第四單元中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)微課題1政治智慧——邊疆治理與統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展自古以來，我國是一個多民族共存、共同發(fā)展的國家，民族關(guān)系、邊疆地區(qū)的治理與發(fā)展是統(tǒng)一多民族國家治理和發(fā)展的有機組成部分。國家疆域的穩(wěn)定有利于促進(jìn)各民族政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，有利于增強中華民族的凝聚力和向心力，中國歷代各朝都注重邊疆的治理。明清時期從內(nèi)地與邊疆一體的認(rèn)識出發(fā)，因地制宜，采取了積極有效的措施，加強了中央對邊疆民族地區(qū)的管轄，鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代中國的版圖。1．明朝處理民族關(guān)系的主要方式(1)朝貢和賞賜，密切了各族之間的政治關(guān)系，促進(jìn)了經(jīng)濟、文化交流。(2)建立軍事衛(wèi)所和屯田制度，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。(3)茶馬互市，加強了各族之間的經(jīng)濟關(guān)系。(4)興辦教育，提高了少數(shù)民族的文化素質(zhì)。(5)明朝的宗教政策適應(yīng)了藏族、蒙古族、回族等普遍信教的現(xiàn)實，有效地預(yù)防了因宗教信仰而引起的民族問題。2．清朝經(jīng)略邊疆的主要特點(1)軍事和政治手段并用：清朝前期，對少數(shù)民族地區(qū)的叛亂貴族進(jìn)行堅決的軍事打擊，平定叛亂。同時，通過封爵、給俸、聯(lián)姻、朝覲制度等，極力撫綏少數(shù)民族上層人物。(2)因地制宜，因俗而治：根據(jù)不同邊疆地區(qū)的情況設(shè)置不同的行政機構(gòu)，加強中央對邊疆民族地區(qū)的管轄。如東北和新疆地區(qū)，主要實行軍府制度；在蒙古族聚居的北疆地區(qū)，實行盟旗制度。(3)充分利用藏傳佛教：藏傳佛教是蒙藏人民共同篤信的宗教，清統(tǒng)治者對喇嘛教領(lǐng)袖不斷賜封，形成了達(dá)賴、班禪、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛系統(tǒng)，影響遍布蒙藏廣大地區(qū)。(4)邊疆的建設(shè)與開發(fā)：為維持邊疆地區(qū)各族人民與駐防官兵的經(jīng)濟生活需求，清政府實行了一系列發(fā)展邊疆生產(chǎn)與經(jīng)濟開發(fā)的措施。3．清代統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展(1)粉碎割據(jù)叛亂勢力，維護(hù)國家統(tǒng)一?？滴醯燮蕉四戏揭詤侨馂槭椎娜畞y，消除了地方割據(jù)勢力；粉碎了準(zhǔn)噶爾貴族割據(jù)勢力，統(tǒng)一天山北路；乾隆帝平定了大、小和卓的叛亂。這些都維護(hù)了國家的統(tǒng)一，符合各族人民的共同利益和愿望。(2)加強對邊疆地區(qū)的管轄。通過在邊疆不同地區(qū)實行不同的政策，設(shè)立不同的管理機構(gòu)，清朝加強了對各地區(qū)的統(tǒng)治。(3)加強民族友好，促進(jìn)民族間的團(tuán)結(jié)。順治帝接見五世達(dá)賴，康熙帝接見五世班禪，乾隆帝歡迎土爾扈特部回歸祖國。(4)在西南地區(qū)大規(guī)模實施“改土歸流”，加強了西南同各地的聯(lián)系，鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家。(5)在鄭成功收復(fù)臺灣后，清朝完成統(tǒng)一，加強了臺灣同內(nèi)地的聯(lián)系。清政府在臺灣設(shè)臺灣府，隸屬福建省。(6)抗擊外國侵略勢力。清朝對俄國進(jìn)行了雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，迫使其簽署了中俄《尼布楚條約》。(7)清代中葉，現(xiàn)代中國遼闊的版圖基本奠定。1．(2024·福建龍巖三模)下表是明朝對各類民族聚居地區(qū)實行的管理措施。這反映了明朝(

)民族聚居地區(qū)管理措施漢族聚居區(qū)把歸附的各民族編入都司衛(wèi)所中統(tǒng)一管理漢族與邊地民族聚居區(qū)交界地帶采取駐扎漢軍與改編土著相結(jié)合的辦法進(jìn)行管理A．內(nèi)地邊疆治理一體化 B．邊疆政策的靈活務(wù)實C．大規(guī)模推行改土歸流 D．軍政合一的管理機制民族聚居地區(qū)管理措施更邊遠(yuǎn)一些的邊疆民族聚居區(qū)以土司和羈縻衛(wèi)所為框架√B

[根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，明朝對漢族聚居區(qū)、漢族與邊地民族聚居區(qū)交界地帶以及更邊遠(yuǎn)一些的邊疆民族聚居區(qū)采取了不同的管理措施，這充分體現(xiàn)了明朝在邊疆政策上的靈活性和務(wù)實性，故選B項；雖然明朝對不同的民族聚居地區(qū)都進(jìn)行了管理，但管理措施并不統(tǒng)一，而是根據(jù)具體情況靈活調(diào)整，排除A項；材料未提及改土歸流，且大規(guī)模改土歸流開始于清朝前期，排除C項；“軍政合一的管理機制”與材料主旨不符，排除D項。]2．(2024·東北三省四市二模)清朝頒布了《蒙古律例》《回疆則例》《新疆條例》《西藏通制》《西藏善后章程》《欽定西藏章程》以及《理藩院則例》等法律條例。這一系列法律條例(

)A．提供了邊疆治理策略

B．確保了民族地區(qū)穩(wěn)定C．拓展了清王朝的版圖 D．標(biāo)志著中華法系確立√A

[根據(jù)材料信息可知，清朝頒布了一系列法律條例，以法律形式明確和落實了中央政府對邊疆地區(qū)的管轄權(quán)，提供了邊疆治理策略，故選A項；法律條文的頒布并不能確保民族地區(qū)的穩(wěn)定，這一表述過于絕對，排除B項；“拓展了清王朝的版圖”這一表述與史實不符，排除C項；《唐律疏議》是中華法系確立的標(biāo)志，排除D項。]3．(2024·廣東江門三模)清朝前期采用當(dāng)時世界上先進(jìn)的經(jīng)緯度測繪技術(shù)在全國范圍內(nèi)測繪，繪成《皇輿全覽圖》；乾隆時期繪成更為詳細(xì)的全國地圖《乾隆內(nèi)府輿圖》。清朝還進(jìn)行了三次全國地理總志《大清一統(tǒng)志》的編纂，各級地方政府也定期編修地方志。這主要反映了(

)A．清朝政府的治理能力全面提升B．中央和地方的聯(lián)系進(jìn)一步加強C．統(tǒng)一多民族國家版圖基本奠定D．西學(xué)東漸的風(fēng)潮已經(jīng)初步興起√C

[根據(jù)材料可知，清政府不定期測繪全國地圖，編纂全國地理總志，要求地方政府定期編修地方志，這有利于宣示國家領(lǐng)土主權(quán)，加強對地方的控制，反映了統(tǒng)一多民族國家版圖基本奠定，故選C項；材料無法體現(xiàn)“清朝政府的治理能力全面提升”，排除A項；材料未涉及清朝中央和地方的聯(lián)系，排除B項；“西學(xué)東漸的風(fēng)潮已經(jīng)初步興起”與材料內(nèi)容不符，排除D項。]4．閱讀材料，完成要求。(12分)材料在東北地區(qū)，中央派將軍分駐奉天、吉林、黑龍江三省，管理軍政與民政。在蒙古族聚居的北疆地區(qū)，清朝則實行盟旗制度。在新疆地區(qū)，清政府在伊犁設(shè)立將軍府，由中央派駐伊犁將軍統(tǒng)轄天山南北。1884年，設(shè)新疆行省。在西藏地區(qū)，清政府設(shè)駐藏大臣。在西南地區(qū)，清初仍襲明朝，實行土司制度。到雍正年間，清政府實行大規(guī)?！案耐翚w流”?！幾择R汝珩、馬大正《清代的邊疆政策》材料中清王朝的邊疆政策有哪些？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要概括這些政策的歷史意義。(12分)[答案]

政策：派軍駐扎東北，管理軍政與民政；在蒙古地區(qū)實行盟旗制度；在新疆設(shè)立伊犁將軍和行??；在西藏地區(qū)設(shè)駐藏大臣；在西南地區(qū)由土司制度到“改土歸流”。(6分)歷史意義：加強了中央對西南少數(shù)民族的統(tǒng)治；促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展；促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟文化交流；有利于統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固和發(fā)展。(6分)微課題2

田園風(fēng)情——農(nóng)耕文明的輝煌、危機與新經(jīng)濟現(xiàn)象中國直到15世紀(jì)時還處在人類文明發(fā)展最先進(jìn)的行列之中，如果從絕對數(shù)字上看，明清經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是17世紀(jì)到18世紀(jì)的“康乾盛世”，其繁榮程度仍然遠(yuǎn)逾西方。但是從16世紀(jì)起，中國逐漸游離于世界經(jīng)濟圈之外，閉關(guān)自守，以“天朝大國”自居，一直堅守著傳統(tǒng)的文明。1．明清時期社會經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生新變異(1)商品性農(nóng)業(yè)的發(fā)展引起中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和農(nóng)村社會發(fā)生結(jié)構(gòu)性變異。明后期，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的突出特點是商品性農(nóng)業(yè)以前所未有的規(guī)模和速度發(fā)展，這種發(fā)展引起農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和農(nóng)村社會發(fā)生深刻的結(jié)構(gòu)性變異。農(nóng)業(yè)商品化程度的提高是手工業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)和城鎮(zhèn)空前發(fā)展的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和農(nóng)村社會的結(jié)構(gòu)性變異是明后期社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變異的起點。(2)民營手工業(yè)的蓬勃發(fā)展引起手工業(yè)發(fā)生歷史性變革。官營手工業(yè)實施體制改革，向商品化和民營化轉(zhuǎn)變。民營傳統(tǒng)手工業(yè)煥發(fā)新顏，占據(jù)了整個手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位，有力推動了商業(yè)繁榮、市場擴展和早期城鎮(zhèn)化進(jìn)程，同時推動了為其提供原料的商品性農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進(jìn)一步發(fā)生變化。主要手工業(yè)部門出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)最初階段的手工作坊、手工工場或包買商。(3)商業(yè)貿(mào)易的繁榮、商人勢力的壯大和全國性市場網(wǎng)絡(luò)的形成。商品種類增多，商品流通范圍擴大。商人勢力空前壯大，地域性商幫形成。商人進(jìn)行跨區(qū)域的大規(guī)模的長途販運，把全國市場聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)。(4)白銀的貨幣化和信用借貸的活躍。賦役貨幣化，貨幣以銀為本位，此變革具有劃時代的歷史意義。白銀流通量和儲存量劇增，商品經(jīng)濟空前發(fā)展。從事貨幣兌換、匯兌和保存的貨幣經(jīng)營業(yè)應(yīng)運而生，它們已具有近代金融業(yè)的某些因素。信用借貸需求旺盛，生息資本劇增。(5)早期城鎮(zhèn)化進(jìn)程啟動。明后期，以往延續(xù)下來的城市、市鎮(zhèn)與集市，無論是居民規(guī)模，還是工商業(yè)繁榮程度都超過了前代，工商業(yè)貿(mào)易中心的經(jīng)濟功能明顯上升。一批新的工商業(yè)城市、市鎮(zhèn)與集市蓬勃興起，構(gòu)成中國古代城鎮(zhèn)發(fā)展史上前所未有的新的時代特色。(6)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽出現(xiàn)。不僅出現(xiàn)在絲織業(yè)、礦冶業(yè)，而且還出現(xiàn)在制瓷業(yè)、造紙業(yè)、榨油業(yè)、印刷業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)等部門中。2．明清時期社會上層建筑的新景象1．(2024·廣東六校聯(lián)考)據(jù)明萬歷《嘉興府志》記載，當(dāng)?shù)厮臅r土俗：小滿時節(jié)，家家關(guān)門閉戶，叫做“蠶關(guān)門”。直到采繭時，才開禁，親戚之間才可以互相走動，叫做“蠶開門”。七月十五日的中元節(jié)，有盂蘭會、水陸道場、翻經(jīng)會，鄉(xiāng)人以為此類活動“利于蠶花”，趨之若鶩。據(jù)此可知當(dāng)?shù)?

)A．農(nóng)耕技術(shù)呈現(xiàn)衰退趨勢B．傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化C．小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)開始瓦解D．風(fēng)俗民情迷信色彩濃厚√B

[根據(jù)材料“蠶關(guān)門”“蠶開門”可知，嘉興地區(qū)的土俗是圍繞蠶絲業(yè)展開的，說明蠶絲業(yè)在當(dāng)?shù)卣紦?jù)了主導(dǎo)地位，由此可知嘉興地區(qū)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，由側(cè)重農(nóng)耕向側(cè)重絲織業(yè)轉(zhuǎn)變，故選B項；材料沒有涉及農(nóng)耕技術(shù)，不能說明農(nóng)耕技術(shù)呈現(xiàn)衰退趨勢，排除A項；小農(nóng)經(jīng)濟開始瓦解是在鴉片戰(zhàn)爭之后，與材料時間不符，排除C項；材料提及的是地方習(xí)俗對蠶絲業(yè)的重視，并非迷信，而是經(jīng)濟生活的反映，排除D項。]2．(2024·河南TOP二十名校調(diào)研)清代土地契約中的“民田”并非與“官田”相對的概念，指擁有“田底權(quán)”的田地，與“客田”(擁有“田面權(quán)”)相對。田底持有者沒有耕作權(quán)，只有收租權(quán)，而田面持有者享有耕作權(quán)，并向田底持有人交租。民、客田用語上的區(qū)分，表明土地田底權(quán)與田面權(quán)的分離已成為清代部分地方的鄉(xiāng)規(guī)俗例。這類現(xiàn)象的普遍(

)A．強化了封建人身依附關(guān)系B．導(dǎo)致舊有生產(chǎn)關(guān)系的瓦解C．反映了租佃經(jīng)濟有所發(fā)展D．源于土地兼并的有效抑制√C

[根據(jù)材料“土地田底權(quán)與田面權(quán)的分離”可知，田底權(quán)與田面權(quán)的分離體現(xiàn)了對土地的所有權(quán)和耕作權(quán)的明確劃分，反映了租佃經(jīng)濟的發(fā)展，故選C項；材料說的是清代封建人身依附關(guān)系松弛，排除A項；當(dāng)時舊有生產(chǎn)關(guān)系并未瓦解，排除B項；材料主旨是清代普遍出現(xiàn)土地田底權(quán)與田面權(quán)的分離，沒有涉及土地兼并，排除D項。]3．(2024·湖南永州一模)清代前期，湖南湘鄉(xiāng)縣農(nóng)民“收早稻后，又種遲薯，山農(nóng)以此充食，歲居大半”；四川資陽縣農(nóng)民“多種薯以為食，省谷出糶”；在臺灣，“人皆食地瓜，大米之產(chǎn)，全為販運，以資財用”。這(

)A．說明經(jīng)濟作物推廣導(dǎo)致人地矛盾加劇B．折射出成熟的統(tǒng)一國內(nèi)市場基本形成C．為新的生產(chǎn)經(jīng)營方式產(chǎn)生創(chuàng)造了條件D．表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化趨勢有所加強√D

[根據(jù)材料信息可知，清代前期，湖南、四川、臺灣等地民眾收稻后將其賣出，這體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化趨勢增強，故選D項；材料體現(xiàn)清代前期南方地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢增強，并無人地矛盾的信息，排除A項；材料并無糧食販運地點的信息，無法得出“統(tǒng)一國內(nèi)市場基本形成”的結(jié)論，排除B項；新的生產(chǎn)經(jīng)營方式指雇傭關(guān)系，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項。]4．(2024·遼寧大連二模)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料明朝中后期，江南經(jīng)濟出現(xiàn)了不少新變化。以蘇、松地區(qū)為例，農(nóng)家的經(jīng)濟收益越來越仰賴于不供自己消費的棉花及其紡織品?！耙刂駱I(yè)，首藉棉布”“家之租庸、服食、器用、交際、養(yǎng)生、送死之費，胥從此出”。嘉、湖地區(qū)和蘇州南部在蠶桑業(yè)、絲織業(yè)方面有了較快的發(fā)展，其產(chǎn)量、品種增加，而且產(chǎn)地日趨擴大。棉作、蠶桑逐漸有了壓倒稻作的傾向，使得棉花、蠶桑的豐歉成為不少農(nóng)家生計的決定性因素。由于棉作、蠶桑受市場的制約與日俱增，市鎮(zhèn)上即有商人……此事。他們并無牙帖、牙稅負(fù)擔(dān)，可操縱市價，早晚迥別。棉戶、蠶戶消費的糧食中部分是從市鎮(zhèn)購得的。當(dāng)?shù)厥墟?zhèn)商人從兩湖、四川等地購買糧食，運回銷售。隨著鄉(xiāng)居地主紛紛向城居地主轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了“田主雖易而佃農(nóng)不易”“田中事，田主一切不問，皆佃農(nóng)任之”的現(xiàn)象?！幾苑畼渲尽睹鞔限r(nóng)業(yè)經(jīng)濟的新變化》(1)根據(jù)材料，概括明朝中后期江南經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析這一時期江南經(jīng)濟發(fā)展的原因。(6分)[解析]

第(1)問，根據(jù)材料“以蘇、松地區(qū)為例，農(nóng)家的經(jīng)濟收益越來越仰賴于不供自己消費的棉花及其紡織品”可知農(nóng)副產(chǎn)品商品化程度提高；根據(jù)材料“嘉、湖地區(qū)和蘇州南部在蠶桑業(yè)、絲織業(yè)方面有了較快的發(fā)展，其產(chǎn)量、品種增加，而且產(chǎn)地日趨擴大”可知經(jīng)濟作物廣泛種植；根據(jù)材料“由于棉作、蠶桑受市場的制約與日俱增，市鎮(zhèn)上即有商人……操縱市價”可知商業(yè)市鎮(zhèn)興起以及商業(yè)資本滲入生產(chǎn)領(lǐng)域；根據(jù)材料“當(dāng)?shù)厥墟?zhèn)商人從兩湖、四川等地購買糧食，運回銷售”可知長途販運興盛，國內(nèi)市場擴大；根據(jù)材料“出現(xiàn)了‘田主雖易而佃農(nóng)不易’‘田中事，田主一切不問，皆佃農(nóng)任之’的現(xiàn)象”可知租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，土地經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)呈現(xiàn)分離趨勢。第(2)問，根據(jù)材料時間(明朝中后期)及所學(xué)知識可知，國家統(tǒng)一、社會安定，為經(jīng)濟發(fā)展提供了前提；統(tǒng)治者重視經(jīng)濟，適時調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系；新作物引進(jìn)，土地利用率提升；前代經(jīng)濟基礎(chǔ)好；廣大人民的辛勤勞動。[答案]

(1)表現(xiàn)：農(nóng)副產(chǎn)品商品化程度提高；經(jīng)濟作物廣泛種植；商業(yè)市鎮(zhèn)興起；商業(yè)資本滲入生產(chǎn)領(lǐng)域；長途販運興盛，國內(nèi)市場擴大；租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，土地經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)呈現(xiàn)分離趨勢。(答出其中3點即可，6分)(2)原因：國家統(tǒng)一、社會安定，為經(jīng)濟發(fā)展提供了前提；統(tǒng)治者重視經(jīng)濟，適時調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系；新作物引進(jìn)，土地利用率提升；前代經(jīng)濟基礎(chǔ)好；廣大人民的辛勤勞動。(答出其中3點即可，6分)微課題3

承古萌新——明清時期的傳統(tǒng)文化與近代化新趨勢習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！敝袊糯凭玫膫鹘y(tǒng)文化造就了許多優(yōu)秀的中華思想理念，和諧、民本、公廉、勤能、孝義、憂患意識與愛國主義以及仁義禮智信等基本思想與社會價值觀，深入人心。明清時期的啟蒙思想顯示了中國傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)化的趨勢，是西學(xué)與中國自發(fā)的啟蒙文化相互激蕩、互相匯合的結(jié)果。1．明代市民階層興起帶來的社會新變化社會風(fēng)氣明代仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是，進(jìn)一步導(dǎo)致傳統(tǒng)等級地位的松動個性解放反抗封建禮教束縛，提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條構(gòu)筑價值體系市民階層已開始構(gòu)建自己的價值系統(tǒng)，具有“對友誼和忠義的崇拜”“勸善戒惡”等特點世俗文藝發(fā)展戲曲、小說等“雜書”的消費成為江南地區(qū)的一種時尚市民意識覺醒市民享樂意識、自主意識與商業(yè)意識覺醒，人們的生活方式與價值觀念也發(fā)生了一定程度的變化2．明清時期進(jìn)步思想的影響及實質(zhì)思想經(jīng)世致用思想開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，為后世理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)提供思想源泉。明清之際進(jìn)步思想家對理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力政治帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，在其后數(shù)百年間具有啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪經(jīng)濟工商皆本的思想使商品經(jīng)濟發(fā)展、市民工商階層興起，沖擊了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想實質(zhì)是對儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇3．明清時期的舊傳統(tǒng)與新氣象

舊傳統(tǒng)新氣象政治專制制度空前加強，封建制度漸趨衰落統(tǒng)一多民族封建國家鞏固發(fā)展，奠定現(xiàn)代中國的版圖經(jīng)濟重農(nóng)抑商、小農(nóng)經(jīng)濟仍占主導(dǎo)農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展；私營手工業(yè)崛起，市場化、專業(yè)化程度加深；資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展

舊傳統(tǒng)新氣象文化理學(xué)主導(dǎo)，束縛人性；文化專制空前強化；傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段西學(xué)東漸開始；產(chǎn)生早期啟蒙思想；文藝大眾化、世俗化對外關(guān)系由開放逐漸走向封閉保守，落后于世界潮流歐洲國家與中國貿(mào)易大量增加，玉米等高產(chǎn)農(nóng)作物傳入中國，大批傳教士來華，將一些西方自然科學(xué)知識帶入中國，西學(xué)東漸局面開始出現(xiàn)1．(2024·安徽合肥一模)下圖為明代畫家陳洪綬創(chuàng)作的《水滸葉子》上的人物形象(葉子即紙牌，也用于行酒)。此作品(

)A．突破了程朱理學(xué)的思想束縛B．具有反君主專制的民主色彩C．彰顯了文學(xué)藝術(shù)的教化功能D．體現(xiàn)了市民階層的審美趣味√D

[根據(jù)題干可知，明代畫家陳洪綬把《水滸傳》中的人物形象創(chuàng)作成“葉子”，再結(jié)合題干“葉子即紙牌，也用于行酒”可知，“葉子”與市民文化有關(guān)，據(jù)此可知，該作品體現(xiàn)了市民階層的審美趣味，故選D項；材料與“程朱理學(xué)”無關(guān)，排除A項；題干的著重點在于敘述明代畫家陳洪綬將《水滸傳》中的人物形象創(chuàng)作成“葉子”供市民娛樂，而不是其人物形象本身的含義，并且，材料無法體現(xiàn)“反君主專制的民主色彩”，排除B項；題干述及的是“葉子”本身的娛樂功能，而不是“教化功能”，排除C項。]2．(2024·河南信陽一模)康熙年間，一婦女張沈氏嫁人兩年不到而守寡，以婆婆兇悍而自己貧苦無依為由兩次投牒官府請求再嫁，官吏批示不準(zhǔn)，并在判詞中嚴(yán)加斥責(zé)，“試問七旬之姑誰依，六尺之孤何托？刁頑無恥，痛恨何如，所請仍舊屬不準(zhǔn)”。這反映出(

)A．清代法律不允許寡婦改嫁B．政府用法律維護(hù)綱常禮法C．清政府介入民間家庭糾紛D．清代婦女地位極大提升√B

[由材料“七旬之姑誰依，六尺之孤何托”可知，官府意在維護(hù)儒家三綱五常的道德規(guī)范，故選B項；根據(jù)材料“張沈氏……投牒官府”可知，清代法律允許婦女在一定情況下改嫁，排除A項；根據(jù)材料“張沈氏……投牒官府”可知這是張沈氏以法律手段主動請求而非官府介入，排除C項；“婦女地位極大提升”與史實不符，排除D項。]3．(2024·山東泰安二模)清代思想家顏元說：“蓋‘正誼’便謀利，‘明道’便計功，是欲速，是助長；全不謀利計功，是空寂，是腐儒?！彼罁?jù)對日常生活的感悟，提出全新的義利觀。這種思想的出現(xiàn)(

)A．是商品經(jīng)濟發(fā)展的反映B．是資產(chǎn)階級的利益訴求C．超越了儒家思想的范疇D．受早期西學(xué)東漸的啟發(fā)√A

[由“‘正誼’便謀利，‘明道’便計功，是欲速，是助長”可知，清代思想家顏元提出的全新義利觀，鼓勵人們采用正當(dāng)?shù)氖侄稳プ分鹄麧?，這是當(dāng)時商品經(jīng)濟發(fā)展在知識分子思想上的反映，故選A項；顏元是明末清初的思想家，當(dāng)時中國尚未出現(xiàn)資產(chǎn)階級，所以其主張也就談不上是資產(chǎn)階級的利益訴求，排除B項；由“‘正誼’便謀利，‘明道’便計功，是欲速，是助長”可知，這種全新的義利觀與儒家“君子愛財、取之有道”的主張是一脈相承的，所以并未超越儒家思想的范疇，排除C項；早期西學(xué)東漸對中國的影響主要是宗教和科技，與這種全新的義利觀并無關(guān)聯(lián)，排除D項。]4．閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料在中國古代儒家知識分子黃宗羲那里，改變君權(quán)過重、改變皇帝胡作非為而“喪天下”的辦法，已開始放棄了二程、朱、王專門要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通過建立現(xiàn)實制度來得到保障，這可以看作“內(nèi)圣”之學(xué)有了向外的新開拓。明中葉以來，無論朱學(xué)或王學(xué)，都有走向現(xiàn)實世界的普遍趨勢。近乎科學(xué)的實證之風(fēng)開始吹起，除學(xué)術(shù)本身的發(fā)展邏輯外，商業(yè)都市的高度繁榮、各行各業(yè)的分化興起、眾多科學(xué)論著的出現(xiàn)等，都表明當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)、時代氛圍和意識形態(tài)開始有了某種重要的變動，這可能是使理學(xué)內(nèi)部發(fā)生變化的重要因素。不但是黃宗羲，還有好些人都有“工商皆本”的觀念，與自秦漢以來重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想開始有了離異?！幾岳顫珊瘛吨袊糯枷胧氛摗犯鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清時期儒學(xué)“新開拓”的表現(xiàn)，并分析其原因。(14分)[解析]

第一小問，依據(jù)材料“在中國古代儒家知識分子黃宗羲那里……而企望通過建立現(xiàn)實制度來得到保障……都有走向現(xiàn)實世界的普遍趨勢”“近乎科學(xué)的實證之風(fēng)開始吹起”“還有好些人都有‘工商皆本’的觀念”并結(jié)合所學(xué)知識，從關(guān)注社會現(xiàn)實、限制君權(quán)、實事求是的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、工商皆本思想等方面分析作答。第二小問，依據(jù)材料“改變皇帝胡作非為而‘喪天下’的辦法”“商業(yè)都市的高度繁榮”“不但是黃宗羲，還有好些人都有‘工商皆本’的觀念，與自秦漢以來重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想開始有了離異”并結(jié)合所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟等角度進(jìn)行作答。

[答案]

表現(xiàn)：由強調(diào)道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)向關(guān)注社會現(xiàn)實；主張建立制度限制君權(quán)；實事求是的考證學(xué)術(shù)風(fēng)氣興起；提出工商皆本思想。(8分)原因：儒學(xué)經(jīng)世思想傳統(tǒng)的影響；封建專制統(tǒng)治腐朽；商品經(jīng)濟發(fā)展；理學(xué)僵化；近代科學(xué)的傳入。(6分)(建議用時：75分鐘)一、選擇題1．(2024·廣東肇慶二模)河南舞陽賈湖遺址距今約9000—7500年，面積5萬多平方米，發(fā)掘出土了數(shù)十座房址和數(shù)百座墓葬以及豐富的陶器、石器、骨器、炭化稻和迄今年代最早的家豬。這可以(

)階段綜合檢測(一)中國古代史題號1352468791011121315161814192017A．作為中華文明起源的考古實證B．?dāng)喽ㄖ腥A文明起源于黃河流域C．說明水稻已成為重要糧食作物D．推斷家畜飼養(yǎng)成為當(dāng)時的主流題號1352468791011121315161814192017√A

[河南舞陽賈湖遺址的年代以及出土的器物與碳化稻、家豬，說明它是我國早期文明的代表，可以作為中華文明起源的考古實證，屬于第一手史料，故選A項。]2．(2024·湖南三湘名校聯(lián)考)《韓非子》中記載“堯有天下，飯于土簋，飲于土铏……糲粢之食，藜藿之羹”；《墨子》中記載“古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤”；《莊子》中記載“禹親自操橐耜……腓無胈，脛無毛”。這些記載可以用來論證(

)A．原始社會私有財產(chǎn)的產(chǎn)生B．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的進(jìn)步C．萬邦時代生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩rD．諸子思想兼容并包的特征題號1352468791011121315161814192017√C

[根據(jù)“飯于土簋，飲于土铏”“耕歷山，陶河瀕”“操橐耜”可知，材料中的記載客觀上反映了萬邦時代社會生產(chǎn)和生活的情況，可以用于論證當(dāng)時的社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，故選C項；私有制早在萬邦時代之前的龍山文化時期已經(jīng)產(chǎn)生，排除A項；精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)是春秋戰(zhàn)國時期伴隨著鐵農(nóng)具與牛耕、小農(nóng)經(jīng)濟而產(chǎn)生的，原始社會時期的農(nóng)業(yè)依然處于石器鋤耕階段，排除B項；材料中諸子百家對萬邦時代生產(chǎn)生活的記載內(nèi)容具有相似性，是對當(dāng)時社會實際情況的客觀反映，無法體現(xiàn)相互之間的借鑒融合，與“兼容并包”的說法不符，排除D項。]題號13524687910111213151618141920173．(2024·遼寧沈陽三模)右圖是商代繩紋灰陶甗(yǎn)。甗是古代蒸煮用的炊具，內(nèi)分上下兩層，中間有箅(bì)子，用以控制火候?！吨芏Y》中記載箅孔之?dāng)?shù)常設(shè)為七，稱為“七穿”。陰陽五行觀念中火為陽，七為奇數(shù)與之相合，亦為正，故取“用火極限”之意。這體現(xiàn)了(

)A．商代禮器象征著統(tǒng)治者的權(quán)威B．先秦禮制滲透社會生活各方面C．古器物承載著一定的文化意義D．生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了食物烹飪方式題號1352468791011121315161814192017√C

[題干“箅孔之?dāng)?shù)常設(shè)為七……故取‘用火極限’之意”，表明古器物承載著一定的文化意義，故選C項；根據(jù)題干“甗是古代蒸煮用的炊具”可知，甗是生活用具而非禮器，排除A項；材料主旨是作為生活使用的器物蘊含著文化意義，未涉及禮制的相關(guān)內(nèi)容，排除B項；“生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了食物烹飪方式”的表述過于絕對，排除D項。]題號13524687910111213151618141920174．(2024·安徽合肥二模)春秋戰(zhàn)國時期，鄧析在鄭國聚徒講習(xí)法律和訴訟，孔子在魯國聚徒講習(xí)六藝，墨子聚眾講學(xué)抨擊暴政。齊國還設(shè)立稷下學(xué)宮，廣招天下學(xué)長，授以上卿，讓他們帶著徒弟來此講學(xué)。這種局面(

)A．適應(yīng)了社會變革的需要B．標(biāo)志百家爭鳴時代的開始C．宣告了官學(xué)體系的瓦解D．說明德治與法治之爭興起題號1352468791011121315161814192017√A

[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些講學(xué)的人都是為了解決當(dāng)時社會動蕩和舊秩序瓦解的問題，想要重新構(gòu)建社會秩序，所以這種局面適應(yīng)了社會變革的需要，故選A項；百家爭鳴是題干所述局面出現(xiàn)的背景，而不是材料所述局面標(biāo)志著百家爭鳴時代的開始，排除B項；C項與材料主旨不一致，排除；題干并未涉及德治與法治之爭，D項與題意不符，排除。]題號13524687910111213151618141920175．(2024·安徽蚌埠模擬)史載：秦朝某男子受到審訊時，供稱他是“士伍(無爵男丁)，居某里”，然后由審訊機關(guān)去查證其姓名、身份、籍貫是否屬實，謂之“定名、事、里”。此類做法表明秦朝(

)A．戶籍管理體系已形成 B．中央集權(quán)向基層延伸C．地方事權(quán)呈分化趨勢 D．教化遵循了一定程序題號1352468791011121315161814192017√A

[根據(jù)所學(xué)知識可知，秦朝的戶籍實行分類登記制度，所以秦朝審訊機關(guān)可以查證受審訊者的基本信息——姓名、身份、籍貫是否屬實，故選A項；“中央集權(quán)向基層延伸”不符合題意，排除B項；“呈分化趨勢”不符合史實，與秦朝實行中央集權(quán)相悖，排除C項；“教化遵循了一定程序”不符合史實，與秦朝輕教化相悖，排除D項。]題號1352468791011121315161814192017題號13524687910111213151618141920176．(2024·湖北武漢模擬)下表為漢代傳譯活動的史料記載，這表明傳譯活動(

)雖置郡縣，而言語各異，重譯乃通?！箢H徙中國罪人，使雜居其間，乃稍知言語，漸見禮化《后漢書·南蠻西南夷列傳》遠(yuǎn)夷之語，辭意難正……有犍為郡掾(官職)田恭(人名)……頗曉其言，臣輒令訊其風(fēng)俗，譯其辭語《東觀漢記》題號1352468791011121315161814192017A．致力制度變革

B．促進(jìn)民族交流C．推動疆域擴展 D．完成文字統(tǒng)一越裳，南方遠(yuǎn)國也。譯謂傳言也。道路絕遠(yuǎn)，風(fēng)俗殊隔，故累譯而后乃通《漢書·平帝紀(jì)》√B

[根據(jù)材料“……后頗徙中國罪人……漸見禮化”可知，通過將中國罪人移居到邊疆地區(qū)并與當(dāng)?shù)厝嗣耠s居，促進(jìn)了語言的傳播和禮儀文化的交流；根據(jù)材料“遠(yuǎn)夷之語，辭意難正……”“越裳，南方遠(yuǎn)國也……故累譯而后乃通”可知，在語言差異較大的情況下，通過翻譯來促進(jìn)不同語言和文化的交流與溝通，故選B項；材料主旨是傳譯活動促進(jìn)民族交流，制度變革與傳譯活動沒有直接關(guān)系，排除A項；材料未反映出疆域的變化，且傳譯活動也無法使疆域擴展，排除C項；秦朝已完成文字的統(tǒng)一，文字的統(tǒng)一為傳譯活動奠定基礎(chǔ)，排除D項。]題號13524687910111213151618141920177．(2024·山東師大附中模擬)漢武帝時期發(fā)行白鹿皮幣和白金幣。白鹿皮幣專門針對王侯宗室，每張皮幣售價40萬錢；白金幣由銀、錫合鑄而成，作價奇高，面向富商豪民發(fā)行。這一改革旨在(

)A．壟斷貨幣發(fā)行

B．削弱地方勢力C．增加政府收入 D．維護(hù)政治統(tǒng)一題號1352468791011121315161814192017√D

[根據(jù)題干可知，漢武帝時期所發(fā)行的白鹿皮幣和白金幣價格都非常高，且其針對的是政治地位較高和經(jīng)濟實力較強的人(王侯宗室、富商豪民)，該做法會大大削弱王侯宗室和富商豪民的勢力，進(jìn)而加強中央集權(quán)，維護(hù)了政治的統(tǒng)一，故選D項；根據(jù)所學(xué)知識可知，白鹿皮幣和白金幣都不是真正意義上的貨幣，排除A項；題干所述史實能夠削弱地方勢力，但這是其影響，而不是其目的，排除B項；題干所述史實能夠增加政府收入，但這不是其根本目的，排除C項。]題號13524687910111213151618141920178．(2024·廣東名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)東晉十六國時期，鮮卑慕容廆稱：“吾先公以來世奉中國，且華裔理殊，強弱固別，豈能與晉競乎？何為不和以害吾百姓邪！”氐族苻堅稱：“今四海事曠，兆庶未寧，黎元應(yīng)撫，夷狄應(yīng)和，方將混六合以一家，同有形于赤子?！边@表明當(dāng)時(

)A．中原王朝與北方各族關(guān)系融洽B．邊疆與內(nèi)地呈現(xiàn)一體化趨勢C．北方少數(shù)民族華夏認(rèn)同感增強D．北方各民族間差異逐漸縮小題號1352468791011121315161814192017√C

[根據(jù)材料可知，東晉十六國時期，鮮卑族慕容廆和氐族苻堅的相關(guān)言論，如“吾先公以來世奉中國”“夷狄應(yīng)和，方將混六合以一家，同有形于赤子”表明當(dāng)時北方少數(shù)民族華夏認(rèn)同感增強，故選C項；當(dāng)時中原王朝和北方各族間戰(zhàn)爭時有發(fā)生，A項說法與史實不符，排除；東晉十六國時期，北部邊疆少數(shù)民族與漢族地區(qū)存在巨大的發(fā)展差異，所以“邊疆與內(nèi)地呈現(xiàn)一體化趨勢”的說法不符合史實，排除B項；題干所述為北方少數(shù)民族華夏認(rèn)同感增強，并沒有將北方各民族間的差異進(jìn)行比較，D項不符合材料主旨，排除。]題號13524687910111213151618141920179．(2024·安徽皖江名校聯(lián)盟考試)《齊民要術(shù)》記載：七月七日取水作之。大率麥……勿揚簸。水三斗，粟米熟飯三斗，攤令冷……次下水，次下飯，直置勿攪之。以綿幕甕口，拔刀橫甕上。一七日旦著井花水一碗；三七日旦又著一碗，便熟。常置一瓠瓢于甕，以挹酢。上述材料信息主要反映(

)A．《齊民要術(shù)》主要是手工藝著作B．經(jīng)濟作物種植普遍推廣C．南北經(jīng)濟廣泛交流和巨大發(fā)展D．古代農(nóng)學(xué)的實用性特點題號1352468791011121315161814192017√D

[從材料“取水作之。大率麥……以挹酢”可以看出這是古代醋的制作流程，《齊民要術(shù)》將該流程記載下來，反映了中國古代農(nóng)學(xué)的實用性特點，故選D項；“《齊民要術(shù)》主要是手工藝著作”說法錯誤，排除A項；材料只是說明利用麥、粟來釀醋，麥、粟屬于糧食作物，不能說明經(jīng)濟作物種植普遍推廣，排除B項；材料沒有關(guān)于地域的相關(guān)信息，無法得出南北經(jīng)濟廣泛交流和巨大發(fā)展的結(jié)論，排除C項。]題號135246879101112131516181419201710．(2024·江蘇如皋調(diào)研)如圖為唐詩《靜夜思》的日文翻譯，這反映了(

)A．中國傳統(tǒng)文化海納百川B．中華文化強大的輻射力C．漢字成為世界性通用文字D．詩是中日交流的主要載體題號1352468791011121315161814192017√B

[根據(jù)材料信息可知，日文版的《靜夜思》體現(xiàn)了日本對中華文化的敬仰和學(xué)習(xí)，反映了中華文化強大的輻射力，故選B項；材料體現(xiàn)了日本對中國文化的學(xué)習(xí)，并非中國傳統(tǒng)文化海納百川，排除A項；材料僅體現(xiàn)日本文字受到中國文字的影響，不能說明漢字成為世界性通用文字，排除C項；詩僅是中日交流的載體之一，政治制度、儒學(xué)、土地制度等均為中日交流載體，其地位更是超過了詩，排除D項。]題號135246879101112131516181419201711．(2024·安徽江淮十校高三聯(lián)考)宋朝從中央到地方州、縣、關(guān)、鎮(zhèn)皆置稅務(wù)，于交通要道或貿(mào)易興盛處皆置稅場，形成了嚴(yán)密的商稅征收網(wǎng)絡(luò)。商人為躲避苛征，便尋求不設(shè)稅務(wù)、稅場的“私路”行走，“私路”之記載越來越多地見于文獻(xiàn)。這反映出宋朝(

)A．商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊坊市制度B．傳統(tǒng)抑商政策有所松動C．貿(mào)易發(fā)展削弱中央集權(quán)體制D．區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密題號1352468791011121315161814192017√D

[根據(jù)題干可知，在宋朝嚴(yán)苛的商稅政策下，商人不得不尋求“私路”行走，客觀上促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密，故選D項；題干述及的是“交通要道或貿(mào)易興盛處”，與“坊市制度”無關(guān)，排除A項；“傳統(tǒng)抑商政策有所松動”與材料主旨不符，排除B項；題干述及的是宋朝政府“嚴(yán)密的商稅征收網(wǎng)絡(luò)”，并未述及“削弱”中央集權(quán)體制的相關(guān)內(nèi)容，排除C項。]題號135246879101112131516181419201712．(2024·河北承德二模)據(jù)《宋史》記載，吏部侍郎孫祖德“及致仕，娶富人妻，以規(guī)有其財”。同樣，宋神宗元豐年間，屯田郎中劉宗古“規(guī)孀婦李財產(chǎn)，與同居”。另外，宋哲宗時，“常州江陰縣有孀婦，家富于財不止巨萬”，以至于知秀州王蓬“利高貲，屈身為贅婿”。這折射出(

)A．商品經(jīng)濟對社會觀念的影響B(tài)．儒家思想的影響力被削弱C．政府官員的薪資標(biāo)準(zhǔn)相對低D．官商結(jié)合得到政府的支持題號1352468791011121315161814192017√A

[根據(jù)材料“及致仕，娶富人妻，以規(guī)有其財”“利高貲，屈身為贅婿”等可知，宋代出現(xiàn)了政府官員不顧身份地位、禮儀道德，爭娶婦，甚至甘愿屈身為贅婿的現(xiàn)象，這是當(dāng)時商品經(jīng)濟發(fā)展影響人們婚姻觀念的反映，故選A項；宋代理學(xué)形成并成為官方統(tǒng)治思想，儒學(xué)的影響力并未被削弱，排除B項；宋代“政府官員的薪資標(biāo)準(zhǔn)相對低”與材料主旨不符，排除C項；材料所述的是商品經(jīng)濟發(fā)展對婚姻觀念的影響，官商結(jié)合是政府官員和商人之間的合作關(guān)系，在材料中體現(xiàn)不出，排除D項。]題號135246879101112131516181419201713．(2024·安徽合肥八中模擬)古漢語中“文化”一詞的“文”本意指“紋理”，后引申出“人為修養(yǎng)和美、善、德行之義”；“化”的意思是“改變”；“文”與“化”合成一個詞使用，有“以文化人”之意。據(jù)此可知，“文化”一詞所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是(

)A．人文精神

B．道法自然C．和而不同 D．自強不息題號1352468791011121315161814192017√A

[根據(jù)材料可知，“文”后來引申出“人為修養(yǎng)和美、善、德行之義”，“化”的意思是“改變”，“文化”有“以文化人”之意，即通過文化教育來治理國家和社會，“文化”一詞的核心內(nèi)涵是文治教化，有利于塑造人的氣質(zhì)、提升人的精神、維護(hù)社會秩序，由此可知，“文化”一詞所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是人文精神，故選A項。]題號135246879101112131516181419201714．(2024·河南新未來聯(lián)考)明朝文淵閣大學(xué)士丘濬在《伍倫全備記》中寫道：“近世以來做南北戲文，用人搬演，雖非古禮，然人人觀看，皆能通曉，尤易感動人心，使人手舞足蹈，亦不自覺?！边@可用來說明，明代戲劇(

)A．主要為官宦演出

B．屬于高雅藝術(shù)范疇C．大眾化色彩突出 D．深受商品經(jīng)濟影響題號1352468791011121315161814192017√C

[根據(jù)材料“然人人觀看，皆能通曉，尤易感動人心”可知，明代戲劇演出人人觀看并且感人至深，影響很大，這說明明代時期，戲劇演出具有明顯的大眾化和平民化的特點，故選C項；“主要為官宦演出”與材料主旨不符，排除A項；材料體現(xiàn)了明代戲劇大眾化和平民化的特點，“高雅藝術(shù)”與此相悖，排除B項；“深受商品經(jīng)濟影響”與材料主旨不符，排除D項。]題號135246879101112131516181419201715．(2025·內(nèi)蒙古適應(yīng)性考試)如表所列史書皆涉及明英宗被瓦剌俘虜期間的生活情形，若研究這一問題，從史料來源看，首先應(yīng)信重的是(

)題號1352468791011121315161814192017A《明英宗實錄》明朝官方編纂的全面記載英宗朝政治活動的史書B《北征事跡》英宗在瓦剌的近侍應(yīng)朝廷纂修英宗實錄之需撰成√題號1352468791011121315161814192017C《明史》清朝官方據(jù)《明實錄》、起居注等文獻(xiàn)編纂而成D《明史紀(jì)事本末》清朝學(xué)者編纂的記載明朝重大歷史事件的史書16．(2024·河北邢臺二模)中國古代的“丁”多指成年男性，但清中期以后某些冊籍中表示“丁”的數(shù)量卻出現(xiàn)了小數(shù)，又或者對“丁”的統(tǒng)計使用“升”“合”“勺”“撮”等糧食計量單位。下列能解釋上述現(xiàn)象的是(

)A．戶籍管理松弛散亂

B．賦役變革攤丁入畝C．地主賦役轉(zhuǎn)嫁佃農(nóng) D．實物折算銀兩征稅題號1352468791011121315161814192017√B

[根據(jù)材料“冊籍中表示‘丁’的數(shù)量卻出現(xiàn)了小數(shù)”“對‘丁’的統(tǒng)計使用‘升’‘合’‘勺’‘撮’等糧食計量單位”及所學(xué)知識可知，雍正時期實行攤丁入畝，廢除人頭稅，把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀。材料中對丁的統(tǒng)計出現(xiàn)小數(shù)和采取糧食計量單位的統(tǒng)計方式，體現(xiàn)了賦役制度變革的影響，故選B項；丁的數(shù)量出現(xiàn)小數(shù)并非因為戶籍管理松弛散亂出現(xiàn)的失誤，反而說明管理非常嚴(yán)密，排除A項；材料沒有涉及地主與佃農(nóng)之間的關(guān)系，排除C項；“實物折算銀兩征稅”在材料中并未體現(xiàn)，排除D項。]題號1352468791011121315161814192017二、非選擇題17．(2024·福建寧德三模)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料地圖是地理信息的直觀載體，也是不可或缺的圖像史料。題號1352468791011121315161814192017綜合圖1、圖2及所學(xué)知識，提取兩條與歷史發(fā)展趨勢相關(guān)的結(jié)論，并運用圖中信息加以說明。(12分)題號1352468791011121315161814192017[解析]

首先，提取結(jié)論。根據(jù)材料“戰(zhàn)國七雄形勢圖”“秦朝形勢圖”并結(jié)合所學(xué)知識從國家統(tǒng)一的角度分析可得結(jié)論1：國家由分裂割據(jù)走向統(tǒng)一；從地方行政制度變革的角度分析可得結(jié)論2：地方行政制度從分封制到郡縣制。其次，進(jìn)行說明。根據(jù)材料從國家統(tǒng)一的角度說明可得：從圖1中出現(xiàn)的韓、趙、魏、秦等諸侯國并立，到圖2秦滅六國，建立統(tǒng)一國家；從地方行政制度變革的角度說明可得：從圖1的東周及韓、趙、魏、秦等地方封國，到圖2秦朝將全國劃分為郡進(jìn)行治理，而再無封國。題號1352468791011121315161814192017[答案]

結(jié)論1：國家由分裂割據(jù)走向統(tǒng)一。(2分)理由：從圖1中出現(xiàn)的韓、趙、魏、秦等諸侯國并立，到圖2秦滅六國，建立統(tǒng)一國家。(4分)結(jié)論2：地方行政制度從分封制到郡縣制。(2分)理由：從圖1的東周及韓、趙、魏、秦等地方封國，到圖2秦朝將全國劃分為郡進(jìn)行治理，而再無封國。(4分)題號135246879101112131516181419201718．(2025·廣東茂名聯(lián)考)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。(12分)材料一俄羅斯外貝加爾地區(qū)的伊沃爾加城址和墓地體現(xiàn)的是漠北地區(qū)的匈奴文化?？脊湃藛T在該墓地除發(fā)掘出大量反映匈奴游牧文化特征的器物外，還發(fā)現(xiàn)了五片大致可復(fù)原的銅鏡殘片，包括草葉紋鏡殘片、云雷紋地連弧紋鏡殘片、鳳鳥或四葉紋鏡殘片、星云鏡或草葉紋鏡的外緣殘片等，這些都是中原漢代銅鏡的代表性圖案。在伊沃爾加墓地出土的四枚五銖錢具有漢武帝時期五銖錢的特征。題號1352468791011121315161814192017材料二陜西神木縣大保當(dāng)鎮(zhèn)的東漢畫像石墓葬群，位于古長城的北側(cè)。大保當(dāng)鎮(zhèn)是漢人和南匈奴人交錯居住的地區(qū)。從出土器物和畫像石來看，該地的墓葬具有草原文化的突出特征，如大部分墓葬中都有狩獵的畫面。大保當(dāng)漢墓大致可分為六個區(qū)，每個分區(qū)應(yīng)是一個單獨的家族墓地。墓中發(fā)現(xiàn)的隨葬器物有陶制的博山爐、燈、虎子等漢式生活用具，以及陶罐、陶壺、陶鼎、陶倉、陶灶、陶雞、題號1352468791011121315161814192017陶鴨等反映漢式生活方式的模型。墓中出土的錢幣有250余枚，包括少數(shù)“半兩”錢、“貨泉”“大泉五十”和大量的“五銖”錢。從衣飾看，大保當(dāng)墓地既出土了中原冠帶的帶鉤，也出土了北方民族常見的帶扣、飾牌等物?！陨喜牧暇幾躁惱颉犊脊艑W(xué)視野下兩漢時期民族文化融合》題號1352468791011121315161814192017(1)指出材料一、二兩處考古遺址所反映的共同的文化特征。(3分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析兩處考古文化具有相似性的原因。(6分)(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納影響兩處考古文化差異性的因素。(3分)題號1352468791011121315161814192017[解析]

第(1)問，根據(jù)材料一“中原漢代……五銖錢的特征”可知匈奴文化融合了中原文化的因素，根據(jù)材料二“東漢畫像石墓葬群……草原文化……的畫面”可知中原文化融合了草原文化的特征，得出匈奴文化與中原漢文化相互融合。第(2)問，根據(jù)材料一“漠北地區(qū)的匈奴文化……漢武帝時期五銖錢的特征”可知，該考古遺址出土的文物與漢代的交往有關(guān)，西漢時期，匈奴與中原漢朝交往的方式有戰(zhàn)爭、和親及經(jīng)濟文化交流等方式，得出漢武帝時期對匈奴題號1352468791011121315161814192017的戰(zhàn)爭，漢朝與少數(shù)民族地區(qū)的和親，漢朝與少數(shù)民族之間的經(jīng)濟交流。第(3)問，根據(jù)材料一“俄羅斯外貝加爾地區(qū)……匈奴文化”、材料二“古長城的北側(cè)”“漢人和南匈奴人”得出地理位置差異；根據(jù)材料一“匈奴游牧文化特征的器物”、材料二“中原冠帶……北方民族常見的帶扣”可知不同文化代表了不同地區(qū)或者民族的生活習(xí)慣，得出當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡鍢?gòu)成及生活方式不同。題號1352468791011121315161814192017[答案]

(1)文化特征：匈奴文化與中原漢文化相互融合。(3分)(2)原因：漢武帝時期對匈奴的戰(zhàn)爭；漢朝與少數(shù)民族地區(qū)的和親；漢朝與少數(shù)民族之間的經(jīng)濟交流。(6分)(3)因素：地理位置差異；當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡鍢?gòu)成及生活方式不同。(3分)題號135246879101112131516181419201719．(2024·江西部分高中聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料下表是中國古代服飾文化發(fā)展的概況。題號1352468791011121315161814192017時期概況西周形成中國最早的冠服制度，服飾的材料、顏色、紋飾均與身份地位掛鉤，體現(xiàn)出尊卑等級。貴族在不同的場合下，穿的衣服也各不相同題號1352468791011121315161814192017時期概況春秋戰(zhàn)國各諸侯國、各民族的服制多樣，與西周呈現(xiàn)出明顯不同的特點。窄袖短衣的胡服傳入中原地區(qū)。趙武靈王進(jìn)行了胡服騎射的服制改革，是古代歷史上一次重要的服制變革秦漢服制歸于統(tǒng)一。隨著染織、刺繡、金屬加工工藝的發(fā)展，服飾的裝飾豐富，絲織品的色彩艷麗題號1352468791011121315161814192017時期概況魏晉南北朝胡服流行，其窄袖緊身、圓領(lǐng)的特點也為漢民族的服飾所吸收。孝文帝改革，一度改穿漢服。南方的士人為彰顯個性，往往袒胸露臂，披發(fā)跣足隋唐服飾色彩艷麗，重裝飾，女子著裝開放。胡服與外國服飾流行題號1352468791011121315161814192017時期概況宋代著裝趨于拘謹(jǐn)保守，色彩不再艷麗，風(fēng)格上傾向于質(zhì)樸、潔凈、自然、淡雅元服制混亂，漢服與胡服既并行不悖又相互融合題號1352468791011121315161814192017時期概況明服制沿襲唐制，禁胡服。明中葉以后，服飾的材料、質(zhì)地與樣式均追求奢華艷麗，重裝飾。棉布成為主要衣料清強制推行剃發(fā)易服，強迫漢人改穿滿族樣式的服裝——摘編自鄧凌虹《中國古代服飾文化發(fā)展中的沿襲與變革》題號1352468791011121315161814192017提取材料信息，圍繞“中國古代服飾文化”擬定一個論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文)(14分)[解析]

首先，根據(jù)材料信息圍繞“中國古代服飾文化”擬定一個論題。根據(jù)材料“與西周呈現(xiàn)出明顯不同的特點”“胡服流行”“南方的士人……袒胸露臂，披發(fā)跣足”“拘謹(jǐn)保守，色彩不再艷麗”可擬定論題：中國古代服飾文化折射出時代精神風(fēng)貌。其次，圍繞該論題展開闡述。根據(jù)材料“魏晉南北朝”“南方的士人……袒胸露臂，披發(fā)跣足”及所學(xué)知識可知，魏晉時期，三教并行，玄學(xué)興起，儒家禮法受到很大沖擊，一個特立獨行的士人群體題號1352468791011121315161814192017形成，他們追求個性與精神上的自由。在服飾方面，士人們往往追求灑脫自然，出現(xiàn)了袒胸露臂、披發(fā)跣足的現(xiàn)象，這折射出當(dāng)時灑脫自然的時代精神風(fēng)貌。根據(jù)材料“宋代”“著裝趨于拘謹(jǐn)保守……自然、淡雅”及所學(xué)知識可知，