課內(nèi)文言文主題閱讀訓(xùn)練五．為人處世篇（原卷版）者師招文說者師招文說言招文人處世之道是人生的一大課題，本專題選取四則古人對(duì)后輩樸素且充滿智慧的建議，讓學(xué)生收獲成長(zhǎng)上的啟示。首先，該主題強(qiáng)調(diào)了尊重和誠(chéng)信的重要性。尊重是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，而誠(chéng)信則是維持人際關(guān)系的關(guān)鍵。例如，在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”的尊重原則，以及“言必信，行必果”的誠(chéng)信原則。這些原則教導(dǎo)我們?nèi)绾我哉_的方式對(duì)待他人，從而建立起健康、和諧的人際關(guān)系。其次，該主題還強(qiáng)調(diào)了謙虛和寬容的價(jià)值。謙虛使人進(jìn)步不驕傲不自滿；寬容則能夠化解矛盾、增進(jìn)和諧。例如，在《尚書》中，有句話說：“滿招損，謙受益”。這句話告誡我們要謙虛謹(jǐn)慎、不斷進(jìn)步。而《老子》中的“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”，則倡導(dǎo)了一種寬容、不爭(zhēng)的處世態(tài)度。最后，該主題還探討了如何成為一個(gè)有德行的人。德行是指一個(gè)人內(nèi)在的品質(zhì)和修養(yǎng)，是為人處世的基礎(chǔ)。在文言文中，有很多關(guān)于德行的論述，如《大學(xué)》中的“修身齊家治國(guó)平天下”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性；《孟子》中的“仁者愛人”，則闡釋了仁愛是德行的核心。這些論述教導(dǎo)我們要注重個(gè)人修養(yǎng)，做一個(gè)有德行的人。綜上所述，中考文言文中的為人處世篇主題主要闡述了尊重、誠(chéng)信、謙虛、寬容和德行等價(jià)值觀。這些價(jià)值觀不僅在古代具有重要意義，而且在現(xiàn)代社會(huì)也同樣適用。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些價(jià)值觀，我們能夠更好地與人相處、處理人際關(guān)系，成為一個(gè)有德行的人。文課招文文課招文顧回招文《魚我所欲也》本文以“魚”和“熊掌”為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出，這是每個(gè)人都有的“本心”。贊頌在面臨人生抉擇時(shí)，將“義”放在首位，摒棄利己私心的做法。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)論證，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，使這個(gè)道理更令人信服，再次論證了舍生取義這論點(diǎn)。孟子的這一觀點(diǎn)成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則。更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)十二章》這十二章語(yǔ)錄主要闡述了孔子及其弟子在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、個(gè)人修養(yǎng)和珍惜時(shí)間方面的思考與感悟，教育我們學(xué)習(xí)要有良好的方法和端正的志度；做人要有仁愛之心，心胸寬廣，意志堅(jiān)定，理想遠(yuǎn)大?！陡毁F不能淫》本文孟子通過批駁景春的觀點(diǎn)，從修身、人生際遇、處世原則三方面，具體闡釋了什么是真正的大丈夫，告訴我們無論身處什么境遇，做事都要合乎禮義，不失節(jié)操。采用對(duì)比論證的方法。針對(duì)景春提出的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)，孟子首先擺出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德，因此談不上是“大丈夫”。然后通過言“禮”來說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說明公孫衍、張儀之流不過是小人，奉行的是“妾婦之道”，根本談不上是“大丈夫”。最后擺出自己的觀點(diǎn)，真正的“大丈夫”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”?！侗壁び恤~》本文描述了神奇莫測(cè)的巨鯤和大鵬的形象，借大鵬“海運(yùn)則將徙”，“野馬”“塵?！睉{借氣息吹拂來說明萬物都有所憑借、都受到不同限制、都處在不同的束縛之中的道理。說明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。比對(duì)招文比對(duì)招文合整招文《魚我所欲也》《富貴不能淫》《北冥有魚》《論語(yǔ)十二章》對(duì)比角度分析不同點(diǎn)點(diǎn)對(duì)比點(diǎn)一：思想1.《魚我所欲也》：要有“舍生取義”的思想，時(shí)刻保持本心。2.《富貴不能淫》：不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)守道義。人要做大丈夫3.《論語(yǔ)十二章》要不斷提升個(gè)人修養(yǎng)。4.《北冥有魚》：任何事物的發(fā)展都需借助外力，沒有絕對(duì)的自由；大鵬騰飛的背后，是長(zhǎng)久的沉寂，在人生的旅途上，一定要耐得住寂寞。對(duì)比點(diǎn)二：語(yǔ)言、技巧1.《富貴不能淫》：①以人物對(duì)話的方來反駁論點(diǎn)表明觀點(diǎn)，使論證更加形象、生動(dòng)。②運(yùn)用道理論證、對(duì)比論證，語(yǔ)言嚴(yán)密準(zhǔn)確、通俗易懂。③排比句式增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。2.《北冥有魚》：①整篇文章手法夸張、富于想象，營(yíng)造出一種開闊邈遠(yuǎn)的意境。②文章以頂真形式開頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，讀來語(yǔ)氣連綿、音律流暢。③運(yùn)用對(duì)比，以鯤鵬之大和野馬、塵埃之小進(jìn)行對(duì)比，闡述了世間萬物都要有所依憑的道理。3.《魚我所欲也》：①以類比方式提出論點(diǎn)，由形象的事例引出抽象概念，易于接受。②運(yùn)用道理論證、對(duì)比論證舉例論證，語(yǔ)言嚴(yán)密準(zhǔn)確、通俗易懂。③排比句式增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。對(duì)比點(diǎn)三：寫作思路1.《魚我所欲也》(議論文)：先引出論點(diǎn)，再分別以道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)論證“舍生取義”的觀點(diǎn)，屬并列式。2.《富貴不能淫》(議論文)：文章先對(duì)公孫衍的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，并以事實(shí)論據(jù)提出大丈夫不應(yīng)該順從，再以道理論證從行為、態(tài)度、修養(yǎng)三個(gè)方面進(jìn)一步擺明有關(guān)于“大丈夫”觀點(diǎn)，屬層層遞進(jìn)式。3.《北冥有魚》(寓言)：文章以引人入勝的開頭交代了鯤化為鵬的現(xiàn)象，第二段引用《齊諧》中的話，與首段相互印證、相互補(bǔ)充，第三段借霧氣和塵埃，深刻地揭示寓意。相同點(diǎn)通過道理或事例讓人思考學(xué)習(xí)的方法，或勸學(xué)，或說處世道理。讀閱讀招文讀閱讀招文巧技招文以人物描寫為主的文言文，側(cè)重于描寫人物的言行舉止、心理動(dòng)態(tài)等，人物是主要的描寫對(duì)象，事件是為突出人物的性格特點(diǎn)、思想品質(zhì)服務(wù)的。在閱讀寫人的文章時(shí)，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：①體會(huì)人物的個(gè)性和品質(zhì)；②注意人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理活動(dòng)的描寫，體會(huì)人物的思想感情和內(nèi)心世界；③寫人的文章大多是通過一件事或幾件事表現(xiàn)人物的。有的是表現(xiàn)人物某一個(gè)方面的特征，有的則是反映人物某幾個(gè)方面的特征，這就要求我們根據(jù)具體內(nèi)容進(jìn)行具體的分析。構(gòu)結(jié)文絡(luò)構(gòu)結(jié)文絡(luò)脈招文魚我所欲也論語(yǔ)十二章富貴不能淫北冥有魚情考讀招文情考讀招文析析分招文【全國(guó)視野】【2023★內(nèi)蒙古通遼·統(tǒng)考中考真題】《論語(yǔ)》【2023★四川省廣元市中考題】《富貴不能淫》【2023★山東臨沂·統(tǒng)考中考真題】《富貴不能淫》【2023★青海省中考真題】《論語(yǔ)》【2023★湖北省荊州市中考真題】《北冥有魚》【2022★四川南充中考真題】《魚我所欲也》【2022★湖南湘潭市中考真題】《魚我所欲也》【2022★黑龍江綏化市中考真題】《魚我所欲也》【2022★山西·中考真真題】《論語(yǔ)》【2022★北京·中考真題】《論語(yǔ)》結(jié)論：通過對(duì)兩年六十個(gè)地區(qū)考情分析，為人處世篇目在考試中，出題率不高，多采用與課外文言文、詩(shī)詞對(duì)比閱讀、單篇閱讀等形式。題新題讀招文題新題讀招文練析訓(xùn)招文一．閱讀下面兩篇古文，按要求完成各題。【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（節(jié)選自《孟子》）【乙】齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從⑤而謝焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去；其謝也，可食?！保ü?jié)選自《禮記?檀弓》）【注】①饑：饑荒。②黔敖：齊國(guó)富商。③蒙袂（mèi）輯屨（jù）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。(1)下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．必敬必戒（戒：謹(jǐn)慎）B．威武不能屈（屈：屈服。這里是使動(dòng)用法）C．以待餓者而食之（食：食物）D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端著）(2)下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）A．居居天下之廣居居無何B．而其將固可襲而虜也下視其轍，登軾而望之C．之曾子聞之往之女家D．以以順為正者以至于斯也A．A B．B C．C D．D(3)下列對(duì)選文的理解，有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點(diǎn)，然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn)。B．甲文中孟子的觀點(diǎn)為人們廣泛認(rèn)同，后代無數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點(diǎn)的踐行者。C．乙文中不食“嗟來之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點(diǎn)。D．乙文中曾子認(rèn)為，一個(gè)人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來之食”。(4)把甲文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。二．閱讀下面文字，完成下面小題?！炯住眶~我所欲也①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。2．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（1）蹴爾而與之（2）所識(shí)窮乏者得我與（3）是亦不可以已乎3．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！【乙】公孫儀①相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚故不受也夫即②受魚必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；既無受魚而不免于相雖嗜魚我能長(zhǎng)自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?。（節(jié)選自《韓非子外儲(chǔ)說右下》）【注】①公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。4．下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．行道之人弗受/一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之B．公孫儀相魯而嗜魚/余幼時(shí)即嗜學(xué)C．有下人之色/天山共色D．一國(guó)盡爭(zhēng)魚而獻(xiàn)之/惟長(zhǎng)堤一痕5．用“/”給下面句子斷句。夫唯嗜魚故不受也夫即受魚必有下人之色6．【甲】文中“不受嗟來之食”的窮人與【乙】文中“不受魚”的公孫儀是否一樣都持有“本心”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。三．閱讀選文，完成小題?！炯住俊墩撜Z(yǔ)》三則①曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”②子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”③子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄疽摇俊缎〈坝挠洝范t①少學(xué)琴書，偶愛清凈，開卷有得，便欣然忘食；見樹木交映，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月，臥北窗下遇涼風(fēng)暫至自謂羲皇上人①。②夜者日之余，雨者月之余，冬者歲之余。當(dāng)此三余，人事稍疏，正可一意問學(xué)?！咀⑨尅浚孩亵嘶噬先耍罕扔鳠o憂無慮，生活閑適的人。7．解釋文中加點(diǎn)的字。省()

擇()

亦()8．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（1）開卷有得，便欣然忘食。（2）人事稍疏，正可一意問學(xué)。9．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）臥北窗下遇涼風(fēng)暫至自謂羲皇上人10．甲文的第則和乙文的則在思想上有近似之處。都主張?jiān)趯W(xué)習(xí)上要。四．閱讀【甲】【乙】?jī)晌?，完成小題?！炯住勘壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。【乙】秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬①。于是焉河伯②欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若③而嘆曰：“野語(yǔ)④有之曰：‘聞道百，以為莫己若⑤者?！抑^也。”注釋：①不辯牛馬：形容河面闊大，兩岸景物模糊不清。辯，通“辨”。②河伯：黃河之神。③若：海神。④野語(yǔ)：俗語(yǔ)。⑤莫己若：即莫若己，沒有誰比得上自己。1．解釋加點(diǎn)的詞。（1）北冥有魚

（2）怒而飛（3）順流而東行

（4）河伯始旋其面目2．下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．鵬之徙于南冥也/兩涘渚崖之間 B．怒而飛/望洋向若而嘆曰C．去以六月息者也/能以徑寸之木 D．其翼若垂天之云/其真不知馬也3．翻譯。（1）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。答：（2）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。答：4．【甲】文中“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”告訴我們的道理是：（1）。【乙】文中的故事后來演變?yōu)橐粋€(gè)成語(yǔ)，是（2）。5．莊子的文章，想象奇幻，文筆汪洋恣肆（文章、人物氣度或氣勢(shì)宏大磅礴），具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。請(qǐng)從【甲】【乙】?jī)晌闹?，任選一處進(jìn)行賞析。答：6．河伯是個(gè)怎樣的人？給你怎樣的啟示？答：考中讀招文考中讀招文接析鏈接招文（2023年四川省廣元市中考題）《富貴不能淫》《漢書·蘇武傳》文言文閱讀，完成問題。（19分）材料一：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之:不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自《孟子富貴不能淫》)材料二：?jiǎn)斡冖儆虼藭r(shí)降（蘇）武。衛(wèi)律②曰：“漢使張勝，謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐?”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君！律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王：擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然，空以身膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟。今不聽吾計(jì)后雖欲復(fù)見我尚可得乎?”武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，何以女為見！”律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃(zhan）毛并咽，數(shù)日不死，匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄(máo)盡落。（節(jié)選自《漢書蘇武傳》)【注】①單于：匈奴稱其君主為單于。②衛(wèi)律：生長(zhǎng)于漢，任漢使，后投降匈奴，封為丁零王，統(tǒng)領(lǐng)投降匈奴的人。9、下列推敲文言詞義的方法或釋義不正確的一項(xiàng)是（）(3分)10、下列說法不正確的一項(xiàng)是（)（3分）A.“往之女家”與“女為人臣子”中的“女”意義相同。B.“往送之門”與“舉劍欲擊之”中的“之”用法和意義相同。C.“天雨雪”與“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意義相同。D.“以順為正者”與“空以身膏草野”中的“以”意義不同。11、對(duì)材料二中畫線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分)A.今不聽吾計(jì)/后雖欲復(fù)見我/尚可得乎B.今不聽吾計(jì)/后雖欲復(fù)見/我尚可得乎C.今不聽吾計(jì)后/雖欲復(fù)見我/尚可得乎D.今不聽/吾計(jì)后雖欲復(fù)見/我尚可得乎12、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分)①得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其道。答：②單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。13、孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！币虼斯珜O衍、張儀不算“大丈夫”。你認(rèn)為蘇武是“大丈夫”嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二中蘇武的事跡，說明理由。(4分)答：（2023·山東臨沂·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，教弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見。”天子為動(dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。（選自《周亞夫軍細(xì)柳》）【乙】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，替星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，背布衣之士也，懷怒未發(fā)，休被降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！保ㄟx自《唐雎不辱使命》）【丙】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（選自《富貴不能淫》）17．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）軍士吏被甲

被：（）（2）至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖日

兵：（）（3）秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰

謝：（）18．下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：不聞天子之詔A．已而之細(xì)柳軍 B．皆布衣之士也C．稱善者久之 D．聶政之刺韓傀也，白虹貫日19．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）居無何，上至，又不得入。（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。20．【甲】文中周亞夫被漢文帝稱為“真將軍”，是因?yàn)樗鸰________________?！疽摇课闹刑砌履軌虿蝗枋姑?，是因?yàn)樗鸰________________。周亞夫和唐雎都彰顯了孟子心目中大丈夫“_________________”的特點(diǎn)。21．下面對(duì)【甲】【乙】?jī)晌睦斫馀c分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文對(duì)周亞夫言行的正面描寫較少，只“介青之士不拜，請(qǐng)以軍禮見”一處卻如畫龍點(diǎn)睛，使周亞夫的形象栩栩如生、躍然紙上。B．【乙】文通過個(gè)性化的語(yǔ)言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”一句，擲地有聲，表現(xiàn)出唐雎鮮明的個(gè)性。C．【甲】【乙】?jī)晌倪\(yùn)用對(duì)比、襯托手法，寫漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐雎形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)周亞夫和唐雎的“大丈夫”形象。D．【甲】【乙】?jī)晌亩寄軓亩嘟嵌瓤坍嫼拓S富人物形象，展現(xiàn)周亞夫和唐雎為國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿埏L(fēng)采，場(chǎng)面描寫有聲有色，令人有身臨其境之感。（2023年青海省中考題）《登飛來峰》《孫權(quán)勸學(xué)》《論語(yǔ)》二、理解與品味（14分）班級(jí)舉辦“暢游詩(shī)文”活動(dòng)，請(qǐng)你參與。10、明語(yǔ)氣：以下語(yǔ)句該用什么語(yǔ)氣讀呢?請(qǐng)你幫小華選擇其中的一句，幫他解決朗讀的困惑。(3分)朗誦的語(yǔ)氣：激揚(yáng)悲傷懇切感嘆勸勉①不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。②卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！③學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?我選擇的句子是：朗誦的語(yǔ)氣是：11、析字義：請(qǐng)根據(jù)示例，參考表格中出示的字的釋義，給句中加點(diǎn)字選擇恰當(dāng)?shù)慕忉尣⑿蛱?hào)填寫到橫線上。（3分）12、賞文本：為了更好地讀懂文本，明確作品內(nèi)涵，同學(xué)們展開了討論，請(qǐng)你結(jié)合以上詩(shī)文，將下列對(duì)話補(bǔ)充完整。（4分)答：13、談感悟：請(qǐng)你選取三則文本中的任意一則內(nèi)容，結(jié)合自身感悟，談?wù)務(wù)_的學(xué)習(xí)態(tài)度。（4分)答：（2023·內(nèi)蒙古通遼·統(tǒng)考中考真題）領(lǐng)略了古詩(shī)文的“山川之美”后，彤彤再來請(qǐng)你一起學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化經(jīng)典——《論語(yǔ)》?！炯住浚?）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（2）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（節(jié)選自《論語(yǔ)》）【乙】（4）子曰：“恭而無禮則勞慎而無禮則葸①勇而無禮則亂，直而無禮則絞②。君子篤③于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷④?！保?）子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”（節(jié)選自《論語(yǔ)》）【注釋】①葸（xǐ）：過分拘謹(jǐn)，膽怯懦弱。②絞：說話尖酸刻薄，出口傷人；太急切而無容忍。③篤：誠(chéng)實(shí)，厚待。④偷：刻薄。9．請(qǐng)解釋下列句中加點(diǎn)詞。（1）為人謀而不忠乎____________（2）四十而不惑____________（3）故舊不遺____________（4）天下有道則見____________10．請(qǐng)你用“／”給【乙】文中畫線的部分?jǐn)嗑洌ㄏ迶鄡商帲?。恭而無禮則勞慎而無禮則葸勇而無禮則亂11．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）逝者如斯夫，不舍晝夜。答：（2）邦有道，貧且賤焉，恥也。答：12．請(qǐng)你從以上五則《論語(yǔ)》中任選一則，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。答：（2023·湖北荊州·統(tǒng)考中考真題）渡荊門送別李白渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。北冥有魚莊子北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。對(duì)楚王問（節(jié)選）宋玉楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行①歟？何士民眾庶不譽(yù)②之甚也！”宋玉對(duì)曰：“唯，然，有之！愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和③者數(shù)千人。其為《陽(yáng)阿》《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《陽(yáng)春》《白雪》，國(guó)中有屬而和者，不過數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵④，國(guó)中屬而和者不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里絕云霓負(fù)蒼天足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。夫圣人瑰意琦行⑤，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”注釋：①〔遺行〕有失檢點(diǎn)的行為與作風(fēng)。②〔譽(yù)〕稱譽(yù)，贊美。③〔屬（zhǔ）而和〕跟隨著唱和。④〔徵（zhǐ）〕古代五音（宮、商、角、徵、羽）之一，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜的“5”。⑤〔瑰意琦行〕卓越的思想、美好的操行。6．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．水擊三千里〔水擊：拍打水面〕 B．海運(yùn)則將徙于南冥〔海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)〕C．志怪者也〔志：記載〕 D．摶扶搖而上者〔扶搖：盤旋飛翔〕7．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是（

）A．鵬之徙于南冥也/乃記之而去 B．其翼若垂天之云/其真無馬邪C．化而為鳥/學(xué)而時(shí)習(xí)之 D．去以六月息者也/無從致書以觀8．下面對(duì)《渡荊門送別》賞析有誤的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)語(yǔ)義直白，節(jié)奏輕快。前句寫不避路途遙遠(yuǎn)，后句寫對(duì)游覽去處的向往與期待，表達(dá)了詩(shī)人出蜀入楚時(shí)的喜悅與興奮之情。B．頷聯(lián)化靜為動(dòng)，氣勢(shì)不凡。前句摹寫輕舟直下，群山后退，平野推移的動(dòng)態(tài)；后句著一“入”字，既寫出江水奔騰的氣勢(shì)，也表現(xiàn)了詩(shī)人的豪情。C．頸聯(lián)視角變換，比喻精妙。前句俯視，寫月亮倒映在水中，猶如從天上飛來一面明鏡；后句仰視，寫江面云霞蒸騰，映照的美景宛如海市蜃樓。D．尾聯(lián)反面立意，物我相融。本來是“我”戀故鄉(xiāng)，卻偏寫故鄉(xiāng)的水一路送“我”遠(yuǎn)行，表面寫水的深情，意在寫人的厚意，由此點(diǎn)出送友人的離愁別恨。9．下面對(duì)《北冥有魚》賞析有誤的一項(xiàng)是（

）A．本文在想象中運(yùn)用比喻。如寫鵬鳥展翅“若垂天之云”，生動(dòng)地表現(xiàn)了鵬鳥碩大無比的身形和搏擊奮飛的壯美景象。B．本文在想象中運(yùn)用夸張。如寫鯤鵬身形用“幾千里也”，寫鵬鳥奮飛用“三千里”“九萬里”，均為用夸張手法造成浩大聲勢(shì)和廣闊意境。C．本文在想象中運(yùn)用對(duì)比。文中極寫鯤、鵬之大，又舉出霧氣、塵埃等極小之物，用極大與極小對(duì)比，來闡述萬物皆有所憑借的道理。D．本文在想象中寄寓理想。文中的“鵬”無需借助外力，踔厲奮發(fā)、自由翱翔，寄寓了莊子超脫萬物、志存高遠(yuǎn)、追求自由的人生理想。10．下面對(duì)《對(duì)楚王問》理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．面對(duì)楚王的責(zé)問，宋玉沒有正面回答，而是使用比喻說理、類比論證的手法巧妙地為自己辯解。B．宋玉借曲高和寡的故事暗比自己是少有人理解的雅樂名曲，意在表明自己超凡脫俗、卓然獨(dú)秀的高潔品質(zhì)。C．《下里》《巴人》和《陽(yáng)春》《白雪》都是流行于楚國(guó)的音樂，宋玉指出國(guó)人喜愛前者而鄙棄后者，暗諷楚王治國(guó)無方、世風(fēng)日下。D．宋玉把自己比作翱翔九天的鳳凰，是世俗之民無法理解的瑰意琦行、超然獨(dú)處的杰出人物。11．用“／”給《對(duì)楚王問》中劃線部分?jǐn)嗑洌ㄏ奕帲P凰上擊九千里絕云霓負(fù)蒼天足亂浮云12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？答：【2022湖南湘潭市】5．（13分）文言文段閱讀。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是A.不可得兼風(fēng)雨