2025年成人高考《語(yǔ)文》現(xiàn)代文閱讀技巧訓(xùn)練與高分策略試題集考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、現(xiàn)代文閱讀理解要求：閱讀下列現(xiàn)代文，回答問(wèn)題。閱讀下面的文章，完成下列小題。①在人類(lèi)社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，文化一直扮演著重要的角色。它既是一個(gè)民族的精神家園，也是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。然而，在全球化的大背景下，文化安全問(wèn)題日益凸顯。如何保護(hù)和發(fā)展本民族的文化，成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。②文化安全是指一個(gè)國(guó)家或民族在文化領(lǐng)域內(nèi)的安全狀態(tài)，包括文化自主權(quán)、文化多樣性、文化傳承和發(fā)展等方面。在全球化的今天，文化安全問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：A.文化同質(zhì)化：隨著全球化的推進(jìn)，一些強(qiáng)勢(shì)文化逐漸取代了其他文化，導(dǎo)致文化多樣性受到威脅。B.文化侵略：一些國(guó)家或地區(qū)通過(guò)文化輸出，向其他國(guó)家傳播自己的文化價(jià)值觀，甚至試圖改變對(duì)方的文化傳統(tǒng)。C.文化斷層：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，一些傳統(tǒng)文化因種種原因逐漸消失，導(dǎo)致文化傳承出現(xiàn)斷層。D.文化自卑：一些國(guó)家或民族在全球化過(guò)程中，對(duì)本民族的文化缺乏自信，甚至產(chǎn)生自卑心理。③為了應(yīng)對(duì)文化安全問(wèn)題，各國(guó)應(yīng)采取以下措施：A.堅(jiān)持文化多樣性原則，尊重和保護(hù)各民族的文化傳統(tǒng)。B.加強(qiáng)文化交流與互鑒，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重。C.提高國(guó)民文化素質(zhì)，增強(qiáng)文化自信。D.加強(qiáng)對(duì)外文化交流，抵制文化侵略。一、選擇題（每小題2分，共20分）1.下列關(guān)于文化安全的說(shuō)法，正確的是（）A.文化安全是指一個(gè)國(guó)家或民族在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的安全狀態(tài)。B.文化安全是指一個(gè)國(guó)家或民族在文化領(lǐng)域內(nèi)的安全狀態(tài)。C.文化安全是指一個(gè)國(guó)家或民族在科技、教育等領(lǐng)域的安全狀態(tài)。D.文化安全是指一個(gè)國(guó)家或民族在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域的綜合安全狀態(tài)。2.下列關(guān)于文化安全問(wèn)題的說(shuō)法，不正確的是（）A.文化同質(zhì)化是文化安全問(wèn)題的主要表現(xiàn)之一。B.文化侵略是文化安全問(wèn)題的主要表現(xiàn)之一。C.文化斷層是文化安全問(wèn)題的主要表現(xiàn)之一。D.文化自卑是文化安全問(wèn)題的主要表現(xiàn)之一。3.下列關(guān)于應(yīng)對(duì)文化安全問(wèn)題的措施，不正確的是（）A.堅(jiān)持文化多樣性原則，尊重和保護(hù)各民族的文化傳統(tǒng)。B.加強(qiáng)文化交流與互鑒，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重。C.提高國(guó)民文化素質(zhì)，增強(qiáng)文化自信。D.加強(qiáng)對(duì)外文化交流，抵制文化侵略。4.下列關(guān)于全球化對(duì)文化安全的影響，說(shuō)法正確的是（）A.全球化有利于文化多樣性的發(fā)展。B.全球化導(dǎo)致文化同質(zhì)化，威脅到文化多樣性。C.全球化使各國(guó)文化相互借鑒，共同發(fā)展。D.全球化使文化安全問(wèn)題逐漸消失。5.下列關(guān)于文化安全與國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)系，說(shuō)法正確的是（）A.文化安全是國(guó)家軟實(shí)力的基礎(chǔ)。B.文化安全與國(guó)家軟實(shí)力沒(méi)有直接關(guān)系。C.文化安全是國(guó)家軟實(shí)力的核心。D.文化安全是國(guó)家軟實(shí)力的外在表現(xiàn)。6.下列關(guān)于文化傳承與發(fā)展的說(shuō)法，不正確的是（）A.文化傳承是文化發(fā)展的前提。B.文化發(fā)展是文化傳承的必然結(jié)果。C.文化傳承與文化發(fā)展是相互獨(dú)立的。D.文化傳承與文化發(fā)展是相輔相成的。7.下列關(guān)于文化交流與互鑒的說(shuō)法，不正確的是（）A.文化交流有助于增進(jìn)各國(guó)人民的相互了解。B.文化互鑒有助于促進(jìn)世界文化的繁榮。C.文化交流與互鑒是相互獨(dú)立的。D.文化交流與互鑒是相輔相成的。8.下列關(guān)于國(guó)民文化素質(zhì)的說(shuō)法，不正確的是（）A.提高國(guó)民文化素質(zhì)有助于增強(qiáng)文化自信。B.國(guó)民文化素質(zhì)是國(guó)家軟實(shí)力的基礎(chǔ)。C.國(guó)民文化素質(zhì)與國(guó)家軟實(shí)力沒(méi)有直接關(guān)系。D.國(guó)民文化素質(zhì)是國(guó)家軟實(shí)力的核心。9.下列關(guān)于對(duì)外文化交流的說(shuō)法，不正確的是（）A.加強(qiáng)對(duì)外文化交流有助于提高國(guó)家文化軟實(shí)力。B.對(duì)外文化交流有助于增進(jìn)各國(guó)人民的相互了解。C.對(duì)外文化交流與國(guó)內(nèi)文化交流是相互獨(dú)立的。D.對(duì)外文化交流有助于抵制文化侵略。10.下列關(guān)于文化自卑的說(shuō)法，不正確的是（）A.文化自卑是文化安全問(wèn)題的主要表現(xiàn)之一。B.文化自卑是文化自信的障礙。C.文化自卑與國(guó)家軟實(shí)力沒(méi)有直接關(guān)系。D.文化自卑是國(guó)家軟實(shí)力的核心。四、文言文閱讀要求：閱讀下面的文言文，完成下列小題?！墩撜Z(yǔ)·八佾》孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國(guó)，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君，犯其上，民皆曰：‘得志焉耳矣?！欢柿x不施，而攻守之勢(shì)異也?！彼?、選擇題（每小題2分，共20分）1.下列對(duì)“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”這句話(huà)的理解，正確的是（）A.孔子認(rèn)為季氏在庭院中跳舞，這是可以容忍的。B.孔子認(rèn)為季氏在庭院中跳舞，這是不可容忍的。C.孔子認(rèn)為季氏在庭院中跳舞，這是可以忍受的。D.孔子認(rèn)為季氏在庭院中跳舞，這是無(wú)法忍受的。2.下列對(duì)“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”這句話(huà)的理解，正確的是（）A.如果一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，禮和樂(lè)都沒(méi)有意義。B.如果一個(gè)人有仁愛(ài)之心，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，禮和樂(lè)就沒(méi)有意義。C.如果一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，禮和樂(lè)就有意義。D.如果一個(gè)人有仁愛(ài)之心，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，禮和樂(lè)就沒(méi)有意義。3.下列對(duì)“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！边@句話(huà)的理解，正確的是（）A.王沒(méi)有必要說(shuō)利，只需要有仁義就可以了。B.王只需要說(shuō)利，就不需要仁義。C.王說(shuō)利的同時(shí)，也需要有仁義。D.王說(shuō)仁義的同時(shí)，就不需要利。4.下列對(duì)“上下交征利，而國(guó)危矣?！边@句話(huà)的理解，正確的是（）A.如果上下級(jí)之間都追求利益，那么國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)。B.如果上下級(jí)之間都不追求利益，那么國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)。C.如果上下級(jí)之間追求利益，國(guó)家就不會(huì)危險(xiǎn)。D.如果上下級(jí)之間不追求利益，國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)。5.下列對(duì)“然而仁義不施，而攻守之勢(shì)異也?！边@句話(huà)的理解，正確的是（）A.即使沒(méi)有仁義，攻守之勢(shì)也不會(huì)有差異。B.只有仁義不施，攻守之勢(shì)才會(huì)異。C.即使有仁義，攻守之勢(shì)也不會(huì)有差異。D.仁義不施，攻守之勢(shì)就會(huì)異。6.下列對(duì)“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”這句話(huà)的理解，正確的是（）A.孔子認(rèn)為在三家之堂舉行禮儀，是對(duì)辟公和天子的不尊重。B.孔子認(rèn)為在三家之堂舉行禮儀，是對(duì)天子穆穆的尊重。C.孔子認(rèn)為在三家之堂舉行禮儀，是對(duì)三家之堂的尊重。D.孔子認(rèn)為在三家之堂舉行禮儀，是對(duì)相維辟公的尊重。7.下列對(duì)“孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：‘叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？’”這句話(huà)的理解，正確的是（）A.梁惠王問(wèn)孟子是否能為國(guó)家?guī)?lái)利益。B.梁惠王問(wèn)孟子是否愿意為國(guó)家?guī)?lái)利益。C.梁惠王問(wèn)孟子是否能為國(guó)家?guī)?lái)仁義。D.梁惠王問(wèn)孟子是否愿意為國(guó)家?guī)?lái)仁義。8.下列對(duì)“孟子對(duì)曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣?！边@句話(huà)的理解，正確的是（）A.孟子認(rèn)為王不必說(shuō)利，只需要有仁義就可以了。B.孟子認(rèn)為王說(shuō)利的同時(shí)，也需要有仁義。C.孟子認(rèn)為王說(shuō)仁義的同時(shí)，就不需要利。D.孟子認(rèn)為王只需要說(shuō)仁義，就不需要利。9.下列對(duì)“王曰何以利吾國(guó)，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而國(guó)危矣?！边@句話(huà)的理解，正確的是（）A.上下級(jí)之間都追求利益，國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)。B.上下級(jí)之間都不追求利益，國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)。C.上下級(jí)之間追求利益，國(guó)家就不會(huì)危險(xiǎn)。D.上下級(jí)之間不追求利益，國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)。10.下列對(duì)“然而仁義不施，而攻守之勢(shì)異也?！边@句話(huà)的理解，正確的是（）A.即使沒(méi)有仁義，攻守之勢(shì)也不會(huì)有差異。B.只有仁義不施，攻守之勢(shì)才會(huì)異。C.即使有仁義，攻守之勢(shì)也不會(huì)有差異。D.仁義不施，攻守之勢(shì)就會(huì)異。五、詩(shī)歌鑒賞要求：閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題?！兜歉摺范鸥︼L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。五、選擇題（每小題2分，共20分）1.下列對(duì)“風(fēng)急天高猿嘯哀”這句話(huà)的理解，正確的是（）A.風(fēng)速急促，天空高遠(yuǎn)，猿猴的叫聲顯得更加悲哀。B.風(fēng)速急促，天空高遠(yuǎn)，猿猴的叫聲顯得更加歡快。C.天空高遠(yuǎn)，風(fēng)速急促，猿猴的叫聲顯得更加悠揚(yáng)。D.天空高遠(yuǎn)，猿猴的叫聲悲哀，風(fēng)速急促。2.下列對(duì)“渚清沙白鳥(niǎo)飛回”這句話(huà)的理解，正確的是（）A.水中的沙洲清澈，白色的鳥(niǎo)兒飛回。B.水中的沙洲渾濁，鳥(niǎo)兒飛回。C.沙洲上的水清澈，鳥(niǎo)兒飛回。D.沙洲上的水渾濁，鳥(niǎo)兒飛回。3.下列對(duì)“無(wú)邊落木蕭蕭下”這句話(huà)的理解，正確的是（）A.無(wú)盡的樹(shù)木落葉紛紛，聲音蕭蕭。B.無(wú)盡的樹(shù)木落葉紛紛，聲音嘈雜。C.樹(shù)木的葉子紛紛落下，聲音蕭蕭。D.樹(shù)木的葉子紛紛落下，聲音嘈雜。4.下列對(duì)“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”這句話(huà)的理解，正確的是（）A.長(zhǎng)江的水滾滾而來(lái)，無(wú)邊無(wú)際。B.長(zhǎng)江的水緩緩而來(lái)，無(wú)邊無(wú)際。C.長(zhǎng)江的水滾滾而來(lái)，有盡無(wú)際。D.長(zhǎng)江的水緩緩而來(lái)，有盡無(wú)際。5.下列對(duì)“萬(wàn)里悲秋常作客”這句話(huà)的理解，正確的是（）A.悲秋的景象萬(wàn)里無(wú)垠，我常常成為客人。B.悲秋的景象萬(wàn)里無(wú)垠，我常常旅行。C.我在萬(wàn)里悲秋的地方，常常作為客人。D.我在萬(wàn)里悲秋的地方，常常旅行。6.下列對(duì)“百年多病獨(dú)登臺(tái)”這句話(huà)的理解，正確的是（）A.百年之中，我多次生病，獨(dú)自登上舞臺(tái)。B.百年之中，我多次生病，獨(dú)自登上臺(tái)。C.百年之中，我多次生病，獨(dú)自登上高樓。D.百年之中，我多次生病，獨(dú)自登上高樓。7.下列對(duì)“艱難苦恨繁霜鬢”這句話(huà)的理解，正確的是（）A.面對(duì)艱難和苦恨，我的頭發(fā)上長(zhǎng)滿(mǎn)了霜。B.面對(duì)艱難和苦恨，我的鬢發(fā)變得繁密。C.面對(duì)艱難和苦恨，我的頭發(fā)上長(zhǎng)滿(mǎn)了霜，顯得更加蒼老。D.面對(duì)艱難和苦恨，我的鬢發(fā)變得繁密，顯得更加蒼老。8.下列對(duì)“潦倒新停濁酒杯”這句話(huà)的理解，正確的是（）A.我的生活潦倒，新停下的濁酒杯。B.我的生活潦倒，新停下的酒杯。C.我的生活潦倒，新的濁酒杯。D.我的生活潦倒，新的酒杯。9.下列對(duì)“風(fēng)急天高猿嘯哀”這句話(huà)的修辭手法，正確的是（）A.對(duì)比B.比喻C.排比D.擬人10.下列對(duì)“萬(wàn)里悲秋常作客”這句話(huà)的修辭手法，正確的是（）A.對(duì)比B.比喻C.排比D.擬人六、文學(xué)常識(shí)要求：根據(jù)所學(xué)文學(xué)常識(shí)，完成下列小題。1.下列關(guān)于《論語(yǔ)》的說(shuō)法，正確的是（）A.《論語(yǔ)》是孔子的弟子編寫(xiě)的。B.《論語(yǔ)》是孔子本人編寫(xiě)的。C.《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生記錄孔子言行的書(shū)籍。D.《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生編寫(xiě)的。2.下列關(guān)于《孟子》的說(shuō)法，正確的是（）A.《孟子》是孟子的弟子編寫(xiě)的。B.《孟子》是孟子本人編寫(xiě)的。C.《孟子》是孟子的學(xué)生記錄孟子言行的書(shū)籍。D.《孟子》是孟子的學(xué)生編寫(xiě)的。3.下列關(guān)于《登高》的說(shuō)法，正確的是（）A.《登高》是杜甫的詩(shī)作。B.《登高》是王之渙的詩(shī)作。C.《登高》是白居易的詩(shī)作。D.《登高》是李白的詩(shī)作。4.下列關(guān)于《論語(yǔ)》中的“八佾”的說(shuō)法，正確的是（）A.八佾是古代的一種舞蹈。B.八佾是古代的一種樂(lè)器。C.八佾是古代的一種禮儀。D.八佾是古代的一種服裝。5.下列關(guān)于《孟子》中的“仁義”的說(shuō)法，正確的是（）A.仁義是孟子提出的一種道德觀念。B.仁義是孔子提出的一種道德觀念。C.仁義是老子提出的一種道德觀念。D.仁義是墨子提出的一種道德觀念。6.下列關(guān)于《登高》中的“悲秋”的說(shuō)法，正確的是（）A.悲秋是杜甫表達(dá)對(duì)秋天的一種哀傷情感。B.悲秋是杜甫表達(dá)對(duì)春天的一種哀傷情感。C.悲秋是杜甫表達(dá)對(duì)夏天的一種哀傷情感。D.悲秋是杜甫表達(dá)對(duì)冬天的一種哀傷情感。7.下列關(guān)于《論語(yǔ)》中的“禮”的說(shuō)法，正確的是（）A.禮是孔子提出的一種道德規(guī)范。B.禮是孟子提出的一種道德規(guī)范。C.禮是老子提出的一種道德規(guī)范。D.禮是墨子提出的一種道德規(guī)范。8.下列關(guān)于《孟子》中的“攻守之勢(shì)”的說(shuō)法，正確的是（）A.攻守之勢(shì)是指軍事上的攻守狀態(tài)。B.攻守之勢(shì)是指政治上的攻守狀態(tài)。C.攻守之勢(shì)是指經(jīng)濟(jì)上的攻守狀態(tài)。D.攻守之勢(shì)是指文化上的攻守狀態(tài)。9.下列關(guān)于《登高》中的“繁霜鬢”的說(shuō)法，正確的是（）A.繁霜鬢是指頭發(fā)上的霜。B.繁霜鬢是指頭發(fā)上的白發(fā)。C.繁霜鬢是指頭發(fā)上的灰塵。D.繁霜鬢是指頭發(fā)上的油污。10.下列關(guān)于《論語(yǔ)》中的“仁”的說(shuō)法，正確的是（）A.仁是孔子提出的一種道德觀念。B.仁是孟子提出的一種道德觀念。C.仁是老子提出的一種道德觀念。D.仁是墨子提出的一種道德觀念。本次試卷答案如下：一、現(xiàn)代文閱讀理解1.B解析：文化安全是指一個(gè)國(guó)家或民族在文化領(lǐng)域內(nèi)的安全狀態(tài)，包括文化自主權(quán)、文化多樣性、文化傳承和發(fā)展等方面。2.D解析：文化自卑是文化安全問(wèn)題的主要表現(xiàn)之一，它指的是一些國(guó)家或民族在全球化過(guò)程中，對(duì)本民族的文化缺乏自信，甚至產(chǎn)生自卑心理。3.B解析：加強(qiáng)對(duì)外文化交流，抵制文化侵略是應(yīng)對(duì)文化安全問(wèn)題的措施之一，因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)外文化交流，可以提高本國(guó)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信。4.B解析：全球化導(dǎo)致文化同質(zhì)化，威脅到文化多樣性，因?yàn)閺?qiáng)勢(shì)文化可能會(huì)取代其他文化，導(dǎo)致文化多樣性受到威脅。5.A解析：文化安全是國(guó)家軟實(shí)力的基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的文化安全狀況直接影響到其國(guó)際形象和影響力。6.C解析：文化傳承與文化發(fā)展是相互獨(dú)立的，因?yàn)槲幕瘋鞒袕?qiáng)調(diào)的是文化的延續(xù)和保存，而文化發(fā)展則強(qiáng)調(diào)的是文化的創(chuàng)新和進(jìn)步。7.C解析：文化交流與互鑒是相互獨(dú)立的，因?yàn)槲幕涣鲝?qiáng)調(diào)的是不同文化之間的互動(dòng)和交流，而文化互鑒則強(qiáng)調(diào)的是不同文化之間的相互借鑒和融合。8.C解析：國(guó)民文化素質(zhì)與國(guó)家軟實(shí)力沒(méi)有直接關(guān)系，因?yàn)閲?guó)民文化素質(zhì)的提高有助于提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，但兩者并不是直接因果關(guān)系。9.C解析：對(duì)外文化交流與國(guó)內(nèi)文化交流是相互獨(dú)立的，因?yàn)閮烧哧P(guān)注的重點(diǎn)和對(duì)象不同，但都是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。10.B解析：文化自卑是文化自信的障礙，因?yàn)槲幕员皶?huì)導(dǎo)致對(duì)本民族文化的否定和懷疑，從而影響到文化自信的建立。四、文言文閱讀1.B解析：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”這句話(huà)的意思是孔子認(rèn)為季氏在庭院中跳舞，這是不可容忍的，因?yàn)檫@種行為超越了禮制的規(guī)定。2.A解析：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”這句話(huà)的意思是如果一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，禮和樂(lè)都沒(méi)有意義，因?yàn)槎Y樂(lè)的真正價(jià)值在于仁愛(ài)。3.A解析：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！边@句話(huà)的意思是孟子認(rèn)為王不必說(shuō)利，只需要有仁義就可以了，因?yàn)槿柿x才是治理國(guó)家的根本。4.A解析：“上下交征利，而國(guó)危矣?！边@句話(huà)的意思是如果上下級(jí)之間都追求利益，那么國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)，因?yàn)檫@種追求會(huì)導(dǎo)致社會(huì)矛盾和動(dòng)蕩。5.B解析：“然而仁義不施，而攻守之勢(shì)異也?！边@句話(huà)的意思是即使有仁義，攻守之勢(shì)也會(huì)異，因?yàn)槿柿x不施行，攻守之勢(shì)就會(huì)發(fā)生變化。6.A解析：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”這句話(huà)的意思是孔子認(rèn)為在三家之堂舉行禮儀，是對(duì)辟公和天子的不尊重。7.A解析：“孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：‘叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？’”這句話(huà)的意思是梁惠王問(wèn)孟子是否能為國(guó)家?guī)?lái)利益。8.A解析：“孟子對(duì)曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣?！边@句話(huà)的意思是孟子認(rèn)為王不必說(shuō)利，只需要有仁義就可以了。9.A解析：“王曰何以利吾國(guó)，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而國(guó)危矣?！边@句話(huà)的意思是上下級(jí)之間都追求利益，國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)。10.B解析：“然而仁義不施，而攻守之勢(shì)異也?！边@句話(huà)的意思是只有仁義不施，攻守之勢(shì)才會(huì)異，因?yàn)槿柿x是維持國(guó)家穩(wěn)定和安全的基石。五、詩(shī)歌鑒賞1.A解析：“風(fēng)急天高猿嘯哀”這句話(huà)的意思是風(fēng)速急促，天空