第1頁（共1頁）2025年湖南省岳陽市高考語文質(zhì)監(jiān)試卷（一）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一作為當代文學史上的標志性人物，莫言的創(chuàng)作始終有他的獨特追求，莫言一直堅持“結(jié)構(gòu)就是政治”的命題，因此他的小說多與政治、歷史相關(guān)聯(lián)，尤其是長篇小說多呈現(xiàn)一種龐大厚重的歷史感。不同的是，莫言的歷史敘事不再關(guān)注正統(tǒng)的政治、權(quán)力、階級，更多是從宏大歷史潮流中普通人的生活出發(fā)，敘事多了一種民間化，莫言一直聲稱自己的寫作是“作為老百姓的寫作”，不是“為老百姓的寫作”，這也是莫言小說的獨特性所在。莫言的歷史敘事帶有新歷史主義特征，長篇小說多以家族為基點展開一段歷史敘述，但是歷史之下總帶有一定的文化意蘊，為文本提供了更多的想象和思考的空間。《豐乳肥臀》和《生死疲勞》就是這樣非常具有代表性的兩部長篇小說，本文就從小說文本中的歷史書寫為例，探尋莫言歷史敘事下的文學寓意。新歷史主義作為一種西方文藝理論在20世紀80年代末開始傳入中國，強調(diào)的多是文學創(chuàng)作與社會歷史之間的關(guān)系，任何一種外來理論的傳播都會受到本土化的影響，新歷史主義傳入中國不免會打上中國烙印，帶上民族性特征。新時期以來基于思想大解放的文化潮流，開始興起反思歷史、解構(gòu)歷史的創(chuàng)作潮流，某種程度上來說是“去政治化”，這一時期作家們創(chuàng)作的重點不再是以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向。從《紅高粱家族》開始，莫言的小說就開始出現(xiàn)了歷史敘事，不過莫言放棄了對正統(tǒng)歷史的書寫，重點關(guān)注的是隱沒于歷史邊緣角落中的那些未被注意、挖掘的歷史真實，創(chuàng)作時多借助獨特的敘述形式，慢慢地奠基了他小說中歷史重構(gòu)的敘事風格。莫言本人也多次強調(diào)，小說家是不同于歷史學家的，小說家并不負責再現(xiàn)歷史也不可能再現(xiàn)歷史。他認為，作家筆下的歷史是經(jīng)過處理的帶有主觀性色彩的文學活動，歷史不是真實的歷史，只是一種象征性活動，而莫言這種處理歷史的方式也使他被看作是新歷史主義小說的代表人物，在莫言那里歷史是以個人的、普通人的視角進行再現(xiàn)，顛覆了此前的歷史敘述，形成了另一種獨特的敘述模式與風格，《豐乳肥臀》和《生死疲勞》就顯示了更多的“新歷史主義”特征。莫言將《豐乳肥臀》看作是自己最有分量的一部作品，他自己也在序言中說過：“你可以不看我所有的作品，但如果你要了解我，應該看我的《豐乳肥臀》。在這本書里，我寫了歷史，寫了戰(zhàn)爭，寫了政治，寫了饑餓，寫了宗教，寫了愛情……”。《豐乳肥臀》借助上官魯氏苦難的一生描寫了20世紀中國的一系列重大歷史事件的變化。作者沒有從以往政治歷史的角度出發(fā)進行敘述，而是以一位母親和她的九個兒女的命運沉浮為主進行歷史的建構(gòu)，上官魯氏一家人所面臨的一系列生存問題也是整個人類都需要面對的基本問題，因此這部小說一定程度上涵蓋了整個人類的歷史。小說中的母親上官魯氏的一生都是充滿著痛苦與磨難的，歷史的正義與崇高在這里被消解，僅成為了母親受難與不幸的見證。母親魯璇兒因為德國人入侵，雙親慘遭迫害成為孤兒；跟隨姑姑姑父長大的她從小被裹腳，目的是嫁個有權(quán)有勢的丈夫，結(jié)果民國時期“放足”運動，小腳不吃香無奈嫁給了打鐵的懦弱小男人上官壽喜；為了傳宗接代被迫借種直至生下上官金童；日本人入侵時公公丈夫慘遭殺害，一人拉扯自己的九個兒女和婆婆上官呂氏；侵華戰(zhàn)爭、內(nèi)戰(zhàn)、自然災害、饑餓使她不僅養(yǎng)活自己的孩子還要養(yǎng)活孩子的孩子。在這里，莫言筆下的歷史成了迫害上官魯氏的因素，歷史的正義與崇高自然而然也被消解了，不同于主流化意識形態(tài)的歷史敘述，莫言運用解構(gòu)主義的方式展現(xiàn)了歷史非正義的一面，消解單一更接近歷史的本來狀態(tài)。《生死疲勞》同樣描繪了中國半個多世紀漫長的歷史情境，鄉(xiāng)土歷史社會中的轉(zhuǎn)折、變革等，以個體生命輪回中的不同動物和人的視角來描述，宏大歷史以荒誕、戲謔的敘述形式解構(gòu)掉了。莫言吸收了新歷史主義的敘事方式與策略，借助大頭兒藍千歲、蘭解放、莫言三個人的敘述視角形成了三重歷史話語，多角度多元化地消解已定歷史的政治性，為歷史的重構(gòu)提供了更多廣闊的可想象性的空間。莫言在《生死疲勞》中借三個敘述者的講述涉及了新中國以來的幾個重大事件：土地改革、人民公社化、“四清”運動、文化大革命、改革開放等歷史大潮，但莫言沒有直接敘述這些歷史運動，而是將其作為藍臉、西門鬧以及他們的子孫后輩們“生死疲勞”的歷史背景。政治運動、階級斗爭那種鮮明的意識形態(tài)以個人的敘述視角被解構(gòu)了，小說提供了一種多元化的歷史。西門屯的文化大革命運動在蘭解放的講述中仿佛一場荒誕的鬧劇表演，批斗大會變成了村民們搶奪大雁的場所甚至引發(fā)了動亂，人們大打出手死傷參半；游街批斗則成了一場狂歡化的戲劇表演，村民們興致勃勃欣賞被批斗游街的縣長等人，仿佛參加的是一場全民狂歡的鄉(xiāng)村聚會。莫言在這里將文化大革命等歷史以一種戲謔的敘述形式進行重構(gòu)，歷史的崇高與宏大不復存在，歷史具有了另一層指涉，呈現(xiàn)出豐富多元的歷史圖景，小說文本也在多元敘述話語中獲得了豐富的文學內(nèi)涵。古往今來歷史與文學的關(guān)系一直是一個復雜的問題，文學創(chuàng)作活動帶有虛構(gòu)性的特點，而提及歷史總是會囿于正統(tǒng)歷史的影響，認為歷史是既定的不可隨意更改的，這也使作家們的相關(guān)創(chuàng)作帶有一定的局限性。文學如何想象歷史表達歷史，作家書寫的歷史與教科書的歷史是有所不同的，作家的創(chuàng)作中帶有個人的溫度與情懷，表現(xiàn)的是他們個人的價值觀取向。（摘編自王泳平《莫言小說的歷史敘事——淺析＜豐乳肥臀＞和＜生死疲勞＞中的歷史書寫）材料二新時期文學中也有諸如《地球上的紅飄帶》《長城萬里圖》《皖南事變》等以現(xiàn)實主義重寫中國現(xiàn)代革命史的創(chuàng)作。然而，新歷史小說卻對表現(xiàn)轟轟烈烈的政治歷史圖景不感興趣，也不再遵循以革命精神為內(nèi)核的進步歷史觀，他們把目光轉(zhuǎn)向了民間生活，以個人化的視角展開了對歷史的多面向敘述。例如，《白鹿原》《故鄉(xiāng)天下黃花》《第二十幕》等作品將親族的興衰榮辱與時代的沉浮緊密結(jié)合在一起，放大了歷史的局部，著力表現(xiàn)歷史風云變幻下家族村落的命運遭際；《靈旗》《冷血》等作品淡化了人物之間的階級界限，減少了戰(zhàn)爭史中人物形象的臉譜性，顯現(xiàn)出了“溫馨、實在、動人的民間品格”；《活著》《米舟》等小說，將偶然性作為推動情節(jié)的關(guān)鍵，在對生活的柴米油鹽和命運的悲歡離合的表現(xiàn)中發(fā)出人生無常的慨嘆。在新歷史小說作家筆下，“正襟危坐”的歷史成為可以拆解和操縱的文本，個人命運的興衰榮辱和生存境遇的起落沉浮是他們更為關(guān)心的表現(xiàn)對象。新歷史小說的這些變化，不僅具有打破當代歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價值，更在倫理意義上昭示了一種以作為歷史主體的人及其生存為優(yōu)先的道德原則。米蘭昆德拉曾有言：“人類的歷史與小說的歷史是完全不同的兩碼事。假如說前者不屬于人，假如說它像一般陌生外力那樣強加于人的話，那么，小說（繪畫、音樂也同樣）的歷史則誕生于人的自由，誕生于人的徹底個性化的改造，誕生于人的選擇?！蔽膶W倫理學批評的觀點認為，文學產(chǎn)生于人類倫理表達的需要，作家有責任以人道主義的關(guān)懷過濾歷史的外部表象，深入勘探時代、人性、生活的內(nèi)部癥結(jié)，描寫自由意志和理性意志如何在個體的人身上交鋒與轉(zhuǎn)換，并影響人的行動和選擇。將作為主體的價值放在第一位，是文學創(chuàng)作內(nèi)在的道德要求。新歷史小說不再用進步與落后、革命與反動、正義與邪惡等觀念對人物進行趨于同質(zhì)化的道德預設(shè)，而是從對個體生命的關(guān)懷和對復雜道德經(jīng)驗的尊重出發(fā)，描繪著一個個具體的人在命運的轉(zhuǎn)折中所感受到的生動景象，推動了當代文學從呈現(xiàn)革命的歷史向呈現(xiàn)個人的生活史的倫理轉(zhuǎn)向。（摘編自梁靖羚《20世紀90年代中國文學批評的倫理轉(zhuǎn)向》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A．因為任何一種外來理論的傳播都會受到本土化的影響，所以新歷史主義傳入中國不免會打上中國烙印，帶上民族性特征。B．莫言吸收了新歷史主義的敘事方式與策略，角度多元化地消解既定歷史的政治性，為歷史的重構(gòu)提供了廣闊的想象空間。C．新歷史小說作家對表現(xiàn)轟轟烈烈的政治歷史圖景不感興趣，而個人命運的興衰榮辱和生存境遇的起落沉浮是他們更為關(guān)心的表現(xiàn)對象。D．作者認為文學產(chǎn)生于人類倫理表達的需要，將作為主體的價值放在第一位，是文學創(chuàng)作內(nèi)在的道德要求。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．材料一中，新歷史主義的“去政治化”，指的是作家們的創(chuàng)作不再關(guān)注以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向。B．材料一中，在談到處理歷史和文學的關(guān)系時，指出了處理兩者關(guān)系的復雜性，因為歷史不能更改，而文學創(chuàng)作在一定程度上允許作者發(fā)揮想象，表現(xiàn)個人的價值觀取向。C．材料二中，新歷史小說不再反映革命精神，打破當代歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價值，重視對個體生命的關(guān)懷。D．從兩則材料可以看出，新歷史主義重視歷史的重解和重構(gòu)，新歷史小說以個人視角展開對歷史的敘述，體現(xiàn)了對創(chuàng)作主體的尊重。（3）下列選項，最符合新歷史小說的敘事特點的一項是（）A．丁曉平的《紅船啟航》圍繞著我們黨建黨前后的歷史，展開描寫，表現(xiàn)了救民于水火之中的中國先進分子時代風貌，寫出了中國歷史、中華民族選擇了中國共產(chǎn)黨的必然性。B．葉兆言的《狀元鏡》以辛亥革命到1945年抗戰(zhàn)勝利為背景，剔除了重大革命歷史事件來構(gòu)成小說，敘述重點放到家常的世俗的生活上。C．吳強的《紅日》以宏大敘事的筆法摹畫了江蘇的漣水和山東的萊蕪、孟良崮三次戰(zhàn)役，英雄人民的壯歌恢宏唱響，偉大的精神和氣象橫空而起。D．龍平平的《覺醒年代》著眼于宏大的背景，壯麗呈現(xiàn)了由新文化運動、五四運動和中國共產(chǎn)黨成立這三大歷史事件為主體構(gòu)成的巨幅歷史畫卷。（4）張老師給同學們布置了“寫一篇介紹莫言的歷史敘事特點的解說詞”的任務，請你根據(jù)材料一列出解說詞的提綱。（5）學校號召同學們向?？行職v史小說專欄投稿，如果讓你來當評審，你的評價標準是什么？請結(jié)合文本簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孤獨癥候楊輝素老驚年輕時就是一個性格有點怪異的人，他不合群。老驚喜歡看電視里的動物世界，他從動物世界里形成了一套自己的理論：有的動物天生就喜歡群居，比如雞、鴨、鵝、猴子、麻雀、大雁；有的動物天生就適合單獨行動，比如獅子、老虎。那時的老驚沒有為自己的不合群感到懊惱過，他喜歡一個人在角落里沒人關(guān)注也沒人打擾。七十二歲上，老驚得了腦梗，他忽然倒在了正在買酒的小超市里。周圍的群眾把他送進醫(yī)院，搶救及時，命保住了，卻落下半身癱瘓。以前總想著老了得病就死，死不了不還有安眠藥、農(nóng)藥嗎？再不濟也還有一根腰帶呢，可真到了這時候，他發(fā)現(xiàn)事情并沒有他想象的那么簡單。為了不讓哪天一個人死在家里臭了爛了，他想去住養(yǎng)老院了。他也不知道自己是從什么時候改變性格的，他變得喜歡人群，喜歡熱鬧了。也許存在就是合理的，他理解了猴子、麻雀的生活，他愿意和大家搞好關(guān)系，他害怕一個人被晾在一邊的感覺。孤獨，他平生第一次有些怕了。他尤其怕周末，不是這個老人的子女來看望了，就是那個老人的子女把他（她）接回家吃團圓飯了。他們被子女牽著手那么幸福，老驚的心就像被刀子戳了一樣。全養(yǎng)老院里只有他老驚，沒有子女來看望。母憑子貴，父憑子貴，一點兒不假。老驚回到自己的房間。他太累了，往床上一躺，厭倦感更深了。他躺了一會兒，響了兩聲敲門聲。他知道是清潔工胖蓮子來打掃衛(wèi)生，她有房卡。他懶得回應。果真胖蓮子自己開門進來了。她是個大餅臉，寬肩膀，高胸脯，說話大嗓門兒的女人，年齡五十多歲。她是整座養(yǎng)老院里唯一能夠和他聊上幾句的人?！皢?，怎么又躺著了，大好的天兒該去曬曬太陽呀。”胖蓮子抓著墩布走到房間最里面開始墩地。“他們都不理我。你說我哪兒得罪他們了，他們憑什么這樣對我？”“不理就不理唄，你吃飽喝足該歇著歇著，該溜達溜達，你管別人什么態(tài)度。”“你說說，真是我的問題嗎？我也討厭自己，為什么就不能融進大家里面？我活得還不如樹上的鳥和地上的蟲子呢。”“想那么多干嗎，隨遇而安，還要知足，我老了還不如你呢，我哪有錢住養(yǎng)老院，你想想我就好受了?！薄拔疫€是不好受，我死了就好了，一了百了?！薄澳氵@個人啊，一把年紀了還這么固執(zhí)，不是我說你，什么事不能總怪到別人頭上，也多從自身找找原因。你就說吧，你有多久沒洗澡了？你身上的味兒能把人熏個跟頭?！迸稚徸右徽f起這個就火大，她在衛(wèi)生間里“咣哧咣哧”“噗嚕噗?！保曇舸蟮迷跇堑览锒寄苈犚?。她收拾完，走到門口。老驚從床上坐起來，眼巴巴地說：“我知道錯了，怨我。你再跟我說說我還有哪些毛病，我改?！迸稚徸涌粗箫災樕下冻鰺o奈又同情的表情，她欲言又止，嘆了一口氣，抓起墩布走出去，給他帶上門。老驚懂了她的潛臺詞：就你，能改得了嗎？老驚受了刺激，他下定決心，改。他起來到衛(wèi)生間里放了水，把自己置身在溫熱的水流下。那松弛的，無數(shù)個細小褶皺的皮膚，像經(jīng)年的破布，在水流下被抹平?jīng)_刷，他有點擔心，這塊“破布”快被搓壞了。他用了幾遍香皂，香皂沫讓他想起他為數(shù)不多的給兒子洗澡的情景。兒子坐在一個大塑料盆里，他往兒子身上打香皂，兒子的小身子被包圍在泡泡中。他的手伸進水里，兒子像一條泥鰍，滑溜溜的，他抓不住他。兒子被摸得癢，兩只小胳膊奮力拍打。泡沫和水花濺濕了他，兩個人打起了水仗。澡還沒洗完，一盆水被他們?yōu)R光了。他已經(jīng)忘了這樣的情景，此刻卻從記憶深處爬出來。他想努力再想起點別的事來，卻又什么也沒有了。他把自己擦干，換上干凈的內(nèi)衣外衣。他覺得身體輕飄飄的，好像失去了許多重量。他聞了聞自己，沒有臭味，香味也沒有。上了年紀后他的嗅覺就衰退了。別人說他臭的時候，他也沒聞到。中午在餐廳吃飯的時候，老驚很想讓人知道他是個愛干凈的老頭兒了。他坐得直直的，向每一個人點頭微笑。可是沒人看他，大家不是在埋頭吃飯，就是三三兩兩邊吃邊聊。只有他一個人占了一張桌子。他往外走，故意比平時更慢，甚至有意在別人餐桌旁停留兩個節(jié)拍，他期望有人說，嘿，今天老驚怎么干凈了。他會接上說，人是會變的嘛。為了表達好這個情緒，他甚至在心里反復練習了許多遍，語氣，神態(tài)，在大家哈哈的笑聲中他就變成了一個不讓人討厭的人。可是這一切不過是他的妄想而已，他走過去沒人理他。老驚每天洗澡也有一段日子了。到底沒有一個人給他哪怕一句話的肯定。老驚有點灰心了。胖蓮子來打掃房間的時候，他用有點責怪的口氣問她：“你讓我干凈些，我做到了，可為什么他們還是不理我？”“是嗎，你干凈了嗎，我倒沒注意?！薄斑B你都這樣說太讓我難過了，我洗半天白洗了，你就沒聞到我沒味了？”“怎么叫白洗，你洗澡也不光是為了別人，你是為你自己啊，你自己不也舒服了。”“我沒覺得舒服，我半邊身子不能動，能動的那半邊像樹橛子一樣僵硬。我洗一回要花一兩個小時，累得精疲力竭。有一次還差點滑倒，幸虧我抓住了熱水管才沒倒下。可滾燙的鐵管子把我的手燙了一個大水泡。”“你這個人呀，太軸了，總是從一個極端到另一個極端，沒誰要你天天洗，你一個星期洗一次也可以呀?！薄鞍ィ徽f這個了。你知道我是誠心想融入他們，被孤立的滋味你大概沒嘗過。我前半輩子由著性子活，到老了才知道性格就是命運，我替所有人憎恨我自己。”“看你說的，哪有那么嚴重?！迸稚徸硬幌肼犓俪断氯チ?，說來說去還是那幾句車轱轆話。她說她得去下一個房間干活兒了。說完拽上墩布出了門，門咣當一聲，老驚又被困在他的孤獨中了。（選自《小說月報》2024年第5期，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A．老驚年輕時性格怪異，從來沒有為自己的不合群懊惱過。隨著年紀越來越大，老驚變得喜歡人群，害怕孤獨。B．老驚在養(yǎng)老院的生活并不如意。他害怕周末，因為周末其他老人都有孩子來看望，而他沒有孩子來看望。老驚對現(xiàn)在的生活充滿著厭倦感。C．胖蓮子并不能理解老驚的孤獨，她認為能在老年有錢住上養(yǎng)老院已經(jīng)不錯了，這是胖蓮子在物質(zhì)層面安慰老驚。D．養(yǎng)老院的老人們都不理會老驚，即便老驚努力迎合，也沒有得到熱情回饋，顯示出了社會中的冷漠與隔閡以及人與人之間互相的傾軋。（2）下列對小說文本的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開頭介紹老驚的性格和入住養(yǎng)老院的原因，按時間順序依次敘述事件，這種敘事方式雖簡單直接，缺少變化，但引人入勝。B．小說通過大量的語言描寫，刻畫了老驚孤僻。固執(zhí)的形象，他迫切地想要得到他人的認可，求得關(guān)注，這也映射出他對孤獨的恐懼。C．小說中沒有生僻的詞語，多是日常用語，拉近了和讀者的距離，語言平實樸素，簡單易懂，在平淡的故事中揭示主題。D．小說構(gòu)思巧妙，作者獨具匠心地選取老驚和胖蓮子的兩次對話串聯(lián)故事情節(jié)，展現(xiàn)人物性格，揭示文章主旨。（3）小說以“孤獨癥候”為標題，請結(jié)合文本簡要分析其妙處。（4）“零度寫作”是指作者不摻雜任何個人的情感，以“零度”的感情投入到寫作行為中去，完全客觀地陳述的寫作狀態(tài)。請結(jié)合文本簡要分析本文在敘述上是如何體現(xiàn)“零度寫作”的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚漢相爭，漢王與酈食其謀橈楚權(quán)。食其曰：“今秦失德棄義，侵伐諸侯，滅其社稷，使無立錐之地。陛下誠能復立六國之后，其君臣、百姓必皆戴陛下之德。德義已行，陛下南鄉(xiāng)稱霸，楚必斂衽而朝?！睗h王曰：“善。趣刻印，先生因行佩之矣。”張良從外來謁，漢王具以酈生語告良，良歷數(shù)其弊，曰：“陛下事去矣！”漢王令趣銷印。荀悅論曰：夫立策決勝之術(shù)，其要有三：一曰形，二曰勢，三曰情。形者，言其大體得失之數(shù)也；勢者，言其臨時之宜、進退之機也；情者，言其心志可否之實也。故策同、事等而功殊者，三術(shù)不同也。初，張耳、陳馀說陳涉以復六國，自為樹黨，酈生亦說漢王。所以說者同而得失異者，陳涉之起，天下皆欲亡秦，而楚。漢之分未有所定，今天下未必欲亡項也。故立六國，于陳涉所謂多己之黨而益秦之敵也。且陳涉未能專天下之地也，所謂取非其有以與于人，行虛惠而獲實福也。立六國于漢王所謂割己之有而以資敵設(shè)虛名而受實禍也此同事而異形者也。及宋義待秦、趙之斃，與昔卞莊刺虎[注]同說者也。施之戰(zhàn)國之時，鄰國相攻，無臨時之急則可也。今楚、趙所起，其與秦勢不并立，安危之機，呼吸成變，進則定功，退則受禍，此同事而異勢者也。伐趙之役，韓信軍于泜水之上，而趙不能敗。彭城之難，漢王戰(zhàn)于睢水之上，士卒皆赴入睢水，而楚兵大勝。何則？趙兵出國迎戰(zhàn)，懷內(nèi)顧之心，無出死之計。韓信軍孤在水上，士卒必死，無有二心，此信之所以勝也。漢王深入敵國，士卒逸豫，戰(zhàn)心不固；楚以強大之威而喪其國都，士卒皆有赴亡之急，以決一旦之命，此漢之所以敗也。此同事而異情者也。（節(jié)選自《通鑒紀事本末?高帝滅楚》）【注】卞莊刺虎：卞莊為春秋時魯國勇士，等兩只老虎為爭食兩敗俱傷后才出手刺殺，得到了兩老虎。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。立六國A于漢王B所謂割己之有C而以資敵D設(shè)虛名E而受實禍也F此同事G而異形者也。（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．立錐之地，最早出自于《莊子》，指插錐尖的一點地方，形容極小的一塊地方；也比喻極小的安身之處。B．斂衽，整理衣襟，表示恭敬。衽，衣襟，華夏崇尚右，習慣上衣襟右掩，稱為右衽；而北方異族崇尚左，衣襟左掩，是為左衽。C．之，在，相當于“于”，與“屈平嫉王聽之不聰也”（《屈原列傳》）一句中的“之”含義相同。D．軍，駐扎，與“晉軍函陵，秦軍氾南”（《燭之武退秦師》）中的“軍”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．楚漢相爭，酈食其認為如果漢王可以恢復六國后人的王位，施行德義，便會稱霸天下。但在張良的勸告下，漢王最終未采納酈其食的建議。B．當初張耳。陳馀勸說陳涉恢復六國，培植盟友，和酈食其勸說漢王的內(nèi)容是一樣的，但最后被采納的結(jié)果卻不一樣，是因為陳涉起義時，天下人都想滅掉秦朝。而如今楚。漢的勝負之分還無定勢，天下人未必都想要項羽覆滅。C．宋義待鄰國秦、趙滅亡，與卞莊刺殺老虎時兩次的游說之辭都相同。但前者是在戰(zhàn)國時鄰國互相攻伐，沒有臨時情勢變化的危機發(fā)生，因而可以成功。D．伐趙戰(zhàn)役中，趙國沒有失敗，而彭城之難中，漢軍被打敗，這是所做的事情相同，但由于心理各異而導致結(jié)果不一樣。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①良歷數(shù)其弊，曰：“陛下事去矣！”漢王令趣銷印。②且陳涉未能專天下之地也，所謂取非其有以與于人，行虛惠而獲實福也。（5）請簡要概括荀悅的“策決勝之術(shù)”的主要內(nèi)容。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。再游鶴林寺①道潛②招隱山南寺，重來歲已寒。風林驚墜雪，雨澗咽飛湍。壁暗詩千首，霜清竹萬竿。東軒謫仙③句，洗眼共君④看?！咀ⅰ竣羸Q林寺：佛寺，在潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。②道潛：釋道潛（1044﹣1106），本名曇潛，俗姓王，自幼出家受戒，北宋詩僧，于經(jīng)藏。文史無所不讀，能文工詩。③謫仙；古人用以稱譽才學優(yōu)異的人。后專指李白。④君：指蘇軾。道潛曾與蘇軾交游，其詩頗受蘇軾贊許。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩的首聯(lián)點明地點與時間，并通過詩人的感受為全詩營造出一種冷清蕭瑟的整體氛圍基調(diào)。B．頷聯(lián)從視覺角度狀景，風掠過山林，驚墜紛紛雪片，雨中的深澗，飛湍嗚咽，承接上文的寒冷氣氛，令人感到清寒入骨。C．頸聯(lián)轉(zhuǎn)而描寫寺廟內(nèi)部景象，墻壁上掛滿了千首詩篇，給寺廟抹上了一層厚重的歷史底蘊與智慧的光芒。D．全詩通過對自然景觀和人文景觀的細膩描繪，展現(xiàn)了詩人對自然之美的贊嘆以及對文學藝術(shù)的深刻感悟。（2）尾聯(lián)“東軒謫仙句，洗眼共君看”表意豐富，請結(jié)合全詩，賞析該聯(lián)的意蘊。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）好的文章“言近旨遠”，司馬遷在《屈原列傳》中評價《離騷》這一特點的句子是：“，?！保?）小王同學在深秋時節(jié)到南京旅游，看到江水明凈、山峰林立，不禁想起王安石《桂枝香?金陵懷古》中的兩句：“，。”（3）運用設(shè)問，自問自答，能引人注意，啟發(fā)思考，有助于抒發(fā)人物的思想情感。這種形式在古詩文中很常見，如：“？。”三、語言文字運用（20分）（本題共1小題，20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。微博用戶“陸地圍脖”展示的一段鳥在故宮太和殿屋頂停留的視頻，讓“故宮屋頂無法落鳥”的傳說不攻自破。皮之不存，毛將焉附？此前根據(jù)“鷹不落”的傳說得出的“看似簡單的宮墻卻蘊藏著建筑師們的大智慧”結(jié)論，也就頗顯牽強附會。①在從事古建筑保護研究的專家看來，認為“故宮屋頂設(shè)計時有特別的考量，所以鳥在上面站不住”，本身就“站不住”。②北京建筑大學歷史建筑保護系講師齊瑩指出，“古建筑是與人類及周圍自然環(huán)境共生共存的一個狀態(tài)，其設(shè)計理念往往是環(huán)境友好型和動物友好型的，不可能在前期設(shè)計時不考慮到防范鳥類等動物在屋頂停留”的問題。③事實上，故宮屋頂?shù)墓鉂崳祝?。④瓦頂拔草、墻體抹灰和地面修復，是中國古建筑維修保養(yǎng)每年要做的工作。⑤再者，故宮太和殿等屋頂有著幾十米的高度，即使有鳥屎，肉眼也看不見?！肮蕦m屋頂無法落鳥”的傳說A，折射出我國古建筑文化被過度神化的現(xiàn)象。一些人往往喜歡把故宮等傳統(tǒng)建筑想象得特別高大上，認為設(shè)計建造中處處充滿了先人的智慧，殊不知，許多說法都是后人主觀臆想出來的，經(jīng)過不斷演繹愈發(fā)神乎其神。榫卯結(jié)構(gòu)是我國古建筑最具特色的工藝，木構(gòu)件上凸出的榫頭與凹進去的卵眼簡單咬合，便將木構(gòu)件結(jié)合在一起。于是，就逐漸演繹出一種說法，“中國古建筑不用一根釘子，全靠榫卯結(jié)構(gòu)就能百年穩(wěn)固”，許多人對此B，推崇備至。事實是，在榫卯結(jié)構(gòu)中，（乙）。宋代著名的建筑學著作《營造法式》中，就記錄了很多使用釘子的榫卯構(gòu)造，有些特殊的榫卯結(jié)構(gòu)，還需要鐵釘?shù)妮o助。建筑是文化的載體，（丙）。中國建筑文化源遠流長，獨立發(fā)展，形成獨具特色的建筑體系。在強調(diào)文化自信的當下，我們首先要做的就是正確認識和了解傳統(tǒng)文化。對于古建筑文化而言，既不能C，也不應過度神化。還原古建筑的本來面目，真正發(fā)掘古建筑文化的內(nèi)涵和智慧，才是應有的態(tài)度。（摘自《中國青年報》2020年10月22日）（1）請在文中橫線處填上恰當?shù)某烧Z。（2）文中標序號的句子有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（3）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4）分析文中畫波浪線的句子的作用。（5）下列選項中引號的作用與文中加著重號處引號的作用相同的一項是（）A．近現(xiàn)代考古學家將這些具有不同文化特征的遠古人類居地，以“石器時代文化”來命名。B．孔子提出的“己所不欲，勿施于人”是那一代有志于學的人在做人方面的共同理解。C．國內(nèi)外的團體和個人都可以捐款，來參與“保護母親河行動”。D．沒有想到，百團大戰(zhàn)中這個小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！洞髮W》有言：“知止而后有定，定而后能安”，《老子》中說：“知止不殆，可以長久”，這些語句強調(diào)了“止”的智慧；而“不進則退，不喜則憂，不得則亡，此世人之?！保ā多囄鲎?無厚》），“譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也”（《論語》）等語句也彰顯了積極進取的精神。你如何看待“止”與“進”的關(guān)系？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年湖南省岳陽市高考語文質(zhì)監(jiān)試卷（一）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一作為當代文學史上的標志性人物，莫言的創(chuàng)作始終有他的獨特追求，莫言一直堅持“結(jié)構(gòu)就是政治”的命題，因此他的小說多與政治、歷史相關(guān)聯(lián)，尤其是長篇小說多呈現(xiàn)一種龐大厚重的歷史感。不同的是，莫言的歷史敘事不再關(guān)注正統(tǒng)的政治、權(quán)力、階級，更多是從宏大歷史潮流中普通人的生活出發(fā)，敘事多了一種民間化，莫言一直聲稱自己的寫作是“作為老百姓的寫作”，不是“為老百姓的寫作”，這也是莫言小說的獨特性所在。莫言的歷史敘事帶有新歷史主義特征，長篇小說多以家族為基點展開一段歷史敘述，但是歷史之下總帶有一定的文化意蘊，為文本提供了更多的想象和思考的空間?！敦S乳肥臀》和《生死疲勞》就是這樣非常具有代表性的兩部長篇小說，本文就從小說文本中的歷史書寫為例，探尋莫言歷史敘事下的文學寓意。新歷史主義作為一種西方文藝理論在20世紀80年代末開始傳入中國，強調(diào)的多是文學創(chuàng)作與社會歷史之間的關(guān)系，任何一種外來理論的傳播都會受到本土化的影響，新歷史主義傳入中國不免會打上中國烙印，帶上民族性特征。新時期以來基于思想大解放的文化潮流，開始興起反思歷史、解構(gòu)歷史的創(chuàng)作潮流，某種程度上來說是“去政治化”，這一時期作家們創(chuàng)作的重點不再是以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向。從《紅高粱家族》開始，莫言的小說就開始出現(xiàn)了歷史敘事，不過莫言放棄了對正統(tǒng)歷史的書寫，重點關(guān)注的是隱沒于歷史邊緣角落中的那些未被注意、挖掘的歷史真實，創(chuàng)作時多借助獨特的敘述形式，慢慢地奠基了他小說中歷史重構(gòu)的敘事風格。莫言本人也多次強調(diào)，小說家是不同于歷史學家的，小說家并不負責再現(xiàn)歷史也不可能再現(xiàn)歷史。他認為，作家筆下的歷史是經(jīng)過處理的帶有主觀性色彩的文學活動，歷史不是真實的歷史，只是一種象征性活動，而莫言這種處理歷史的方式也使他被看作是新歷史主義小說的代表人物，在莫言那里歷史是以個人的、普通人的視角進行再現(xiàn)，顛覆了此前的歷史敘述，形成了另一種獨特的敘述模式與風格，《豐乳肥臀》和《生死疲勞》就顯示了更多的“新歷史主義”特征。莫言將《豐乳肥臀》看作是自己最有分量的一部作品，他自己也在序言中說過：“你可以不看我所有的作品，但如果你要了解我，應該看我的《豐乳肥臀》。在這本書里，我寫了歷史，寫了戰(zhàn)爭，寫了政治，寫了饑餓，寫了宗教，寫了愛情……”?！敦S乳肥臀》借助上官魯氏苦難的一生描寫了20世紀中國的一系列重大歷史事件的變化。作者沒有從以往政治歷史的角度出發(fā)進行敘述，而是以一位母親和她的九個兒女的命運沉浮為主進行歷史的建構(gòu)，上官魯氏一家人所面臨的一系列生存問題也是整個人類都需要面對的基本問題，因此這部小說一定程度上涵蓋了整個人類的歷史。小說中的母親上官魯氏的一生都是充滿著痛苦與磨難的，歷史的正義與崇高在這里被消解，僅成為了母親受難與不幸的見證。母親魯璇兒因為德國人入侵，雙親慘遭迫害成為孤兒；跟隨姑姑姑父長大的她從小被裹腳，目的是嫁個有權(quán)有勢的丈夫，結(jié)果民國時期“放足”運動，小腳不吃香無奈嫁給了打鐵的懦弱小男人上官壽喜；為了傳宗接代被迫借種直至生下上官金童；日本人入侵時公公丈夫慘遭殺害，一人拉扯自己的九個兒女和婆婆上官呂氏；侵華戰(zhàn)爭、內(nèi)戰(zhàn)、自然災害、饑餓使她不僅養(yǎng)活自己的孩子還要養(yǎng)活孩子的孩子。在這里，莫言筆下的歷史成了迫害上官魯氏的因素，歷史的正義與崇高自然而然也被消解了，不同于主流化意識形態(tài)的歷史敘述，莫言運用解構(gòu)主義的方式展現(xiàn)了歷史非正義的一面，消解單一更接近歷史的本來狀態(tài)?！渡榔凇吠瑯用枥L了中國半個多世紀漫長的歷史情境，鄉(xiāng)土歷史社會中的轉(zhuǎn)折、變革等，以個體生命輪回中的不同動物和人的視角來描述，宏大歷史以荒誕、戲謔的敘述形式解構(gòu)掉了。莫言吸收了新歷史主義的敘事方式與策略，借助大頭兒藍千歲、蘭解放、莫言三個人的敘述視角形成了三重歷史話語，多角度多元化地消解已定歷史的政治性，為歷史的重構(gòu)提供了更多廣闊的可想象性的空間。莫言在《生死疲勞》中借三個敘述者的講述涉及了新中國以來的幾個重大事件：土地改革、人民公社化、“四清”運動、文化大革命、改革開放等歷史大潮，但莫言沒有直接敘述這些歷史運動，而是將其作為藍臉、西門鬧以及他們的子孫后輩們“生死疲勞”的歷史背景。政治運動、階級斗爭那種鮮明的意識形態(tài)以個人的敘述視角被解構(gòu)了，小說提供了一種多元化的歷史。西門屯的文化大革命運動在蘭解放的講述中仿佛一場荒誕的鬧劇表演，批斗大會變成了村民們搶奪大雁的場所甚至引發(fā)了動亂，人們大打出手死傷參半；游街批斗則成了一場狂歡化的戲劇表演，村民們興致勃勃欣賞被批斗游街的縣長等人，仿佛參加的是一場全民狂歡的鄉(xiāng)村聚會。莫言在這里將文化大革命等歷史以一種戲謔的敘述形式進行重構(gòu)，歷史的崇高與宏大不復存在，歷史具有了另一層指涉，呈現(xiàn)出豐富多元的歷史圖景，小說文本也在多元敘述話語中獲得了豐富的文學內(nèi)涵。古往今來歷史與文學的關(guān)系一直是一個復雜的問題，文學創(chuàng)作活動帶有虛構(gòu)性的特點，而提及歷史總是會囿于正統(tǒng)歷史的影響，認為歷史是既定的不可隨意更改的，這也使作家們的相關(guān)創(chuàng)作帶有一定的局限性。文學如何想象歷史表達歷史，作家書寫的歷史與教科書的歷史是有所不同的，作家的創(chuàng)作中帶有個人的溫度與情懷，表現(xiàn)的是他們個人的價值觀取向。（摘編自王泳平《莫言小說的歷史敘事——淺析＜豐乳肥臀＞和＜生死疲勞＞中的歷史書寫）材料二新時期文學中也有諸如《地球上的紅飄帶》《長城萬里圖》《皖南事變》等以現(xiàn)實主義重寫中國現(xiàn)代革命史的創(chuàng)作。然而，新歷史小說卻對表現(xiàn)轟轟烈烈的政治歷史圖景不感興趣，也不再遵循以革命精神為內(nèi)核的進步歷史觀，他們把目光轉(zhuǎn)向了民間生活，以個人化的視角展開了對歷史的多面向敘述。例如，《白鹿原》《故鄉(xiāng)天下黃花》《第二十幕》等作品將親族的興衰榮辱與時代的沉浮緊密結(jié)合在一起，放大了歷史的局部，著力表現(xiàn)歷史風云變幻下家族村落的命運遭際；《靈旗》《冷血》等作品淡化了人物之間的階級界限，減少了戰(zhàn)爭史中人物形象的臉譜性，顯現(xiàn)出了“溫馨、實在、動人的民間品格”；《活著》《米舟》等小說，將偶然性作為推動情節(jié)的關(guān)鍵，在對生活的柴米油鹽和命運的悲歡離合的表現(xiàn)中發(fā)出人生無常的慨嘆。在新歷史小說作家筆下，“正襟危坐”的歷史成為可以拆解和操縱的文本，個人命運的興衰榮辱和生存境遇的起落沉浮是他們更為關(guān)心的表現(xiàn)對象。新歷史小說的這些變化，不僅具有打破當代歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價值，更在倫理意義上昭示了一種以作為歷史主體的人及其生存為優(yōu)先的道德原則。米蘭昆德拉曾有言：“人類的歷史與小說的歷史是完全不同的兩碼事。假如說前者不屬于人，假如說它像一般陌生外力那樣強加于人的話，那么，小說（繪畫、音樂也同樣）的歷史則誕生于人的自由，誕生于人的徹底個性化的改造，誕生于人的選擇。”文學倫理學批評的觀點認為，文學產(chǎn)生于人類倫理表達的需要，作家有責任以人道主義的關(guān)懷過濾歷史的外部表象，深入勘探時代、人性、生活的內(nèi)部癥結(jié)，描寫自由意志和理性意志如何在個體的人身上交鋒與轉(zhuǎn)換，并影響人的行動和選擇。將作為主體的價值放在第一位，是文學創(chuàng)作內(nèi)在的道德要求。新歷史小說不再用進步與落后、革命與反動、正義與邪惡等觀念對人物進行趨于同質(zhì)化的道德預設(shè)，而是從對個體生命的關(guān)懷和對復雜道德經(jīng)驗的尊重出發(fā)，描繪著一個個具體的人在命運的轉(zhuǎn)折中所感受到的生動景象，推動了當代文學從呈現(xiàn)革命的歷史向呈現(xiàn)個人的生活史的倫理轉(zhuǎn)向。（摘編自梁靖羚《20世紀90年代中國文學批評的倫理轉(zhuǎn)向》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（D）A．因為任何一種外來理論的傳播都會受到本土化的影響，所以新歷史主義傳入中國不免會打上中國烙印，帶上民族性特征。B．莫言吸收了新歷史主義的敘事方式與策略，角度多元化地消解既定歷史的政治性，為歷史的重構(gòu)提供了廣闊的想象空間。C．新歷史小說作家對表現(xiàn)轟轟烈烈的政治歷史圖景不感興趣，而個人命運的興衰榮辱和生存境遇的起落沉浮是他們更為關(guān)心的表現(xiàn)對象。D．作者認為文學產(chǎn)生于人類倫理表達的需要，將作為主體的價值放在第一位，是文學創(chuàng)作內(nèi)在的道德要求。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（D）A．材料一中，新歷史主義的“去政治化”，指的是作家們的創(chuàng)作不再關(guān)注以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向。B．材料一中，在談到處理歷史和文學的關(guān)系時，指出了處理兩者關(guān)系的復雜性，因為歷史不能更改，而文學創(chuàng)作在一定程度上允許作者發(fā)揮想象，表現(xiàn)個人的價值觀取向。C．材料二中，新歷史小說不再反映革命精神，打破當代歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價值，重視對個體生命的關(guān)懷。D．從兩則材料可以看出，新歷史主義重視歷史的重解和重構(gòu)，新歷史小說以個人視角展開對歷史的敘述，體現(xiàn)了對創(chuàng)作主體的尊重。（3）下列選項，最符合新歷史小說的敘事特點的一項是（B）A．丁曉平的《紅船啟航》圍繞著我們黨建黨前后的歷史，展開描寫，表現(xiàn)了救民于水火之中的中國先進分子時代風貌，寫出了中國歷史、中華民族選擇了中國共產(chǎn)黨的必然性。B．葉兆言的《狀元鏡》以辛亥革命到1945年抗戰(zhàn)勝利為背景，剔除了重大革命歷史事件來構(gòu)成小說，敘述重點放到家常的世俗的生活上。C．吳強的《紅日》以宏大敘事的筆法摹畫了江蘇的漣水和山東的萊蕪、孟良崮三次戰(zhàn)役，英雄人民的壯歌恢宏唱響，偉大的精神和氣象橫空而起。D．龍平平的《覺醒年代》著眼于宏大的背景，壯麗呈現(xiàn)了由新文化運動、五四運動和中國共產(chǎn)黨成立這三大歷史事件為主體構(gòu)成的巨幅歷史畫卷。（4）張老師給同學們布置了“寫一篇介紹莫言的歷史敘事特點的解說詞”的任務，請你根據(jù)材料一列出解說詞的提綱。（5）學校號召同學們向?？行職v史小說專欄投稿，如果讓你來當評審，你的評價標準是什么？請結(jié)合文本簡要分析。【解答】（1）D.“作者認為文學產(chǎn)生于人類倫理表達的需要”錯誤，原文有“文學倫理學批評的觀點認為，文學產(chǎn)生于人類倫理表達的需要”，是“文學倫理學批評的觀點”，不是作者的觀點，選項張冠李戴。故選：D。（2）A.“不再關(guān)注以往那種單一宏大的敘事”錯誤，“某種程度上來說是‘去政治化’，這一時期作家們創(chuàng)作的重點不再是以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向”，強調(diào)的是“創(chuàng)作重點不再是”而不是“不再關(guān)注”；B.“歷史不能更改”錯誤，原文為“歷史是既定的不可隨意更改的”，而不是不可更改；C.“新歷史小說不再反映革命精神”錯誤，原文為“新歷史小說……不再遵循以革命精神為內(nèi)核的進步歷史觀”，選項曲解文意。故選：D。（3）新歷史小說的敘事特點是“新歷史小說卻對表現(xiàn)轟轟烈烈的政治歷史圖景不感興趣，也不再遵循以革命精神為內(nèi)核的進步歷史觀，他們把目光轉(zhuǎn)向了民間生活，以個人化的視角展開了對歷史的多面向敘述”。A.該作品聚焦于宏大的歷史事件和革命精神，不符合新歷史小說關(guān)注個人命運和民間生活的特點。B.該作品剔除了重大歷史事件，聚焦于家常的世俗生活，符合新歷史小說關(guān)注個人命運和民間生活的特點。C.該作品以宏大敘事為主，不符合新歷史小說的特點。D.該作品聚焦于宏大的歷史事件，不符合新歷史小說的特點。故選：B。（4）①材料一第一段提到，“莫言的歷史敘事不再關(guān)注正統(tǒng)的政治、權(quán)力、階級，更多是從宏大歷史潮流中普通人的生活出發(fā)，敘事多了一種民間化，莫言一直聲稱自己的寫作是‘作為老百姓的寫作’”“莫言的歷史敘事帶有新歷史主義特征，長篇小說多以家族為基點展開一段歷史敘述……帶有一定的文化意蘊”，據(jù)此，首先從兩個方面介紹莫言小說的歷史敘述特點：其一，莫言小說的歷史敘事不再關(guān)注對正統(tǒng)歷史的書寫，側(cè)重“作為老百姓的寫作”的特點；其二，莫言的歷史敘事帶有新歷史主義的特征，以家族為基點展開敘事并帶有文化意蘊；②材料一第四、五段就第一段提到的“《豐乳肥臀》和《生死疲勞》就是這樣非常具有代表性的兩部長篇小說，本文就從小說文本中的歷史書寫為例，探尋莫言歷史敘事下的文學寓意”，以《豐乳肥臀》和《生死疲勞》為例，闡述了莫言作品中新歷史主義敘事特征的具體體現(xiàn)。據(jù)此可列出：接著分別以《豐乳肥臀》和《生死疲勞》為例，向大家展示莫言作品中新歷史主義敘事特征的具體體現(xiàn)。（5）①結(jié)合“作家們創(chuàng)作的重點不再是以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向”可知，創(chuàng)作的重點不是單一宏大的敘事，而是取向多元。②結(jié)合“歷史是以個人的、普通人的視角進行再現(xiàn)”“重點關(guān)注的是隱沒于歷史邊緣角落中的那些未被注意、挖掘的歷史真實”可知，創(chuàng)作的內(nèi)容不是對歷史的簡單重復，而是以個人的視角對歷史進行再現(xiàn)，在對歷史的重新解讀和敘述過程中挖掘歷史的真實。③結(jié)合“新歷史小說的這些變化，不僅具有打破當代歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價值，更在倫理意義上昭示了一種以作為歷史主體的人及其生存為優(yōu)先的道德原則”可知，打破創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價值，在倫理意義上昭示人的主體地位。答案：（1）D（2）D（3）B（4）①首先從兩個方面介紹莫言小說的歷史敘述特點：其一，莫言小說的歷史敘事不再關(guān)注對正統(tǒng)歷史的書寫，側(cè)重“作為老百姓的寫作”的特點；其二，莫言的歷史敘事帶有新歷史主義的特征，以家族為基點展開敘事并帶有文化意蘊；②接著分別以《豐乳肥臀》和《生死疲勞》為例，向大家展示莫言作品中新歷史主義敘事特征的具體體現(xiàn)。（5）①創(chuàng)作的重點不是單一宏大的敘事，而是取向多元。②創(chuàng)作的內(nèi)容不是對歷史的簡單重復，而是以個人的視角對歷史進行再現(xiàn)，在對歷史的重新解讀和敘述過程中挖掘歷史的真實。③打破創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價值，在倫理意義上昭示人的主體地位。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孤獨癥候楊輝素老驚年輕時就是一個性格有點怪異的人，他不合群。老驚喜歡看電視里的動物世界，他從動物世界里形成了一套自己的理論：有的動物天生就喜歡群居，比如雞、鴨、鵝、猴子、麻雀、大雁；有的動物天生就適合單獨行動，比如獅子、老虎。那時的老驚沒有為自己的不合群感到懊惱過，他喜歡一個人在角落里沒人關(guān)注也沒人打擾。七十二歲上，老驚得了腦梗，他忽然倒在了正在買酒的小超市里。周圍的群眾把他送進醫(yī)院，搶救及時，命保住了，卻落下半身癱瘓。以前總想著老了得病就死，死不了不還有安眠藥、農(nóng)藥嗎？再不濟也還有一根腰帶呢，可真到了這時候，他發(fā)現(xiàn)事情并沒有他想象的那么簡單。為了不讓哪天一個人死在家里臭了爛了，他想去住養(yǎng)老院了。他也不知道自己是從什么時候改變性格的，他變得喜歡人群，喜歡熱鬧了。也許存在就是合理的，他理解了猴子、麻雀的生活，他愿意和大家搞好關(guān)系，他害怕一個人被晾在一邊的感覺。孤獨，他平生第一次有些怕了。他尤其怕周末，不是這個老人的子女來看望了，就是那個老人的子女把他（她）接回家吃團圓飯了。他們被子女牽著手那么幸福，老驚的心就像被刀子戳了一樣。全養(yǎng)老院里只有他老驚，沒有子女來看望。母憑子貴，父憑子貴，一點兒不假。老驚回到自己的房間。他太累了，往床上一躺，厭倦感更深了。他躺了一會兒，響了兩聲敲門聲。他知道是清潔工胖蓮子來打掃衛(wèi)生，她有房卡。他懶得回應。果真胖蓮子自己開門進來了。她是個大餅臉，寬肩膀，高胸脯，說話大嗓門兒的女人，年齡五十多歲。她是整座養(yǎng)老院里唯一能夠和他聊上幾句的人?！皢眩趺从痔芍?，大好的天兒該去曬曬太陽呀。”胖蓮子抓著墩布走到房間最里面開始墩地。“他們都不理我。你說我哪兒得罪他們了，他們憑什么這樣對我？”“不理就不理唄，你吃飽喝足該歇著歇著，該溜達溜達，你管別人什么態(tài)度?！薄澳阏f說，真是我的問題嗎？我也討厭自己，為什么就不能融進大家里面？我活得還不如樹上的鳥和地上的蟲子呢?！薄跋肽敲炊喔蓡幔S遇而安，還要知足，我老了還不如你呢，我哪有錢住養(yǎng)老院，你想想我就好受了。”“我還是不好受，我死了就好了，一了百了?！薄澳氵@個人啊，一把年紀了還這么固執(zhí)，不是我說你，什么事不能總怪到別人頭上，也多從自身找找原因。你就說吧，你有多久沒洗澡了？你身上的味兒能把人熏個跟頭?！迸稚徸右徽f起這個就火大，她在衛(wèi)生間里“咣哧咣哧”“噗嚕噗?！?，聲音大得在樓道里都能聽見。她收拾完，走到門口。老驚從床上坐起來，眼巴巴地說：“我知道錯了，怨我。你再跟我說說我還有哪些毛病，我改。”胖蓮子看著他，大餅臉上露出無奈又同情的表情，她欲言又止，嘆了一口氣，抓起墩布走出去，給他帶上門。老驚懂了她的潛臺詞：就你，能改得了嗎？老驚受了刺激，他下定決心，改。他起來到衛(wèi)生間里放了水，把自己置身在溫熱的水流下。那松弛的，無數(shù)個細小褶皺的皮膚，像經(jīng)年的破布，在水流下被抹平?jīng)_刷，他有點擔心，這塊“破布”快被搓壞了。他用了幾遍香皂，香皂沫讓他想起他為數(shù)不多的給兒子洗澡的情景。兒子坐在一個大塑料盆里，他往兒子身上打香皂，兒子的小身子被包圍在泡泡中。他的手伸進水里，兒子像一條泥鰍，滑溜溜的，他抓不住他。兒子被摸得癢，兩只小胳膊奮力拍打。泡沫和水花濺濕了他，兩個人打起了水仗。澡還沒洗完，一盆水被他們?yōu)R光了。他已經(jīng)忘了這樣的情景，此刻卻從記憶深處爬出來。他想努力再想起點別的事來，卻又什么也沒有了。他把自己擦干，換上干凈的內(nèi)衣外衣。他覺得身體輕飄飄的，好像失去了許多重量。他聞了聞自己，沒有臭味，香味也沒有。上了年紀后他的嗅覺就衰退了。別人說他臭的時候，他也沒聞到。中午在餐廳吃飯的時候，老驚很想讓人知道他是個愛干凈的老頭兒了。他坐得直直的，向每一個人點頭微笑。可是沒人看他，大家不是在埋頭吃飯，就是三三兩兩邊吃邊聊。只有他一個人占了一張桌子。他往外走，故意比平時更慢，甚至有意在別人餐桌旁停留兩個節(jié)拍，他期望有人說，嘿，今天老驚怎么干凈了。他會接上說，人是會變的嘛。為了表達好這個情緒，他甚至在心里反復練習了許多遍，語氣，神態(tài)，在大家哈哈的笑聲中他就變成了一個不讓人討厭的人?？墒沁@一切不過是他的妄想而已，他走過去沒人理他。老驚每天洗澡也有一段日子了。到底沒有一個人給他哪怕一句話的肯定。老驚有點灰心了。胖蓮子來打掃房間的時候，他用有點責怪的口氣問她：“你讓我干凈些，我做到了，可為什么他們還是不理我？”“是嗎，你干凈了嗎，我倒沒注意。”“連你都這樣說太讓我難過了，我洗半天白洗了，你就沒聞到我沒味了？”“怎么叫白洗，你洗澡也不光是為了別人，你是為你自己啊，你自己不也舒服了?！薄拔覜]覺得舒服，我半邊身子不能動，能動的那半邊像樹橛子一樣僵硬。我洗一回要花一兩個小時，累得精疲力竭。有一次還差點滑倒，幸虧我抓住了熱水管才沒倒下?？蓾L燙的鐵管子把我的手燙了一個大水泡。”“你這個人呀，太軸了，總是從一個極端到另一個極端，沒誰要你天天洗，你一個星期洗一次也可以呀。”“哎，不說這個了。你知道我是誠心想融入他們，被孤立的滋味你大概沒嘗過。我前半輩子由著性子活，到老了才知道性格就是命運，我替所有人憎恨我自己。”“看你說的，哪有那么嚴重。”胖蓮子不想聽他再扯下去了，說來說去還是那幾句車轱轆話。她說她得去下一個房間干活兒了。說完拽上墩布出了門，門咣當一聲，老驚又被困在他的孤獨中了。（選自《小說月報》2024年第5期，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（D）A．老驚年輕時性格怪異，從來沒有為自己的不合群懊惱過。隨著年紀越來越大，老驚變得喜歡人群，害怕孤獨。B．老驚在養(yǎng)老院的生活并不如意。他害怕周末，因為周末其他老人都有孩子來看望，而他沒有孩子來看望。老驚對現(xiàn)在的生活充滿著厭倦感。C．胖蓮子并不能理解老驚的孤獨，她認為能在老年有錢住上養(yǎng)老院已經(jīng)不錯了，這是胖蓮子在物質(zhì)層面安慰老驚。D．養(yǎng)老院的老人們都不理會老驚，即便老驚努力迎合，也沒有得到熱情回饋，顯示出了社會中的冷漠與隔閡以及人與人之間互相的傾軋。（2）下列對小說文本的分析與鑒賞，不正確的一項是（A）A．小說開頭介紹老驚的性格和入住養(yǎng)老院的原因，按時間順序依次敘述事件，這種敘事方式雖簡單直接，缺少變化，但引人入勝。B．小說通過大量的語言描寫，刻畫了老驚孤僻。固執(zhí)的形象，他迫切地想要得到他人的認可，求得關(guān)注，這也映射出他對孤獨的恐懼。C．小說中沒有生僻的詞語，多是日常用語，拉近了和讀者的距離，語言平實樸素，簡單易懂，在平淡的故事中揭示主題。D．小說構(gòu)思巧妙，作者獨具匠心地選取老驚和胖蓮子的兩次對話串聯(lián)故事情節(jié)，展現(xiàn)人物性格，揭示文章主旨。（3）小說以“孤獨癥候”為標題，請結(jié)合文本簡要分析其妙處。（4）“零度寫作”是指作者不摻雜任何個人的情感，以“零度”的感情投入到寫作行為中去，完全客觀地陳述的寫作狀態(tài)。請結(jié)合文本簡要分析本文在敘述上是如何體現(xiàn)“零度寫作”的。【解答】（1）D.“顯示出了社會中的冷漠與隔閡以及人與人之間互相的傾軋”錯誤。雖然老驚洗完澡后，沒有人理會他，即便是胖蓮子也沒有注意到他變干凈了，體現(xiàn)出了人們之間的冷漠，但不能得出后面的結(jié)論?！盎ハ鄡A軋”與事實不符，文本中并沒有明確提到老人們互相傾軋，只是描述了老驚的孤獨和努力融入?yún)s未能成功，人與人之間并沒有互相傾軋、互相傷害。故選D。（2）A.“按時間順序依次敘述事件”錯誤，小說中老驚“想起他為數(shù)不多的給兒子洗澡的情景”，這屬于插敘。且文本敘事方式并不引人入勝，而是通過平實的敘述展現(xiàn)人物和情節(jié)。故選A。（3）①內(nèi)容上。“他不合群喜歡一個人在角落里沒人關(guān)注也沒人打擾”，先介紹老驚年輕時性格上的孤僻；“他們都不理我”，入住養(yǎng)老院后無人理會；最后“老驚又被困在他的孤獨中了”，努力擺脫孤獨卻又被困在孤獨中。文章圍繞“孤獨”展開敘述，串聯(lián)故事情節(jié)。②人物塑造上?！皢?，怎么又躺著了，大好的天兒該去曬曬太陽呀”“我還是不好受，我死了就好了，一了百了”“你這個人啊，一把年紀了還這么固執(zhí)”“老驚每天洗澡也有一段日子了。到底沒有一個人給他哪怕一句話的肯定。老驚有點灰心了……”，通過寫老驚與胖蓮子的對話，老驚經(jīng)常洗澡讓自己變干凈這些事件，突出老驚消極、孤僻、固執(zhí)，患有“孤獨癥”這一典型形象。標題突出人物形象。③主題上。標題“孤獨癥候”直接點明了小說的主題，即老驚在老年生活中所感受到的孤獨。這個標題不僅概括了老驚的心理狀態(tài)，也暗示了他在養(yǎng)老院中的生活困境。通過這個標題，讀者可以迅速理解小說的核心內(nèi)容，并引發(fā)對老年孤獨問題的思考，表現(xiàn)作者對老人群體的特殊關(guān)懷，深化主題。（4）①文中運用大量的人物對話揭示人物心理，沒有加入個人的情感評價或主觀判斷?！皢?，怎么又躺著了，大好的天兒該去曬曬太陽呀”“他們都不理我。你說我哪兒得罪他們了，他們憑什么這樣對我？”“你這個人啊，一把年紀了還這么固執(zhí)”“老驚每天洗澡也有一段日子了。到底沒有一個人給他哪怕一句話的肯定。老驚有點灰心了……”，文中老驚與胖蓮子圍繞養(yǎng)老院里人們對老驚的態(tài)度展開對話，由于胖蓮子的勸說，老驚行動起來，對話本身推動故事情節(jié)發(fā)展，不加主觀評述，將老驚迫切地想要擺脫孤獨的形象客觀地呈現(xiàn)在讀者面前。②作者以旁觀者的角度，以第三人稱全知視角敘述老驚的經(jīng)歷。“老驚年輕時就是一個性格有點怪異的人，他不合群……七十二歲上，老驚得了腦?！瓰榱瞬蛔屇奶煲粋€人死在家里臭了爛了，他想去住養(yǎng)老院了”，開篇講述其性格與住進養(yǎng)老院的緣由；“老驚受了刺激，他下定決心，改……老驚每天洗澡也有一段日子了。到底沒有一個人給他哪怕一句話的肯定……老驚又被困在他的孤獨中了”，之后客觀冷靜的敘述老驚想通過洗澡改變?nèi)藗儗λ挠∠螅罱K未能擺脫孤獨。③作者只是客觀地描述了老驚在養(yǎng)老院中的孤獨和努力融入的過程，語言客觀簡潔，沒有對老驚的行為或養(yǎng)老院的環(huán)境進行情感上的渲染或批評。這種客觀的敘述方式使讀者能夠獨立地理解和感受老驚的孤獨，而不受作者情感的影響。④老年人的孤獨是普遍的社會問題，小說故事為虛構(gòu)而又不失其真。小說主要寫老驚在老年生活中所感受到的孤獨。小說精當展現(xiàn)了老驚的心理狀態(tài)，暗示了他在養(yǎng)老院中的生活困境，反映社會中老人們的心理需求以及他們所面臨的孤獨困境。作者沒有直接表達個人思想或情感，通過老驚的故事引發(fā)對老年孤獨問題的思考，表現(xiàn)作者對老人群體的特殊關(guān)懷，深化主題。答案：（1）D（2）A（3）①串聯(lián)故事情節(jié)，文章圍繞“孤獨”展開敘述，老驚年輕時性格上的孤僻，入住養(yǎng)老院后無人理會，最后努力擺脫孤獨卻又被困在孤獨中。②突出人物形象，通過寫老驚與胖蓮子的對話，老驚經(jīng)常洗澡讓自己變干凈這些事件，突出老驚消極、孤僻、固執(zhí)，患有“孤獨癥”這一典型形象。③深化主題，“孤獨癥候”既寫老驚的孤獨，也影射社會上的老人群體患上了孤獨，表現(xiàn)作者對老人群體的特殊關(guān)懷。（4）①運用大量的人物對話揭示人物心理。文中老驚與胖蓮子圍繞養(yǎng)老院里人們對老驚的態(tài)度展開對話，推動故事情節(jié)發(fā)展，不加主觀評述，將老驚迫切地想要擺脫孤獨的形象客觀地呈現(xiàn)在讀者面前。②使用第三人稱敘事。作者以旁觀者的角度敘述老驚的經(jīng)歷，開篇講述其性格與住進養(yǎng)老院的緣由，之后客觀冷靜的敘述老驚想通過洗澡改變?nèi)藗儗λ挠∠螅罱K未能擺脫孤獨。③敘事語言客觀簡潔，較少使用帶有強烈情感色彩的詞匯，使讀者能夠?qū)Ｗ⒂诠适卤旧恚皇亲髡叩膫€人傾向。④小說故事為虛構(gòu)而又不失其真。作者不直接表達個人思想或情感，而是通過老驚的故事來展現(xiàn)社會中存在的問題，反映社會中老人們的心理需求以及他們所面臨的孤獨困境，引發(fā)人的深思。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚漢相爭，漢王與酈食其謀橈楚權(quán)。食其曰：“今秦失德棄義，侵伐諸侯，滅其社稷，使無立錐之地。陛下誠能復立六國之后，其君臣、百姓必皆戴陛下之德。德義已行，陛下南鄉(xiāng)稱霸，楚必斂衽而朝。”漢王曰：“善。趣刻印，先生因行佩之矣。”張良從外來謁，漢王具以酈生語告良，良歷數(shù)其弊，曰：“陛下事去矣！”漢王令趣銷印。荀悅論曰：夫立策決勝之術(shù)，其要有三：一曰形，二曰勢，三曰情。形者，言其大體得失之數(shù)也；勢者，言其臨時之宜、進退之機也；情者，言其心志可否之實也。故策同、事等而功殊者，三術(shù)不同也。初，張耳、陳馀說陳涉以復六國，自為樹黨，酈生亦說漢王。所以說者同而得失異者，陳涉之起，天下皆欲亡秦，而楚。漢之分未有所定，今天下未必欲亡項也。故立六國，于陳涉所謂多己之黨而益秦之敵也。且陳涉未能專天下之地也，所謂取非其有以與于人，行虛惠而獲實福也。立六國于漢王所謂割己之有而以資敵設(shè)虛名而受實禍也此同事而異形者也。及宋義待秦、趙之斃，與昔卞莊刺虎[注]同說者也。施之戰(zhàn)國之時，鄰國相攻，無臨時之急則可也。今楚、趙所起，其與秦勢不并立，安危之機，呼吸成變，進則定功，退則受禍，此同事而異勢者也。伐趙之役，韓信軍于泜水之上，而趙不能敗。彭城之難，漢王戰(zhàn)于睢水之上，士卒皆赴入睢水，而楚兵大勝。何則？趙兵出國迎戰(zhàn)，懷內(nèi)顧之心，無出死之計。韓信軍孤在水上，士卒必死，無有二心，此信之所以勝也。漢王深入敵國，士卒逸豫，戰(zhàn)心不固；楚以強大之威而喪其國都，士卒皆有赴亡之急，以決一旦之命，此漢之所以敗也。此同事而異情者也。（節(jié)選自《通鑒紀事本末?高帝滅楚》）【注】卞莊刺虎：卞莊為春秋時魯國勇士，等兩只老虎為爭食兩敗俱傷后才出手刺殺，得到了兩老虎。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。立六國A于漢王B所謂割己之有C而以資敵D設(shè)虛名E而受實禍也F此同事G而異形者也。（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（C）A．立錐之地，最早出自于《莊子》，指插錐尖的一點地方，形容極小的一塊地方；也比喻極小的安身之處。B．斂衽，整理衣襟，表示恭敬。衽，衣襟，華夏崇尚右，習慣上衣襟右掩，稱為右衽；而北方異族崇尚左，衣襟左掩，是為左衽。C．之，在，相當于“于”，與“屈平嫉王聽之不聰也”（《屈原列傳》）一句中的“之”含義相同。D．軍，駐扎，與“晉軍函陵，秦軍氾南”（《燭之武退秦師》）中的“軍”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（D）A．楚漢相爭，酈食其認為如果漢王可以恢復六國后人的王位，施行德義，便會稱霸天下。但在張良的勸告下，漢王最終未采納酈其食的建議。B．當初張耳。陳馀勸說陳涉恢復六國，培植盟友，和酈食其勸說漢王的內(nèi)容是一樣的，但最后被采納的結(jié)果卻不一樣，是因為陳涉起義時，天下人都想滅掉秦朝。而如今楚。漢的勝負之分還無定勢，天下人未必都想要項羽覆滅。C．宋義待鄰國秦、趙滅亡，與卞莊刺殺老虎時兩次的游說之辭都相同。但前者是在戰(zhàn)國時鄰國互相攻伐，沒有臨時情勢變化的危機發(fā)生，因而可以成功。D．伐趙戰(zhàn)役中，趙國沒有失敗，而彭城之難中，漢軍被打敗，這是所做的事情相同，但由于心理各異而導致結(jié)果不一樣。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①良歷數(shù)其弊，曰：“陛下事去矣！”漢王令趣銷印。②且陳涉未能專天下之地也，所謂取非其有以與于人，行虛惠而獲實福也。（5）請簡要概括荀悅的“策決勝之術(shù)”的主要內(nèi)容?！窘獯稹浚?）句意：重立六國，對漢王來說是所謂的分割自己擁有的東西去資助敵人，空設(shè)虛名卻實受禍害。這便是所做的事情相同，但得與失的趨向已各異的例子。“立六國”根據(jù)文意，補出主語，應是“漢王立六國”，語意完整，應在A處斷開。“割己之有而以資敵”“設(shè)虛名而受實禍”結(jié)構(gòu)對稱，應在中間D處斷開。“也”句尾語氣詞，“此……者也”是完整的判斷句，在主語“此”前面F處斷開。故選ADF。（2）A.正確。B.正確。C.“含義相同”錯誤。相當于“于”，在/用于主謂之間，取消句子獨立性。句意：如果將這種策略應用于戰(zhàn)國時期/屈原痛心楚懷王聽信讒言而不明是非。D.正確。句意：韓信的軍隊駐扎于泜水之上/晉軍駐扎于函陵，秦軍駐扎于氾南。故選C。（3）D.“趙國沒有失敗”曲解文意。原文“伐趙之役，韓信軍于泜水之上，而趙不能?。ㄖ币馑际琼n信軍隊駐扎在泜水之上，趙國的軍隊不能打敗他?？芍钦f韓信沒有被趙國打敗而不是“趙軍沒有失敗”故選D。（4）①“數(shù)”，列舉；“去”，遠離、完了；“趣”，通“促”，趕緊、趕快。譯文：張良一一列舉它的弊端，說：“（如果這樣的話）陛下統(tǒng)一天下的大事就完了！”漢王于是下令趕緊銷毀那些王印。②“?！保氄?；“其”，自己；“與”，送給。譯文：況且陳勝那時并沒能獨占天下之地，這就是所說的拿不是自己所擁有的東西來送給別人，施行虛假的恩惠，但獲得實際的福報。（5）①文中提到“形者，言其大體得失之數(shù)也”，“大體得失之數(shù)”意思就是得與失的大致趨向，說明得與失的趨勢屬于“立策決勝之術(shù)”的一個要點，會對策略能否勝利產(chǎn)生影響，所以概括得出“得與失的趨勢不同會影響策略的勝利”。②“勢者，言其臨時之宜、進退之機也”，“臨時之宜”強調(diào)對臨時情況的適宜處理方式，“進退之機”突出對進與退時機的把握，整體意思是對臨時情況靈活應付和對進與退隨機應變的形勢及時機，這是“立策決勝之術(shù)”的又一要點，會影響策略的勝利，所以概括為“靈活應付、隨機應變的形勢及時機不同會影響策略的勝利”。③“情者，言其心志可否之實也”，“心志可否之實”指的是心意志向上堅定還是懈怠的實際心理狀態(tài)，這也是“立策決勝之術(shù)”的要點之一，會對策略的勝利造成影響，進而概括出“人的心志情緒不同會影響策略的勝利”。答案：（1）ADF（2）C（3）D（4）①張良一一列舉它的弊端，說：“（如果這樣的話）陛下統(tǒng)一天下的大事就完了！”漢王于是下令趕緊銷毀那些王印。②況且陳勝那時并沒能獨占天下之地，這就是所說的拿不是自己所擁有的東西來送給別人，施行虛假的恩惠，但獲得實際的福報。（5）①得與失的趨勢不同會影響策略的勝利。②靈活應付、隨機應變的形勢及時機不同會影響策略的勝利。③人的心志情緒不同會影響策略的勝利。參考譯文：楚漢之間相互爭戰(zhàn)，漢王與酈食其謀劃削弱楚軍的力量。酈食其說：“如今秦朝喪失道德背棄仁義，侵伐各諸侯，毀滅他們的國家，使各諸侯沒有立錐之地。陛下您如果真能恢復六國后人的王位，那么他們的君臣、百姓都會感念陛下您的恩德。如果您的恩德道義已經(jīng)施行，陛下即可以面向南而稱霸天下，楚王也一定會整理衣襟來朝拜您?！睗h王說：“好極了。趕快去刻制璽印，先生就可以帶著它到六國去?！睆埩紡耐饷婊貋戆菀姖h王，他便把酈食其說的話全都告訴了張良，張良一一列舉它的弊端，說：“（如果這樣的話）陛下統(tǒng)一天下的大事就完了！”漢王于是下令趕緊銷毀那些王印。荀悅評論說：制定策略以確保戰(zhàn)爭勝利的方法，主要有三項要素：一為形，二為勢，三為情。所說的形，就是大體得與失的趨勢；所說的勢，就是時機，是指隨時把握進與退的形勢；所說的情，是指人的心志是否符合實際情況。所以采用的策略相同，遇到的事情相同，而取得的功效卻不同，就是因為這三個方法運用不同決定的。當初，張耳、陳馀勸說陳勝恢復六國，來為自己培植黨羽盟友；酈食其也是這樣勸說漢王劉邦的。之所以勸說的內(nèi)容相同，得與失卻各異，是因為陳勝起事時，天下的人都想要滅亡秦朝；而如今楚、漢的勝負之分還無定勢，天下的人未必都想要項羽覆滅。所以重立六國的后裔，對陳勝來說，是為自己廣植黨羽而給秦朝增樹強敵。況且陳勝那時并沒能獨占天下之地，即所謂把不是自己的東西取來送給別人，行施恩惠之虛名，獲得福益之實惠。但重立六國之后，對漢王來說，卻是所謂的分割自己擁有的東西去資助敵人，空設(shè)虛名而實受禍害。這便是所做的事情相同，可得與失的趨向已各異的例子。等到宋義待秦軍趙軍滅亡，與以前卞莊刺殺老虎時兩次的游說之辭也都相同。但施用在戰(zhàn)國時，鄰國相互攻伐，沒有臨時情勢變化的危急發(fā)生還是可以的。但今日楚、趙兩國起兵，與秦國勢不兩立，安全與危亡的機會，在呼吸的一瞬間就會發(fā)生變化，因此進即能建立功績，退就將遭受禍殃。這便是事情相同，而靈活應付和隨機應變的形勢、時機已各異的例子。攻打趙國的戰(zhàn)爭中，韓信率領(lǐng)軍隊駐扎在泜水，但是趙國不能打敗他。漢王在睢水岸邊作戰(zhàn)，但士兵卻被趕入睢水，楚軍大獲全勝。這是為什么呢？趙軍出國迎戰(zhàn)漢軍，懷著關(guān)顧自身存亡的心理，毫無出陣拼死一搏的打算；而韓信的軍隊孤立無援地列陣在水邊，將士們都不懷二心，這即是韓信所以能獲勝的原因。漢王深入敵國，士兵們享受安逸歡樂，求戰(zhàn)心理不穩(wěn)固；而楚軍憑著它的強大的威勢卻喪失了自己的國都，將士們都無畏懼地奔向死亡，以決出一時的勝敗命運。這便是漢軍所以又失敗的原因。這就是所做的事情相同，而心理已各異的例子。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。再游鶴林寺①道潛②招隱山南寺，重來歲已寒。風林驚墜雪，雨澗咽飛湍。壁暗詩千首，霜清竹萬竿。東軒謫仙③句，洗眼共君④看。【注】①鶴林寺：佛寺，在潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。②道潛：釋道潛（1044﹣1106），本名曇潛，俗姓王，自幼出家受戒，北宋詩僧，于經(jīng)藏。文史無所不讀，能文工詩。③謫仙；古人用以稱譽才學優(yōu)異的人。后專指李白。④君：指蘇軾。道潛曾與蘇軾交游，其詩頗受蘇軾贊許。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（B）A．詩的首聯(lián)點明地點與時間，并通過詩人的感受為全詩營造出一種冷清蕭瑟的整體氛圍基調(diào)。B．頷聯(lián)從視覺角度狀景，風掠過山林，驚墜紛紛雪片，雨中的深澗，飛湍嗚咽，承接上文的寒冷氣氛，令人感到清寒入骨。C．頸聯(lián)轉(zhuǎn)而描寫寺廟內(nèi)部景象，墻壁上掛滿了千首詩篇，給寺廟抹上了一層厚重的歷史底蘊與智慧的光芒。D．全詩通過對自然景觀和人文景觀的細膩描繪，展現(xiàn)了詩人對自然之美的贊嘆以及對文學藝術(shù)的深刻感悟。（2）尾聯(lián)“東軒謫仙句，洗眼共君看”表意豐富，請結(jié)合全詩，賞析該聯(lián)的意蘊?！窘獯稹浚?）B.“從視覺角度狀景”錯，風掠過山林，驚墜下紛紛雪片，為視覺角度。雨中的深澗，只聽得飛湍嗚咽，為聽覺角度。故選：B。（2）①“謫仙句”專指李白的詩句，特以“謫仙”稱之，含有對李白狂放不羈性格的激賞，“洗眼”形象地表達了詩人對這些詩句的珍視。詩句表達詩人對高雅的文學藝術(shù)美的熱愛和追求，及自身對豪放灑脫生活的追求。②詩歌第五句“壁暗詩千首”說因光線昏暗，寺院壁上千首詩隱約已看不清，而末二句“東軒謫仙句，洗眼共君看”卻說聽說東面亭軒上，有謫仙人李白留下的佳句，作者要洗眼同友人共看東軒李白詩句。由末二句與第五句內(nèi)容的前后對照，可見作者對李白的詩句、游蹤都非常清楚，追慕李白，筆勢矯健，意態(tài)兀傲，表現(xiàn)了作者鄙視庸才的兀傲之氣。③“共君看”，詩人在這里與友人一起欣賞這些詩句，即是好詩要與君共賞、共享，表現(xiàn)了詩人樂于與友人分享李白作品的心情，就像有好東西要與朋友共同分享一樣，體現(xiàn)與友人的深厚情誼。答案：（1）B（2）①“謫仙句”專指李白的詩句，詩人借對李白詩句的欣賞和崇拜，表達詩人對高雅的文學藝術(shù)美的追求，及自身對豪放灑脫生活的追求。②詩人前文說寺壁上詩篇千首，認為這些都昏暗不清，與和友人一起“洗眼”認真觀看謫仙人李白的詩句形成鮮明對比，表達了詩人對李白及其才華的仰慕和贊嘆，對普通庸才詩人及其庸俗作品的鄙夷不屑。③“共君看”表現(xiàn)了詩人樂于與友人分享李白作品的心情，體現(xiàn)與友人的深厚情誼。賞析：這首詩通過描繪鶴林寺的自然景色和人文氛圍，表達了詩人重游故地的感慨。首聯(lián)點明時節(jié)，頷聯(lián)以“驚”“咽”二字生動描繪風雪和飛湍，頸聯(lián)展現(xiàn)寺內(nèi)外的詩意與清幽，尾聯(lián)則借蘇軾的詩句抒發(fā)對友人的懷念與共賞之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）好的文章“言近旨遠”，司馬遷在《屈原列傳》中評價《離騷》這一特點的句子是：“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。”（2）小王同學在深秋時節(jié)到南京旅游，看到江水明凈、山峰林立，不禁想起王安石《桂枝香?金陵懷古》中的兩句：“千里澄江似練，翠峰如簇?！保?）運用設(shè)問，自問自答，能引人注意，啟發(fā)思考，有助于抒發(fā)人物的思想情感。這種形式在古詩文中很常見，如：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”【解答】故答案為：（1）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（重點字：邇）（2）千里澄江似練翠峰如簇（重點字：簇）（3）座中泣下誰最多江州司馬青衫濕（重點字：衫）三、語言文字運用（20分）（本題共1小題，20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。微博用戶“陸地圍脖”展示的一段鳥在故宮太和殿屋頂停留的視頻，讓“故宮屋頂無法落鳥”的傳說不攻自破。皮之不存，毛將焉附？此前根據(jù)“鷹不落”的傳說得出的“看似簡單的宮墻卻蘊藏著建筑師們的大智慧”結(jié)論，也就頗顯牽強附會。①在從事古建筑保護研究的專家看來，認為“故宮屋頂設(shè)計時有特別的考量，所以鳥在上面站不住”，本身就“站不住”。②北京建筑大學歷史建筑保護系講師齊瑩指出，“古建筑是與人類及周圍自然環(huán)境共生共存的一個狀態(tài)，其設(shè)計理念往往是環(huán)境友好型和動物友好型的，不可能在前期設(shè)計時不考慮到防范鳥類等動物在屋頂停留”的問題。③事實上，故宮屋頂?shù)墓鉂崳祝?。④瓦頂拔草、墻體抹灰和地面修復，是中國古建筑維修保養(yǎng)每年要做的工作。⑤再者，故宮太和殿等屋頂有著幾十米的高度，即使有鳥屎，肉眼也看不見?！肮蕦m屋頂無法落鳥”的傳說A，折射出我國古建筑文化被過度神化的現(xiàn)象。一些人往往喜歡把故宮等傳統(tǒng)建筑想象得特別高大上，認為設(shè)計建造中處處充滿了先人的智慧，殊不知，許多說法都是后人主觀臆想出來的，經(jīng)過不斷演繹愈發(fā)神乎其神。榫卯結(jié)構(gòu)是我國古建筑最具特色的工藝，木構(gòu)件上凸出的榫頭與凹進去的卵眼簡單咬合，便將木構(gòu)件結(jié)合在一起。于是，就逐漸演繹出一種說法，“中國古建筑不用一根釘子，全靠榫卯結(jié)構(gòu)就能百年穩(wěn)固”，許多人對此B，推崇備至。事實是，在榫卯結(jié)構(gòu)中，（乙）。宋代著名的建筑學著作《營造法式》