高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省煙臺(tái)市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在德智體美勞“五育”中，美育不可替代。它通過(guò)感性的、審美的方式，融情操教育、心靈教育、人格教育等于一體，潛移默化地影響人、陶冶人。但是，美育又與其他“四育”緊密聯(lián)系，特別是與德育、智育的關(guān)系更是相輔相成、互相促進(jìn)的。美育的根本目的是以美育人，以文化人，培育、塑造人們美好健康的心靈，提高人的綜合素質(zhì)，與其他“四育”一道，促進(jìn)人的自由、全面的發(fā)展。首先，美育與德育緊密相關(guān)。中外思想家、美學(xué)家都注意發(fā)掘?qū)徝乐械膫惱頋撡|(zhì)。古希臘亞里士多德就強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和審美有凈化、陶冶人們心靈的道德作用，他以音樂(lè)為例，認(rèn)為音樂(lè)“要達(dá)到教育的目的，就應(yīng)選用倫理的樂(lè)調(diào)”，而宗教音樂(lè)則可以使人“卷入迷狂狀態(tài)”，“仿佛受到一種治療和凈化”。我國(guó)蔡元培提出“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之心靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”，“高尚人格”顯然主要指道德內(nèi)涵。豐子愷說(shuō)得更直截了當(dāng)：“藝術(shù)就是道德——感情的道德?！彼麄儾患s而同地指出審美具有引導(dǎo)人們向善的德育功能。其次，美育與智育相輔相成。美育就其本性而言，它不但不與智育相對(duì)立，反而能有效地開(kāi)啟智育的大門(mén)。這集中地體現(xiàn)在美育對(duì)創(chuàng)新思維的激發(fā)和培養(yǎng)上。美育通過(guò)豐富多樣的審美活動(dòng)使人（特別是青少年）在與周?chē)澜绲幕?dòng)中獲得形形色色的美感，而美感是最富有想象力的，也是天然地具有創(chuàng)造性的。創(chuàng)新思維的核心就是想象力?！皩徝澜逃备拍畹奶岢稣呦站俚卣撌隽藢徝澜逃龑?duì)于培育人的想象力的重要性，他說(shuō)：“心靈的感受性就程度而論與想象力的活潑性相關(guān)，就范圍而論與想象力的豐富性相關(guān)。”顯然，美育對(duì)于人的想象力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維的培育，是極為有效的。而這，對(duì)于一切行業(yè)、專(zhuān)業(yè)都有普適性，哪怕對(duì)于看起來(lái)與審美并不相干的自然科學(xué)和技術(shù)工作也是一樣的。許多大科學(xué)家都熱愛(ài)藝術(shù)，積極參與審美。愛(ài)因斯坦是一個(gè)優(yōu)秀的小提琴演奏家，牛頓擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，伽利略是位文筆犀利的文學(xué)評(píng)論家，開(kāi)普勒是位音樂(lè)家……再次，美育與體育互補(bǔ)互滲。絕大多數(shù)體育運(yùn)動(dòng)都遵循和追求合乎美的規(guī)律，都與美育交叉重疊。古希臘體育運(yùn)動(dòng)十分興盛，雕塑藝術(shù)也非常繁榮，其中不少與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)。我們現(xiàn)在的絕大多數(shù)體育運(yùn)動(dòng)，如自由體操、花樣滑冰、跳水運(yùn)動(dòng)……無(wú)不包含自己的審美追求。最后，美育與勞動(dòng)教育也是不可分割的。人的一切勞動(dòng)活動(dòng)都遵循美的規(guī)律，在某種意義上，美的規(guī)律也就是勞動(dòng)的規(guī)律。引導(dǎo)青少年積極參加各種形式的勞動(dòng)，從家務(wù)勞動(dòng)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)到社會(huì)生活中形形色色的勞動(dòng)活動(dòng)，都自覺(jué)不自覺(jué)地、在不同程度上遵循美的規(guī)律，使他們?cè)谌〉妹恳粋€(gè)具體勞動(dòng)成果的同時(shí)，也無(wú)意識(shí)地感受到某種審美愉悅，潛移默化地提高審美素養(yǎng)。（摘編自朱立元《美育：全面育人的重要環(huán)節(jié)》）材料二：美育當(dāng)是一種人文價(jià)值堅(jiān)守而非把玩藝術(shù)。美育內(nèi)涵的價(jià)值譜系既深又廣，包含從特殊的審美價(jià)值到普遍的人文價(jià)值。美育說(shuō)到底乃是廣義的人文教育的一環(huán)，因此人文教育中的許多價(jià)值觀(guān)自然而然地植根于美育之中。美育是借助藝術(shù)這個(gè)獨(dú)特載體來(lái)展開(kāi)，藝術(shù)中所彰顯的中華美學(xué)精神必然成為美育的核心思想資源。唐詩(shī)中恢宏廣袤的盛唐氣象，傳遞出我們偉大中華民族共同體的卓越想象力，從眷念故鄉(xiāng)到家國(guó)情懷，從寄情山水到戎馬邊關(guān)，從歷史中淬煉出來(lái)的中華美學(xué)精神力透紙背，讓人怦然心動(dòng)。從人文到自然，中華美學(xué)精神有自己深厚的傳統(tǒng)，在古人看來(lái)，天地萬(wàn)物本是一體，山水畫(huà)中這種納萬(wàn)境的氣度和格局尤為凸顯，不同于西方繪畫(huà)和美學(xué)的物我對(duì)立中國(guó)山水畫(huà)乃是一種物我同一的境界，“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫(huà)凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得”。山水境界之于中國(guó)古人就是生存之方式，行、望、游、居皆在山水之間。但可行可望畢竟只是暫時(shí)經(jīng)過(guò)，所以更為理想的是可居可游者，因?yàn)樵诳删涌捎蔚臓顟B(tài)中，才能真正達(dá)到主客融通，物我兩忘。美育是一種人文價(jià)值教育，就是廣納古今中外審美精神之精粹，透過(guò)各門(mén)藝術(shù)的風(fēng)格及其表現(xiàn)，體悟生生不息的本土文明以及世界多元文明的傳統(tǒng)?？梢韵胍?jiàn)，一個(gè)有豐富感性體驗(yàn)和崇高精神境界的人，與一個(gè)完全缺乏美感的人，對(duì)自己乃至世界的體認(rèn)是迥然異趣的，對(duì)自我及其人生的感悟亦不可同日而語(yǔ)。在美育的感性新鮮體驗(yàn)中，始終包含豐富多彩又博大精深的人文主題，如對(duì)文明多樣性的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)、文化和個(gè)體差異性的寬容，對(duì)平等與公正原則的認(rèn)可，對(duì)自我意識(shí)和獨(dú)立精神的弘揚(yáng)，對(duì)美好社會(huì)和人生的向往等，都融會(huì)在偉大藝術(shù)經(jīng)典和完美自然的審美體驗(yàn)之中。（摘編自周憲《何為美育與美育為何》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.美育與德育關(guān)系密切，古今中外思想家和美學(xué)家普遍認(rèn)為，美育能夠引導(dǎo)人們向善，而音樂(lè)劇是養(yǎng)成高尚人格最主要的美育形式。B.體育運(yùn)動(dòng)大都體現(xiàn)審美追求，自由體操、花樣滑冰等運(yùn)動(dòng)具有觀(guān)賞性，審美性較強(qiáng)；而拳擊、摔跤等運(yùn)動(dòng)對(duì)抗激烈，審美性較弱。C.美育與勞動(dòng)教育相生相伴，一切勞動(dòng)活動(dòng)未必會(huì)將美育作為初衷和目標(biāo)，但卻會(huì)使人在潛意識(shí)中獲得審美愉悅感，提高審美素養(yǎng)。D.藝術(shù)中所彰顯的中華美學(xué)精神是美育的核心思想資源。作為美育的唯一載體，藝術(shù)當(dāng)以體現(xiàn)審美價(jià)值、闡釋人文價(jià)值為重要使命。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到美育具有非常重要的作用，但側(cè)重點(diǎn)有所不同：材料一側(cè)重論證美育與其他四育的關(guān)系，材料二側(cè)重闡述美育的人文價(jià)值。B.美育具有凈化、陶冶人們心靈的作用，從各種藝術(shù)審美實(shí)踐來(lái)看，人的藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)、審美能力越高，其個(gè)人的品格、道德修養(yǎng)也相應(yīng)越高。C.西方繪畫(huà)體現(xiàn)的是物我對(duì)立，中國(guó)山水畫(huà)則與之不同，認(rèn)為天地萬(wàn)物本是一體，故而追求物我同一，即人與自然外物主客融通，物我兩忘。D.美育為人文教育提供情感載體和審美體驗(yàn)，使其更生動(dòng)具體；人文教育為美育提供文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷，使其超越把玩層面深入精神境界。3.下列詩(shī)句中，最能體現(xiàn)審美具有德育功能的一項(xiàng)是（）A.刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。（鄭板橋《贈(zèng)君謀父子》）B.矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳細(xì)分茶。（陸游《臨安春雨初霽》）C.晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。（范成大《四時(shí)田園雜興》）D.不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。（王冕《墨梅》）4.請(qǐng)結(jié)合材料，給“美育”下一個(gè)定義。5.一些家長(zhǎng)擔(dān)心藝術(shù)課會(huì)影響孩子文化課的學(xué)習(xí)，請(qǐng)依據(jù)材料內(nèi)容，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的認(rèn)知觀(guān)念?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.美育是一種通過(guò)感性的、審美的方式，融情操教育、心靈教育、人格教育等于一體，以培育、塑造人美好健康的心靈，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展為目的的人文價(jià)值教育。5.①藝術(shù)課可以激發(fā)培養(yǎng)孩子的想象力、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，有效開(kāi)啟智育的大門(mén)，為文化課學(xué)習(xí)奠定思維基礎(chǔ)；②藝術(shù)課可以豐富孩子的感性體驗(yàn)，使其精神愉悅，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，有效助推文化課的學(xué)習(xí)；③藝術(shù)課可以幫助孩子形成積極向上的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)他們健康發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展、全面發(fā)展，為文化課學(xué)習(xí)注入持久的動(dòng)力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一強(qiáng)調(diào)美育在五育中的不可替代性，指出美育與德育、智育等的相輔相成關(guān)系，強(qiáng)調(diào)其在培養(yǎng)創(chuàng)新思維和道德修養(yǎng)中的作用。材料二則聚焦于美育的人文價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其通過(guò)藝術(shù)載體傳遞中華美學(xué)精神，提升個(gè)體的審美能力和人文素養(yǎng)。兩者共同指出美育在全面育人中的核心地位。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“而音樂(lè)劇是養(yǎng)成高尚人格最主要的美育形式”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“古希臘亞里士多德就強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和審美有凈化、陶冶人們心靈的道德作用，他以音樂(lè)為例，認(rèn)為音樂(lè)‘要達(dá)到教育的目的，就應(yīng)選用倫理的樂(lè)調(diào)’，而宗教音樂(lè)則可以使人‘卷入迷狂狀態(tài)’，‘仿佛受到一種治療和凈化’”可知，材料沒(méi)有說(shuō)音樂(lè)劇是養(yǎng)成高尚人格最主要的美育形式。B.“審美性較強(qiáng)”“審美性較弱”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“我們現(xiàn)在的絕大多數(shù)體育運(yùn)動(dòng)，如自由體操、花樣滑冰、跳水運(yùn)動(dòng)……無(wú)不包含自己的審美追求”可知，材料沒(méi)有交代體育運(yùn)動(dòng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，不能直接說(shuō)不同類(lèi)型的體育運(yùn)動(dòng)的審美存在強(qiáng)弱之分。D.“作為美育的唯一載體”錯(cuò)誤。藝術(shù)只是美育多個(gè)載體中的一個(gè)。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“人的藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)、審美能力越高，其個(gè)人的品格、道德修養(yǎng)也相應(yīng)越高”錯(cuò)誤。選項(xiàng)前后之間的邏輯關(guān)系不成立。人的藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)、審美能力高，并不能代表其個(gè)人的品格、道德修養(yǎng)也相應(yīng)高。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一“他們不約而同地指出審美具有引導(dǎo)人們向善的德育功能”可知，審美具有德育功能，是指審美能引導(dǎo)人們向善。A.詩(shī)句表達(dá)了對(duì)文學(xué)創(chuàng)作或做事的高尚追求，即要善于歸納總結(jié)，勇于創(chuàng)新，追求簡(jiǎn)潔明了與獨(dú)特新穎。沒(méi)有引導(dǎo)人向善，不能體現(xiàn)審美具有德育功能。B.詩(shī)句暗用張芝的典故，詩(shī)人客居京華，閑極無(wú)聊，以草書(shū)消遣時(shí)光，表面上寫(xiě)極閑適恬靜的境界，實(shí)則暗藏著詩(shī)人無(wú)限的感慨與牢騷。沒(méi)有引導(dǎo)人向善，不能體現(xiàn)審美具有德育功能。C.詩(shī)句描繪了農(nóng)村夏日生活中的一個(gè)典型場(chǎng)景，展現(xiàn)了農(nóng)家男女辛勤勞動(dòng)的畫(huà)面。沒(méi)有引導(dǎo)人向善，不能體現(xiàn)審美具有德育功能。D.詩(shī)句不僅表達(dá)了對(duì)墨梅的贊美，更是詩(shī)人自我寫(xiě)照，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗、獨(dú)善其身、孤芳自賞的品格?。引導(dǎo)人保持高尚情操，體現(xiàn)審美具有德育功能。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容以及語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力?！跋露x”公式一般是：被定義概念=種差（指同一屬概念下種概念所獨(dú)有的屬性）+臨近的屬概念。本題被定義的概念是“美育”，先確定臨近的屬概念。結(jié)合材料二“美育當(dāng)是一種人文價(jià)值堅(jiān)守而非把玩藝術(shù)。美育內(nèi)涵的價(jià)值譜系既深又廣，包含從特殊的審美價(jià)值到普遍的人文價(jià)值”可知，鄰近屬概念為“人文價(jià)值教育”。再確定“種差”，根據(jù)材料一“它通過(guò)感性的、審美的方式，融情操教育、心靈教育、人格教育等于一體，潛移默化地影響人、陶冶人”“美育的根本目的是以美育人，以文化人，培育、塑造人們美好健康的心靈，提高人的綜合素質(zhì)，與其他‘四育’一道，促進(jìn)人的自由、全面的發(fā)展”可知，美育通過(guò)感性的、審美的方式，融情操教育、心靈教育、人格教育等于一體，目的是培育、塑造人美好健康的心靈，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。綜上所述，美育是一種通過(guò)感性的、審美的方式，融情操教育、心靈教育、人格教育等于一體，以培育、塑造人美好健康的心靈，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展為目的的人文價(jià)值教育?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息和探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由材料一“美育就其本性而言，它不但不與智育相對(duì)立，反而能有效地開(kāi)啟智育的大門(mén)”和“美育對(duì)于人的想象力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維的培育，是極為有效的。而這，對(duì)于一切行業(yè)、專(zhuān)業(yè)都有普適性，哪怕對(duì)于看起來(lái)與審美并不相干的自然科學(xué)和技術(shù)工作也是一樣的”可知，藝術(shù)課其實(shí)是美育，能有效地開(kāi)啟智育的大門(mén)，培訓(xùn)學(xué)生的想象力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維，這不僅不會(huì)影響孩子文化課的學(xué)習(xí)，還為學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)打下了思維基礎(chǔ)。②由材料一“古希臘亞里士多德就強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和審美有凈化、陶冶人們心靈的道德作用，他以音樂(lè)為例，認(rèn)為音樂(lè)‘要達(dá)到教育的目的，就應(yīng)選用倫理的樂(lè)調(diào)’，而宗教音樂(lè)則可以使人‘卷入迷狂狀態(tài)’，‘仿佛受到一種治療和凈化’”可知，藝術(shù)課其實(shí)能夠凈化、陶冶學(xué)生的心靈，讓學(xué)生心情愉悅，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好的進(jìn)行文化課的學(xué)習(xí)。③由材料一“它通過(guò)感性的、審美的方式，融情操教育、心靈教育、人格教育等于一體，潛移默化地影響人、陶冶人”和“美育的根本目的是以美育人，以文化人，培育、塑造人們美好健康的心靈，提高人的綜合素質(zhì)，與其他‘四育’一道，促進(jìn)人的自由、全面的發(fā)展”可知，藝術(shù)課可以讓學(xué)生獲得更好的情操教育、心靈教育、人格教育，培育、塑造學(xué)生美好健康的心靈，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的自由、全面的發(fā)展，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到文化課學(xué)習(xí)的重要性，為文化課學(xué)習(xí)注入持久的動(dòng)力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜歸徐則臣他從擁擠的人群里看見(jiàn)父親。他們圍在出站口的鐵柵欄門(mén)邊，接客的，拉客的，大旅館的服務(wù)員，小旅館的老板和老板娘，開(kāi)出租車(chē)的，蹬人力三輪的，騎電動(dòng)摩托的，親人、朋友和乞丐，父親踮著腳，脖子越伸越長(zhǎng)，想從眾多人頭里冒出來(lái)。父親租了鄰居的昌河面包車(chē)，開(kāi)車(chē)的是鄰居的兒子天北，論輩分天北得叫他叔。來(lái)之前他跟父親說(shuō)，沒(méi)必要租車(chē)，他直接打個(gè)車(chē)回去就行了，這么空車(chē)來(lái)再跑回去太折騰。父親一定要來(lái)接，他說(shuō)大晚上的，你回來(lái)都摸不著家門(mén)。還帶著媳婦和寶貝孫子牛頓，凍壞了可不行。那就接吧。車(chē)在縣城的街道上穿行，經(jīng)過(guò)積雪未消的地方車(chē)輪咯吱咯吱響。借著路燈看兩邊，他覺(jué)得完全置身于一個(gè)陌生的地方，從來(lái)沒(méi)到過(guò)的地方。很多樓房、商廈、店鋪，仿佛剛剛才拔地而起。①他的縣城還是高中三年的縣城，20年前的房屋和街道煥然一新，當(dāng)年街道兩邊的懸鈴木都不見(jiàn)了。天北放慢速度，成了導(dǎo)游，他對(duì)這個(gè)小城的各個(gè)角落如數(shù)家珍。他們?cè)陔p頭路燈的照耀下駛出縣城的水泥大道。城外是村莊，爆竹和焰火在各個(gè)角度的空中綻放。跟著星星點(diǎn)點(diǎn)的小碎東西打在車(chē)前玻璃上，下雪了。車(chē)拐上一條土路，剛跑上50來(lái)米，聳動(dòng)一下像人突然咳嗽了一聲，停下了。“前面修路，只能走這里?！碧毂庇行o(wú)奈，“爺，車(chē)出問(wèn)題了。”父親問(wèn)：“嚴(yán)重不？”“不知道?！碧毂闭f(shuō)，“我先倒騰一下看?！备赣H下了車(chē)，幫天北打手電照明。他跟老婆說(shuō)：“你抱牛頓坐車(chē)?yán)?，外面冷。我抽根煙?！彼o父親和天北各點(diǎn)上一根煙。起風(fēng)了，雪花大起來(lái)，也開(kāi)始變密，只能在燈光附近才看得清楚雪花到底有多大，②雪花像撕開(kāi)了一件優(yōu)質(zhì)的羽絨服，圍著燈光如飛蛾撲火，快落到地上時(shí)又重新翻卷著往天上飛。這里到家還剩下八里路，他們已經(jīng)走了五分之四。這條路念書(shū)時(shí)他經(jīng)常走，自行車(chē)單挑著一個(gè)寬闊深陷的車(chē)轍里跑，和一個(gè)村里的同學(xué)比誰(shuí)能在同一個(gè)車(chē)轍印里騎得更遠(yuǎn)。那時(shí)候覺(jué)得32里路很遠(yuǎn)，騎到這里才覺(jué)得家有個(gè)盼頭了。天北倒騰了三根煙的工夫，最后把抽了一半的第四根煙吐掉，撓額頭時(shí)涂了一頭腦的機(jī)油。他把扳子扔到地上，說(shuō)：“爺，叔，我整不了了?！焙苓h(yuǎn)的地方是村莊，只有含混的幾點(diǎn)燈光，倒是鞭炮聲響亮，提醒那地方人口密集。雪越下越大。父親說(shuō)：“你們?cè)谶@兒等著，我回去再找輛車(chē)?！彼f(shuō)：“爸，你待著別動(dòng)，我去。”天北說(shuō)：“爺，叔，還是我回去?！薄澳銈兌剂粝?！你陪他們娘倆，”父親轉(zhuǎn)身又對(duì)他說(shuō)，“天北，你把車(chē)?yán)锏呐瘹庖恢遍_(kāi)著，別停下。牛頓凍著了我找你算賬。”老婆打開(kāi)車(chē)窗問(wèn)：“老公，能走了嗎？”父親說(shuō)：“快能走了。你先在車(chē)?yán)镄獣?huì)兒?！彼雠鰞鹤拥母觳?，讓他安撫一下。然后甩開(kāi)步子往前走，走幾步變成小跑。他看見(jiàn)父親臃腫的小個(gè)子消失在風(fēng)雪夜里。八里路，他想，父親63歲的身體，這連走帶跑要多久呢。別人家的鞭炮聲輪番響起。他跟老婆說(shuō)，再等等，父親回來(lái)了就能走了。他說(shuō)，小時(shí)候鞭炮聲沒(méi)這么多，舍不得買(mǎi)，只在守歲到零點(diǎn)時(shí)才大片大片地燃放。老婆百無(wú)聊賴(lài)，兒子也醒了，看見(jiàn)雪花飄過(guò)車(chē)窗興奮得嗷嗷叫。他把車(chē)門(mén)打開(kāi)，對(duì)牛頓說(shuō)：“兒子，出來(lái)，看看你爹生活過(guò)的大自然?！毙|西很開(kāi)心，在雪地里又蹦又跳。老婆也看得心癢癢，下了車(chē)帶著孩子一塊玩。天北又搗鼓一陣子，還是使不上勁兒，趴在方向盤(pán)上打起了瞌睡。如果有陌生人路過(guò)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)（甲）古怪的場(chǎng)面：大年夜，半道上，一輛車(chē)四個(gè)人，車(chē)?yán)镩_(kāi)著燈，司機(jī)正瞌睡，三口人在黑暗的雪地里打鬧。他們玩了半小時(shí)，累了，困倦正在緩慢地淹沒(méi)他們，他站在車(chē)外清冷的風(fēng)雪地里抽煙。他差不多抽了半包煙，嘴都麻了。他在想自己與這個(gè)時(shí)間、這個(gè)地方產(chǎn)生的（乙）古怪關(guān)系：故鄉(xiāng)，老家，父親，母親，走出去又回來(lái)，彈指37年。他想著因?yàn)檫@些，他把一個(gè)陌生的女人和一個(gè)陌生的孩子帶到這里，被迫停在半路上成了有家難歸者。本來(lái)扯不上關(guān)系的人和事，此時(shí)此刻相互建立了嚴(yán)格的邏輯。這就是一個(gè)人的出處，你從哪里來(lái)，終歸要回到哪里去，所以你才是你。因?yàn)榈却?，老婆顯然不高興了，兩歲的孩子也不耐煩了，不過(guò)還好，睡眠戰(zhàn)勝了他們。今夜真是夠冷的，他戴上了羽絨服的帽子，眉毛上還是神出鬼沒(méi)地落了一層雪。他聽(tīng)到黑暗深處傳來(lái)一陣急促的吆喝聲：“駕！駕駕！駕！”父親的聲音，因?yàn)橹弊兞苏{(diào)，有點(diǎn)尖細(xì)。父親趕著一輛牛車(chē)從黑暗的風(fēng)雪里走出來(lái)。“只有這個(gè)了，”父親充滿(mǎn)歉意，“村里能開(kāi)車(chē)的都喝大了。你們坐車(chē)?yán)?，我趕車(chē)拖著你們?！雹垡活^牛拉兩輛車(chē)，一輛木頭的，兩個(gè)輪子，一輛鐵的，四個(gè)輪子。④不知怎的，他突然眼眶一熱。天北把大燈打開(kāi)，給父親和牛照路。道路上積了一層雪，白茫茫地向前伸展……（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“父親踮著腳，脖子越伸越長(zhǎng)，想從眾多人頭里冒出來(lái)”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出父親既想早早見(jiàn)到兒子又想讓兒子早早見(jiàn)到自己的急切心理。B.父親執(zhí)意自己回村找車(chē)救急，可謂用心良苦：一方面，不想讓兒子承受奔波之苦；另一方面，兒子留下來(lái)才是對(duì)兒媳和孫子最好的寬慰。C.“甩開(kāi)步子往前走，走幾步變成小跑”，“走”說(shuō)明父親此時(shí)還沉浸在囑托兒子的思緒中，“跑”則說(shuō)明父親對(duì)要回家找車(chē)的突然醒悟。D.小說(shuō)最后交代村里能開(kāi)車(chē)都喝大了，父親只得趕著牛車(chē)在黑暗中冒著風(fēng)雪來(lái)接他們，使得前文四個(gè)人等待時(shí)間的漫長(zhǎng)顯得合情合理。7.下列對(duì)小說(shuō)中畫(huà)橫線(xiàn)句子的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①“他的縣城”強(qiáng)調(diào)曾經(jīng)熟稔的縣城，因時(shí)過(guò)境遷而給“他”帶來(lái)陌生感。B.②運(yùn)用了比喻，突出了雪花之大之密、風(fēng)之大之勁，生動(dòng)形象，體驗(yàn)真切。C.③牛車(chē)?yán)?chē)的畫(huà)面看似不合情理，透露出的卻是令人動(dòng)容的深深的父愛(ài)。D.④“他”既為父親所做的一切而感動(dòng)，又為妻兒一路所遭受的委屈而內(nèi)疚。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中兩處加點(diǎn)“古怪”的含義。9.‘夜歸”在小說(shuō)中起到哪些作用？【答案】6.C7.D8.甲：本該是闔家歡聚的大年夜，卻有人不回家，而在荒郊野外玩雪打鬧，在車(chē)?yán)锼X(jué)，不合常理。乙：本來(lái)扯不上關(guān)系的人和事，卻在一個(gè)特殊的時(shí)刻和地點(diǎn)在他的思想意識(shí)里建立起關(guān)于個(gè)體、故鄉(xiāng)、他人的復(fù)雜關(guān)系，不可思議。9.①“夜歸”使一家人于風(fēng)雪年夜歸家途中身陷困境，為小說(shuō)營(yíng)造出典型的環(huán)境氛圍；②“夜歸”觸發(fā)了小說(shuō)中人物的不同反應(yīng)，借此塑造出一個(gè)個(gè)身份不同、性格迥異的人物形象；③“夜歸”作為核心事件串聯(lián)起大年夜回家途中發(fā)生的一系列故事，使情節(jié)一波三折；④“夜歸”不僅是身體上的回歸，更是心靈上的回歸，引發(fā)了對(duì)親情和人生的深刻思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文主要講述了一個(gè)除夕之夜，主人公攜妻帶子從大城市返回家鄉(xiāng)與父母團(tuán)聚的故事。小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，展現(xiàn)了父愛(ài)的偉大和深沉。父親在寒冷的雪夜中獨(dú)自趕牛車(chē)接家人回家的情景，讓人感受到父愛(ài)的溫暖和堅(jiān)韌。小說(shuō)還通過(guò)對(duì)比現(xiàn)代城市生活與鄉(xiāng)村生活的差異，反映了城鄉(xiāng)之間的差距和對(duì)家的渴望?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，領(lǐng)悟文本藝術(shù)特色的能力。C.“‘走’說(shuō)明父親此時(shí)還沉浸在囑托兒子的思緒中，‘跑’則說(shuō)明父親對(duì)要回家找車(chē)的突然醒悟”錯(cuò)誤。“走”“跑”體現(xiàn)了父親回家找車(chē)的急迫。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。D.“又為妻兒一路所遭受的委屈而內(nèi)疚”錯(cuò)誤。④只表現(xiàn)出他被父愛(ài)感動(dòng)了，沒(méi)有體現(xiàn)出“又為妻兒一路所遭受的委屈而內(nèi)疚”。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①由后文“大年夜，半道上，一輛車(chē)四個(gè)人，車(chē)?yán)镩_(kāi)著燈，司機(jī)正瞌睡，三口人在黑暗的雪地里打鬧”可知，甲處的“古怪”是指本是合家團(tuán)聚的大年夜，居然有四個(gè)人不回家，三個(gè)人在荒郊野外的雪地里玩鬧，一個(gè)人在車(chē)?yán)锼X(jué)，真是太不可思議了。②由后文“故鄉(xiāng)，老家，父親，母親，走出去又回來(lái)，彈指37年”和“本來(lái)扯不上關(guān)系的人和事，此時(shí)此刻相互建立了嚴(yán)格的邏輯”可知，乙處的“古怪”是指在這個(gè)特殊的時(shí)刻，本來(lái)扯不上關(guān)系的人和事，此時(shí)此刻相互建立了嚴(yán)格的邏輯，他意識(shí)到自己作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，突然和故鄉(xiāng)、別人建立了一種特殊的關(guān)系，這讓他感到不可思議。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①文章主要講述了一個(gè)除夕之夜，主人公攜妻帶子從大城市返回家鄉(xiāng)與父母團(tuán)聚的故事?！耙箽w”為文章?tīng)I(yíng)造出典型的環(huán)境氛圍。②天北接人，在雪地上緊急修車(chē)，可見(jiàn)為人熱情、負(fù)責(zé)。父親急著回村找車(chē)，在寒冷的雪夜中獨(dú)自趕牛車(chē)接家人回家，可見(jiàn)父愛(ài)的偉大和深沉。妻兒在城里長(zhǎng)大，很少見(jiàn)到大雪，趁機(jī)在雪地玩耍，可見(jiàn)天真活潑。作者在雪地上發(fā)出深思，表現(xiàn)出作家的特性。“夜歸”的背景下人物都表現(xiàn)出各自的身份和性格，塑造了典型的人物形象。③因?yàn)椤耙箽w”，所以才有了父親在車(chē)站接站，才有了車(chē)壞在路上，父親不得不回家找其他車(chē)輛，最終通過(guò)牛車(chē)接他們回家的過(guò)程?！耙箽w”是故事的開(kāi)展，引發(fā)后續(xù)情節(jié)，且使情節(jié)一波三折，讓讀者感到刺激。④大雪紛飛的除夕之夜，主人公攜妻帶子從大城市返回家鄉(xiāng)與父母團(tuán)聚。雖然中途有波折，但是父親最終還是趕牛車(chē)接家人回家?！耙箽w”的不只是作者和妻兒，家庭成員之間的深厚情感和相互支持?更是讓他感受到心靈上的回歸，他意識(shí)到自己和故鄉(xiāng)、他人的特殊關(guān)系，進(jìn)而發(fā)出對(duì)故鄉(xiāng)和親情、人生的思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。彭師暠，黔南溪州刺史仕然之子也。文昭王時(shí)，仕然命師暠率諸蠻來(lái)降，師暠事廢王希廣①，官?gòu)?qiáng)弩指揮使。是時(shí)國(guó)人多惡師暠獷直，廢王心獨(dú)憐之，待遇有加，故師暠常欲為廢王死。及恭孝王引兵攻長(zhǎng)沙，師暠時(shí)登城望，入白廢王曰：“武陵兵驕，其勢(shì)易破。請(qǐng)令許可瓊陳山前，臣以步兵三千自巴溪渡江趨岳麓后，夜擊之，希萼坐成禽也。”廢王以為然。而可瓊有二心，竟沮其議。未幾，長(zhǎng)沙陷。師暠投槊請(qǐng)就死，恭孝王嘉其忠，僅笞背，罷為民。居無(wú)何，恭孝王與弟希崇復(fù)爭(zhēng)國(guó)，恭孝敗，見(jiàn)執(zhí)。希崇意師暠與王有舊怨，且避殺兄名，于是命師畐幽恭孝王衡山，使甘心焉。師暠嘆曰：“留后欲使我弒君邪？吾豈為是哉！”至衡山，廖偃在焉，相與護(hù)視恭孝王甚謹(jǐn)，未嘗失人臣禮。希崇意不快，召恭孝王歸長(zhǎng)沙。廖偃，少倜儻。事武穆王父子，戍衡山縣。會(huì)恭孝王為弟希崇所執(zhí)，希崇遣彭師暠囚王衡山，偃與其叔凝謀曰：“吾家世受馬氏恩，今王希萼長(zhǎng)而被黜，盍相與輔之?！蹦藫裼率堪偃藞?zhí)兵衛(wèi)，晝夜擊柝，以警非常。遂筑行府，與師暠奉王為衡山王，斷江為界，編竹為戰(zhàn)艦。王署師暠武清節(jié)度使，召募徒眾，數(shù)日至萬(wàn)余人，州縣多應(yīng)之。隨遣判官劉虛己求援于唐，唐將邊鎬帥水兵趣長(zhǎng)沙，恭孝王遂入朝于金陵。偃、師暠俱從行，而偃為部署輜重指揮使，尤勤瘁。恭孝王流涕曰：“吾逐于逆豎，非偃盡忠，豈能免禍？”至金陵，唐中主召見(jiàn)嘆獎(jiǎng)之，授偃萊州刺史。俄而朗州叛偃率親卒力戰(zhàn)不能支極罵而死。論曰：彭師暠、廖偃之事，言人人殊?！督碇尽穭t云師暠且從王弟希崇指，害恭孝王，賴(lài)偃衛(wèi)之，而寢其謀。《五代史》則謂希崇遣師暠與偃囚恭孝王，而師暠奉之衡山，竟不言偃功。惟《十國(guó)紀(jì)年》及陸氏《南唐書(shū)》稱(chēng)師暠、偃同心推戴。而唐保大時(shí)豐城令劉虛己亦常移書(shū)史館，明偃大節(jié)，要之兩人皆忠于故君，而偃功為多，固不可沒(méi)也。嗚呼！史之傳訛失實(shí)者，獨(dú)兩人事已哉?。ā妒畤?guó)春秋·楚·彭師暠廖偃列傳》）〖備注〗①希廣：指五代十國(guó)時(shí)南楚廢王馬希廣，南楚第四位君主，武穆王馬殷之子，恭孝王馬希萼之弟，繼位于文昭王馬希范。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。俄而朗州叛A偃B率親卒C力D戰(zhàn)E不能F支G極H罵而死11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“希萼坐成禽也”與《赤壁賦》“正襟危坐而問(wèn)客曰”中“坐”意思相同。B.“廖偃在焉”與荀子《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉”中“焉”用法不同。C.“以警非?！迸c韓愈《師說(shuō)》“作《師說(shuō)》以貽之”中的“以”用法相同。D.“而寢其謀”與《鄒忌諷齊王納諫》“暮寢而思之”中的“寢”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.彭師暠粗獷直率，甘愿以死來(lái)報(bào)答廢王的知遇之恩，面對(duì)來(lái)犯之兵，他出謀劃策，準(zhǔn)備夜襲以生擒恭孝王。B.恭孝王在王位爭(zhēng)奪中敗給了其弟馬希崇，但彭師暠仍對(duì)其執(zhí)人臣之禮，保護(hù)、侍奉他，并跟隨他歸順了南唐。C.恭孝王被擁立為衡山王后，坐鎮(zhèn)行府，任命彭師暠為節(jié)度使，招兵買(mǎi)馬，州縣積極響應(yīng)，隊(duì)伍很快過(guò)萬(wàn)人。D.對(duì)于彭師暠和廖偃的事跡，不同的史書(shū)記載差別很大；作為同時(shí)代人，劉虛己常常致書(shū)史館，為二正名。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）師暠投槊請(qǐng)就死，恭孝王嘉其忠，僅笞背，罷為民。（2）希崇意師暠與王有舊怨，且避殺兄名，于是命師暠幽恭孝王衡山，使甘心焉。14.第二段哪些事實(shí)能證明《五代史》相關(guān)記載失實(shí)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.AEG11.A12.D13.（1）彭師暠丟掉兵器請(qǐng)求受死，恭孝王贊賞他的忠誠(chéng)，只是抽打他的后背，（將他）免為平民。（2）馬希崇考慮到彭師暠與恭孝王有舊的怨恨，并且又能避免殺兄的罪名，就命令彭師暠在衡山囚禁恭孝王，想讓他（借機(jī)殺掉恭孝王）稱(chēng)心遂愿。14.①廖偃與其叔商定輔佐恭孝王，并晝夜護(hù)衛(wèi)之；②與彭師暠一起擁立恭孝王為衡山王；③跟隨恭孝王歸順南唐路上，擔(dān)任重要職務(wù)，不辭辛勞；④恭孝王流淚贊其免禍之功?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章敘述彭師暠、廖偃之事，二人皆忠君，然記載各異。《江表志》《五代史》說(shuō)法不一，《十國(guó)紀(jì)年》等肯定二人同心。作者通過(guò)對(duì)比不同記載，肯定二人忠誠(chéng)，尤其廖偃功績(jī)不可沒(méi)，最后感慨史傳訛誤之事常見(jiàn)，不僅于此二人之事?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不久朗州叛亂，廖偃率領(lǐng)親兵奮力戰(zhàn)斗，無(wú)法支撐，最終大罵而死。“俄而朗州叛”中，“俄而”為狀語(yǔ)，“朗州”為主語(yǔ)，“叛”為謂語(yǔ)，句子相對(duì)獨(dú)立，其后A處斷開(kāi)；“偃率親卒力戰(zhàn)”中，“偃”為主語(yǔ)，“率親卒力戰(zhàn)”為謂語(yǔ)，句子相對(duì)獨(dú)立，其后E處斷開(kāi)；“不能支”中，“不能”為狀語(yǔ)，“支”為謂語(yǔ)，其后G處斷開(kāi)。故選AEG。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。因而/坐著。句意：希萼就會(huì)因此而輕易地被擒獲。/整理衣襟端坐著問(wèn)客人道。B.正確。代詞，那里/兼詞，于此。句意：廖偃也在那里。/堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起。C.正確。均為連詞，來(lái)。句意：來(lái)防備意外。/寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。D.正確。使……沒(méi)有得逞/睡覺(jué)。句意：才使他的陰謀沒(méi)有得逞。/晚上睡覺(jué)時(shí)思考這件事。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“作為同時(shí)代人，劉虛己常常致書(shū)史館，為二正名”錯(cuò)，原文“唐保大時(shí)豐城令劉虛己亦常移書(shū)史館，明偃大節(jié)，要之兩人皆忠于故君，而偃功為多，固不可沒(méi)也”，可知?jiǎng)⑻摷褐聲?shū)史館，只是為廖偃正名，而沒(méi)有為彭師暠正名。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“槊”，兵器；“嘉”，贊賞；“笞”，抽打；“罷”，免。（2）“意”，考慮；“避”，避免；“幽”，囚禁?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①由“廖偃與其叔凝謀曰：‘吾家世受馬氏恩……乃擇勇士百人執(zhí)兵衛(wèi)，晝夜擊柝，以警非常’”可知，廖偃與其叔商定輔佐恭孝王，并晝夜護(hù)衛(wèi)之，證明《五代史》中“希崇遣師暠與偃囚恭孝王”失實(shí)。②由“遂筑行府，與師暠奉王為衡山王”可知，廖偃與彭師暠一起擁立恭孝王為衡山王，而《五代史》只說(shuō)師暠奉之衡山卻未提及偃功，記載不實(shí)。③由“偃為部署輜重指揮使，尤勤瘁……至金陵”可知，廖偃跟隨恭孝王歸順南唐路上擔(dān)任重要職務(wù)不辭辛勞，其對(duì)恭孝王忠心，并非《五代史》所載未立大功。④由“恭孝王流涕曰：‘吾逐于逆豎，非偃盡忠，豈能免禍？’”可知，恭孝王流淚贊其免禍之功，可見(jiàn)廖偃大功，《五代史》記載失實(shí)。參考譯文：彭師暠是黔南溪州刺史仕然的兒子。在文昭王時(shí)期，仕然命令師暠率領(lǐng)各個(gè)蠻族來(lái)投降，師暠侍奉廢王希廣，擔(dān)任強(qiáng)弩指揮使。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)的人大多厭惡師暠的粗獷直率，但廢王卻特別憐惜他，給予他更多的待遇，因此師暠常常想要為廢王獻(xiàn)身。等到恭孝王帶兵攻打長(zhǎng)沙時(shí)，師暠登上城墻觀(guān)望，進(jìn)去告訴廢王說(shuō)：“武陵的軍隊(duì)驕縱，他們的勢(shì)力容易被打敗。請(qǐng)讓我指揮許可瓊在山前布陣，我自己率領(lǐng)三千步兵從巴溪渡過(guò)江，奔赴岳麓山后，趁夜去攻打他，希萼就會(huì)因此而輕易地被擒獲?！睆U王認(rèn)為這個(gè)計(jì)劃可行。但是許可瓊心懷二意，最終阻止了這個(gè)計(jì)劃。不久，長(zhǎng)沙被攻陷。彭師暠丟掉兵器請(qǐng)求受死，恭孝王贊賞他的忠誠(chéng)，只是抽打他的后背，（將他）免為平民。過(guò)了一段時(shí)間，恭孝王和他的弟弟希崇再次爭(zhēng)奪國(guó)家政權(quán)，恭孝王失敗后被俘。馬希崇考慮到彭師暠與恭孝王有舊的怨恨，并且又能避免殺兄的罪名，就命令彭師暠在衡山囚禁恭孝王，想讓他（借機(jī)殺掉恭孝王）稱(chēng)心遂愿。師暠嘆息說(shuō)：“留下我是想讓我殺害君主嗎？我怎么能夠做這種事！”到了衡山，廖偃也在那里，他們一起小心地保護(hù)恭孝王，從未失去臣子的禮節(jié)。希崇心中不快，于是召恭孝王回到長(zhǎng)沙。廖偃年輕時(shí)就很有風(fēng)度。他侍奉武穆王的父子，在衡山縣戍守。恰逢恭孝王被弟弟希崇俘虜，希崇派遣彭師暠將恭孝王囚禁在衡山，廖偃和他的叔叔凝商議說(shuō)：“我們家世代受到馬氏的恩惠，現(xiàn)在王希萼長(zhǎng)大后被罷黜，我們?yōu)槭裁床还餐o佐他呢？”于是他們挑選了一百名勇士持兵器守衛(wèi)，晝夜敲擊木梆，來(lái)防備意外。隨后他們建立了一個(gè)行府，和師暠一起擁立恭孝王為衡山王，以江為界，用竹子編制戰(zhàn)船。恭孝王任命師暠為武清節(jié)度使，招募士兵，幾天內(nèi)就招募了一萬(wàn)多人，州縣大多響應(yīng)。隨后派遣判官劉虛己向唐朝求援，唐朝將領(lǐng)邊鎬率領(lǐng)水軍趕往長(zhǎng)沙，恭孝王最終到金陵朝見(jiàn)。廖偃和師暠都隨行，而廖偃擔(dān)任部署輜重的指揮使，尤其勤奮努力。恭孝王流淚說(shuō)：“我被逆賊驅(qū)逐，如果不是廖偃盡忠，我怎能免于禍害？”到了金陵，唐中主召見(jiàn)他們并贊嘆獎(jiǎng)勵(lì)，任命廖偃為萊州刺史。不久朗州叛亂，廖偃率領(lǐng)親兵奮力戰(zhàn)斗，無(wú)法支撐，最終大敗而死。評(píng)論說(shuō)：關(guān)于彭師暠和廖偃的事跡，每個(gè)人的看法都不同。《江表志》說(shuō)師暠將要跟隨王弟希崇的指示，加害恭孝王，幸虧廖偃的保護(hù)，才使他的陰謀沒(méi)有得逞?！段宕贰穭t說(shuō)是希崇派遣師暠和廖偃囚禁恭孝王，而師暠擁立恭孝王在衡山，根本沒(méi)有提到廖偃的功勞。只有《十國(guó)紀(jì)年》和陸氏的《南唐書(shū)》稱(chēng)師暠和廖偃同心協(xié)力擁戴恭孝王。而唐朝保大時(shí)期的豐城令劉虛己也常常給史館寫(xiě)信，明確廖偃的大節(jié)?？偟膩?lái)說(shuō)，兩人都忠誠(chéng)于舊君，而廖偃的功勞更多，確實(shí)不應(yīng)該被埋沒(méi)。唉！歷史上流傳的錯(cuò)誤失實(shí)的事情，難道只有這兩人的事跡嗎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。訴衷情·琵琶女蘇軾小蓮①初上琵琶弦，彈破碧云天。分明繡閣幽恨，都向曲中傳。膚瑩玉，鬢梳蟬，綺窗前。素娥②今夜，故故③隨人，似斗嬋娟④?！紓渥ⅰ舰傩∩彛罕饼R后主高緯寵妃馮淑妃名小憐（一作“小蓮”），善彈琵琶。②素娥：指嫦娥。③故故：故意、特意。④嬋娟：美好的樣子。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句借善彈琵琶的馮淑妃的名字來(lái)指稱(chēng)琵琶女，暗含對(duì)其彈奏技藝的肯定與贊許。B.第二句運(yùn)用了夸張手法，以劃破云天的強(qiáng)烈聽(tīng)覺(jué)沖擊力來(lái)渲染琵琶聲的響亮激越。C.第三、四句以曲傳情，表現(xiàn)出琵琶女通過(guò)幽怨的曲調(diào)傳達(dá)出了對(duì)詞人的深切同情。D.下片前三句抓住重點(diǎn)，寥寥數(shù)筆，突出琵琶女的膚色與裝扮，給讀者以深刻印象。16.本詞構(gòu)思精巧，銜接流暢，層層遞進(jìn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①上片先聲奪人，繼而由聲入情，引發(fā)共鳴，以琵琶彈奏技藝的高超自然而然引出下片對(duì)彈奏者形象的刻畫(huà)；②下片先正面實(shí)寫(xiě)，然后轉(zhuǎn)向側(cè)面虛寫(xiě)，漸次將琵琶女的形象之美推向極致。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本詞通過(guò)描繪琵琶女的彈奏技藝和外貌，表達(dá)了對(duì)其才藝的贊美和對(duì)其內(nèi)心幽怨的同情。上片描繪琵琶聲的激越，傳達(dá)出琵琶女的情感。下片展現(xiàn)琵琶女的美麗與哀愁。全詞構(gòu)思精巧，層層遞進(jìn)，從技藝到情感，再到外貌，形成完整的藝術(shù)形象，給人以深刻的印象?！?5題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感、鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。C.“對(duì)詞人的深切同情”錯(cuò)誤?！胺置骼C閣幽恨，都向曲中傳”通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和音樂(lè)的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了琵琶女內(nèi)心的幽怨和愁恨，沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)詞人的深切同情。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的能力。①上片先聲奪人，描繪琵琶聲的激越，突出其超常的藝術(shù)效果，吸引注意力。琵琶聲傳遞了琵琶女的內(nèi)心情感，由聲入情，引發(fā)情感的共鳴。“初上琵琶弦，彈破碧云天”生動(dòng)地描繪了琵琶女高超的技藝和動(dòng)人的樂(lè)聲。詞人借北齊馮淑妃的名字指稱(chēng)琵琶女，暗含對(duì)她的技藝的贊許和肯定。琵琶女的演奏不僅技巧高超，還能通過(guò)樂(lè)曲傳達(dá)出內(nèi)心深微、復(fù)雜的情感，這種技藝和情感的結(jié)合使得琵琶女的形象更加立體和生動(dòng)，進(jìn)而引出下片對(duì)彈奏者形象的刻畫(huà)。②下片則轉(zhuǎn)換角度，先描寫(xiě)琵琶女的外形美?！澳w瑩玉，鬢梳蟬”從正面著筆寫(xiě)琵琶女的膚色白皙和鬢發(fā)俏麗，表現(xiàn)了琵琶女外形的美麗?！熬_窗前”像是寫(xiě)了一個(gè)側(cè)影，與上片聯(lián)系起來(lái)看，這該是琵琶女彈奏之處，原來(lái)那美妙動(dòng)聽(tīng)、曲傳幽恨的琵琶聲就是從這兒發(fā)出的。所以這一筆虛化，側(cè)面虛寫(xiě)，給讀者留下了想象和回味的空間。下片與上片的技藝和情感描寫(xiě)相得益彰，共同突出了琵琶女的美麗形象。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐的《登泰山記》用“_________”一句描寫(xiě)登上山頂后俯瞰到的山腰處云霧繚繞之景。蘇軾的《赤壁賦》用“_________”一句來(lái)描寫(xiě)船越過(guò)曠遠(yuǎn)廣闊的江面。（2）《師說(shuō)》借“_________”和“_________”兩句進(jìn)行對(duì)比，揭示了“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)于師道的不同態(tài)度。（3）李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）中回憶故國(guó)，用“_________，_________”兩句表達(dá)物是人非之慨。【答案】（1）而半山居霧若帶然凌萬(wàn)頃之茫然（2）猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，“甘肅省博物館賣(mài)麻辣燙了”的話(huà)題頻頻登上社交平臺(tái)熱搜榜單，這是繼“銅奔馬”公仔之后，甘肅省博物館出品的又一熱門(mén)文創(chuàng)。①?lài)@地方特色美食為原型和載體，②該博物館推出相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，③這一做法既是對(duì)地方特色美食的創(chuàng)新性，④也是文旅領(lǐng)域的一次有趣嘗試和另類(lèi)表達(dá)。這類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品不但仿造出美食原型，還（甲）。比如，在挑選完“食材”后，工作人員會(huì)與顧客溝通交流，詢(xún)問(wèn)口味，幫助顧客撒上“秘制醬料”，最后再耐心“烹飪”……在一系列的互動(dòng)中，游客直呼“心一直被緊緊地拿捏著”。文旅產(chǎn)品的創(chuàng)新需要一定的巧思，甘肅省博物館將本地民眾A的美食，以這種直觀(guān)的方式呈現(xiàn)在更廣泛的受眾面前，把餐桌上熱氣騰騰的麻辣燙，轉(zhuǎn)化為民眾指尖真切的觸感，可謂創(chuàng)意新穎、B。這樣的做法更貼近人心，也給文創(chuàng)產(chǎn)品增添了煙火氣，當(dāng)然也就贏(yíng)得更廣闊的市場(chǎng)空間。甘肅省博物館的這種巧思，是其創(chuàng)新思維的具體表現(xiàn)。具有地方特色的美食往往能（乙），這種記憶或與個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，或與一地特色有關(guān)。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出能夠引起廣泛共鳴的文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而加深人們文化身份的認(rèn)同。這種認(rèn)同感的加深，在利于經(jīng)濟(jì)價(jià)值的拓展之余，也為文化傳播提供了新穎而有效的渠道。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.請(qǐng)分類(lèi)簡(jiǎn)析第二段中四處引號(hào)的用法。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.“煙火氣”一詞入選“2023年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)”，請(qǐng)談?wù)勎闹小奥槔睜C”文創(chuàng)產(chǎn)品是如何體現(xiàn)“煙火氣”特征的?！敬鸢浮?8.①以地方特色美食為原型和載體③這一做法既是對(duì)地方特色美食的創(chuàng)新性宣傳19.甲：模擬出/還原出/創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的交際場(chǎng)景（或：注重與游客的互動(dòng)）乙：觸發(fā)人的某種記憶20.前三處引號(hào)表示特殊含義，表明引號(hào)內(nèi)的內(nèi)容并非真正的食材、秘制醬料和烹飪；第四處引號(hào)表示直接引用，表明引號(hào)內(nèi)的內(nèi)容是游客感受和評(píng)價(jià)的原話(huà)。21.A.司空見(jiàn)慣/喜聞樂(lè)見(jiàn)B.獨(dú)具匠心/別具一格22.①貼近日常生活，非常接地氣，有生活氣息；②推介過(guò)程注重參與互動(dòng)，富有真實(shí)感、人情味；③立足地方美食文化傳播，有獨(dú)特的文化意味。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“圍繞地方特色美食為原型和載體”結(jié)構(gòu)混亂，“圍繞……”和“以……為……”句式雜糅，可改為：以地方特色美食為原型和載體。③“這一做法既是對(duì)地方特色美食的創(chuàng)新性”成分殘缺，“創(chuàng)新性”后面缺少與之搭配的中心語(yǔ)“宣傳”，可改為：這一做法既是對(duì)地方特色美食的創(chuàng)新性宣傳”。【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲：從后文“工作人員會(huì)與顧客溝通交流……在一系列的互動(dòng)中”可知，這類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品不僅仿造了美食原型，還注重與游客之間的互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)了類(lèi)似制作美食的場(chǎng)景，可填入：模擬出/還原出/創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的交際場(chǎng)景（或：注重與游客的互動(dòng)）。乙：根據(jù)后文“這種記憶或與個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，或與一地特色有關(guān)”可知，具有地方特色的美食往往能引發(fā)人們的某種記憶，可填入：觸發(fā)人的某種記憶?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。前三處引號(hào)“食材”“秘制醬料”“烹飪”并不是真正意義上的食材、醬料和烹飪行為，而是甘肅省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)互動(dòng)環(huán)節(jié)中模擬的概念，所以這三處引號(hào)表示特殊含義。第四處引號(hào)“心一直被緊緊地拿捏著”是直接引用游客對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品互動(dòng)體驗(yàn)的感受和評(píng)價(jià)原話(huà)，所以此處引號(hào)表示直接引用。【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.“甘肅省博物館將本地民眾A的美食，以這種直觀(guān)的方式呈現(xiàn)在更廣泛的受眾面前”，這里要表達(dá)的是本地民眾對(duì)這種美食很熟悉、常見(jiàn)或者很喜歡，可填入：“司空見(jiàn)慣/喜聞樂(lè)見(jiàn)”。司空見(jiàn)慣：指某事常見(jiàn)，不足為奇；喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看，形容很受歡迎。B.由前文“可謂創(chuàng)意新穎”可知，此處強(qiáng)調(diào)這種文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意獨(dú)特，與眾不同，可填入：“獨(dú)具匠心/別具一格”。獨(dú)具匠心：指具有獨(dú)特的巧妙心思，多指技術(shù)或藝術(shù)方面有創(chuàng)造性；別具一格：另有一種獨(dú)特的風(fēng)格。【22題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。①麻辣燙本身是一種常見(jiàn)的地方特色美食，是人們?nèi)粘Ｉ钪锌梢云穱L到的食物，甘肅省博物館以它為原型推出文創(chuàng)產(chǎn)品，使文創(chuàng)產(chǎn)品與人們的日常生活緊密相連，充滿(mǎn)了生活的氣息，所以說(shuō)貼近日常生活，接地氣。②從“在挑選完‘食材’后，工作人員會(huì)與顧客溝通交流，詢(xún)問(wèn)口味，幫助顧客撒上‘秘制醬料’，最后再耐心‘烹飪’……在一系列的互動(dòng)中”可以看出，在文創(chuàng)產(chǎn)品的推介過(guò)程中，注重與游客的互動(dòng)，讓游客參與其中，這種互動(dòng)不僅增加了真實(shí)感，還體現(xiàn)出人與人之間交流的人情味。③甘肅省博物館以本地特色美食為基礎(chǔ)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，將地方美食文化融入其中，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品傳播地方文化，這種文化與人們的生活息息相關(guān)，具有獨(dú)特的文化韻味，所以說(shuō)有獨(dú)特的文化意味。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。世界上最重要的事，不在于我們身在何處，而在于我們朝著什么方向。上面的話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料只有一句話(huà)，即“世界上最重要的事，不在于我們身在何處，而在于我們朝著什么方向”。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了方向的重要性，指出人生的價(jià)值不在于身處何地，而在于前進(jìn)的目標(biāo)和方向。它蘊(yùn)含著積極進(jìn)取、追求理想、不畏困境的人生哲理。身處何處是客觀(guān)條件，可能是順境，也可能是逆境；而方向是主觀(guān)選擇，決定著我們最終的歸宿。即使身處逆境，只要方向正確，努力奮斗，最終也能到達(dá)理想的彼岸。反之，即使身處順境，若方向錯(cuò)誤，最終也會(huì)迷失自我，一事無(wú)成。本次作文材料中，“身在何處”指代現(xiàn)狀或起點(diǎn)，包括個(gè)人目前的環(huán)境、條件、狀態(tài)等。“朝著什么方向”指代目標(biāo)、理想、追求，是決定未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵因素?！白钪匾蓖怀隽朔较虮任恢酶匾@一核心思想，表明人生的真正價(jià)值在于選擇正確的道路，而非糾結(jié)于當(dāng)下的處境。就材料而言，作文旨在引導(dǎo)考生思考人生方向與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，鼓勵(lì)考生積極向上，追求理想，不畏困難，勇于開(kāi)拓屬于自己的人生道路。寫(xiě)作時(shí)，文章開(kāi)頭可引用材料中的語(yǔ)句，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的普遍現(xiàn)象，如人們常因現(xiàn)狀不如意而焦慮，卻忽略目標(biāo)的重要性，從而提出問(wèn)題：為何方向比位置更關(guān)鍵？引發(fā)讀者思考。在論述過(guò)程中，可以運(yùn)用舉例論證和對(duì)比分析來(lái)支撐觀(guān)點(diǎn)，例如，可以列舉歷史人物如司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》的事例，或現(xiàn)代企業(yè)家如馬云從普通教師到創(chuàng)建阿里巴巴的歷程，說(shuō)明明確方向?qū)Τ晒Φ臎Q定性作用；同時(shí)，通過(guò)對(duì)比“有方向但起點(diǎn)低”與“起點(diǎn)高卻無(wú)目標(biāo)”的兩類(lèi)人，突出方向的價(jià)值。結(jié)尾升華主題時(shí)，呼吁讀者以夢(mèng)想為導(dǎo)向，用實(shí)踐為路徑，重視目標(biāo)設(shè)定，勇敢迎接未來(lái)挑戰(zhàn)，讓人生在正確的方向中綻放光彩。立意：1.明確目標(biāo)是成功的第一步。2.超越環(huán)境限制的關(guān)鍵在于行動(dòng)。3.將方向轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要腳踏實(shí)地。山東省煙臺(tái)市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在德智體美勞“五育”中，美育不可替代。它通過(guò)感性的、審美的方式，融情操教育、心靈教育、人格教育等于一體，潛移默化地影響人、陶冶人。但是，美育又與其他“四育”緊密聯(lián)系，特別是與德育、智育的關(guān)系更是相輔相成、互相促進(jìn)的。美育的根本目的是以美育人，以文化人，培育、塑造人們美好健康的心靈，提高人的綜合素質(zhì)，與其他“四育”一道，促進(jìn)人的自由、全面的發(fā)展。首先，美育與德育緊密相關(guān)。中外思想家、美學(xué)家都注意發(fā)掘?qū)徝乐械膫惱頋撡|(zhì)。古希臘亞里士多德就強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和審美有凈化、陶冶人們心靈的道德作用，他以音樂(lè)為例，認(rèn)為音樂(lè)“要達(dá)到教育的目的，就應(yīng)選用倫理的樂(lè)調(diào)”，而宗教音樂(lè)則可以使人“卷入迷狂狀態(tài)”，“仿佛受到一種治療和凈化”。我國(guó)蔡元培提出“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之心靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”，“高尚人格”顯然主要指道德內(nèi)涵。豐子愷說(shuō)得更直截了當(dāng)：“藝術(shù)就是道德——感情的道德?！彼麄儾患s而同地指出審美具有引導(dǎo)人們向善的德育功能。其次，美育與智育相輔相成。美育就其本性而言，它不但不與智育相對(duì)立，反而能有效地開(kāi)啟智育的大門(mén)。這集中地體現(xiàn)在美育對(duì)創(chuàng)新思維的激發(fā)和培養(yǎng)上。美育通過(guò)豐富多樣的審美活動(dòng)使人（特別是青少年）在與周?chē)澜绲幕?dòng)中獲得形形色色的美感，而美感是最富有想象力的，也是天然地具有創(chuàng)造性的。創(chuàng)新思維的核心就是想象力?！皩徝澜逃备拍畹奶岢稣呦站俚卣撌隽藢徝澜逃龑?duì)于培育人的想象力的重要性，他說(shuō)：“心靈的感受性就程度而論與想象力的活潑性相關(guān)，就范圍而論與想象力的豐富性相關(guān)?！憋@然，美育對(duì)于人的想象力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維的培育，是極為有效的。而這，對(duì)于一切行業(yè)、專(zhuān)業(yè)都有普適性，哪怕對(duì)于看起來(lái)與審美并不相干的自然科學(xué)和技術(shù)工作也是一樣的。許多大科學(xué)家都熱愛(ài)藝術(shù)，積極參與審美。愛(ài)因斯坦是一個(gè)優(yōu)秀的小提琴演奏家，牛頓擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，伽利略是位文筆犀利的文學(xué)評(píng)論家，開(kāi)普勒是位音樂(lè)家……再次，美育與體育互補(bǔ)互滲。絕大多數(shù)體育運(yùn)動(dòng)都遵循和追求合乎美的規(guī)律，都與美育交叉重疊。古希臘體育運(yùn)動(dòng)十分興盛，雕塑藝術(shù)也非常繁榮，其中不少與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)。我們現(xiàn)在的絕大多數(shù)體育運(yùn)動(dòng)，如自由體操、花樣滑冰、跳水運(yùn)動(dòng)……無(wú)不包含自己的審美追求。最后，美育與勞動(dòng)教育也是不可分割的。人的一切勞動(dòng)活動(dòng)都遵循美的規(guī)律，在某種意義上，美的規(guī)律也就是勞動(dòng)的規(guī)律。引導(dǎo)青少年積極參加各種形式的勞動(dòng)，從家務(wù)勞動(dòng)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)到社會(huì)生活中形形色色的勞動(dòng)活動(dòng)，都自覺(jué)不自覺(jué)地、在不同程度上遵循美的規(guī)律，使他們?cè)谌〉妹恳粋€(gè)具體勞動(dòng)成果的同時(shí)，也無(wú)意識(shí)地感受到某種審美愉悅，潛移默化地提高審美素養(yǎng)。（摘編自朱立元《美育：全面育人的重要環(huán)節(jié)》）材料二：美育當(dāng)是一種人文價(jià)值堅(jiān)守而非把玩藝術(shù)。美育內(nèi)涵的價(jià)值譜系既深又廣，包含從特殊的審美價(jià)值到普遍的人文價(jià)值。美育說(shuō)到底乃是廣義的人文教育的一環(huán)，因此人文教育中的許多價(jià)值觀(guān)自然而然地植根于美育之中。美育是借助藝術(shù)這個(gè)獨(dú)特載體來(lái)展開(kāi)，藝術(shù)中所彰顯的中華美學(xué)精神必然成為美育的核心思想資源。唐詩(shī)中恢宏廣袤的盛唐氣象，傳遞出我們偉大中華民族共同體的卓越想象力，從眷念故鄉(xiāng)到家國(guó)情懷，從寄情山水到戎馬邊關(guān)，從歷史中淬煉出來(lái)的中華美學(xué)精神力透紙背，讓人怦然心動(dòng)。從人文到自然，中華美學(xué)精神有自己深厚的傳統(tǒng)，在古人看來(lái)，天地萬(wàn)物本是一體，山水畫(huà)中這種納萬(wàn)境的氣度和格局尤為凸顯，不同于西方繪畫(huà)和美學(xué)的物我對(duì)立中國(guó)山水畫(huà)乃是一種物我同一的境界，“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫(huà)凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得”。山水境界之于中國(guó)古人就是生存之方式，行、望、游、居皆在山水之間。但可行可望畢竟只是暫時(shí)經(jīng)過(guò)，所以更為理想的是可居可游者，因?yàn)樵诳删涌捎蔚臓顟B(tài)中，才能真正達(dá)到主客融通，物我兩忘。美育是一種人文價(jià)值教育，就是廣納古今中外審美精神之精粹，透過(guò)各門(mén)藝術(shù)的風(fēng)格及其表現(xiàn)，體悟生生不息的本土文明以及世界多元文明的傳統(tǒng)。可以想見(jiàn)，一個(gè)有豐富感性體驗(yàn)和崇高精神境界的人，與一個(gè)完全缺乏美感的人，對(duì)自己乃至世界的體認(rèn)是迥然異趣的，對(duì)自我及其人生的感悟亦不可同日而語(yǔ)。在美育的感性新鮮體驗(yàn)中，始終包含豐富多彩又博大精深的人文主題，如對(duì)文明多樣性的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)、文化和個(gè)體差異性的寬容，對(duì)平等與公正原則的認(rèn)可，對(duì)自我意識(shí)和獨(dú)立精神的弘揚(yáng)，對(duì)美好社會(huì)和人生的向往等，都融會(huì)在偉大藝術(shù)經(jīng)典和完美自然的審美體驗(yàn)之中。（摘編自周憲《何為美育與美育為何》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.美育與德育關(guān)系密切，古今中外思想家和美學(xué)家普遍認(rèn)為，美育能夠引導(dǎo)人們向善，而音樂(lè)劇是養(yǎng)成高尚人格最主要的美育形式。B.體育運(yùn)動(dòng)大都體現(xiàn)審美追求，自由體操、花樣滑冰等運(yùn)動(dòng)具有觀(guān)賞性，審美性較強(qiáng)；而拳擊、摔跤等運(yùn)動(dòng)對(duì)抗激烈，審美性較弱。C.美育與勞動(dòng)教育相生相伴，一切勞動(dòng)活動(dòng)未必會(huì)將美育作為初衷和目標(biāo)，但卻會(huì)使人在潛意識(shí)中獲得審美愉悅感，提高審美素養(yǎng)。D.藝術(shù)中所彰顯的中華美學(xué)精神是美育的核心思想資源。作為美育的唯一載體，藝術(shù)當(dāng)以體現(xiàn)審美價(jià)值、闡釋人文價(jià)值為重要使命。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到美育具有非常重要的作用，但側(cè)重點(diǎn)有所不同：材料一側(cè)重論證美育與其他四育的關(guān)系，材料二側(cè)重闡述美育的人文價(jià)值。B.美育具有凈化、陶冶人們心靈的作用，從各種藝術(shù)審美實(shí)踐來(lái)看，人的藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)、審美能力越高，其個(gè)人的品格、道德修養(yǎng)也相應(yīng)越高。C.西方繪畫(huà)體現(xiàn)的是物我對(duì)立，中國(guó)山水畫(huà)則與之不同，認(rèn)為天地萬(wàn)物本是一體，故而追求物我同一，即人與自然外物主客融通，物我兩忘。D.美育為人文教育提供情感載體和審美體驗(yàn)，使其更生動(dòng)具體；人文教育為美育提供文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷，使其超越把玩層面深入精神境界。3.下列詩(shī)句中，最能體現(xiàn)審美具有德育功能的一項(xiàng)是（）A.刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。（鄭板橋《贈(zèng)君謀父子》）B.矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳細(xì)分茶。（陸游《臨安春雨初霽》）C.晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。（范成大《四時(shí)田園雜興》）D.不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。（王冕《墨梅》）4.請(qǐng)結(jié)合材料，給“美育”下一個(gè)定義。5.一些家長(zhǎng)擔(dān)心藝術(shù)課會(huì)影響孩子文化課的學(xué)習(xí)，請(qǐng)依據(jù)材料內(nèi)容，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的認(rèn)知觀(guān)念?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.美育是一種通過(guò)感性的、審美的方式，融情操教育、心靈教育、人格教育等于一體，以培育、塑造人美好健康的心靈，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展為目的的人文價(jià)值教育。5.①藝術(shù)課可以激發(fā)培養(yǎng)孩子的想象力、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，有效開(kāi)啟智育的大門(mén)，為文化課學(xué)習(xí)奠定思維基礎(chǔ)；②藝術(shù)課可以豐富孩子的感性體驗(yàn)，使其精神愉悅，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，有效助推文化課的學(xué)習(xí)；③藝術(shù)課可以幫助孩子形成積極向上的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)他們健康發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展、全面發(fā)展，為文化課學(xué)習(xí)注入持久的動(dòng)力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一強(qiáng)調(diào)美育在五育中的不可替代性，指出美育與德育、智育等的相輔相成關(guān)系，強(qiáng)調(diào)其在培養(yǎng)創(chuàng)新思維和道德修養(yǎng)中的作用。材料二則聚焦于美育的人文價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其通過(guò)藝術(shù)載體傳遞中華美學(xué)精神，提升個(gè)體的審美能力和人文素養(yǎng)。兩者共同指出美育在全面育人中的核心地位?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“而音樂(lè)劇是養(yǎng)成高尚人格最主要的美育形式”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“古希臘亞里士多德就強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和審美有凈化、陶冶人們心靈的道德作用，他以音樂(lè)為例，認(rèn)為音樂(lè)‘要達(dá)到教育的目的，就應(yīng)選用倫理的樂(lè)調(diào)’，而宗教音樂(lè)則可以使人‘卷入迷狂狀態(tài)’，‘仿佛受到一種治療和凈化’”可知，材料沒(méi)有說(shuō)音樂(lè)劇是養(yǎng)成高尚人格最主要的美育形式。B.“審美性較強(qiáng)”“審美性較弱”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“我們現(xiàn)在的絕大多數(shù)體育運(yùn)動(dòng)，如自由體操、花樣滑冰、跳水運(yùn)動(dòng)……無(wú)不包含自己的審美追求”可知，材料沒(méi)有交代體育運(yùn)動(dòng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，不能直接說(shuō)不同類(lèi)型的體育運(yùn)動(dòng)的審美存在強(qiáng)弱之分。D.“作為美育的唯一載體”錯(cuò)誤。藝術(shù)只是美育多個(gè)載體中的一個(gè)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“人的藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)、審美能力越高，其個(gè)人的品格、道德修養(yǎng)也相應(yīng)越高”錯(cuò)誤。選項(xiàng)前后之間的邏輯關(guān)系不成立。人的藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)、審美能力高，并不能代表其個(gè)人的品格、道德修養(yǎng)也相應(yīng)高。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一“他們不約而同地指出審美具有引導(dǎo)人們向善的德育功能”可知，審美具有德育功能，是指審美能引導(dǎo)人們向善。A.詩(shī)句表達(dá)了對(duì)文學(xué)創(chuàng)作或做事的高尚追求，即要善于歸納總結(jié)，勇于創(chuàng)新，追求簡(jiǎn)潔明了與獨(dú)特新穎。沒(méi)有引導(dǎo)人向善，不能體現(xiàn)審美具有德育功能。B.詩(shī)句暗用張芝的典故，詩(shī)人客居京華，閑極無(wú)聊，以草書(shū)消遣時(shí)光，表面上寫(xiě)極閑適恬靜的境界，實(shí)則暗藏著詩(shī)人無(wú)限的感慨與牢騷。沒(méi)有引導(dǎo)人向善，不能體現(xiàn)審美具有德育功能。C.詩(shī)句描繪了農(nóng)村夏日生活中的一個(gè)典型場(chǎng)景，展現(xiàn)了農(nóng)家男女辛勤勞動(dòng)的畫(huà)面。沒(méi)有引導(dǎo)人向善，不能體現(xiàn)審美具有德育功能。D.詩(shī)句不僅表達(dá)了對(duì)墨梅的贊美，更是詩(shī)人自我寫(xiě)照，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗、獨(dú)善其身、孤芳自賞的品格?。引導(dǎo)人保持高尚情操，體現(xiàn)審美具有德育功能。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容以及語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力。“下定義”公式一般是：被定義概念=種差（指同一屬概念下種概念所獨(dú)有的屬性）+臨近的屬概念。本題被定義的概念是“美育”，先確定臨近的屬概念。結(jié)合材料二“美育當(dāng)是一種人文價(jià)值堅(jiān)守而非把玩藝術(shù)。美育內(nèi)涵的價(jià)值譜系既深又廣，包含從特殊的審美價(jià)值到普遍的人文價(jià)值”可知，鄰近屬概念為“人文價(jià)值教育”。再確定“種差”，根據(jù)材料一“它通過(guò)感性的、審美的方式，融情操教育、心靈教育、人格教育等于一體，潛移默化地影響人、陶冶人”“美育的根本目的是以美育人，以文化人，培育、塑造人們美好健康的心靈，提高人的綜合素質(zhì)，與其他‘四育’一道，促進(jìn)人的自由、全面的發(fā)展”可知，美育通過(guò)感性的、審美的方式，融情操教育、心靈教育、人格教育等于一體，目的是培育、塑造人美好健康的心靈，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。綜上所述，美育是一種通過(guò)感性的、審美的方式，融情操教育、心靈教育、人格教育等于一體，以培育、塑造人美好健康的心靈，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展為目的的人文價(jià)值教育?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息和探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由材料一“美育就其本性而言，它不但不與智育相對(duì)立，反而能有效地開(kāi)啟智育的大門(mén)”和“美育對(duì)于人的想象力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維的培育，是極為有效的。而這，對(duì)于一切行業(yè)、專(zhuān)業(yè)都有普適性，哪怕對(duì)于看起來(lái)與審美并不相干的自然科學(xué)和技術(shù)工作也是一樣的”可知，藝術(shù)課其實(shí)是美育，能有效地開(kāi)啟智育的大門(mén)，培訓(xùn)學(xué)生的想象力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維，這不僅不會(huì)影響孩子文化課的學(xué)習(xí)，還為學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)打下了思維基礎(chǔ)。②由材料一“古希臘亞里士多德就強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和審美有凈化、陶冶人們心靈的道德作用，他以音樂(lè)為例，認(rèn)為音樂(lè)‘要達(dá)到教育的目的，就應(yīng)選用倫理的樂(lè)調(diào)’，而宗教音樂(lè)則可以使人‘卷入迷狂狀態(tài)’，‘仿佛受到一種治療和凈化’”可知，藝術(shù)課其實(shí)能夠凈化、陶冶學(xué)生的心靈，讓學(xué)生心情愉悅，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好的進(jìn)行文化課的學(xué)習(xí)。③由材料一“它通過(guò)感性的、審美的方式，融情操教育、心靈教育、人格教育等于一體，潛移默化地影響人、陶冶人”和“美育的根本目的是以美育人，以文化人，培育、塑造人們美好健康的心靈，提高人的綜合素質(zhì)，與其他‘四育’一道，促進(jìn)人的自由、全面的發(fā)展”可知，藝術(shù)課可以讓學(xué)生獲得更好的情操教育、心靈教育、人格教育，培育、塑造學(xué)生美好健康的心靈，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的自由、全面的發(fā)展，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到文化課學(xué)習(xí)的重要性，為文化課學(xué)習(xí)注入持久的動(dòng)力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜歸徐則臣他從擁擠的人群里看見(jiàn)父親。他們圍在出站口的鐵柵欄門(mén)邊，接客的，拉客的，大旅館的服務(wù)員，小旅館的老板和老板娘，開(kāi)出租車(chē)的，蹬人力三輪的，騎電動(dòng)摩托的，親人、朋友和乞丐，父親踮著腳，脖子越伸越長(zhǎng)，想從眾多人頭里冒出來(lái)。父親租了鄰居的昌河面包車(chē)，開(kāi)車(chē)的是鄰居的兒子天北，論輩分天北得叫他叔。來(lái)之前他跟父親說(shuō)，沒(méi)必要租車(chē)，他直接打個(gè)車(chē)回去就行了，這么空車(chē)來(lái)再跑回去太折騰。父親一定要來(lái)接，他說(shuō)大晚上的，你回來(lái)都摸不著家門(mén)。還帶著媳婦和寶貝孫子牛頓，凍壞了可不行。那就接吧。車(chē)在縣城的街道上穿行，經(jīng)過(guò)積雪未消的地方車(chē)輪咯吱咯吱響。借著路燈看兩邊，他覺(jué)得完全置身于一個(gè)陌生的地方，從來(lái)沒(méi)到過(guò)的地方。很多樓房、商廈、店鋪，仿佛剛剛才拔地而起。①他的縣城還是高中三年的縣城，20年前的房屋和街道煥然一新，當(dāng)年街道兩邊的懸鈴木都不見(jiàn)了。天北放慢速度，成了導(dǎo)游，他對(duì)這個(gè)小城的各個(gè)角落如數(shù)家珍。他們?cè)陔p頭路燈的照耀下駛出縣城的水泥大道。城外是村莊，爆竹和焰火在各個(gè)角度的空中綻放。跟著星星點(diǎn)點(diǎn)的小碎東西打在車(chē)前玻璃上，下雪了。車(chē)拐上一條土路，剛跑上50來(lái)米，聳動(dòng)一下像人突然咳嗽了一聲，停下了?！扒懊嫘蘼?，只能走這里?！碧毂庇行o(wú)奈，“爺，車(chē)出問(wèn)題了?！备赣H問(wèn)：“嚴(yán)重不？”“不知道?！碧毂闭f(shuō)，“我先倒騰一下看?！备赣H下了車(chē)，幫天北打手電照明。他跟老婆說(shuō)：“你抱牛頓坐車(chē)?yán)?，外面冷。我抽根煙?！彼o父親和天北各點(diǎn)上一根煙。起風(fēng)了，雪花大起來(lái)，也開(kāi)始變密，只能在燈光附近才看得清楚雪花到底有多大，②雪花像撕開(kāi)了一件優(yōu)質(zhì)的羽絨服，圍著燈光如飛蛾撲火，快落到地上時(shí)又重新翻卷著往天上飛。這里到家還剩下八里路，他們已經(jīng)走了五分之四。這條路念書(shū)時(shí)他經(jīng)常走，自行車(chē)單挑著一個(gè)寬闊深陷的車(chē)轍里跑，和一個(gè)村里的同學(xué)比誰(shuí)能在同一個(gè)車(chē)轍印里騎得更遠(yuǎn)。那時(shí)候覺(jué)得32里路很遠(yuǎn)，騎到這里才覺(jué)得家有個(gè)盼頭了。天北倒騰了三根煙的工夫，最后把抽了一半的第四根煙吐掉，撓額頭時(shí)涂了一頭腦的機(jī)油。他把扳子扔到地上，說(shuō)：“爺，叔，我整不了了?！焙苓h(yuǎn)的地方是村莊，只有含混的幾點(diǎn)燈光，倒是鞭炮聲響亮，提醒那地方人口密集。雪越下越大。父親說(shuō)：“你們?cè)谶@兒等著，我回去再找輛車(chē)。”他說(shuō)：“爸，你待著別動(dòng)，我去。”天北說(shuō)：“爺，叔，還是我回去?！薄澳銈兌剂粝?！你陪他們娘倆，”父親轉(zhuǎn)身又對(duì)他說(shuō)，“天北，你把車(chē)?yán)锏呐瘹庖恢遍_(kāi)著，別停下。牛頓凍著了我找你算賬?！崩掀糯蜷_(kāi)車(chē)窗問(wèn)：“老公，能走了嗎？”父親說(shuō)：“快能走了。你先在車(chē)?yán)镄獣?huì)兒?！彼雠鰞鹤拥母觳?，讓他安撫一下。然后甩開(kāi)步子往前走，走幾步變成小跑。他看見(jiàn)父親臃腫的小個(gè)子消失在風(fēng)雪夜里。八里路，他想，父親63歲的身體，這連走帶跑要多久呢。別人家的鞭炮聲輪番響起。他跟老婆說(shuō)，再等等，父親回來(lái)了就能走了。他說(shuō)，小時(shí)候鞭炮聲沒(méi)這么多，舍不得買(mǎi)，只在守歲到零點(diǎn)時(shí)才大片大片地燃放。老婆百無(wú)聊賴(lài)，兒子也醒了，看見(jiàn)雪花飄過(guò)車(chē)窗興奮得嗷嗷叫。他把車(chē)門(mén)打開(kāi)，對(duì)牛頓說(shuō)：“兒子，出來(lái)，看看你爹生活過(guò)的大自然?！毙|西很開(kāi)心，在雪地里又蹦又跳。老婆也看得心癢癢，下了車(chē)帶著孩子一塊玩。天北又搗鼓一陣子，還是使不上勁兒，趴在方向盤(pán)上打起了瞌睡。如果有陌生人路過(guò)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)（甲）古怪的場(chǎng)面：大年夜，半道上，一輛車(chē)四個(gè)人，車(chē)?yán)镩_(kāi)著燈，司機(jī)正瞌睡，三口人在黑暗的雪地里打鬧。他們玩了半小時(shí)，累了，困倦正在緩慢地淹沒(méi)他們，他站在車(chē)外清冷的風(fēng)雪地里抽煙。他差不多抽了半包煙，嘴都麻了。他在想自己與這個(gè)時(shí)間、這個(gè)地方產(chǎn)生的（乙）古怪關(guān)系：故鄉(xiāng)，老家，父親，母親，走出去又回來(lái)，彈指37年。他想著因?yàn)檫@些，他把一個(gè)陌生的女人和一個(gè)陌生的孩子帶到這里，被迫停在半路上成了有家難歸者。本來(lái)扯不上關(guān)系的人和事，此時(shí)此刻相互建立了嚴(yán)格的邏輯。這就是一個(gè)人的出處，你從哪里來(lái)，終歸要回到哪里去，所以你才是你。因?yàn)榈却?，老婆顯然不高興了，兩歲的孩子也不耐煩了，不過(guò)還好，睡眠戰(zhàn)勝了他們。今夜真是夠冷的，他戴上了羽絨服的帽子，眉毛上還是神出鬼沒(méi)地落了一層雪。他聽(tīng)到黑暗深處傳來(lái)一陣急促的吆喝聲：“駕！駕駕！駕！”父親的聲音，因?yàn)橹弊兞苏{(diào)，有點(diǎn)尖細(xì)。父親趕著一輛牛車(chē)從黑暗的風(fēng)雪里走出來(lái)?！爸挥羞@個(gè)了，”父親充滿(mǎn)歉意，“村里能開(kāi)車(chē)的都喝大了。你們坐車(chē)?yán)?，我趕車(chē)拖著你們?！雹垡活^牛拉兩輛車(chē)，一輛木頭的，兩個(gè)輪子，一輛鐵的，四個(gè)輪子。④不知怎的，他突然眼眶一熱。天北把大燈打開(kāi)，給父親和牛照路。道路上積了一層雪，白茫茫地向前伸展……（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“父親踮著腳，脖子越伸越長(zhǎng)，想從眾多人頭里冒出來(lái)”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出父親既想早早見(jiàn)到兒子又想讓兒子早早見(jiàn)到自己的急切心理。B.父親執(zhí)意自己回村找車(chē)救急，可謂用心良苦：一方面，不想讓兒子承受奔波之苦；另一方面，兒子留下來(lái)才是對(duì)兒媳和孫子最好的寬慰。C.“甩開(kāi)步子往前走，走幾步變成小跑”，“走”說(shuō)明父親此時(shí)還沉浸在囑托兒子的思緒中，“跑”則說(shuō)明父親對(duì)要回家找車(chē)的突然醒悟。D.小說(shuō)最后交代村里能開(kāi)車(chē)都喝大了，父親只得趕著牛車(chē)在黑暗中冒著風(fēng)雪來(lái)接他們，使得前文四個(gè)人等待時(shí)間的漫長(zhǎng)顯得合情合理。7.下列對(duì)小說(shuō)中畫(huà)橫線(xiàn)句子的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①“他的縣城”強(qiáng)調(diào)曾經(jīng)熟稔的縣城，因時(shí)過(guò)境遷而給“他”帶來(lái)陌生感。B.②運(yùn)用了比喻，突出了雪花之大之密、風(fēng)之大之勁，生動(dòng)形象，體驗(yàn)真切。C.③牛車(chē)?yán)?chē)的畫(huà)面看似不合情理，透露出的卻是令人動(dòng)容的深深的父愛(ài)。D.④“他”既為父親所做的一切而感動(dòng)，又為妻兒一路所遭受的委屈而內(nèi)疚。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中兩處加點(diǎn)“古怪”的含義。9.‘夜歸”在小說(shuō)中起到哪些作用？【答案】6.C7.D8.甲：本該是闔家歡聚的大年夜，卻有人不回家，而在荒郊野外玩雪打鬧，在車(chē)?yán)锼X(jué)，不合常理。乙：本來(lái)扯不上關(guān)系的人和事，卻在一個(gè)特殊的時(shí)刻和地點(diǎn)在他的思想意識(shí)里建立起關(guān)于個(gè)體、故鄉(xiāng)、他人的復(fù)雜關(guān)系，不可思議。9.①“夜歸”使一家人于風(fēng)雪年夜歸家途中身陷困境，為小說(shuō)營(yíng)造出典型的環(huán)境氛圍；②“夜歸”觸發(fā)了小說(shuō)中人物的不同反應(yīng)，借此塑造出一個(gè)個(gè)身份不同、性格迥異的人物形象；③“夜歸”作為核心事件串聯(lián)起大年夜回家途中發(fā)生的一系列故事，使情節(jié)一波三折；④“夜歸”不僅是身體上的回歸，更是心靈上的回歸，引發(fā)了對(duì)親情和人生的深刻思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文主要講述了一個(gè)除夕之夜，主人公攜妻帶子從大城市返回家鄉(xiāng)與父母團(tuán)聚的故事。小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，展現(xiàn)了父愛(ài)的偉大和深沉。父親在寒冷的雪夜中獨(dú)自趕牛車(chē)接家人回家的情景，讓人感受到父愛(ài)的溫暖和堅(jiān)韌。小說(shuō)還通過(guò)對(duì)比現(xiàn)代城市生活與鄉(xiāng)村生活的差異，反映了城鄉(xiāng)之間的差距和對(duì)家的渴望。【6題解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，領(lǐng)悟文本藝術(shù)特色的能力。C.“‘走’說(shuō)明父親此時(shí)還沉浸在囑托兒子的思緒中，‘跑’則說(shuō)明父親對(duì)要回家找車(chē)的突然醒悟”錯(cuò)誤。“走”“跑”體現(xiàn)了父親回家找車(chē)的急迫。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。D.“又為妻兒一路所遭受的委屈而內(nèi)疚”錯(cuò)誤。④只表現(xiàn)出他被父愛(ài)感動(dòng)了，沒(méi)有體現(xiàn)出“又為妻兒一路所遭受的委屈而內(nèi)疚”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①由后文“大年夜，半道上，一輛車(chē)四個(gè)人，車(chē)?yán)镩_(kāi)著燈，司機(jī)正瞌睡，三口人在黑暗的雪地里打鬧”可知，甲處的“古怪”是指本是合家團(tuán)聚的大年夜，居然有四個(gè)人不回家，三個(gè)人在荒郊野外的雪地里玩鬧，一個(gè)人在車(chē)?yán)锼X(jué)，真是太不可思議了。②由后文“故鄉(xiāng)，老家，父親，母親，走出去又回來(lái)，彈指37年”和“本來(lái)扯不上關(guān)系的人和事，此時(shí)此刻相互建立了嚴(yán)格的邏輯”可知，乙處的“古怪”是指在這個(gè)特殊的時(shí)刻，本來(lái)扯不上關(guān)系的人和事，此時(shí)此刻相互建立了嚴(yán)格的邏輯，他意識(shí)到自己作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，突然和故鄉(xiāng)、別人建立了一種特殊的關(guān)系，這讓他感到不可思議?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①文章主要講述了一個(gè)除夕之夜，主人公攜妻帶子從大城市返回家鄉(xiāng)與父母團(tuán)聚的故事?！耙箽w”為文章?tīng)I(yíng)造出典型的環(huán)境氛圍。②天北接人，在雪地上緊急修車(chē)，可見(jiàn)為人熱情、負(fù)責(zé)。父親急著回村找車(chē)，在寒冷的雪夜中獨(dú)自趕牛車(chē)接家人回家，可見(jiàn)父愛(ài)的偉大和深沉。妻兒在城里長(zhǎng)大，很少見(jiàn)到大雪，趁機(jī)在雪地玩耍，可見(jiàn)天真活潑。作者在雪地上發(fā)出深思，表現(xiàn)出作家的特性?！耙箽w”的背景下人物都表現(xiàn)出各自的身份和性格，塑造了典型的人物形象。③因?yàn)椤耙箽w”，所以才有了父親在車(chē)站接站，才有了車(chē)壞在路上，父親不得不回家找其他車(chē)輛，最終通過(guò)牛車(chē)接他們回家的過(guò)程?！耙箽w”是故事的開(kāi)展，引發(fā)后續(xù)情節(jié)，且使情節(jié)一波三折，讓讀者感到刺激。④大雪紛飛的除夕之夜，主人公攜妻帶子從大城市返回家鄉(xiāng)與父母團(tuán)聚。雖然中途有波折，但是父親最終還是趕牛車(chē)接家人回家。“夜歸”的不只是作者和妻兒，家庭成員之間的深厚情感和相互支持?更是讓他感受到心靈上的回歸，他意識(shí)到自己和故鄉(xiāng)、他人的特殊關(guān)系，進(jìn)而發(fā)出對(duì)故鄉(xiāng)和親情、人生的思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。彭師暠，黔南溪州刺史仕然之子也。文昭王時(shí)，仕然命師暠率諸蠻來(lái)降，師暠事廢王希廣①，官?gòu)?qiáng)弩指揮使。是時(shí)國(guó)人多惡師暠獷直，廢王心獨(dú)憐之，待遇有加，故師暠常欲為廢王死。及恭孝王引兵攻長(zhǎng)沙，師暠時(shí)登城望，入白廢王曰：“武陵兵驕，其勢(shì)易破。請(qǐng)令許可瓊陳山前，臣以步兵三千自巴溪渡江趨岳麓后，夜擊之，希萼坐成禽也?！睆U王以為然。而可瓊有二心，竟沮其議。未幾，長(zhǎng)沙陷。師暠投槊請(qǐng)就死，恭孝王嘉其忠，僅笞背，罷為民。居無(wú)何，恭孝王與弟希崇復(fù)爭(zhēng)國(guó)，恭孝敗，見(jiàn)執(zhí)。希崇意師暠與王有舊怨，且避殺兄名，于是命師畐幽恭孝王衡山，使甘心焉。師暠嘆曰：“留后欲使我弒君邪？吾豈為是哉！”至衡山，廖偃在焉，相與護(hù)視恭孝王甚謹(jǐn)，未嘗失人臣禮。希崇意不快，召恭孝王歸長(zhǎng)沙。廖偃，少倜儻。事武穆王父子，戍衡山縣。會(huì)恭孝王為弟希崇所執(zhí)，希崇遣彭師暠囚王衡山，偃與其叔凝謀曰：“吾家世受馬氏恩，今王希萼長(zhǎng)而被黜，盍相與輔之。”乃擇勇士百人執(zhí)兵衛(wèi)，晝夜擊柝，以警非常。遂筑行府，與師暠奉王為衡山王，斷江為界，編竹為戰(zhàn)艦。王署師暠武清節(jié)度使，召募徒眾，數(shù)日至萬(wàn)余人，州縣多應(yīng)之。隨遣判官劉虛己求援于唐，唐將邊鎬帥水兵趣長(zhǎng)沙，恭孝王遂入朝于金陵。偃、師暠俱從行，而偃為部署輜重指揮使，尤勤瘁。恭孝王流涕曰：“吾逐于逆豎，非偃盡忠，豈能免禍？”至金陵，唐中主召見(jiàn)嘆獎(jiǎng)之，授偃萊州刺史。俄而朗州叛偃率親卒力戰(zhàn)不能支極罵而死。論曰：彭師暠、廖偃之事，言人人殊?！督碇尽穭t云師暠且從王弟希崇指，害恭孝王，賴(lài)偃衛(wèi)之，而寢其謀。《五代史》則謂希崇遣師暠與偃囚恭孝王，而師暠奉之衡山，竟不言偃功。惟《十國(guó)紀(jì)年》及陸氏《南唐書(shū)》稱(chēng)師暠、偃同心推戴。而唐保大時(shí)豐城令劉虛己亦常移書(shū)史館，明偃大節(jié)，要之兩人皆忠于故君，而偃功為多，固不可沒(méi)也。嗚呼！史之傳訛失實(shí)者，獨(dú)兩人事已哉?。ā妒畤?guó)春秋·楚·彭師暠廖偃列傳》）〖備注〗①希廣：指五代十國(guó)時(shí)南楚廢王馬希廣，南楚第四位君主，武穆王馬殷之子，恭孝王馬希萼之弟，繼位于文昭王馬希范。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。俄而朗州叛A偃B率親卒C力D戰(zhàn)E不能F支G極H罵而死11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“希萼坐成禽也”與《赤壁賦》“正襟危坐而問(wèn)客曰”中“坐”意思相同。B.“廖偃在焉”與荀子《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉”中“焉”用法不同。C.“以警非?！迸c韓愈《師說(shuō)》“作《師說(shuō)》以貽之”中的“以”用法相同。D.“而寢其謀”與《鄒忌諷齊王納諫》“暮寢而思之”中的“寢”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.彭師暠粗獷直率，甘愿以死來(lái)報(bào)答廢王的知遇之恩，面對(duì)來(lái)犯之兵，他出謀劃策，準(zhǔn)備夜襲以生擒恭孝王。B.恭孝王在王位爭(zhēng)奪中敗給了其弟馬希崇，但彭師暠仍對(duì)其執(zhí)人臣之禮，保護(hù)、侍奉他，并跟隨他歸順了南唐。C.恭孝王被擁立為衡山王后，坐鎮(zhèn)行府，任命彭師暠為節(jié)度使，招兵買(mǎi)馬，州縣積極響應(yīng)，隊(duì)伍很快過(guò)萬(wàn)人。D.對(duì)于彭師