2024～2025學(xué)年第二學(xué)期鎮(zhèn)江市高三期初質(zhì)量監(jiān)測語文試卷2025.02注意：本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。請按照題號將答案填涂或書寫在答題卡相對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，將答案直接書寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，大運(yùn)河與《紅樓夢》是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一，有關(guān)研究主要涉及兩個(gè)方面：一是大運(yùn)河對于《紅樓夢》故事背景的意義，強(qiáng)調(diào)《紅樓夢》中南北文化交融、物資交流、人員流動(dòng)等，都與貫穿南北的京杭大運(yùn)河密切相關(guān)；二是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中如何有效開發(fā)利用“紅樓文化”旅游資源的問題。曹雪芹借助“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”這一組意涵豐富的對立性詞語，表達(dá)了深刻的鄉(xiāng)愁主題，而借以表達(dá)這一主題的重要載體之一就是運(yùn)河元素，包括南京、蘇州等典型的運(yùn)河城市和舟船、毗陵驛等典型的運(yùn)河意象。常州在漢代稱為毗陵，因此，這里的驛站被稱為毗陵驛，始建時(shí)間已難以考證，但相關(guān)資料顯示，它在唐朝時(shí)已經(jīng)存在，至明清時(shí)期已是江南運(yùn)河第一大驛，聲名遠(yuǎn)播?！都t樓夢》第一百二十回寫賈政和賈蓉送賈母、黛玉等人的靈柩南下安葬，賈政在南京料理完墳基之事，來到毗陵驛，等待送黛玉靈柩回蘇州安葬的賈蓉前來會(huì)合一起回京。當(dāng)時(shí)，賈政從家書中得知寶玉在中舉之后走失，正在煩惱，忽見寶玉披著大紅猩猩氈斗篷在雪地里向自己拜別，然后隨一僧一道飄然而去，了卻塵緣，回歸大荒。《紅樓夢》的作者為什么將寶玉拜別賈政的重場戲地點(diǎn)放在毗陵驛，學(xué)者們有不同的解讀。王繼宗《紅樓遺夢在常州——〈紅樓夢〉故事終結(jié)地考》一文認(rèn)為，這一情節(jié)可以證明《紅樓夢》一百二十回都是出自曹雪芹之手，因?yàn)椴苎┣勰暧讜r(shí)的佛學(xué)導(dǎo)師大曉實(shí)徹禪師在曹家被抄后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到常州毗陵驛附近的天寧寺任住持，曹雪芹將毗陵驛寫入作品就是為了紀(jì)念這位禪師。劉強(qiáng)《賈政賈寶玉父子離別地點(diǎn)之分析》一文認(rèn)為，不管后四十回是否出自曹雪芹之手，毗陵驛這一地點(diǎn)的選擇令人聯(lián)想到曹雪芹祖父曹寅《毗陵舟中雪霽》一詩，曹寅詩句“寒雨淹旬不肯晴，毗陵夜雪坎坷平”所寫的情形與寶玉拜別賈政時(shí)的雪景相似。相比此類主觀性推測或類比，傅燕婷、俞明鋼《常州運(yùn)河文學(xué)中的毗陵驛書寫》和苗菁《〈紅樓夢〉與京杭大運(yùn)河》等文章結(jié)合歷史事實(shí)和文學(xué)作品，強(qiáng)調(diào)毗陵驛這個(gè)地點(diǎn)的象征意義，更具啟發(fā)性和說服力。事實(shí)上，毗陵驛作為水陸兼用的交通樞紐，既是南北往來的車馬船只日夜穿梭之地，也是南下北上的文人士子必經(jīng)之路，因此，它順理成章地成了文學(xué)創(chuàng)作的重要素材。歷史唐代白居易、南唐徐鉉、南宋楊萬里、元代陳孚等著名文學(xué)家都曾寫過有關(guān)毗陵驛的詩篇。到明清時(shí)期，文人士子筆下的毗陵驛早已成為一個(gè)蘊(yùn)含等待、會(huì)見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵的文學(xué)意象。結(jié)合文學(xué)譜系，以互文性視角來看，賈政南下二百多里在常州毗陵驛等候賈蓉這一看似有悖生活常理的細(xì)節(jié)，實(shí)則是作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)安排。因?yàn)槊鞔_寫到賈政是停在毗陵驛岸邊的船上寫家書時(shí)見到前來拜別的寶玉，因此，此處的毗陵驛可以說是一個(gè)典型的運(yùn)河意象。在這里，寶玉與父親訣別，也意味著與他十九年的塵世人生訣別。對于頑石來說，大荒山無稽崖青埂峰才是它的故鄉(xiāng)，塵世則是暫居的“他鄉(xiāng)”。此時(shí)的寶玉不說輕松愉悅，至少應(yīng)該有得償所愿的欣慰。而文本所呈現(xiàn)的卻是，寶玉在清冷的白雪世界身披大紅斗篷不言不語、似喜似悲拜別賈政的場面，充滿了哀傷。賈政看到失蹤的寶玉出現(xiàn)在自己面前時(shí)“吃一大驚”的喜悅，更加襯托了寶玉的哀傷。而寶玉被一僧一道“夾住”并催著“快走”的背影，又分明寫滿了對塵世的留戀與不舍。這樣，寶玉訣別的場景，又顯示出了另一層面的意義：此岸世界雖是“他鄉(xiāng)”，此岸世界雖然有種種思想上的桎梏與不自由、種種欲望帶來的痛苦，可是，此岸世界也有種種深情——親情、愛情、友情——這些人類溫馨美好的情感，足以令人留戀，而且值得珍惜！肯定現(xiàn)實(shí)人生的價(jià)值，正是儒家入世精神的內(nèi)核。當(dāng)寶玉在毗陵驛拜別賈政時(shí)，“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”的邊界變得模糊了，道家所主張的超然物外的人生觀與儒家所肯定的入世精神也變得不再?zèng)芪挤置?。作者通過毗陵驛這一典型的運(yùn)河意象，巧妙地將鄉(xiāng)愁主題融入了儒道釋三者合一的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)之中，余味無窮。（摘自段江麗《毗陵驛與〈紅樓夢〉的鄉(xiāng)愁主題》）材料二：從文學(xué)構(gòu)成看，作家寫作從來都不是一個(gè)封閉系統(tǒng)，而是開放的，融匯了多種多樣的因素和可能，尤其是能夠接收和吸取各種文化信息，源源不斷為自己的文學(xué)創(chuàng)作提供各種資源。從這一意義上講，文學(xué)中的地方從來都不是一個(gè)凝固的實(shí)體，它有虛擬、超越實(shí)在的內(nèi)容和形式。很多文學(xué)作品中的地方，似有似無、虛實(shí)相間，引導(dǎo)人們從一種具體實(shí)在向更高更遙遠(yuǎn)的方向和目標(biāo)思考和追尋。文學(xué)史上，很多優(yōu)秀的作家最善于從一個(gè)具體的地域物象出發(fā)，引導(dǎo)人們進(jìn)入到一個(gè)浩瀚的審美世界。這種文學(xué)藝術(shù)的升華和超越能力，只屬于少數(shù)優(yōu)秀作家。像魯迅小說中有很多江南人物、故事，但很少有人會(huì)認(rèn)為魯迅只是一個(gè)擅長于表現(xiàn)民俗風(fēng)俗的鄉(xiāng)土作家。（摘自楊揚(yáng)《文學(xué)的地域指向意味著什么》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.大運(yùn)河與《紅樓夢》這一話題研究主要涉及兩方面：一是大運(yùn)河對于《紅樓夢》故事背景意義研究，二是大運(yùn)河“紅樓文化”的保護(hù)、傳承與利用研究。B.始建于唐朝的毗陵驛，至明清時(shí)期已是江南運(yùn)河第一大驛，聲名遠(yuǎn)播?！都t樓夢》第120回寫賈政和賈蓉送賈母、黛玉等人的靈柩南下安葬都要經(jīng)過此地。C.寶玉拜別賈政的重場戲地點(diǎn)放在毗陵驛，體現(xiàn)了作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)安排。對此不同學(xué)者有不同的解讀，既有主觀推測，又有貼近歷史和文本的深刻理解。D.作家寫作需融匯多種因素和可能，接收和吸取各種文化信息。曹雪芹通過毗陵驛這一典型運(yùn)河意象，在儒道釋三者合一的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)中融入了鄉(xiāng)愁主題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.曹雪芹借“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”這一組詞語，表達(dá)深刻的鄉(xiāng)愁主題。塵世是寶玉希望遠(yuǎn)離的“他鄉(xiāng)”，而大荒山無稽崖青埂峰才是“故鄉(xiāng)”。B.毗陵驛既是水陸兼用的交通樞紐，又是文學(xué)創(chuàng)作的重要素材。在唐宋至明清文人筆下蘊(yùn)含著等待、會(huì)見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富文學(xué)內(nèi)涵。C.《紅樓夢》結(jié)尾寫寶玉在毗陵驛拜別寫家書的賈政，被一僧一道“夾住”并催著“快走”，這一“思家”與“離家”的情節(jié)具有藝術(shù)張力。D.文學(xué)地域物象能為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富的寫作資源，同時(shí)具有虛擬、超越實(shí)在的內(nèi)容和形式，能夠帶領(lǐng)讀者進(jìn)入審美世界，獲得審美享受。3.下列選項(xiàng)不符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.屈原的《楚辭》中滿是楚地的神話小說、巫術(shù)信仰等元素，讓人們感受到荊楚文化的魅力。B.蘇軾在嶺南地區(qū)的創(chuàng)作中，融入當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和文化特色，使得作品具有獨(dú)特地域風(fēng)情。C.沈從文的《邊城》試圖通過湘西特有的青山綠水和小溪渡船來展現(xiàn)自然之美和淳樸的人性。D.徐則臣的《北上》精彩之處就在于真實(shí)還原了京杭大運(yùn)河全貌以及生活于其間的家族生活。4.材料一第五段引用了多個(gè)學(xué)者觀點(diǎn)，請簡要分析其用意。5.常州在運(yùn)河畔的篦箕古巷重修了“毗陵驛碑亭”。如果要寫一篇《毗陵驛與〈紅樓夢〉》的碑記，你認(rèn)為這篇碑記應(yīng)包含哪些要點(diǎn)？請簡要列舉。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。泥人尹（節(jié)選）葛亮尹師傅大名尹傳禮。祖上在無錫稱得上一個(gè)大家，是當(dāng)?shù)赜忻氖考?。家業(yè)也豐厚，歷有“尹半城”之稱。然而到后來，這家里卻出了一個(gè)人物，就是尹師傅的父親。因?yàn)檎紊系谋ж?fù)，年輕的尹先生投到了孫傳芳的麾下，位至團(tuán)長。然而好景不長，北伐軍十九路軍南下，這支部隊(duì)首當(dāng)其沖。尹團(tuán)長孤軍抵擋，終于全軍覆滅，臨終托孤給一個(gè)朱姓的朋友。這朱姓朋友的家里在惠山。春申朱家，雖非書香門第，卻也是有淵源的藝人世家。出產(chǎn)的泥塑，做過前清朝廷的貢品，在地方上都有記載。朋友是有德行的人，早年又受過尹父的恩惠，受人之托，對尹傳禮視如己出，在教育上不遺余力。甚至要求比自己子女更嚴(yán)苛一些。因?yàn)楸緲I(yè)之故，家中大小玩泥塑是自然的事，然而對于傳禮，卻是禁絕的。因?yàn)橹觳赣X得，這始終是不入流的東西。男兒胸中有溝壑，玩物必喪志。所以，除卻觀摩家中的字畫金石，用于冶煉情操，傳禮并無其他可以培養(yǎng)愛好的項(xiàng)目。這少年人逐漸長大了。朱伯父卻隱隱還是覺出了不對。雖說傳禮為人是十二分的規(guī)矩。但對于大丈夫的道理，修齊治平之類，似乎并無想法。問起所謂宏愿，亦無關(guān)仕途與經(jīng)濟(jì)。有天朱伯父去書房探他，見他聽到人聲，就用書本遮住了什么。朱伯父于是將這本《樊川詩集注》掀開，愣了一下。書底下是只泥塑的大公雞。雖未上色，卻已初具神采。尤其是一對翅膀，躍躍欲飛。朱伯父心里暗贊了一下，隨即又正色道，這是哪來的。他想，無非是家里把玩流傳的耍貨，到底還是個(gè)孩子，經(jīng)不起誘惑，教訓(xùn)幾句就是了。然而，傳禮猶豫了一下，清楚地回答他，說，我做的。這一答未免讓他心驚。朱伯父駭異之余，第一次動(dòng)了氣。然而傳禮這時(shí)開了口，說感謝他多年的養(yǎng)育。本沒有忤逆之心，但他對這泥塑，是真的愛。愿意作為畢生的事業(yè)。他知道伯父是為了他好。但人各有志，真是強(qiáng)求不得。這寡言的孩子，從來未這樣健談。做長輩的一時(shí)間百感交集，只覺得自己的心血被辜負(fù)，又抱愧故去的老友。一句“人各有志”卻真正傷了他的心，聽罷拂袖而去。待人靜下來，再細(xì)細(xì)看去，覺得這對象絕非初學(xué)所作。便又問說是誰教的。傳禮照答說，沒人教。這便是天分了。這時(shí)候的時(shí)局，其實(shí)又動(dòng)蕩了些。朱伯父想起自己的處境，亦是無著，就有些感慨。這么多年來，對這孩子的前途，其實(shí)多少有些一廂情愿。時(shí)勢造就之功，可遇不可求。然而，治世亂世，有一技傍身，卻是沒有錯(cuò)的。他便下了一個(gè)決心。第二天，他便帶了傳禮去見了他的堂兄朱文忠。朱文忠是惠山排行第一的泥塑師傅。傳禮坐定，朱文忠便要出題考他。卻見這孩子手在桌子底下活動(dòng)，問他做什么。他就伸出手，掌心是一個(gè)泥人的頭像。定睛一看，竟和朱文忠的面目不差分毫。堂兄弟兩個(gè)便知道，這孩子是鐵定要吃這碗飯了。在三十歲上，尹傳禮已經(jīng)是惠山最出名的青年藝人。朱文忠年事漸高，也想有人能繼承衣缽。朱文忠膝下無子，只有兩個(gè)女兒。一個(gè)指腹為婚，嫁去了南京六合。小的那個(gè)待字家中，亦心有所屬，便是這個(gè)姓尹的年輕人。朱文忠看在眼里，暗暗也為女兒定下了終身。所謂風(fēng)暴，自然是突如其來。仿佛一夜之間，鎮(zhèn)上突然貼滿了大字報(bào)。在這個(gè)郁燥的夏天，一群紅衛(wèi)兵小將沖上門來，頃刻間家里天翻地覆。小將們叫嚷著“破四舊”，要他們盡數(shù)交出工具。傳禮暗暗捏了拳頭，說，我的工具就是這雙手。小將便圍上來，反擰了他的胳膊，說，那就毀了你的手。說著舉起一把捶泥坯的木槌。做師傅的看在眼里，不管不顧地沖過來護(hù)住傳禮。木槌沒猶豫，落在老人的后心上。朱師傅在半個(gè)月后撒手人寰。傳禮以兒子的身份，守孝三年。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.本文開頭稱尹師傅的父親為“人物”，是因?yàn)樗姓伪ж?fù)，不惜放棄家業(yè)從軍，為國獻(xiàn)身。B.本文多處寫時(shí)局動(dòng)蕩，既促進(jìn)了情節(jié)發(fā)展，也凸顯了大時(shí)代中小人物的鮮活性格與命運(yùn)遭際。C.本文從朱伯父視角去寫發(fā)現(xiàn)尹傳禮捏泥塑天分的過程，也側(cè)面表現(xiàn)出他發(fā)現(xiàn)手藝傳人的驚喜。D.小說語言華麗有文采，“人各有志”“百感交集”等詞語的使用，使得行文更加貼合人物身份。7.關(guān)于文中朱伯父書房探少年尹傳禮以及他們的對話，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.朱伯父在少年長大后“十二分規(guī)矩”里隱隱“覺出了不對”，是因?yàn)樗X得傳禮沒有“大丈夫”的理想。B.朱伯父發(fā)現(xiàn)書底下的“泥塑大公雞”，心里暗贊卻又正色責(zé)問。這一矛盾體現(xiàn)他對傳禮的關(guān)心和愛護(hù)。C.二人書房的對話不用留號與引號，這種寫法可以消除對話與敘述之間的隔閡，使故事讀起來更為順暢。D.尹傳禮的回答讓朱伯父“心驚”，一是驚訝泥塑大公雞竟是傳禮做的，二是驚訝傳禮竟然當(dāng)面頂撞他。8.朱伯父對于尹傳禮學(xué)手藝的態(tài)度前后有怎樣的變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？請簡要分析。9.有人評價(jià)葛亮小說著意于“寫人生于世的艱難，也有不能拋卻的溫暖，更多的是無可奈何花落去的寥落與悵然”。請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晁錯(cuò)者，潁川人也。遷為御史大夫。請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭之，由此與錯(cuò)有郤。錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩，疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從潁川來，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍及吾身?！彼朗嗳眨瑓浅邍?，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。晁錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書言軍事，謁見上。上問曰：“道軍所來，聞晁錯(cuò)死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意非在錯(cuò)也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也。計(jì)劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗勰涣季茫唬骸肮陨?，吾亦恨之?！保ü?jié)選自《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》）材料二：夫以七國之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患？以自將之至危，與居守之至安；己為難首擇甚至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當(dāng)此之時(shí)，雖無袁盎，錯(cuò)亦未免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行于其間。使吳、楚反，錯(cuò)以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐。雖有百盎，可得而間哉？嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而討吳、楚，未必?zé)o功。惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟?。ü?jié)選自蘇軾《晁錯(cuò)論》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。己為難A首B擇其至安C而遺天子D以其至危E此F忠臣義士所以憤怨G而不平者也。11.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.骨肉，父母兄弟等至親，與《諫太宗十思疏》“傲物則骨肉行路”意思相同。B.衣，意為穿上，與《鴻門宴》“君為我呼入，吾得兄事之”中“兄”用法不同。C.捐，舍棄、拋棄，與詩句“捐軀赴國難”、成語“細(xì)大不捐”中“捐”意思不同。D.乃，意為竟然，與《師說》“君子不齒，今其智乃反不能及”中“乃”用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晁錯(cuò)請求查處諸侯的罪過，削減他們的封地，并收回諸侯國邊境的郡城，沒有一個(gè)人敢提出不同意見，只有竇嬰表示反對。B.鄧公認(rèn)為晁錯(cuò)是擔(dān)心諸侯強(qiáng)大了朝廷不好控制才要求削減封地，并且肯定這種做法可以維護(hù)朝廷，有利于景帝萬世基業(yè)。C.鄧公和蘇軾都認(rèn)為晁錯(cuò)是造成七國之亂的罪魁禍?zhǔn)祝嚬J(rèn)為晁錯(cuò)罪不至死，蘇軾卻認(rèn)為晁錯(cuò)只考慮個(gè)人名利，死不足惜。D.蘇軾認(rèn)為在吳、楚反叛的時(shí)候，假使晁錯(cuò)能挺身而出承擔(dān)危險(xiǎn)，厲兵秣馬積極備戰(zhàn)，親自帶兵征討吳、楚，也有成功的可能。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩，疾晁錯(cuò)。（2）錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟！14.對于晁錯(cuò)被殺的原因，材料一與材料二的看法有何異同？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要闡述。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。春雨周邦彥耕人扶耒語林丘，花外時(shí)時(shí)落一鷗。欲驗(yàn)春來多少雨，野塘漫水可回舟。山雨翁卷一夜?jié)M林星月白，亦無云氣亦無雷。平明忽見溪流急，知是他山落雨來。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《春雨》描繪了一幅春日田園畫卷。詩人通過對耕人、鷗鳥、野塘等自然元素的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)春天的美好與生命的活力。B.“耕人扶耒”言雨水時(shí)節(jié)農(nóng)人在林丘之上忙著春耕的熱鬧景象?！奥湟机t”賦予整個(gè)畫面以動(dòng)態(tài)美，為靜謐田野增添亮色。C.《山雨》通過描繪山中夜晚的寧靜和清晨溪流的急促，巧妙地表達(dá)了詩人對山雨的感受和對自然現(xiàn)象的敏銳觀察。D.兩首絕句都善于捕捉生活畫面，貫注了濃厚生活情趣。詩的前后兩句都分別摹寫雨前雨后之景，感情則一驚一喜。16.清代劉熙載云：“絕句取徑貴深曲。正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須如睹影知竿乃妙。”兩首詩都體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，請結(jié)合具體詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）邊塞詩中，常有對緊張激烈的戰(zhàn)爭場面的描寫。高適在《燕歌行》中，從白天到夜晚，全方位展現(xiàn)戰(zhàn)場肅殺與殘酷的詩句是：“_______________，_______________?！保?）登山愛好者小張?jiān)诤翘┥?，山頂狂風(fēng)呼嘯，雪花紛飛，他站在日觀亭上，眼前景象讓他想起姚鼐《登泰山記》中的“_______________，_______________”，真切感受到了那種風(fēng)雪交加、云霧繚繞的氛圍。（3）“春江”蜿蜒多姿，動(dòng)人心弦，是詩人鐘愛的意象，頻繁在古詩詞中出現(xiàn)，如“_______________，_______________”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華美食文化源遠(yuǎn)流長，地域特色鮮明。在北方，餃子堪稱餐桌常客，逢年過節(jié)，一家人圍坐，搟皮、剁餡、包餃子，其樂融融。到了南方，精致的點(diǎn)心令人①，廣式早茶中的蝦餃，薄而透明的外皮包裹著鮮嫩蝦仁，內(nèi)有乾坤，咬上一口，汁水四溢；蘇式糕點(diǎn)也是一絕，梅花糕造型別致，軟糯香甜，仿佛將春日的繁花融入了糕點(diǎn)之中。漫步街頭，各地特色小吃散發(fā)著誘人香氣，長沙臭豆腐“聞著臭，吃著香”，獨(dú)特風(fēng)味讓人②；成都串串香以多樣食材、麻辣鮮香的湯底，牢牢抓住食客的味蕾。然而，隨著快