第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展單元活動構(gòu)建統(tǒng)一多民族封建國家的歷史曲折到大發(fā)展【主題性概述】三國兩晉南北朝時(shí)期是我國統(tǒng)一多民族封建國家的歷史曲折時(shí)期及民族交融高峰時(shí)期；在此基礎(chǔ)上，隋唐是統(tǒng)一多民族封建國家的重要發(fā)展時(shí)期。政治：三國兩晉南北朝時(shí)期基本都處于分裂狀態(tài)，戰(zhàn)火不斷，政局動蕩，但民族間從沖突到和平交往。隋唐統(tǒng)一王朝國力強(qiáng)盛，民族往來和對外交往活躍，制度有重要建樹。自唐朝中期起，安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，最終演變?yōu)槲宕畤至丫置??！局黝}性概述】經(jīng)濟(jì)：魏晉時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有發(fā)展，南方開發(fā)初見成效。隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮。思想：魏晉時(shí)期，佛教、道教興盛，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)；文學(xué)藝術(shù)豐富多彩。隋唐時(shí)期，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代，科技發(fā)達(dá)，中外文化交流澤被東西、影響深遠(yuǎn)。觀點(diǎn)一從東漢開始，西北邊緣地區(qū)的少數(shù)民族或因被中原王朝征服，或因自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，紛紛向中原遷徙，其中主要有匈奴、羯、烏丸、氐、羌和鮮卑等。內(nèi)徙各族都比漢族落后，各有各的語言習(xí)俗，發(fā)展速度也不一致，即便一族內(nèi)部，也分成好多部，互相爭斗……使各族人民付出了極為高昂的代價(jià)，也打亂了昔日相對穩(wěn)定的民族居住區(qū)，滌蕩了諸少數(shù)民族較為嚴(yán)重的部落組織殘余，實(shí)現(xiàn)了各族人民的交錯(cuò)雜居，為民族交融創(chuàng)造了條件?！幾允Y福亞《魏晉南北朝的民族交融》構(gòu)建任務(wù)一三國兩晉南北朝統(tǒng)一多民族國家的歷史曲折及民族交融提煉作者觀點(diǎn)：______________________________________________________________________________________________________魏晉南北朝時(shí)在西北少數(shù)民族內(nèi)遷過程中，各族人民付出高昂的代價(jià)，逐漸實(shí)現(xiàn)交錯(cuò)雜居，為民族交融創(chuàng)造了條件。觀點(diǎn)二漢末中原動亂，地處絲綢之路要道的河西走廊等地區(qū)的軍民，卻因?yàn)閼?zhàn)事鮮及而享受著相對平靜的生活。關(guān)內(nèi)的戰(zhàn)亂導(dǎo)致移民涌入，將農(nóng)桑技術(shù)與先進(jìn)的中原文化帶入這一地區(qū)?！逗鬂h書·孔奮傳》記載：“時(shí)天下擾亂，唯河西獨(dú)安，而姑臧(今甘肅武威)稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月，輒致豐積?！标愐≈赋觯骸拔鲿x永嘉之亂，中原魏晉以降之文化轉(zhuǎn)移保存于涼州(主要指今甘肅一帶)一隅?！薄幾灾鞚G《傳承與分立：魏晉南北朝墓室壁畫中所見胡人形象》提煉作者觀點(diǎn)：________________________________________________________________________________________________________魏晉南北朝時(shí)期，關(guān)內(nèi)戰(zhàn)亂導(dǎo)致移民涌入河西地區(qū)，帶去先進(jìn)技術(shù)和中原文化；河西地區(qū)的民族交融達(dá)到新的高度。情境材料：歷史學(xué)家閻步克認(rèn)為：中國處于單一政權(quán)的統(tǒng)治之下是常態(tài)……南北朝都不代表“常態(tài)”，但又都以不同的方式推動了“回歸”……中國歷史的連續(xù)性是舉世無雙的，但“連續(xù)性”并不是說一成不變，它是一個(gè)動態(tài)進(jìn)程，是在各種波動和“變態(tài)”中體現(xiàn)出來的。問題：根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史的相關(guān)內(nèi)容，從中提煉一個(gè)觀點(diǎn)并加以闡述。解答：觀點(diǎn)：魏晉南北朝在動蕩中漸趨統(tǒng)一。闡述：魏晉南北朝時(shí)期時(shí)局動蕩，政權(quán)更迭頻繁，分裂是這個(gè)時(shí)期的主線，但在動蕩中也出現(xiàn)了諸如西晉短暫統(tǒng)一和前秦、北魏等局部統(tǒng)一的局面；在統(tǒng)一與分裂的交替中，動蕩的時(shí)局促使大量北民南遷，從而推動江南地區(qū)的開發(fā)，南方社會生產(chǎn)得以發(fā)展，南北方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)；各民族政治和經(jīng)濟(jì)的交流，加快了民族交融的進(jìn)程，推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。因此，魏晉南北朝在動蕩的時(shí)局中，各民族間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，統(tǒng)一之勢漸趨明顯。1．北魏孝文帝改革積極接受漢族生活方式和文化，易服裝，講漢話，改漢姓；同時(shí)，胡服、胡食、胡床也逐漸在中原地區(qū)流行開來。這體現(xiàn)了(

)A．民族交融的雙向性B．農(nóng)耕與游牧文明隔閡被打破C．胡漢觀念已經(jīng)消失D．全國已經(jīng)形成“大一統(tǒng)”的局面√A

解析：根據(jù)材料可知，北魏孝文帝下詔，認(rèn)為拓跋氏的祖先是黃帝，并改漢姓，體現(xiàn)北魏統(tǒng)治者對華夏祖先和傳統(tǒng)中原文化的認(rèn)同，A項(xiàng)正確；這一措施可以促進(jìn)民族交融，而非激化民族矛盾，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)限制貴族特權(quán)，排除C項(xiàng)；北魏孝文帝此舉是漢化的表現(xiàn)，不是因俗而治，排除D項(xiàng)。2．云岡石窟中雕鑿于北魏孝文帝時(shí)期的窟龕，造像面容清秀、雕飾奇麗，服飾也體現(xiàn)出南朝士大夫“褒衣博帶”的典型裝扮。同樣的“秀骨清像”，也出現(xiàn)在北魏遷都洛陽后雕鑿的龍門石窟中。這反映了孝文帝改革(

)A．完成了鮮卑族的封建化B．改變了漢族的衣著服飾C．推動了佛教傳播D．促進(jìn)了民族交融√D

解析：材料“服飾也體現(xiàn)出南朝士大夫‘褒衣博帶’的典型裝扮”體現(xiàn)的是孝文帝的漢化改革助推了民族交融，D項(xiàng)正確；材料與鮮卑族的封建化無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是受漢族服飾影響，而不是改變漢族服飾，排除B項(xiàng)；材料與傳播佛教無關(guān)，排除C項(xiàng)。3．東漢以來，西部、北部邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙，內(nèi)遷的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑等。他們在西晉滅亡后開始建立政權(quán)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度，各族間彼此頻繁接觸，通婚雜居。在南方，三國時(shí)期的吳、蜀兩國以及東晉、南朝，經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步開發(fā)。這些現(xiàn)象(

)A．推動邊疆封建化

B．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)重心南移C．加強(qiáng)了民族交融

D．縮小南北文化差距√C

解析：根據(jù)材料“一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙”“學(xué)習(xí)漢族的典章制度，各族間彼此頻繁接觸，通婚雜居”可知，這一時(shí)期民族交融的趨勢加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；很多少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族的典章制度，一定程度上加速了他們的封建化進(jìn)程，但少數(shù)民族不全在邊疆地區(qū)，排除A項(xiàng)；少數(shù)民族內(nèi)遷，促進(jìn)南方地區(qū)的開發(fā)，只是為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)南北文化差距縮小，排除D項(xiàng)。4．公元304年，匈奴人劉淵自稱漢王，率先起兵反西晉。他為自己辯解說：“吾又漢氏之甥，約為兄弟，兄亡弟紹，不亦可乎？且可稱漢，追尊后主，以懷人望?！边@反映出當(dāng)時(shí)(

)A．漢代的制度受到追捧B．西晉的統(tǒng)治已經(jīng)分崩離析C．少數(shù)民族的華夏認(rèn)同D．皇位的宗法傳承得到維護(hù)√C

解析：根據(jù)材料可知，匈奴人劉淵自稱漢王，“追尊后主(劉禪)”，起兵討伐西晉，體現(xiàn)了少數(shù)民族的華夏認(rèn)同，C項(xiàng)正確；“追尊后主，以懷人望”體現(xiàn)的是情感認(rèn)同，不是漢代的制度受到追捧，排除A項(xiàng)；“八王之亂”使西晉的統(tǒng)治分崩離析，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)宗法傳承，而是強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族的華夏認(rèn)同，排除D項(xiàng)。構(gòu)建任務(wù)二隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族封建國家的重要發(fā)展觀點(diǎn)一貞觀二十一年(647年)，龜茲平定，西域?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一。唐朝對西域的統(tǒng)轄，承襲了漢朝的羈縻政策，在各方面又大大向前發(fā)展完善一步，進(jìn)一步維護(hù)和鞏固了西域各地對唐朝的隸屬關(guān)系，建立并加強(qiáng)了西域各族對統(tǒng)一的多民族的國家和中華民族大家庭的深厚感情?！幾砸笄纭稘h唐西域民族政策述論》提煉作者觀點(diǎn)：____________________________________________________________________唐朝承襲并完善了漢朝的羈縻政策，以此統(tǒng)轄西域，鞏固了統(tǒng)一多民族國家。觀點(diǎn)二唐朝確立了羈縻府州制度，以各邊疆民族部落的分布范圍作為羈縻府、州行政區(qū)劃的基礎(chǔ)，并在眾多的羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護(hù)府，由都護(hù)府直接管理，再統(tǒng)于唐朝中央政府。為了維護(hù)邊疆地區(qū)的安定，唐朝還確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度，采取和親和冊封政策，以改善或加強(qiáng)與邊疆民族的關(guān)系。這些制度和政策以懷柔、招撫為主，體現(xiàn)了唐朝統(tǒng)治者的理念和氣度。——摘編自馬大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》提煉作者觀點(diǎn)：__________________________________________________________________________________唐朝通過羈縻制度、冊封、和親等方式處理民族關(guān)系，體現(xiàn)了其在民族問題上開明的態(tài)度。情境材料：為了加強(qiáng)經(jīng)略西域，唐太宗先后設(shè)置了伊州、西州、庭州等三州(治今新疆)；在這三州以西、帕米爾以東的地區(qū)，推行羈縻府州制度，即在這一地區(qū)的部落中設(shè)置州、都督府，州刺史與都督由各部首領(lǐng)擔(dān)任；在帕米爾以西的中亞地區(qū)有16國，唐以其國都為都督府所在地，以各國國王為都督府都督。安西與北庭都護(hù)府是更高一級的軍政機(jī)構(gòu)。兩大都護(hù)府代表朝廷在西域行使職權(quán)。在西域廣置屯田，鼓勵(lì)從內(nèi)地移民，興修水渠與坎兒井……西域諸國諸族派遣子弟入長安學(xué)習(xí)漢文化，唐朝在西域地區(qū)興辦各類學(xué)?！幾远盼挠瘛短瞥绾谓?jīng)略西域》問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐代經(jīng)略西域的特點(diǎn)。并對唐朝經(jīng)略西域作出合理解釋。解答：特點(diǎn)：建立了相對完善的邊疆管理體系；統(tǒng)治方式靈活多樣，因俗而治；推行積極開發(fā)邊疆的政策；等等。解釋：唐朝國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛；封建經(jīng)濟(jì)繁榮；疆域拓展，民族交往活躍；政府開明的民族政策。唐朝在西域地區(qū)實(shí)行的軍事、移民、經(jīng)濟(jì)、文化等措施，促進(jìn)了西域地區(qū)開發(fā)和民族交融；有利于邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，保障了絲綢之路的暢通；鞏固了統(tǒng)一多民族國家，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感和凝聚力；等等。1．唐朝政府允許少數(shù)民族首領(lǐng)子弟入學(xué)就讀最高學(xué)府“國子學(xué)”；同時(shí)地方上設(shè)立的郡學(xué)也招收少數(shù)民族子弟入學(xué)，并由官府提供費(fèi)用。這些舉措(

)A．完善了科舉制度B．利于促進(jìn)各民族文化交往交流交融C．促進(jìn)了唐詩繁榮D．推動了少數(shù)民族地區(qū)教育均衡發(fā)展√B

解析：根據(jù)材料可知，唐朝在教育政策方面照顧少數(shù)民族子弟，這有利于民族間文化的交流及民族交融，B項(xiàng)正確；材料并沒有涉及科舉及唐詩的問題，排除A、C兩項(xiàng)；“均衡發(fā)展”的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。2．唐貞觀年間，松贊干布將佛教引入吐蕃，并在統(tǒng)一吐蕃后，親自頒布了包含有“孝親敬上”“孝順父母”和“非禮勿動”等條文的《二十條律》。由此可以推斷(

)A．儒家思想主導(dǎo)吐蕃政治B．三教并行推動民族交融C．民族交往加速文化傳播D．吐蕃沿用唐朝禮儀法典√C

解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，松贊干布屬于少數(shù)民族，佛教屬于外來宗教，松贊干布將佛教引入吐蕃，并頒布了一系列與儒學(xué)有關(guān)“孝”“敬”等思想的條文，據(jù)此可知，民族交往加速文化傳播，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；材料中未涉及佛、道、儒三教并行的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“吐蕃沿用唐朝禮儀法典”在材料中未涉及，排除D項(xiàng)。3．下表是唐朝處理民族關(guān)系的方式。這些方式體現(xiàn)了唐代(

)A．實(shí)現(xiàn)了各民族的平等 B．實(shí)行靈活務(wù)實(shí)的政策C．消除了民族分裂隱患 D．照搬漢代的民族政策方式舉措戰(zhàn)爭唐初與東突厥開戰(zhàn)，大敗并俘獲其首領(lǐng)設(shè)置機(jī)構(gòu)唐太宗設(shè)置安西都護(hù)府、武則天時(shí)期設(shè)置北庭都護(hù)府來管轄天山南北冊封唐玄宗冊封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗、冊封南詔首領(lǐng)皮邏閣為云南王和親唐太宗時(shí)期文成公主嫁與吐蕃贊普松贊干布

√B

解析：根據(jù)材料可知，唐朝采用武力、設(shè)置機(jī)構(gòu)、冊封、和親等多種方式處理民族關(guān)系，恩威并施，實(shí)行靈活務(wù)實(shí)的政策，B項(xiàng)正確；唐朝并未實(shí)現(xiàn)各民族平等，排除A項(xiàng)；“消除了民族分裂隱患”表述過于絕對，排除C項(xiàng)；唐朝并未照搬漢代的民族政策，排除D項(xiàng)。4．《舊唐書·輿服志》記載：“宴服，蓋古之褻服也，今亦謂之常服。江南則以巾褐裙襦，北朝則雜以戎夷之制。爰至北齊，有長帽短靴，合