擊之。青州兵走，詣操。禁既至，先立營壘，不時(shí)謁操?；蛑^禁：“青州兵已訴君矣，宜促詣公辨之?！苯唬骸敖褓\在后，追至無時(shí)，不先為備，何以待敵！且公聰明，譖訴何緣得行！”徐鑿塹安營訖，乃入謁，具陳其狀。操悅，謂禁曰：“淯水之難，吾猶狼狽，將軍在亂能整，討暴堅(jiān)壘，有不可動(dòng)之節(jié)，雖古名將，何以加之！”于是錄禁前后功，封益壽亭侯。操引軍還許。操辟陳國何夔為掾，問以袁術(shù)何如，對(duì)曰：“天之所助者順，人之所助者信。術(shù)無信順之實(shí)而望天人之助，其可得乎！”操曰：“為國失賢則亡，君不為術(shù)所用，亡，不亦宜乎！”操性嚴(yán)，掾?qū)俟峦诱?；夔常蓄毒藥，誓死無辱，是以終不見及。沛國許褚，勇力絕人，聚少年及宗族數(shù)千家，堅(jiān)壁以御外寇，淮、汝、陳、梁間皆畏憚之。操徇淮、汝，禇以眾歸操，操曰：“此吾樊噲也！”即日拜都尉，引入宿衛(wèi)，諸從褚俠客，皆以為虎士焉。關(guān)中諸將以袁、曹方爭，皆中立顧望。涼州牧韋端使從事天水楊阜詣許，阜還，關(guān)右諸將問：“袁、曹勝敗孰在？”阜曰：“袁公寬而不斷，好謀而少?zèng)Q；不斷則無威，少?zèng)Q則后事，今雖強(qiáng)，終不能成大業(yè)。曹公有雄才運(yùn)略決機(jī)無疑法一而兵精能用度外之人，所任各盡其力，必能濟(jì)大事者也?！保ü?jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：曹孟德推心以待智謀之士，而士之長于略者，相踵而興。孟德智有所窮，則荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算無遺策。迨于子桓①之世，賈詡、辛毗、劉曄、孫資皆坐照千里之外，而持之也定。故以子桓之鄙、睿之汰，抗仲謀、孔明之智勇，而克保其磐固。魏足智謀之士，昏主用之而不危。故能用人者，可以無敵于天下。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·三國》）〖備注〗①子桓，即曹丕。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。曹公有雄才A運(yùn)略B決機(jī)C無疑D法E一而兵精F能用G度外之人11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，意為掌管、主持，與《登泰山記》“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹爱?dāng)”意思不相同。B.道，在路上，名詞作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”的“東”用法相同。C.以，與《師說》中“作《師說》以貽之”的“以”在意思和用法上都不相同。D.左右，意為幫助、輔助，成語有“左右逢源”，其中“左右”的意思與此不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.于禁認(rèn)為敵人就在后面，隨時(shí)會(huì)追上，應(yīng)該事先做好迎敵準(zhǔn)備，于是他在從容地挖好壕溝安好營寨后，才拜見曹操匯報(bào)情況。B.許褚勇力過人，聚集少年勇士及宗親堅(jiān)守寨壘抵御外侵，后率領(lǐng)部眾歸附曹操，被委任為都尉，跟隨許褚的俠客們也都得到重用。C.楊阜認(rèn)為袁紹成就不了大業(yè)，因?yàn)樵B雖寬容卻不果斷，導(dǎo)致自己錯(cuò)過時(shí)機(jī)，雖喜歡謀略卻遲疑不決，導(dǎo)致自己缺乏威信。D.王夫之認(rèn)為賈詡等人既有決勝于千里之外的才能，又能很堅(jiān)定地堅(jiān)持自己的意見，從而確保了曹魏政權(quán)堅(jiān)如磐石，國勢(shì)不危。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）洪以白操，操召許主者，寵知將欲原客，乃速殺之。（2）為國失賢則亡，君不為術(shù)所用，亡，不亦宜乎！14.王夫之評(píng)價(jià)曹操“推心以待智謀之士”，材料一有哪些事實(shí)可以證明這一說法？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.C13.（1）曹洪把這件事報(bào)告了曹操，曹操召見許都主持事務(wù)的人，滿寵知道將要寬恕賓客，于是迅速處死他。（2）治理國家失去賢能的人才就會(huì)滅亡，你不能被袁術(shù)任用，袁術(shù)滅亡，不也是應(yīng)當(dāng)?shù)膯幔?4.①曹操與荀攸談話后對(duì)其稱贊有加，當(dāng)即就任用他為軍師。②曹操在得知滿寵處死曹洪的賓客后，贊揚(yáng)他負(fù)責(zé)任。③曹操不聽信讒言，稱贊于禁有不可動(dòng)搖的氣節(jié)，并封之為侯?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曹操有雄才大略，決策時(shí)沒有遲疑，法令統(tǒng)一而且軍隊(duì)精銳，能任用不循常規(guī)的人才?！安芄笔侵髡Z，“有”是謂語，“雄才運(yùn)略”是賓語，故在B處斷開?！盁o疑”是謂語和賓語，句子省略主語“曹操”，“決機(jī)”可理解為“無疑”的狀語，故在D處斷開?！胺ㄒ欢北硪馔暾?，“能用”是后面句子的謂語，故在F處斷開。故選BDF。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義和詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確，意思不相同，掌管、主持/擋。句意：主持事情不就應(yīng)該這樣嗎！/像門檻一樣擋在路上的山崖。B.錯(cuò)誤，用法不相同，名詞活用為狀語，在路上/名詞活用為動(dòng)詞，向東進(jìn)軍。句意：在路上遇到青州兵搶劫百姓。/順著水流向東進(jìn)軍。C.正確，意思和用法都不相同，介詞，用/連詞，來。句意：用什么來抵御敵人！/寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。D.正確，意思不同，幫助、輔助/左和右兩個(gè)方面。句意：這時(shí)荀彧、郭嘉、荀攸、高柔這些人就會(huì)輔助他。/左和右兩個(gè)方面都能遇到充足的水源，后也比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因?yàn)樵B雖寬容卻不果斷，導(dǎo)致自己錯(cuò)過時(shí)機(jī)，雖喜歡謀略卻遲疑不決，導(dǎo)致自己缺乏威信”錯(cuò)誤，原文“袁公寬而不斷，好謀而少?zèng)Q：不斷則無威，少?zèng)Q則后事，今雖強(qiáng)，終不能成大業(yè)?！睉?yīng)是袁紹雖寬容卻不果斷，導(dǎo)致自己缺乏威信。雖喜歡謀略卻遲疑不決，導(dǎo)致自己錯(cuò)過時(shí)機(jī)。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“白”，報(bào)告；“洪以白操”省略句，省略“以”的賓語“之”；“原”，寬??；“乃”，于是。（2）“為國”，治理國家；“君不為術(shù)所用”被動(dòng)句，“為……所”是標(biāo)志詞；“宜”，應(yīng)當(dāng)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①任用荀攸：曹操與荀攸交談后，對(duì)其十分欣賞，稱贊他“公達(dá)，非常人也。吾得與之計(jì)事，天下當(dāng)何憂哉！”并立即任命他為軍師，這種對(duì)荀攸才能的高度認(rèn)可和迅速任用，體現(xiàn)了曹操對(duì)智謀之士的推心相待，充分信任其能力并委以重任。②支持滿寵：曹洪的賓客在許界多次犯法，滿寵不顧曹洪求情將其收治，即使曹洪告知曹操，滿寵也未聽從，在曹操召見許主者，滿寵知曹操可能寬恕曹洪的賓客時(shí)，果斷將其速殺，而曹操不僅未怪罪，反而喜曰：“當(dāng)事不當(dāng)爾邪！”這表明曹操贊賞滿寵的執(zhí)法公正和果斷，不因曹洪是自己的從弟而偏袒，對(duì)滿寵的行為給予肯定和支持，體現(xiàn)了曹操對(duì)滿寵的信任與推心。③信任于禁：于禁在道逢青州兵劫掠人時(shí)，數(shù)其罪而擊之，之后未及時(shí)謁操，而是先立營壘做好防備，有人勸他速去辯解，但于禁相信曹操的明智，認(rèn)為譖訴不會(huì)得逞，曹操在聽了于禁的陳述后，稱贊他“淯水之難，吾猶狼狽，將軍在亂能整，討暴堅(jiān)壘，有不可動(dòng)之節(jié)，雖古名將，何以加之！”并封其為益壽亭侯，這體現(xiàn)了曹操對(duì)于禁的信任和對(duì)其才能及氣節(jié)的贊賞，沒有因青州兵的訴告而懷疑于禁，是推心以待的表現(xiàn)?！緟⒖甲g文】材料一：曹操任命荀彧為侍中，代理尚書令。曹操詢問荀彧誰是出謀劃策的人才，荀彧推薦了他的侄子蜀郡太守荀攸以及潁川人郭嘉。曹操征召荀攸為尚書，和他交談后，非常高興。說：“荀攸不是平常的人。我能和他商議大事，天下還有什么可憂慮的呢！”任命他為軍師。曹操任命山陽人滿寵為許都令，曹操堂弟曹洪有賓客在許都境內(nèi)多次犯法，滿寵將其逮捕并治罪。曹洪寫信給滿寵，滿寵沒有聽從。曹洪把這件事報(bào)告了曹操，曹操召見許都主持事務(wù)的人，滿寵知道將要寬恕賓客，于是迅速處死他。曹操高興地說：“主持事情不就應(yīng)該這樣嗎！”這時(shí)，各路軍隊(duì)大亂，只有平虜校尉泰山人于禁整頓軍隊(duì)有序返回。在路上遇到青州兵搶劫百姓，于禁列舉他們的罪狀并攻擊他們。青州兵逃走，到曹操那里去告狀。于禁到達(dá)后，先設(shè)立營壘，沒有立即去拜見曹操。有人對(duì)于禁說：“青州兵已經(jīng)告你的狀了，你應(yīng)該趕快到曹公那里去辯解?！庇诮f：“現(xiàn)在敵人在后面，隨時(shí)可能追來，不先做好防備，用什么來抵御敵人！況且曹公明智，誣陷的話怎么能行得通呢！”慢慢地挖好壕溝，安好營壘后，才進(jìn)去拜見曹操，詳細(xì)陳述了事情的經(jīng)過。曹操很高興，對(duì)于禁說：“淯水那次危難，我都很狼狽，將軍在混亂中能夠整頓軍隊(duì)，討伐暴行，堅(jiān)守營壘，有不可動(dòng)搖的氣節(jié)，即使是古代的名將，又怎么能超過你呢！”于是記錄于禁前后的功勞，封他為益壽亭侯。曹操率領(lǐng)軍隊(duì)返回許都。曹操征召陳國人何夔為屬官，問他袁術(shù)這個(gè)人怎么樣，何夔回答說：“上天幫助的是順應(yīng)天命的人，人們幫助的是有信譽(yù)的人。袁術(shù)沒有信譽(yù)和順應(yīng)天命的實(shí)際行動(dòng)，卻希望得到上天和人們的幫助，這怎么可能呢！”曹操說：“治理國家失去賢能的人才就會(huì)滅亡，你不能被袁術(shù)任用，袁術(shù)滅亡，不也是應(yīng)當(dāng)?shù)膯?！”曹操性情?yán)厲，屬官們處理公事往往會(huì)受到杖責(zé)；何夔經(jīng)常帶著毒藥，誓死不受侮辱，因此始終沒有受到杖責(zé)。沛國人許褚，勇力過人，聚集少年勇士及宗族幾千家，堅(jiān)守寨壘來抵御外來的賊寇，淮、汝、陳、梁一帶的人都畏懼他。曹操巡行淮、汝一帶，許褚率領(lǐng)部眾歸附曹操，曹操說：“這是我的樊噲?。　碑?dāng)天就任命他為都尉，讓他進(jìn)入營帳擔(dān)任警衛(wèi)，那些跟隨許褚的俠客，都被任命為虎士。關(guān)中各位將領(lǐng)因?yàn)樵B和曹操正在爭斗，都保持中立，觀望成敗。涼州牧韋端派從事天水人楊阜到許都，楊阜回來后，關(guān)右各位將領(lǐng)問：“袁紹和曹操誰勝誰??？”楊阜說：“袁紹寬容卻不果斷，喜歡謀略卻遲疑不決；不果斷就沒有威信，遲疑不決就會(huì)錯(cuò)過時(shí)機(jī)，現(xiàn)在雖然強(qiáng)大，但終究不能成就大業(yè)。曹操有雄才大略，決策時(shí)沒有遲疑，法令統(tǒng)一而且軍隊(duì)精銳，能任用不循常規(guī)的人才，他所任用的人都能竭盡自己的力量，一定是能成就大事的人?！辈牧隙翰懿偻菩闹酶沟貙?duì)待有智謀的人士，因而擅長謀略的人士，相繼涌現(xiàn)。曹操的智謀有時(shí)也會(huì)有窮盡的時(shí)候，這時(shí)荀彧、郭嘉、荀攸、高柔這些人就會(huì)輔佐他，使謀劃沒有疏漏。到了曹丕的時(shí)代，賈詡、辛毗、劉曄、孫資都能洞察千里之外的局勢(shì)，而且能堅(jiān)定地堅(jiān)持自己的意見。所以憑借曹丕的淺陋、曹睿的驕奢，對(duì)抗孫權(quán)、諸葛亮的智勇，卻能保持政權(quán)如磐石般穩(wěn)固。魏國擁有足夠多有智謀的人士，即使昏庸的君主任用他們也不會(huì)有危險(xiǎn)。所以能夠善于用人的人，可以無敵于天下。（二）古代詩歌閱讀（本共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。行香子·過七里瀨①蘇軾一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵②。君臣一夢(mèng)，今古空名。但遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青。〖備注〗①蘇軾被貶到杭州任通判，期間他巡查富陽，至桐廬，經(jīng)過七里時(shí)作此詞。②嚴(yán)陵：東漢的嚴(yán)子陵，名光，少時(shí)曾與光武帝劉秀一同游學(xué)。劉秀即位后，征召到京，授諫議大夫，不受，隱居垂釣于富春江上。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片“過”字領(lǐng)起“沙溪急”等三句，節(jié)奏輕快，使畫面流動(dòng)起來，概括了沿途景色和主觀感受。B.下片前兩句運(yùn)用疊詞和比喻手法，既生動(dòng)形象地描繪出山的形態(tài)，又表達(dá)了作者對(duì)山景的喜愛。C.下片用嚴(yán)子陵典故，與《念奴嬌·赤壁懷古》中所用周瑜典故的目的一致，抒發(fā)功名未就之情。D.本詞上片重在寫水，下片寫山，融合描寫、議論等表達(dá)方式，人生感慨寓于其中，意味雋永。16.后人評(píng)價(jià)此詞“熔情感和哲理于一爐”，請(qǐng)談?wù)勥@首詞是如何體現(xiàn)這一評(píng)價(jià)的?！敬鸢浮?5.C16.①通過小舟、水天、游魚、山等意象，描繪了一幅生機(jī)盎然的圖景，體現(xiàn)出作者對(duì)自然的熱愛之情。②“過沙溪急，霜溪冷”兩句營造了凄清蕭瑟的意境，流露出作者被貶謫的傷感。③君臣如夢(mèng)一樣消失，只留下空名，表達(dá)出浮生若夢(mèng)的感慨，同時(shí)也有被貶謫之后的達(dá)觀。④空名不長久，而真正能留傳的只有青山，體現(xiàn)出江山長存、自然永恒的哲理?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“目的一致，抒發(fā)功名未就之情”錯(cuò)，運(yùn)用東漢嚴(yán)光“釣名”的典故，表明嚴(yán)子陵當(dāng)年白白在此終老，不曾真正領(lǐng)略到山水佳處?！疤摗弊直砻髯髡邔?duì)嚴(yán)子陵的嘲笑，引出后面對(duì)自然永恒的慨嘆。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①通過“小舟”“水天”“游魚”“遠(yuǎn)山”等意象，展現(xiàn)出清澈平靜的水面、活潑靈動(dòng)的游魚、青翠綿延的遠(yuǎn)山等畫面，詞中“水天清”“影湛波平”等語句將水天相接的澄澈景象呈現(xiàn)得生動(dòng)鮮明，意境和諧。整幅畫面極具動(dòng)感與美感，表現(xiàn)了自然界的勃勃生機(jī)，同時(shí)也寄托了作者在逆境中對(duì)自然山水的熱愛之情，凸顯了清新曠達(dá)的情感基調(diào)。②“過沙溪急，霜溪冷”兩句以視覺與聽覺描繪溪流的狀態(tài)。“沙溪急”表現(xiàn)溪流咆哮急迫，充滿動(dòng)感；“霜溪冷”則感受到霜露浸染溪水的寒意，營造出蕭瑟冷清的氛圍。結(jié)合背景來看，蘇軾正值貶謫生涯，這兩句既展現(xiàn)了自然環(huán)境的冬季特質(zhì)，也折射出作者貶謫生活的孤寂與心境的凄涼。自然情境與內(nèi)心情緒相契，流露出一種悲涼的情感氛圍。③通過“君臣一夢(mèng)，今古空名”一句，作者以嚴(yán)子陵的典故隱喻自身際遇，用夢(mèng)幻般的筆觸稱帝王之事、君臣之情皆為虛幻，徒留姓名于后世，表達(dá)了對(duì)功名利祿的淡泊之情，同時(shí)也流露出人生無常、轉(zhuǎn)瞬即逝的感嘆。在被貶之際，蘇軾既對(duì)人生短暫滿懷感慨，又表現(xiàn)出坦然接受命運(yùn)的達(dá)觀心態(tài)，體現(xiàn)了超然物外的哲思與處世豁達(dá)的品格。④詞的結(jié)尾以“但遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青”為總結(jié)，通過對(duì)遠(yuǎn)山與青山的描摹，表現(xiàn)出自然山川的靜謐與悠遠(yuǎn)，象征了自然萬物的恒久存在，與人世浮名的短暫形成鮮明對(duì)比。結(jié)合“君臣一夢(mèng)，今古空名”的哲理思考，作者點(diǎn)出唯有自然可以超脫榮辱興衰，不受世俗紛擾，這寄托了他對(duì)人類生命與自然永恒關(guān)系的深刻感悟。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫一生顛沛流離，他在《登高》中用“________________，________________”兩句抒發(fā)了自己長期漂泊他鄉(xiāng)、晚年多病的愁緒。（2）李琳在寒假登頂泰山，她看到了太陽將要出來，天云一線色彩瞬間變幻的風(fēng)景，一如姚鼐《登泰山記》中“________________，________________”。（3）“蛟龍”“玉兔”“鴻蒙”“盤古”等中國古代神話中的詞語常出現(xiàn)于現(xiàn)代科技生活中，其中“蛟龍”（或“蛟”）也常出現(xiàn)在古詩文中，如“______________，______________”?！敬鸢浮浚?）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（2）極天云一線異色須臾成五采（3）積水成淵蛟龍生焉（舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦/夢(mèng)入神山教神嫗老魚跳波瘦蛟舞/騰蛟起鳳孟學(xué)士之詞宗）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如今的互聯(lián)網(wǎng)語言，已進(jìn)入“通話膨脹”時(shí)代?！巴ㄘ浥蛎洝笔墙?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語，指紙幣的發(fā)行量超過所需要流通的數(shù)量，導(dǎo)致貨幣貶值的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。貨幣與其背后的財(cái)富不匹配，就會(huì)產(chǎn)生通貨膨脹；A，就會(huì)產(chǎn)生語言的通脹。B？由于網(wǎng)絡(luò)表達(dá)缺失了神態(tài)、動(dòng)作、語音和語調(diào)等，導(dǎo)致詞語在使用過程中出現(xiàn)“詞義磨損”的問題，人們采取疊加字詞的方式來強(qiáng)化情感表達(dá)。青年群體認(rèn)為使用單個(gè)的“嗯”“哦”“哈”不禮貌，會(huì)顯得態(tài)度冷淡或敷衍，只有使用“嗯嗯”“哈哈哈哈”“哦哦哦”等重復(fù)形式，C。另外，“大詞小用”之風(fēng)甚猛?！皾娞旄毁F”“配享太廟”“永遠(yuǎn)的神”……各種“絕對(duì)化”修辭充斥，不求豐富精準(zhǔn)，只有簡單粗暴，網(wǎng)友的從眾心理也使其愈演愈烈。①在語言學(xué)家呂叔湘的《中國文法要略》中提到，②一些表示程度的副詞，③如“很、怪、太”等，④用久了會(huì)失去鋒芒，⑤似乎已一語成讖。⑥當(dāng)然，⑦人們通過重復(fù)和夸張的方式凸顯情緒無可非議。但是，在無數(shù)重復(fù)和夸張的表達(dá)中，我們是否還能感受到原本的情緒？我們是否還有精準(zhǔn)表達(dá)、深刻思考的能力？古有“修辭立其誠”的言語觀，其意為在語言表達(dá)時(shí)要立足于內(nèi)心的誠意，讓感受和思考回歸網(wǎng)絡(luò)表達(dá)，我們的語言才會(huì)有生命。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13字。19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.下列句子中的引號(hào)與“通話膨脹”的作用相同的一項(xiàng)是（）A.他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。B.有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”，有些學(xué)生因?yàn)槟承┰蛱岢鲛D(zhuǎn)導(dǎo)師。C.但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說到：拿來。D.有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”【答案】18.A.語言和思想感情不匹配B.網(wǎng)絡(luò)表達(dá)是如何膨脹的呢（為什么會(huì)產(chǎn)生通話膨脹呢）C.才顯得態(tài)度熱情或真誠19.（1）①句，修改為：語言學(xué)家呂叔湘在《中國文法要略》中提到（2）⑦句，修改為：人們通過重復(fù)和夸張的方式凸顯情緒無可厚非20.B【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處：前文將互聯(lián)網(wǎng)語言的“通話膨脹”現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“通貨膨脹”進(jìn)行類比，先是闡述了“通貨膨脹”產(chǎn)生的原因，那么按照類比邏輯，與“貨幣與其背后的財(cái)富不匹配”對(duì)應(yīng)，此處應(yīng)填互聯(lián)網(wǎng)語言“通話膨脹”產(chǎn)生的原因，故可以填寫“語言和思想感情不匹配”。B處：后面是在具體解釋網(wǎng)絡(luò)表達(dá)出現(xiàn)“詞義磨損”以及“大詞小用”等導(dǎo)致語言“通脹”的原因，所以此處應(yīng)是一個(gè)引出后文解釋原因的問句，詢問的就是網(wǎng)絡(luò)表達(dá)出現(xiàn)“通脹”的緣由或者是網(wǎng)絡(luò)表達(dá)是如何出現(xiàn)“膨脹”這一情況的，故可以填寫“網(wǎng)絡(luò)表達(dá)是如何膨脹的呢”或“為什么會(huì)產(chǎn)生通話膨脹呢”。C處：前文提到青年群體覺得使用單個(gè)的“嗯”“哦”“哈”不禮貌，態(tài)度冷淡或敷衍，這里說使用重復(fù)形式，按照邏輯自然是為了與前面形成對(duì)比，讓態(tài)度變得熱情、真誠起來，所以此處應(yīng)填使用重復(fù)形式后的效果，故可以填寫“才顯得態(tài)度熱情或真誠”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句和正確使用成語的能力。①不合邏輯，“《中國文法要略》中提到”不合邏輯，應(yīng)是“呂叔湘”提到，改為“語言學(xué)家呂叔湘在《中國文法要略》中提到”。⑦“無可非議”成語使用錯(cuò)誤，結(jié)合后文“在無數(shù)重復(fù)和夸張的表達(dá)中，我們是否還能感受到原本的情緒？我們是否還有精準(zhǔn)表達(dá)、深刻思考的能力”可知，重復(fù)和夸張的方式凸顯情緒是有一定弊端的，但還有可取之處，可以諒解，應(yīng)用“無可厚非”。無可非議：指的是做得好，沒有什么可以指責(zé)的，表示做得妥當(dāng)。無可厚非：指的是做的不是很好，但不能過分責(zé)備，指說話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，可以諒解?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力?！巴ㄔ捙蛎洝币?hào)的作用是表示特殊含義；A.表示特定稱謂；B.表示特殊含義；C.表示強(qiáng)調(diào)；D.表示引用。故選B。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在太平年月，街上的高攤、地?cái)偤凸昀?，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了。偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，像花紅那樣大的白海棠，還有只供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子，再配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享口福，而是已經(jīng)辨不清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微的有些醉意了！同時(shí)，良鄉(xiāng)的肥大的栗子，裹著細(xì)沙與糖蜜在路旁唰啦唰啦地炒著，連鍋下的柴煙也是香的。“大酒缸”門外，雪白的蔥白正拌炒著肥嫩的羊肉；一碗酒，四兩肉，有兩三毛錢就可以混個(gè)醉飽。高粱紅的河蟹，用席簍裝著，沿街叫賣，而會(huì)享受的人們會(huì)到正陽樓去用小小的木錘，輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳。21.文中畫波浪線的句子如改成：“各種各樣的葡萄、梨、蘋果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？22.第三段中，作者筆下的栗子、羊肉、河蟹等美食讓人垂涎欲滴，這一效果是如何取得的？【答案】21.①原文句中多停頓，起到舒緩節(jié)奏的作用，具有音韻美。②用整句，反復(fù)出現(xiàn)“各種各樣的”，突出北平秋天水果種類豐富，對(duì)寫各類水果本身的品類樣式之多起了強(qiáng)調(diào)的作用。22.①運(yùn)用準(zhǔn)確生動(dòng)的形容詞，如“肥大的”“雪白的”等表現(xiàn)美食的特點(diǎn)；②調(diào)動(dòng)讀者的感官體驗(yàn)，從顏色、聲音、氣味等多角度突出美食的誘人；③寫自己的體驗(yàn)與感受，如“連鍋下的柴煙也是香的”“混個(gè)醉飽”“輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳”等，增強(qiáng)讀者的代入感?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①原文通過多次停頓，形成了一種舒緩的節(jié)奏感，使讀者在閱讀時(shí)能夠細(xì)細(xì)品味每一種水果的獨(dú)特之處，這種節(jié)奏感不僅增強(qiáng)了文字的音韻美，還讓人仿佛置身于北平的街頭，感受到水果的豐富多樣和誘人魅力。②原文“各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果”采用整句結(jié)構(gòu)，反復(fù)使用“各種各樣的”這一短語，強(qiáng)調(diào)了北平秋天水果的種類繁多，這種反復(fù)不僅增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感，還使得讀者對(duì)北平水果的豐富性有了更深刻的印象，突出了北平秋天的豐收景象和水果的多樣性，通過這種強(qiáng)調(diào)，讀者能夠更直觀地感受到北平水果的豐富和誘人?！?2題詳析】本題考查學(xué)生賞析表現(xiàn)手法的能力。①作者運(yùn)用準(zhǔn)確生動(dòng)的形容詞，如“肥大的栗子”“雪白的蔥白”等，形象地描繪出美食的外觀和質(zhì)感，使讀者仿佛能看到這些美食的誘人之處。這些形容詞不僅增強(qiáng)了文字的表現(xiàn)力，還讓讀者對(duì)美食產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺印象。②通過多感官描寫使美食更具吸引力，顏色上用“雪白的蔥白”“高粱紅的河蟹”，展現(xiàn)食物的鮮美外觀；聲音上寫栗子在鍋中“唰啦唰啦地炒著”，生動(dòng)展現(xiàn)制作過程；氣味上寫“連鍋下的柴煙也是香的”，營造誘人氛圍。多角度描寫讓美食更加形象生動(dòng)，令人垂涎。③作者通過描寫自己的體驗(yàn)與感受，增強(qiáng)了讀者的代入感。如，“連鍋下的柴煙也是香的”體現(xiàn)了一種無處不在的香氣，增添了氛圍感；“混個(gè)醉飽”呈現(xiàn)了食物的實(shí)惠與飽腹感，令讀者心生向往；“輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳”既具體又細(xì)膩，描摹了食用河蟹時(shí)令人愉悅的過程。這樣的描寫既真實(shí)又富有畫面感，極大地增強(qiáng)了讀者對(duì)場景的代入和共鳴。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。12月2日，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布2024年“十大流行語”，“松弛感”一詞入選。“松弛”既可指不緊張，也可指不嚴(yán)格。如今的“松弛感”一般指面對(duì)壓力時(shí)從容應(yīng)對(duì)、善待自己、不慌張、不焦慮的心理狀態(tài)。2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)期間，中國隊(duì)“00后”小將面對(duì)壓力應(yīng)對(duì)自如，以“新世代的松弛感”展現(xiàn)滿滿的青春自信，取得了令人信服的比賽成績。而在中國傳統(tǒng)文化中，“松弛感”天然不是主流。我們更習(xí)慣有秩序、守規(guī)矩、能自律，強(qiáng)調(diào)有“如臨深淵，如履薄冰”的緊張感。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。作文題目關(guān)聯(lián)必修上冊(cè)第八單元“詞語積累與詞語解釋”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注新詞語，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。材料由四部分組成。首先指出“松弛感”一詞入選2024“十大流行語”，說明這個(gè)詞語在各種場合出現(xiàn)頻率很高。這個(gè)詞語之所以會(huì)受到關(guān)注，因?yàn)樗狭藷o數(shù)人內(nèi)在的渴求。我們的文化里，總有太多“不得不怎樣”“必須要怎樣”的社會(huì)壓力，這會(huì)讓我們很多時(shí)候處于困苦、焦慮中，人們需要有一種輕松的方式緩解壓力，讓自己獲得情感濡養(yǎng)，至少是一種“我能換個(gè)活法”的感覺。對(duì)“松弛感”的熱捧無疑是一場大眾主動(dòng)的精神反叛。材料第二、三句，明確了“松弛感”的內(nèi)涵：一般指面對(duì)壓力時(shí)從容應(yīng)對(duì)、善待自己、不慌張、不焦慮的心理狀態(tài)。因此，考生寫作時(shí)，不可以泛泛而談松弛感，也不可以把松弛感與懈怠、懶散、擺爛、躺平等混為一談?！八沙诟小眱?nèi)含著“向上”的追求。人們向往的松弛感，是對(duì)緊繃生活的小小對(duì)抗，以云淡風(fēng)輕的態(tài)度來面對(duì)生活所遇到的難題。松弛感是一種對(duì)生活狀態(tài)和節(jié)奏的自我把控，不讓“一地雞毛”過度消耗自己的情緒。它體現(xiàn)了人們對(duì)生活的充分而正確的認(rèn)知。材料第四句以“00后”奧運(yùn)小將展現(xiàn)松弛感、取得令人信服的成績?yōu)槔接憽八沙诟小钡膬r(jià)值。它不僅提升了運(yùn)動(dòng)員的競技表現(xiàn)，更傳遞了積極向上、樂觀豁達(dá)的生活哲學(xué)，它會(huì)激勵(lì)著更多人學(xué)會(huì)在壓力中尋找平衡，在挑戰(zhàn)中保持自我。材料最后兩句則與前文形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“松弛感”不是中國傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值，有秩序、守規(guī)矩、能自律，才是中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)，旨在探討它與傳統(tǒng)文化觀念的辯證關(guān)系，以及在新時(shí)代背景下的意義和價(jià)值。綜上，考生應(yīng)該辯證分析“松弛感”一詞的內(nèi)涵，既要抓住其“從容應(yīng)對(duì)、善待自己、不慌張、不焦慮的”積極內(nèi)涵，也不能忽視傳統(tǒng)文化中自律、守規(guī)矩等緊張感的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)只有把二者結(jié)合起來，才會(huì)擁有更好的人生。另外我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，其實(shí)擁有松弛感并沒有太高的門檻。率性本真，不內(nèi)耗，不攀比，不難為自己，不被他者的所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”所定義，凡事都能夠找到自己的節(jié)奏，按照自己的要求去做好當(dāng)下的事情，最終也一定能夠讓自己擁有更為強(qiáng)大的自信和底氣，去擁有更為輝煌燦爛的人生。當(dāng)然，真正的松弛感不需要網(wǎng)絡(luò)熱詞的規(guī)訓(xùn)，不去刻意追求松弛感，才是真正的松弛感。總之，考生可以圍繞“松弛感”這一關(guān)鍵詞進(jìn)行構(gòu)思立意，可以探討“松弛感”在當(dāng)代青年心理調(diào)適中的作用，分析其在面對(duì)生活和競技?jí)毫r(shí)的積極作用，倡導(dǎo)健康心態(tài)。比如“松弛感”可以緩解負(fù)面壓力，實(shí)現(xiàn)長期目標(biāo)；“松弛感”可以幫助我們發(fā)現(xiàn)生活之美，找回內(nèi)心寧靜；松弛感能讓人暫時(shí)放松下來，活躍思維，贏得真正的高效率；松弛感，可以緩解年輕人的生活和生存壓力，是在內(nèi)卷的緊繃與放棄努力的擺爛之間，一種更自洽的中間狀態(tài)；松弛之心讓我們放寬視線，人生不設(shè)限，逐夢(mèng)天地間等等?？梢詮膫€(gè)人的成長角度出發(fā)，論述如何在保持自律與秩序的同時(shí)，培養(yǎng)適度的“松弛感”以實(shí)現(xiàn)心理與行為的和諧統(tǒng)一。比如科研工作者們既要保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，遵循科研的規(guī)范和秩序，又要在面對(duì)難題時(shí)保持“松弛感”，敢于突破常規(guī)思維，勇于嘗試新的方法。像“天問一號(hào)”團(tuán)隊(duì)，在探索火星的過程中，嚴(yán)格按照科學(xué)程序進(jìn)行研究，但在面對(duì)未知的挑戰(zhàn)時(shí)，他們也能從容應(yīng)對(duì)，保持創(chuàng)新的活力，最終成功實(shí)現(xiàn)火星探測任務(wù)。也可以探討“松弛感”與自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，分析如何在追求目標(biāo)的過程中保持內(nèi)心的從容與自在，以及這種心態(tài)對(duì)個(gè)人成長與成就的影響。比如谷愛凌為在比賽中展現(xiàn)出的自信和從容，面對(duì)高強(qiáng)度的訓(xùn)練和激烈的競爭，始終保持著積極樂觀的心態(tài)，這種“松弛感”幫助她在滑雪領(lǐng)域取得了優(yōu)異的成績，同時(shí)也讓她在生活中能夠全面發(fā)展，追求自己的興趣愛好。具體寫作時(shí)，考生可以簡單引述材料，提出觀點(diǎn)，我輩生活在當(dāng)下充滿誘惑的社會(huì)中，亦當(dāng)擁有身心的平靜，對(duì)誘惑的淡泊自守，以松弛的態(tài)度笑看人生的風(fēng)云起伏。接著結(jié)合材料，闡述自己對(duì)“松弛感”的理解。然后，結(jié)合具體事例，闡述年輕一代如何在內(nèi)卷和緊繃的時(shí)代中保持松弛感，可以通過三個(gè)分論點(diǎn)分別論述，比如松弛感的前提是擁有明確志向；保持松弛感需要身心的平靜；保持松弛感淡泊自守，超越榮辱。最后總結(jié)觀點(diǎn)，現(xiàn)代年輕人要保持活力，在內(nèi)卷的時(shí)代，學(xué)會(huì)保持松弛感，煥發(fā)青春活力。立意：（1）在內(nèi)卷和緊繃中尋找久違的“松弛感”。（2）保持松弛感，煥發(fā)青春活力。（3）追求松弛感，創(chuàng)造精彩人生。（4）人生應(yīng)有“松弛感”的心態(tài)。（5）在自律與秩序之間保持松弛感。（6）適當(dāng)?shù)乃沙诟胁拍軗碛休p盈人生。遼寧省五校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。在差序格局中并沒有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，超己的觀念必須在團(tuán)體格局中才能發(fā)生。孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到那個(gè)“仁”字?！墩撜Z》中對(duì)于“仁”字的解釋最多，但是也最難捉摸?？鬃佑胁簧俅螖?shù)說“不夠說是仁”，但是當(dāng)他積極地說明“仁”字是什么時(shí)，他卻退到了“克已復(fù)禮為仁”“恭寬信敏惠”這一套私人間的道德要素了?？鬃拥睦щy是在“團(tuán)體”組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來。仁這個(gè)觀念只是邏輯上的總和，一切私人關(guān)系中道德要素的共相，但是因?yàn)樵谏鐣?huì)形態(tài)中綜合私人關(guān)系的“團(tuán)體”的缺乏具體性，所以凡是要具體說明時(shí)，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)都附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。中國的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：費(fèi)孝通對(duì)儒家的挑戰(zhàn)就在于發(fā)現(xiàn)了儒家的一個(gè)內(nèi)在困難，孔子并不能“指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來”，因此儒家道德體系一直都沒有完成普遍性的理論構(gòu)造。按照費(fèi)孝通的社會(huì)學(xué)解讀，儒家道德所以缺乏普遍原則是因?yàn)樗训赖聦?shí)踐限制在私人道德關(guān)系范圍內(nèi)，而這個(gè)私人道德體系的根本問題在于它是自我主義的，以私解釋一切，這樣，由私所定義的實(shí)踐就不可能支持普遍原則了。這就是著名的“同心圓問題”。中國文化強(qiáng)調(diào)的是心和身體的關(guān)系，身體固然是自己的邊界，而心則是由身出發(fā)而無限擴(kuò)展的勢(shì)，以身體為中心，而以心去度量其他一切人以及各種事物與自己的關(guān)系。費(fèi)孝通提出的“同心圓問題”涉及到了身體的有限和心的無限的問題。給定一個(gè)人總是自我主義的，那么對(duì)他人的事情就總會(huì)出現(xiàn)心有余而力不足的情況。費(fèi)孝通以同心圓的水波說明中國道德終究是以私心為準(zhǔn)的，所謂的公心并非沒有，但隨著關(guān)系的水波推向遠(yuǎn)處，就變得非常稀薄了。即使有心，也總是力不足以行之。心受制于身，這一結(jié)構(gòu)限制了心的發(fā)展，限制了心的精神性。費(fèi)孝通的外推水波描寫了非常有趣的中國式價(jià)值排序。價(jià)值排序是價(jià)值問題的關(guān)鍵所在，甚至可以說，所謂價(jià)值問題，主要是價(jià)值排序問題。價(jià)值排序問題的嚴(yán)重性在于，只有排在首位的價(jià)值才是唯一絕對(duì)有效的價(jià)值，其它位置上的價(jià)值，即使是第二位的，在與首位形成抉擇狀態(tài)時(shí)就是微不足道的，都將徹底貶值。于是私心導(dǎo)致所有的狠心。費(fèi)孝通描述為：“一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下?！辟M(fèi)孝通對(duì)儒家沒有充分注意的一點(diǎn)是，儒家體系中所選擇的計(jì)算單位是社會(huì)單位而不是自然單位，就是說，在計(jì)算利益、權(quán)力和責(zé)任時(shí)的最小也最基本的單位是家庭，而不是個(gè)人。費(fèi)孝通所描述的“為X可以犧牲Y……”的傳遞系列的始發(fā)站不應(yīng)該是個(gè)人，而應(yīng)該是家庭，這樣才是對(duì)儒家價(jià)值排序的正確表達(dá)。儒家發(fā)現(xiàn)家庭最具備創(chuàng)造和諧關(guān)系的客觀條件，因此希望社會(huì)的每一個(gè)層次都能夠具有家庭模式，是對(duì)家庭的模仿，所謂家國天下，深意在此。儒家除了強(qiáng)調(diào)倫理同時(shí)還強(qiáng)調(diào)政治，兩者一體化但又是兩個(gè)方面，因此，要更準(zhǔn)確地理解儒家還必須分析其政治方面。表達(dá)為“家——國——天下”的傳遞性倫理還不足以完全保證社會(huì)合作，而表達(dá)為“天下——國——家”的傳遞性政治制度就成為建構(gòu)社會(huì)合作的另一個(gè)重要條件。在“家——國——天下”倫理順序中，家是倫理原型，上推為國以至天下；而在“天下——國——家”的政治順序中，天下是政治總則，下達(dá)為國和家。理解了儒家“水波”的倫理/政治雙向傳遞性秩序，才能夠更全面地理解儒家的社會(huì)觀點(diǎn)。與家觀念不同，天下觀念規(guī)模宏大，所要求的眼界與世界等量，是至大無邊的“公”，這樣大公無私的眼界顯然不像家觀念那樣貼近個(gè)人生活，而需要超越私心的胸懷，也就不是眾人的眼界，而是為君子乃至圣人所準(zhǔn)備的境界。從儒家經(jīng)典中看，君子到圣人大概指的是以超越一己之私作為最低要求而以所有人的共同利益為理想去想去做的人。這樣，家觀念和天下原則就形成一種公私的平衡。（摘編自趙汀陽《身與身外之物》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過闡述差序格局的特點(diǎn)，揭示了中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性及傳統(tǒng)道德觀念的形成基礎(chǔ)。B.費(fèi)孝通認(rèn)為，儒家道德體系中的“仁”是私人關(guān)系中道德要素的共相，無法在具體情境中獨(dú)立說明。C.材料二指出，儒家道德體系雖然存在“同心圓問題”，但儒家仍希望通過家庭模式來促進(jìn)社會(huì)和諧。D.兩則材料都認(rèn)同儒家道德體系在私人道德關(guān)系范圍內(nèi)是有效的，但在普遍性原則上存在不足。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中用“水的波紋”比喻鄉(xiāng)土社會(huì)推已及人的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)差序格局以個(gè)人為中心，“一圈圈推出去”，通俗又生動(dòng)。B.材料二中引用費(fèi)孝通“一個(gè)人為了自己可以犧牲家”等內(nèi)容，闡述了私心導(dǎo)致狠心的看法，引出下文對(duì)該看法的質(zhì)疑。C.材料二中作者認(rèn)同費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，認(rèn)為儒家確實(shí)存在“內(nèi)在困難”；但又進(jìn)一步分析了儒家思想的復(fù)雜性，富有思辨性。D.材料一中作者借儒家道德體系來說明中國社會(huì)格局；材料二作者就費(fèi)孝通的觀點(diǎn)對(duì)儒家道德體系做了更深層次的理解。3.下列選項(xiàng)不符合材料一中的“同心圓水波”理論的一項(xiàng)是（）A.蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。B.我們俗語里，有“一表三千里”的說法。C.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。D.天下兼相愛則治，交相惡則亂。4.請(qǐng)結(jié)合材料二，簡要分析“同心圓問題”的基本特征。5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的有關(guān)內(nèi)容，概述費(fèi)孝通對(duì)儒家道德觀的理解?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①“同心圓問題”是以私心為準(zhǔn)（自我主義）的道德觀念，隨著關(guān)系的疏遠(yuǎn)，公心會(huì)隨之減弱（變?。?；②“同心圓問題”反映了儒家道德體系在價(jià)值排序上的困境；③“同心圓問題”中，只有首位價(jià)值具有重要意義，其他價(jià)值都是微不足道的。5.①認(rèn)為儒家道德缺乏籠罩性的道德觀念；②強(qiáng)調(diào)儒家道德主要建立在私人關(guān)系基礎(chǔ)上；③指出儒家難以在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中找到具體的團(tuán)體概念?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“無法在具體情境中獨(dú)立說明”錯(cuò)誤，由材料一第三段“所以凡是要具體說明時(shí)，還得回到‘孝悌忠信’那一類的道德要素”，可知是可以具體說明的。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“闡述了私心導(dǎo)致狠心的看法，引出下文對(duì)該看法的質(zhì)疑”錯(cuò)誤，由材料二第四段“費(fèi)孝通所描述的‘為X可以犧牲Y……’的傳遞系列的始發(fā)站不應(yīng)該是個(gè)人，而應(yīng)該是家庭，這樣才是對(duì)儒家價(jià)值排序的正確表達(dá)”，可知下文質(zhì)疑的是費(fèi)孝通對(duì)儒家價(jià)值排序的表達(dá)，而不是“私心導(dǎo)致狠心的看法”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。材料一中的“同心圓水波”是“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系……而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。D.“天下兼相愛則治，交相惡則亂”是墨家的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)兼愛，同時(shí)愛不同的人或事物，主張愛無差別等級(jí)，不分厚薄親疏，和儒家“愛有等差”的說法不同。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由材料二第三段“費(fèi)孝通以同心圓的水波說明中國道德終究是以私心為準(zhǔn)的，所謂的公心并非沒有，但隨著關(guān)系的水波推向遠(yuǎn)處，就變得非常稀薄了”，可概括：“同心圓問題”是以私心為準(zhǔn)（自我主義）的道德觀念，隨著關(guān)系的疏遠(yuǎn)，公心會(huì)隨之減弱（變?。＂谟刹牧隙谌巍百M(fèi)孝通的外推水波描寫了非常有趣的中國式價(jià)值排序”“價(jià)值排序問題的嚴(yán)重性在于，只有排在首位的價(jià)值才是唯一絕對(duì)有效的價(jià)值”，可概括：“同心圓問題”反映了儒家道德體系在價(jià)值排序上的困境。③由材料二第三段“只有排在首位的價(jià)值才是唯一絕對(duì)有效的價(jià)值，其它位置上的價(jià)值，即使是第二位的，在與首位形成抉擇狀態(tài)時(shí)就是微不足道的，都將徹底貶值”，可概括：“同心圓問題”中只有首位價(jià)值具有重要意義，其他價(jià)值都是微不足道的。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①由材料一第三段“孔子的困難是在‘團(tuán)體’組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來”，材料二第一段“費(fèi)孝通對(duì)儒家的挑戰(zhàn)就在于發(fā)現(xiàn)了儒家的一個(gè)內(nèi)在困難，孔子并不能‘指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來’”，可提煉出：費(fèi)孝通認(rèn)為儒家道德缺乏籠罩性的道德觀念。②由材料一第二段“孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到那個(gè)‘仁’字”“但是當(dāng)他積極地說明‘仁’字是什么時(shí)，他卻退到了‘克已復(fù)禮為仁’‘恭寬信敏惠’這一套私人間的道德要素了”，可提煉出：費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)儒家道德主要建立在私人關(guān)系基礎(chǔ)上。③由材料一第二段“在差序格局中并沒有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，超已的觀念必須在團(tuán)體格局中才能發(fā)生”，第三段“孔子的困難是在‘團(tuán)體’組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來”，可提煉出：費(fèi)孝通指出儒家難以在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中找到具體的團(tuán)體概念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。門鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時(shí)的窸窣聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時(shí)，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個(gè)清掃員。她穿一件藍(lán)袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往外撿著什么。透過門鏡所窺見的人被無限縮小了，她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。嘴唇與臉一樣沒有血色，讓人覺得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒有開封而過了保質(zhì)期的餅干，她把它從中取了出來。我猜想樓道清掃員發(fā)現(xiàn)這盒餅干后，一定認(rèn)為這家的女主人是個(gè)敗家子。她氣力不濟(jì)，隔著門，我能聽見她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個(gè)袋子，吃力地離開我家門口，去另一戶了。門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見的，是放垃圾處的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒有。雨季過去后，一立秋，風(fēng)就涼了。這時(shí)的天空無與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯(cuò)過這時(shí)節(jié)的云彩，總要在陽臺(tái)張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項(xiàng)內(nèi)容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發(fā)現(xiàn)在傍晚的時(shí)候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)在樓道，這樣我從門鏡看她時(shí)，她背后的窗口瀉進(jìn)來的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口。她在撿鞋的時(shí)候把它們捧在手中，然后用身上的藍(lán)袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運(yùn)足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報(bào)紙裹了那鞋，放進(jìn)白色的編織袋中。我猜她營養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進(jìn)去。然后將包裝袋的外觀弄上點(diǎn)土豆泥或者粥汁，使之渾濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門鏡望見她心疼地將這些吃的東西放進(jìn)藍(lán)袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個(gè)人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當(dāng)成了一個(gè)衣食無憂而又不會(huì)勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現(xiàn)在樓道的時(shí)間越來越晚了。開始時(shí)我以為她現(xiàn)在出來得晚，后來有一次我發(fā)現(xiàn)她拖著袋子從七樓下來，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級(jí)臺(tái)階上，她這一歇就是一刻鐘。她側(cè)身對(duì)著我的門，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽見她吃力的喘息聲。她的力氣越來越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣?？粗φ罩械乃粗輼浒愕纳碛?，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會(huì)長久做這件事，而她也不會(huì)允許我這么去做。臘月的一個(gè)午后，走廊里突然傳來一陣悠揚(yáng)的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進(jìn)來。我連忙奔向門口，出現(xiàn)在門鏡后面的是一個(gè)男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門口的垃圾，恰好有給老清掃員的半袋木耳。當(dāng)小伙子掃完地，手伸向那個(gè)垃圾袋時(shí)，我打開門，迫不及待地問：“原來的那個(gè)呢？”“她呀，人家現(xiàn)在不用她了，讓她回家了！”小伙子說完，快意地打了一聲口哨。“為什么？”我有些憤怒了，“就因?yàn)樗蠁幔啃』镒記]答應(yīng)，顯然不想再耽擱時(shí)間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認(rèn)，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因?yàn)樗贻p、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負(fù)疚感。以后我不用再透過門鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當(dāng)樓道響起悠揚(yáng)的口哨聲時(shí)，我有些悵然若失。春天就像個(gè)年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個(gè)年老的小腳女人，一步三嘆地來了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經(jīng)過時(shí)間溪水的不間斷沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時(shí)會(huì)想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時(shí)無限緩慢的動(dòng)作和沉重的喘息聲。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇“刷刷”“嘩嘩”“窸窣”等擬聲詞，寫出了垃圾清掃工作的狀態(tài)，引出下文“我”對(duì)清掃員的關(guān)注。B.清掃員“穿一件藍(lán)袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾”，符合人物身份與工作特點(diǎn)，也寫出她家境貧寒。C.清掃員撿鞋時(shí)，“捧在手中”“蹭掉其上的灰塵”“運(yùn)足一口氣”等細(xì)節(jié)，寫出了清掃員對(duì)鞋子的心疼和珍惜。D.“我的垃圾也是真正的垃圾了”，表明“我”的垃圾被前一個(gè)清掃員當(dāng)作寶貝，而在新清掃員這里沒有任何用處。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章在描寫人物時(shí)宕開一筆，對(duì)云彩之美作了細(xì)致生動(dòng)的描繪，既展現(xiàn)了秋日的自然景觀，又側(cè)面烘托了清掃員的形象。B.文章將清掃員沒有血色的嘴唇比喻成枯萎了的花，寫“她就像一只垂垂老矣的綿羊”等，生動(dòng)地寫出了其衰老、疲憊的狀態(tài)。C.文章結(jié)尾用了比喻、比擬等手法，寫出了時(shí)間的流逝，表現(xiàn)了“我”即使還有感慨，也已經(jīng)逐漸擺脫了負(fù)疚感。D.選文敘事節(jié)奏舒緩，情感抒發(fā)含蓄克制，寫出了城市中人與人之間的關(guān)系，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析小說中“門鏡”這一物象的作用。9.文章圍繞著“窺視清掃員”展開，“我”的心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡要說明。【答案】6.B7.C8.①門鏡作為觀察和窺視的工具，能讓“我”在門后更細(xì)致窺見清掃員，并借此觀察社會(huì)和生活，推進(jìn)小說的發(fā)展。②門鏡反映了小說人物的性格和精神狀態(tài)，如體現(xiàn)了“我”不求回報(bào)、不求被知曉的仁愛之心，體現(xiàn)舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③小說以借由門鏡結(jié)識(shí)清掃員開始，以門鏡外的清掃員換人告終，門鏡又在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。④門鏡是現(xiàn)代社會(huì)才有的物象，小說的主體情節(jié)體現(xiàn)了在現(xiàn)代化的陌生人社會(huì)，人試圖靠近、幫助另一個(gè)人的美麗而動(dòng)人的諸般努力。同時(shí)也反映了人與人之間的疏離感。9.①關(guān)心、體貼：文章前半部分寫“我”給了舊清掃員鞋子、各種食品，表達(dá)了“我”對(duì)舊清掃員的關(guān)心、體貼；②憤怒、悵然：第八段“我有些憤怒了：‘就因?yàn)樗蠁幔俊?、第九段“只是?dāng)樓道響起悠揚(yáng)的口哨聲時(shí)，我有些悵然若失”，是“我”得知舊清掃員被解雇后，心情由憤怒到悵然；③認(rèn)可、感嘆：最后一段“我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時(shí)會(huì)想起她來”，表達(dá)了“我”對(duì)新清掃員工作的默認(rèn)，對(duì)人之同情心易逝的感嘆等種種復(fù)雜幽微的情感?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“符合人物身份與工作特點(diǎn)，也寫出她家境貧寒”錯(cuò)誤，“穿一件藍(lán)袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾”這些描寫確實(shí)符合清掃員的工作身份與特點(diǎn)，但僅從這些穿著描述并不能直接得出她家境貧寒的結(jié)論，這種推斷過于絕對(duì)。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“也已經(jīng)逐漸擺脫了負(fù)疚感”錯(cuò)誤，文章結(jié)尾“春天就像個(gè)年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個(gè)年老的小腳女人，一步三嘆地來了”，運(yùn)用了比喻和比擬的手法，形象地寫出時(shí)間的流逝