高考規(guī)范作文寫(xiě)作指導(dǎo)

我們不可能要求每個(gè)人都能寫(xiě)出語(yǔ)言?xún)?yōu)美、才華橫溢的文章，對(duì)于寫(xiě)作水平一般的同學(xué)

來(lái)說(shuō)，要想讓作文取得比較滿意的成績(jī)，寫(xiě)好規(guī)范作文不失為一個(gè)明智的選擇。

一、內(nèi)涵

規(guī)范作文就是照規(guī)范結(jié)構(gòu)寫(xiě)出來(lái)的作文。包括敘事文、抒情文、說(shuō)理文。

二、結(jié)構(gòu)

可分為四個(gè)部分：

第一部分：引出中心點(diǎn)

第二部分：展開(kāi)中心點(diǎn)（用展開(kāi)點(diǎn)展開(kāi)和用方法展開(kāi)）

第一層：第一展開(kāi)點(diǎn)（敘事點(diǎn)、抒情點(diǎn)、說(shuō)理點(diǎn)）或方法

第二層：第二展開(kāi)點(diǎn)（敘事點(diǎn)、抒情點(diǎn)、說(shuō)理點(diǎn)）或方法

第三層：第三展開(kāi)點(diǎn)（敘事點(diǎn)、抒情點(diǎn)、說(shuō)理點(diǎn)）或方法

第三部分：深化中心點(diǎn)（可省略）

第四部分：收束中心點(diǎn)

三、示例

1、芬香永存（敘事文）

那輕輕搖擺的柳絮像是你飄逸的長(zhǎng)發(fā)；那閃閃的星星像是你明亮的眼睛；那天邊的一抹

紅霞像是你溫柔的唇；那靠霏的細(xì)雨像是女兒對(duì)媽媽您無(wú)盡的思念。（引出中心點(diǎn)）

媽?zhuān)阕吆笪易児粤恕榱思o(jì)念您，我變得勤快多了，把屋子掃得干干凈凈；把物品放

得整整齊齊；把家具擦得閃閃發(fā)亮。一切都像您從前為家里做的一樣，就像您從未離開(kāi)；以

前您愛(ài)嘮叨我亂放東西，說(shuō)女孩子怎么會(huì)有這樣的壞習(xí)慣，得改掉。每次我總是向你嘟起嘴

巴，撒嬌說(shuō)有媽在我怕什么。您在世的時(shí)候怎么也沒(méi)辦法改掉這壞習(xí)慣，總愛(ài)依賴(lài)您，現(xiàn)在

您走了，我居然就把這壞習(xí)慣改掉了，要是您看到我變得這么乖，該有多高興啊，是嗎，媽?zhuān)?/p>

我真的很希望您能聽(tīng)到，為了紀(jì)念您，我改掉了壞習(xí)慣。（第一敘事點(diǎn)）

媽?zhuān)吆笪腋P(guān)心妹妹了。為了紀(jì)念您，我對(duì)妹妹就像您從前待她那樣溫柔，我時(shí)常

檢查妹妹的作業(yè)、考勤情況等，您放心好了，妹妹也很聽(tīng)話，我們都長(zhǎng)大了，不會(huì)像以前那

樣總愛(ài)發(fā)脾氣，動(dòng)不動(dòng)就吵嘴惹您心煩，也許您不知道，連鄰家的九大娘都四處夸我們兩姐

妹聽(tīng)話懂事，還說(shuō)要她的二狗娃以我倆為榜樣別再老跟他小弟打架。媽?zhuān)?tīng)到了嗎？為了

紀(jì)念您，我變得更像姐姐。（第二敘述點(diǎn)）

媽?zhuān)吆笪揖桶杨^發(fā)留長(zhǎng)了。為紀(jì)念您，從不留長(zhǎng)發(fā)的我…您那假小子似的女兒決定

把頭發(fā)留長(zhǎng)，留得長(zhǎng)長(zhǎng)的，像您當(dāng)年一樣。走在村里，他們都說(shuō)這孩子越看越像她媽呀。媽,

以前您總怪我把頭發(fā)剪得那么短，說(shuō)一點(diǎn)兒女孩子的味都沒(méi)有，叫我把頭發(fā)留長(zhǎng)，我死活不

肯，總說(shuō)往后一點(diǎn)再說(shuō)?，F(xiàn)在我的頭發(fā)長(zhǎng)了，真的很長(zhǎng)了，而媽媽您卻不再在身邊，您卻看

不到了。媽?zhuān)叶嘞肽芸吹健榱思o(jì)念您，我把頭發(fā)留長(zhǎng)。（第三敘述點(diǎn)）（用展開(kāi)點(diǎn)展開(kāi)）

媽媽?zhuān)吡?，整個(gè)世界都變得那么陌生，我無(wú)所適從。我開(kāi)始獨(dú)立，學(xué)會(huì)做各樣的活

兒。我把家布置得跟您生前一樣，媽媽您知道嗎，是為了更好地紀(jì)念您。您的音容笑貌，您

的言談舉止早已深深地印在了女兒的心上。我愿意相信靈魂的存在，那樣，媽媽您就會(huì)知道

女兒用了這些特殊的方式來(lái)紀(jì)念您。（深化中心點(diǎn)）

媽媽您對(duì)我的好就像芬香永存，女兒卻只能做這些小事來(lái)紀(jì)念您，愿媽媽安息。（收束

中心點(diǎn)）

2、愛(ài)，需要感恩（抒情文）

有一首歌是這樣唱的：“感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我，世界有愛(ài)才永恒……”是的，愛(ài)是和諧

社會(huì)的主旋律，愛(ài)是世界發(fā)展的原動(dòng)力；愛(ài)能使不毛之地變成良田綠洲，能將烏云密布轉(zhuǎn)為

晴空萬(wàn)里；愛(ài)能凈化人的心靈，愛(ài)能改變?nèi)说拿\(yùn)。這個(gè)世界因愛(ài)而變得絢麗多姿。

可是愛(ài)是什么，愛(ài)到底在哪里?不同的人可能有不同的答案。而我認(rèn)為，愛(ài)就在我們身

邊，在我們的日常生活中。（引出中心點(diǎn)）

也許一次日出再平凡不過(guò)了，然而我要說(shuō)的是，日出是造物主對(duì)世間萬(wàn)物的恩賜，是對(duì)

萬(wàn)物愛(ài)的體現(xiàn)。陽(yáng)光對(duì)世間萬(wàn)物來(lái)說(shuō)是必須的，早晨的初陽(yáng)給人希望，正午的驕陽(yáng)讓人豪邁,

傍晚的夕陽(yáng)使人沉思。沒(méi)有了陽(yáng)光，就沒(méi)有了光明，也就沒(méi)有了生命c(diǎn)事實(shí)上，由于我們經(jīng)

常看到太陽(yáng)，也就意識(shí)不到陽(yáng)光的重要。朋友，在陽(yáng)光燦爛的日子里，你對(duì)陽(yáng)光有過(guò)感恩之

心嗎？（第一抒情點(diǎn)）

也許一場(chǎng)雨再平凡不過(guò)了，然而我要說(shuō)的是，雨是造物主對(duì)世間生靈的滋潤(rùn)，它是愛(ài)的

體現(xiàn)。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，它給我們帶來(lái)“處處聞啼鳥(niǎo)”的生機(jī)；“郊園夏雨歇,

閑院綠陰生”，它給我們送來(lái)一派沁人心脾的綠意；“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，它給我

們營(yíng)造了一個(gè)清秀靜幽的境界；而冬天，它變換了一種方式，“江山不夜月千里，天地?zé)o私

玉萬(wàn)家”，那美麗如玉的雪啊，裝點(diǎn)江山，護(hù)衛(wèi)萬(wàn)物，那份情，那份意，你感悟到了嗎?你

有過(guò)些許的感恩之心嗎？（第二抒情點(diǎn)）

也許一頓飯?jiān)倨椒膊贿^(guò)了，然而我要說(shuō)的是，上帝是一個(gè)最偉大的勞動(dòng)者，食物是上帝

對(duì)你的奉獻(xiàn)，它也是愛(ài)的體現(xiàn)。人每天都要吃飯，但會(huì)有多少人對(duì)這頓飯有所思考呢？“誰(shuí)

知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”不應(yīng)該僅僅成為貼在墻上的口號(hào)，那美味的盤(pán)中餐也不該僅僅成為

填飽肚子的對(duì)象。當(dāng)我們吃飯的時(shí)候，我們可曾想過(guò)：它從哪里來(lái)?是否該思考一下：我們

應(yīng)該對(duì)誰(shuí)感恩呢？（第三抒情點(diǎn)）（用展開(kāi)點(diǎn)展開(kāi)）

寫(xiě)字臺(tái)邊一杯熱騰騰的咖啡，里面沸騰著舍友對(duì)你的關(guān)愛(ài)；失敗之后的一個(gè)不起眼的微

笑，傳達(dá)著老師對(duì)你的勉勵(lì)；雷電之夜的一個(gè)電話，包含著家人對(duì)你的關(guān)切；臨別前的一句

叮嚀，蘊(yùn)涵著朋友對(duì)你的不舍……（深化中心點(diǎn)）

我終于明白：愛(ài)就如空氣，時(shí)刻伴隨在我們身邊；愛(ài)就像我們投下的影子，緊緊跟隨在

我們身旁。在這被愛(ài)充滿的世界里，我們需要對(duì)愛(ài)懷一顆感恩之心，因?yàn)橛袗?ài)的世界才溫暖

如春，對(duì)愛(ài)懷有感恩之心的人才能創(chuàng)造愛(ài)，也才能奉獻(xiàn)自己的愛(ài)。（收束中心點(diǎn)）

3、盡管我是臭皮匠（說(shuō)理文）

有句俗話這樣說(shuō)道：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，說(shuō)的是只要集中眾人的智慧，就能

比得上聰明絕頂?shù)闹T葛亮，這話說(shuō)得真好。

每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，一個(gè)人不可能樣樣精通。就說(shuō)諸葛亮吧，他曾指揮了五

次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。首次北伐，本來(lái)形勢(shì)大好。當(dāng)別人都主張任用魏延和吳懿為先鋒時(shí)，諸葛亮力

排眾議，命馬謖為先鋒、王平為副將去守街亭。結(jié)果馬謖遠(yuǎn)離水源，致使汲水之道被斷，最

終大敗而歸。如果諸葛亮能夠聽(tīng)取眾人意見(jiàn)，又如何會(huì)導(dǎo)致北伐失敗?我無(wú)意指責(zé)諸葛亮，

我只想從皮匠的角度思考問(wèn)題：我們?cè)撊绾巫龊闷そ车慕巧浚ㄒ鲋行狞c(diǎn)）

首先，作為皮匠，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。既不局限于眼前的利益，又不局限于個(gè)人得失。雖

說(shuō)皮匠要做好自己的本職工作做好鞋、修好鞋，但是不能僅僅局限于此。我們要考慮鞋業(yè)發(fā)

展的前景，考慮市場(chǎng)的變化，考慮產(chǎn)品的更新甚至鞋業(yè)之外的事情，否則一百個(gè)皮匠只知道

埋頭于鞋匠鋪，又怎能有諸葛亮的深謀遠(yuǎn)慮？（第一說(shuō)理點(diǎn)）

其次，作為皮匠，要有絕對(duì)的自信。當(dāng)我們有了自己的建議或主張后，要積極把自己的

主張?zhí)岢鰜?lái)，要相信自己的能力，相信集體的智慧。據(jù)報(bào)載，某地一家企業(yè)瀕臨破產(chǎn)，企業(yè)

里的職工集體上書(shū)上級(jí)主管部門(mén)，提出了自己的創(chuàng)新改革建議,主管部門(mén)接受了他們的建議,

企業(yè)終于起死回生。試想，如果這幾個(gè)職工不主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)，企業(yè)又怎么能枯木逢春?所以，自

信是不可或缺的條件之一。（第二說(shuō)理點(diǎn)）

第三，作為皮匠，要有合作精神。亳無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)臭皮匠是頂不了諸葛亮的。三個(gè)，不

僅僅是人多，這“三”中包含的是合作。你一定知道“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”的故事，同樣是“三”，

為什么一個(gè)“頂諸葛亮”，一個(gè)“沒(méi)水喝”呢?關(guān)鍵在于三個(gè)臭皮匠的合作精神?！耙恢晃?/p>

蟻來(lái)搬米，搬來(lái)搬去搬不起。兩只螞蟻來(lái)搬米，身體搖來(lái)又晃去。二只螞蟻來(lái)搬米，輕輕抬

著進(jìn)洞里?！蔽浵伾星抑篮献?，何況人呢？（第三說(shuō)理點(diǎn)）（用開(kāi)展點(diǎn)展開(kāi)）

如果三個(gè)皮匠沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，沒(méi)有自信心，沒(méi)有合作精神，那么皮匠終究是皮匠，永遠(yuǎn)

也不可能頂個(gè)諸葛亮。也許你只是一個(gè)普通人，但是，請(qǐng)你記?。罕M管我們只是一個(gè)“臭皮

匠”，只要我們?nèi)翰呷毫?，團(tuán)結(jié)合作，自信堅(jiān)定，我們就不僅“頂個(gè)諸葛亮”，還將賽過(guò)諸

葛亮?。ㄊ帐行狞c(diǎn)）

4、偷閑（說(shuō)理文）

七、八兩月，酷熱難當(dāng)，但許多人因?yàn)檫@樣那樣的原因，不能享用應(yīng)有的假期。在這種

情況下，每個(gè)人善于掌握自己的生活節(jié)奏，見(jiàn)縫插針，忙里偷閑，便顯得格外重要了。（引

出中心點(diǎn)）

忙和閑各有意義，猶如車(chē)之兩輪，不可缺一。一張弓不能老是繃著，那樣弦是要斷的。

一個(gè)人不能老是忙著，否則容易累出毛病。因此，閑有意義。但一張弓也不能總是松著，那

樣就辜負(fù)了造物主的期望，“弓已不弓”了。因此，忙更有價(jià)值。正常的生活應(yīng)該是“文

武之道，一張一弛"。光有仄沒(méi)有平，寫(xiě)不出一首律詩(shī)；光有高音沒(méi)有低音，譜不出一首好

曲子。個(gè)人只有忙閑相間，生活在忙與閑的兩種境界中，才能俯仰自得，享受生活的樂(lè)趣，

完成宇宙人生的永恒旋轉(zhuǎn)。（比喻法）

在談閑說(shuō)忙時(shí)，我特別喜歡“忙里偷閑”一詞，這是因?yàn)椋菏紫?，“忙里偷閑”充分肯

定了“忙”，閑只能從忙里去擠去偷?，F(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏加快，無(wú)論是掀天揭地的大人

物，還是求田問(wèn)舍的普通人，大家都感到忙。忙總比無(wú)所事事強(qiáng)，人人都忙是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)

力。其次，“忙里偷閑”將忙與閑的關(guān)系調(diào)整到了最佳狀態(tài)。忙與閑不是截然分開(kāi)的，不是

忙時(shí)焦頭爛額、廢寢忘食；閑時(shí)“靜掃空房惟獨(dú)坐”、“日高窗下枕書(shū)眠”。如果說(shuō)忙是一

個(gè)泥人，閑也是一個(gè)泥人的話，“忙里偷閑”等于是將這兩個(gè)泥人打碎，摻上水和成泥，重

新捏出兩個(gè)泥人，這兩個(gè)泥人就是忙里有閑、閑里有忙了。誰(shuí)也不可能列出一張什么時(shí)候該

忙什么時(shí)候該閑的準(zhǔn)確作息時(shí)間表，因?yàn)檫@樣不僅太機(jī)械乏味，而且實(shí)際上也做不到?！懊?/p>

里偷閑”才是真正的善于忙和善于閑，是忙與閑的高層次的辯證法。（析理法）

上面講的似乎玄虛，現(xiàn)在務(wù)實(shí)，請(qǐng)幾個(gè)忙里偷閑的高人出來(lái)，用他們的事跡說(shuō)話。在軍

務(wù)繁忙之中，諸葛亮仍然羽扇綸巾，謝安依舊下圍棋，這是忙里偷閑。但正是這種忙里偷閑

的功夫，使他們具備遇事不驚；臨危不亂的能力。牛頓演算半天后坐到蘋(píng)果樹(shù)下休息，但就

在蘋(píng)果樹(shù)下他由蘋(píng)果落地悟出萬(wàn)有引力定律。此處的忙里偷閑已經(jīng)和閑里偷忙相得益彰了。

西方的文化圣人蘇格拉底喜歡在散步中給學(xué)生講課，所以他開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派又叫“散步學(xué)派

中國(guó)的大教育家朱熹在主持白鹿洞書(shū)院期間也常常與生徒徜徉于泉石山林之間，寓講說(shuō)、啟

迪、點(diǎn)化于休息、游樂(lè)之中。在蘇格拉底和朱熹那里，忙與閑已經(jīng)水乳交融了。這幾位高人

都是生活藝術(shù)的大師。（舉例法）（用方法展開(kāi)）

白居易曾講；“偷閑意味勝常閑。”既然我們做不成有閑階層，那么當(dāng)當(dāng)“偷閑階層”

不是也挺好嗎？（收束中心點(diǎn)）

四、中心點(diǎn)

1、內(nèi)涵

規(guī)范作文的中心點(diǎn)，就是規(guī)范作文的主題、觀點(diǎn)、主旨。一篇規(guī)范作文有且只能有一個(gè)

中心點(diǎn)。多中心點(diǎn)就是無(wú)中心點(diǎn)。

2、確立方法

（1）寬題窄作法：在題目前后適當(dāng)加以限制以確立作文中心點(diǎn)的方法。如：父輩一一

艱難的父輩、父輩的遺憾。

（2）材料主旨法：利用材料主旨作為中心點(diǎn)的方法。

（3）避生就熟法：根據(jù)作文要求問(wèn)避陌生的選擇自己熟悉的內(nèi)容確立作文中心點(diǎn)的方

法。

五、擬題

1、保守?cái)M題法：直接把話題作為題目的方法。

2、保險(xiǎn)擬題法：擴(kuò)展改造話題作為題目的方法。

3、創(chuàng)新擬題法：運(yùn)用某種手法作為題目的方法。

比喻一一芳香永存

擬人一一夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞

反問(wèn)一一好高豈能瞥遠(yuǎn)？

夸張一一真理只一個(gè)

對(duì)偶一一血濃于水，理大于情

雙關(guān)一一生命“誠(chéng)”可貴

移就一一校正情感

仿擬一一月若有情月長(zhǎng)吟

引用一一問(wèn)渠那得清如許

公式一一成功=自信+拼搏

故弄玄虛一黛玉，你為誰(shuí)愁？

逆向擬題法一一千里馬也會(huì)失蹄

并列組合法一一籬笆?女人?狗

故事新編法一一追“星”記

表明體裁法一一母親的日記

舊瓶裝新酒一一都云老漢癡，誰(shuí)解其中味？

六、開(kāi)頭

1、直入法直接引出中心點(diǎn)的方法。如：七、八兩月，酷熱難當(dāng)，但許多人因?yàn)檫@樣

那樣的原因不能享用應(yīng)有的假期。在這種情況下，每個(gè)人善于掌握自己的生活節(jié)奏，見(jiàn)縫插

針，忙里偷閑，便顯得格外重要了。（《忙里偷閑》）

2、反入法一從立意的相反角度引出中心點(diǎn)的的方法。如：“班門(mén)弄斧”的原意是，在

魯班門(mén)前舞弄斧子。魯班是古代最著名的能工巧匠，相傳是木匠的祖師，敢在他面前弄斧子,

就像敢在關(guān)公面前耍大刀一樣，膽大妄為，太不自量。這種看法一直延續(xù)千百年，被人們看

作是無(wú)可辯駁的真理。然而，在今天世界性新技術(shù)挑戰(zhàn)面前，必須把競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象投向強(qiáng)者，

必須在魯班面前弄斧。因此，弄斧必須到班門(mén)，應(yīng)該成為我們時(shí)代性的共識(shí)。（《班門(mén)弄斧

必須到班門(mén)》）

3、引用法一引用名言、歌詞、熟語(yǔ)等引出中心點(diǎn)的方法。如：有一首歌是這樣唱的：

“感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我，世界有愛(ài)才永恒……”是的，愛(ài)是和諧社會(huì)的主旋律，愛(ài)是世界發(fā)

展的原動(dòng)力；愛(ài)能使不毛之地變成良田綠洲，能將烏云密布轉(zhuǎn)為晴空萬(wàn)里；愛(ài)能凈化人的心

靈，愛(ài)能改變?nèi)说拿\(yùn)。這個(gè)世界因愛(ài)而變得絢麗多姿。

可是愛(ài)是什么，愛(ài)到底在哪里?不同的人可能有不同的答案。而我認(rèn)為，愛(ài)就在我們身

邊，在我們的日常生活中。（《愛(ài)，需要感恩》）

4、比興法一先言它人、它物、它理，再引出中心點(diǎn)的方法。如：如果把教科書(shū)比作土

壤，那么課外閱讀就可以看作是旅加的肥料。單靠土壤里的養(yǎng)料而不適量地添加肥料那一定

會(huì)導(dǎo)致“營(yíng)養(yǎng)不良”。而現(xiàn)狀正是如此，調(diào)查表明，現(xiàn)在不少青少年閱讀面狹窄，以致無(wú)法

有效提高自己的文化修養(yǎng)。（《我看課外閱讀》）

5、釋義法一由闡釋題目引出中心點(diǎn)的方法。如：人稱(chēng)顧客就是“上帝”，可是如今“上

帝”正在受難，假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)。為了避免上當(dāng)受騙，“上帝”們常常膽顫心驚，穿

街走巷，翻來(lái)覆去挑選一件真品。某些生產(chǎn)者以假充真，以劣代優(yōu)，偷工儉料；一些經(jīng)營(yíng)商,

甚至制造偽商標(biāo)欺騙顧客，造成市場(chǎng)混亂，人心不安。為了嚴(yán)肅法紀(jì)，切實(shí)保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益,

這種造假、售假現(xiàn)象必須立即清理，堅(jiān)決制止。（《救救“上帝”一假冒偽劣商品帶來(lái)的思

考》）

6、對(duì)比法一通過(guò)對(duì)比引出中心點(diǎn)的方法。如：處世哲學(xué)五花八門(mén)，真可謂洋洋大觀，

對(duì)各種“處世絕招”也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，有人唱“單刀直入，一馬當(dāng)先“，也有人倡

“不前不后走中間”。對(duì)于前者，除了贊嘆欽佩，別無(wú)可言；對(duì)于后者，我卻大有異議。（《評(píng)

“不前不后走中間”》）

7、設(shè)疑法一通過(guò)設(shè)疑引出中心點(diǎn)的方法。如：有句俗話這樣說(shuō)道：“三個(gè)臭皮匠，頂

個(gè)諸葛亮”，說(shuō)的是只要集中眾人的智慧，就能比得上聰明絕頂?shù)闹T葛亮，這話說(shuō)得真好。

每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，一個(gè)人不可能樣樣精通。就說(shuō)諸葛亮吧，他曾指揮了五

次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。首次北伐，本來(lái)形勢(shì)大好。當(dāng)別人都主張任用魏延和吳懿為先鋒時(shí)，諸葛亮力

排眾議，命馬謖為先鋒、王平為副將去守街亭。結(jié)果馬謖遠(yuǎn)離水源，致使汲水之道被斷，最

終大敗而歸。如果諸葛亮能夠聽(tīng)取眾人意見(jiàn)，又如何會(huì)導(dǎo)致北伐失敗?我無(wú)意指責(zé)諸葛亮，

我只想從皮匠的角度思考問(wèn)題：我們?cè)撊绾巫龊闷そ车慕巧?？（《盡管我是臭皮匠》）

8、敘述法一由敘述分析材料引出中心點(diǎn)的方法。如：目前，許多農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生流失的

現(xiàn)象十分嚴(yán)重。剛?cè)雽W(xué)編班時(shí)，每個(gè)班都是坐得滿滿的，可是到了二年級(jí)、三年級(jí)、四年級(jí)……

時(shí)，學(xué)生越來(lái)越少。在社會(huì)上，讀書(shū)風(fēng)氣也不夠濃厚。一些城市的文化館、圖書(shū)館，也是“門(mén)

庭冷落鞍馬稀”。個(gè)別地區(qū)的文化館、圖書(shū)館，連續(xù)幾年沒(méi)購(gòu)進(jìn)新書(shū)，這種“文化沙漠”現(xiàn)

象令人堪憂。（《談“文化沙漠”現(xiàn)象》）

9、排比法一通過(guò)排比引出中心點(diǎn)的開(kāi)頭方法。如：那輕輕搖擺的柳絮像是你飄逸的長(zhǎng)發(fā);

那閃閃的星星像是你明亮的眼睛：那天邊的?抹紅霞像是你溫柔的唇：那霏霏的細(xì)雨像是女

兒對(duì)媽媽您無(wú)盡的思念。（《偷閑》）

七、展開(kāi)

1、用展開(kāi)點(diǎn)展開(kāi)

對(duì)展開(kāi)點(diǎn)的要求有以下幾點(diǎn):①扣得住:所列的幾個(gè)展開(kāi)點(diǎn)應(yīng)從同一角度回答同一問(wèn)題;

不能一個(gè)從“類(lèi)”的角度，一個(gè)從“因”的角度，造成邏輯混亂。②分得開(kāi)：展開(kāi)點(diǎn)之間界

限清楚，不互相交叉重疊，沒(méi)有包容關(guān)系；這樣能夠使作文內(nèi)容更充實(shí)。③排得順：展開(kāi)點(diǎn)

先后順序要合乎邏輯，合乎情理。如：物一人，個(gè)人一集體一國(guó)家一政黨，主一次，正一反,

主觀一客觀，現(xiàn)象一本質(zhì)一原因一后果一措施等。

用展開(kāi)點(diǎn)分解的方法主要有以下幾種。

（1）并列式分解

①類(lèi)（是什么）-回答類(lèi)別和性質(zhì)方面的問(wèn)題。如《擁有理想，邁向成功》：理想是奮

斗的起點(diǎn)。理想是奮斗的目標(biāo)。理想是奮斗的動(dòng)力。

②因（為什么）?…回答原因和目的方面的問(wèn)題。如《放下小事》：放下小事，讓小事

成為過(guò)去，讓心情變得輕松。放下小事，把空隙讓給生命中的“大石塊”。放下小事，我們

才能擔(dān)負(fù)起天下的重任。

③法（怎么辦）…?回答方法和途徑方面的問(wèn)題。如《堅(jiān)持》：堅(jiān)持需要堅(jiān)定的信念。

堅(jiān)持需要堅(jiān)強(qiáng)的意志。堅(jiān)持需要恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

④果（會(huì)怎樣）?…回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題。如《在路上》：能夠體會(huì)到行路的艱

辛。能夠理解驛站和目的地的美好。能找到真正的幸福和明白“腳印”的意義。

（2）層遞式分解

①內(nèi)涵式層遞…隨內(nèi)涵增加而意思逐層推進(jìn)的方式。如《做女人難》：做女人難。做

名女人更難。做單身的名女人難上加難。

②外延式層遞…隨數(shù)量增加而意思逐層推進(jìn)的方式。如《合作是成功的根本》：一個(gè)

和尚挑水喝。兩個(gè)和尚抬水喝。三個(gè)和尚沒(méi)水喝。

③推移式層遞…隨時(shí)間增加而意思逐層推進(jìn)的方式。如《讀書(shū)人生》：少年讀書(shū)如隙

中窺月。中年讀書(shū)如庭中望月。老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月。

④范圍式層遞…隨范圍增大而意思逐層推進(jìn)的方式。如《樂(lè)為“小善”》：樂(lè)為“小

善”，體現(xiàn)心靈美。（個(gè)人）樂(lè)為“小善”，使集體團(tuán)結(jié)友愛(ài)。（集體）樂(lè)為“小善”，有

利于社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。（社會(huì)）

⑤邏輯式層遞…隨邏輯思維的發(fā)展意思逐層推進(jìn)的方式。如《談禮貌》：禮貌是人特

有的一種文明舉止。（是什么）；有了禮貌，能化解矛盾，協(xié)調(diào)關(guān)系C（為什么）；要有禮

貌，須加強(qiáng)修養(yǎng)，摒棄粗俗。（怎么樣）。

（3）對(duì)比式分解

從正反兩個(gè)方面提煉展開(kāi)點(diǎn)。如《如何估價(jià)自己》：正確估價(jià)自己，就會(huì)不斷向前；過(guò)

高估價(jià)自己，就會(huì)停滯不前。

下面談?wù)務(wù)归_(kāi)點(diǎn)的細(xì)化。

⑴敘事點(diǎn)細(xì)化

①結(jié)構(gòu)：提出敘事點(diǎn)一敘事展開(kāi)一收束敘事點(diǎn)

②示例

媽?zhuān)吆笪腋P(guān)心妹妹了（提出敘事點(diǎn)）。為了紀(jì)念您，我對(duì)妹妹就像您從前待她那

樣溫柔，我時(shí)常檢查妹妹的作業(yè)、考勤情況等，您放心好了，妹妹也很聽(tīng)話，我們都長(zhǎng)大了，

不會(huì)像以前那樣總愛(ài)發(fā)脾氣，動(dòng)不動(dòng)就吵嘴惹您心煩，也許您不知道，連鄰家的九大娘都四

處夸我們兩姐妹聽(tīng)話懂事，還說(shuō)要她的二狗娃以我倆為榜樣別再老跟池小弟打架。（敘事展

開(kāi)）。媽?zhuān)?tīng)到了嗎？為了紀(jì)念您，我變得更像姐姐。（收束敘事點(diǎn)）

（2）抒情點(diǎn)細(xì)化

①結(jié)構(gòu)：提出抒情點(diǎn)一抒情展開(kāi)一收束抒情點(diǎn)

②示例

也許一頓飯?jiān)倨椒膊贿^(guò)了，然而我要說(shuō)的是，上帝是一個(gè)最偉大的勞動(dòng)者，食物是上帝

對(duì)你的奉獻(xiàn)，它也是愛(ài)的體現(xiàn)（提出抒情點(diǎn)）。人每天都要吃飯，但會(huì)有多少人對(duì)這頓飯有

所思考呢？“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”不應(yīng)該僅僅成為貼在墻上的口號(hào)，那美味的盤(pán)中餐

也不該僅僅成為填飽肚子的對(duì)象。（抒情展開(kāi)）當(dāng)我們吃飯的時(shí)候，我們可曾想過(guò)：它從哪

里來(lái)?是否該思考一下：我們應(yīng)該對(duì)誰(shuí)感恩呢？（收束抒情點(diǎn)）

（3）說(shuō)理點(diǎn)細(xì)化

①結(jié)構(gòu)：提出說(shuō)理點(diǎn)——說(shuō)理展開(kāi)——收束說(shuō)理點(diǎn)

②示例

樂(lè)觀是面對(duì)得失時(shí)坦然置之的豁達(dá)。（提出說(shuō)理點(diǎn)）生活中難免有許多的不如意，面對(duì)

不如意自怨自艾只能使自己意志消沉，但是如果選擇豁達(dá)對(duì)待，那么生活將是另外一種情形。

蘇軾的人生坎坷曲折，然而就是在這坎坷曲折的過(guò)程中，他卻在品味人生的真諦：他在杭州

興修水利，在海南發(fā)展教育，還寫(xiě)出了不少曠古詩(shī)篇。（說(shuō)理展開(kāi)）面對(duì)小人的陷害，面對(duì)

官場(chǎng)的失利，他若沒(méi)有看淡得失的豁達(dá)，如何能在文學(xué)史上綻放共奪目的光彩?若沒(méi)有積極

向上的心態(tài)，如何能在提升自己的同時(shí)造福百姓?無(wú)論得失成敗，時(shí)刻保持一種豁達(dá)的心態(tài),

這便是一種樂(lè)觀的境界。（收束說(shuō)理點(diǎn)）

2、用方法展開(kāi)

（1）點(diǎn)面結(jié)合法…分別使用點(diǎn)例和面例展開(kāi)中心點(diǎn)的方法。如：

要學(xué)會(huì)用智

青年人都喜歡作一個(gè)勇敢者。勇敢，當(dāng)然是值得贊美的好品格。但是，面對(duì)這五光十色

的社會(huì)，面對(duì)這千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)，以及隨著年齡增長(zhǎng)而擺在我們面前的一系列人生課題，光

憑勇敢顯然是不夠的。就是說(shuō)，有勇還得有謀。因此，我們?cè)谔幚韱?wèn)題的時(shí)候，一定要學(xué)會(huì)

用智.（引出中心點(diǎn)）

我國(guó)宋代有一位大臣丁謂，因皇宮失火被毀，他受命重建。當(dāng)時(shí)，丁謂遇到幾個(gè)難題。

首先，建筑材料只能由水路運(yùn)到汴河，距工地尚遠(yuǎn)；其次，建筑用土須從幾十里的郊外

拉來(lái)，皇宮燒毀的瓦礫也須拉到郊外，這兩項(xiàng)十分費(fèi)工。針對(duì)此種情況，丁謂想了個(gè)絕招，

他先下令順大道開(kāi)了一道渠把汴河一直引到皇宮前。這樣，運(yùn)料船只就可直達(dá)工地，開(kāi)渠的

土又能用于建筑，不必到郊外去拉；到皇宮修好后，再把瓦礫等填到渠中，恢復(fù)了原來(lái)的大

道。如此，“一舉而三役濟(jì)，省以?xún)|萬(wàn)計(jì)”。丁謂，實(shí)在算得上一個(gè)用智的典范。（用點(diǎn)例

展開(kāi)）

其實(shí)，在我國(guó)古代，用智的例子是舉不勝舉的。田忌的賽馬，田單的火牛陣，西門(mén)豹的

治鄴以及孫臏戰(zhàn)勝龐涓等等，不都是由于用智才成為膾炙人口的故事嗎？（用面例展開(kāi)）（用

方法展開(kāi)）

上面的例子充分證明，用智，常?？梢砸匀鮿?gòu)?qiáng)，事半功倍；用智，常?？梢猿銎嬷苿?，

巧獲成功。用智，也常常可以避免不必要的犧牲和損耗，少碰釘子，少走彎路，更順利地達(dá)

到目標(biāo)。法國(guó)的怪杰拿破侖說(shuō)過(guò)：“世上只有兩種威力，劍與智慧；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，劍總是被智

急制服。”讓我們通過(guò)不斷的努力，學(xué)會(huì)用智，作一個(gè)智勇雙全的時(shí)代英豪吧?。ㄊ帐行?/p>

點(diǎn)）

（2）故事法一用講故事的方法展開(kāi)中心點(diǎn)的方法。如：

小議講禮貌

人與禽獸，有一個(gè)很大的不同，那就是人懂得禮，人懂得講禮貌c禮貌，是人特有的一

種文明舉止。你對(duì)別人講禮貌，別人也會(huì)給你同樣的回報(bào)；因而，就可以化解許多矛盾沖突，

有效地協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系。記得有一位哲人說(shuō)過(guò)，“禮貌不用花一分錢(qián)，但可以獲得一切?！?/p>

這句話是很有道理的。（引出中心點(diǎn)）

日本作家井上靖曾寫(xiě)過(guò)一部?jī)和虅〗凶鳌痘芈暋?。說(shuō)的是，一個(gè)孩子不懂得回聲是怎

么回事。一天他對(duì)著群山而喊：“喂!”山那邊似乎也有個(gè)孩子向他喊“喂”！這個(gè)孩子很奇

怪，又喊“你是誰(shuí)?”山那邊也喊“你是誰(shuí)?”孩子有點(diǎn)惱火，就喊“你是壞蛋!”山那邊也

喊“你是壞蛋!”于是，兩邊幾乎吵了起來(lái).

孩子回家告訴了媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)：“明天你好好和他講話，看看怎么樣？”

第二天，孩子對(duì)著群山，首先喊“喂，對(duì)不起!”山那邊也喊“喂，對(duì)不起!”孩子喊“您

好!”山那邊也喊“您好!”孩子再喊“我們是好朋友!”山那邊也喊“我們是好朋友!”于是，

孩子度過(guò)了愉快的一天。（用故事展開(kāi)）（用方法展開(kāi)）

這個(gè)故事是很耐人尋味的。它告訴我們，講禮貌，你就能得到別人的善待；講禮貌，你

就能與別人和睦相處。你給了別人一份尊重，別人也會(huì)送你一份真誠(chéng)；你給了別人一份愛(ài)意，

別人也會(huì)送你一份友情。這樣，我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)變得更和諧，更融洽，更美好。我國(guó)古代

的思想家孟子說(shuō)過(guò)，“敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。”如此至理名言，難道不值

得我們牢牢記取嗎？（收束中心點(diǎn)）

⑶綜合法一綜合運(yùn)用舉例法、析理法、對(duì)比法、比喻法、類(lèi)比法、引用法等展開(kāi)中心

點(diǎn)的方法。如：

珍惜生命追求人生

前不久，我看到一則報(bào)道：某學(xué)校一名高三學(xué)生，因連續(xù)幾次小測(cè)驗(yàn)沒(méi)及格，他感到前

途一片黑暗，就留下一封遺書(shū)，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)世界。

這起悲劇使我感到震驚。害怕困難，回避現(xiàn)實(shí)是不可取的，舍棄寶貴的生命更不應(yīng)該！

（引出中心點(diǎn)）

你知道嗎?當(dāng)你發(fā)出第一聲啼哭時(shí)，就向世界宣告了一個(gè)新生命的誕生。此時(shí)，就是你

人生的開(kāi)始。在漫長(zhǎng)的歲月中，通過(guò)努力奮斗，人生一步一步變得豐滿起來(lái)，但人生不可能

一帆風(fēng)順，困難和挫折與人生相伴而來(lái)。如果一遇挫折就消極頹唐，甚至舍棄生命，這是對(duì)

人生極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。人生即使失敗，也只是暫時(shí)的，還可以通過(guò)奮斗去改變。人生只有一

次，你必須珍惜它，熱愛(ài)它。（析理法）

人生的概念，很清晰，又很模糊。似乎離你很近，伸手便可以抓住，又似乎與你相隔遙

遠(yuǎn)。人生，往往充滿了艱難曲折，它有陽(yáng)光鋪就的大道，但更有荊棘遍布的小路。（比喻法）

人生，猶如一葉小舟在大海中航行。變幻莫測(cè)的大海漫無(wú)邊際，有時(shí)會(huì)遇上風(fēng)暴，撞上

暗礁。如果你能掌好舵，乘風(fēng)揚(yáng)帆，憑借自己的實(shí)力和意志，不畏艱難險(xiǎn)阻，就一定能駛向

理想彼岸。人生，像一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗，有勝利的欣慰，也有失敗的痛苦。如果你是一名有勇

有謀的戰(zhàn)士，不畏在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)赴湯蹈火，就一定能經(jīng)受住生與死、血與火的考驗(yàn)。（排

比法（用方法展開(kāi)）

人生不能沒(méi)有追求和探索，不能沒(méi)有理想和目標(biāo)。人生，是航行；人生，是戰(zhàn)斗。只要

生活在這航行與戰(zhàn)斗中，我們的青春和生命就一定能走向燦爛和輝煌的明天。（收束中心點(diǎn)）

八、深化

1、正反對(duì)比法一一深化中心點(diǎn)部分與展開(kāi)點(diǎn)展開(kāi)部分分別從正反角度展開(kāi)的方法。如：

題目：說(shuō)理想

中心點(diǎn)：樹(shù)立崇高的理想是事業(yè)成功的前提。

展開(kāi)點(diǎn)：①理想是奮斗的起點(diǎn)；②理想是奮斗的目標(biāo)；③理想是奮斗的動(dòng)力。

深化中心點(diǎn)：如果我們沒(méi)有理想，如果我們的理想僅僅是個(gè)人的享樂(lè)、個(gè)體的安逸，

那么我們的人生意義何在?我們對(duì)這個(gè)世界的責(zé)任何在?沒(méi)有理想的生活正如沒(méi)有燈塔的航

船，正如沒(méi)有路牌的沙漠，正如沒(méi)有月光的夜晚，我們會(huì)失去前進(jìn)的方向，失去生活的目標(biāo)，

最終陷入無(wú)邊無(wú)際的黑暗。

分析：深化中心點(diǎn)部分從主旨“理想的重要作用”的反面，即“如果沒(méi)有理想將會(huì)如何”

來(lái)展開(kāi)，作者用了三個(gè)比喻句，生動(dòng)形象地證明了沒(méi)有理想的后果，這樣正反對(duì)比，使文章

的主旨更加鮮明。

2、因果分析法一一深化中心點(diǎn)部分與展開(kāi)點(diǎn)展開(kāi)部分分別從原因和結(jié)果方面展開(kāi)的方

法。如：

題目：選擇誠(chéng)信

中心點(diǎn)：誠(chéng)信在生活中起著非常重要的作用。

展開(kāi)點(diǎn)：①選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠；②選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得實(shí)在；

③選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)；④選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。

深化中心點(diǎn)：在你一一權(quán)衡之后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，人生面紗下最迷

人的，原來(lái)是最樸實(shí)的誠(chéng)信!你會(huì)發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信可以給我們帶來(lái)財(cái)富，帶來(lái)光榮，帶來(lái)心靈的

寧?kù)o和生活的舒心！

分析：這段深化中心點(diǎn)文字扣住前文強(qiáng)調(diào)的選擇誠(chéng)信的“因”，突出強(qiáng)調(diào)選擇誠(chéng)信的“果”

來(lái)展開(kāi)，內(nèi)容比它的展開(kāi)點(diǎn)展開(kāi)部分又進(jìn)了一層，使人們更能體會(huì)到誠(chéng)信的好處，也更能突

出誠(chéng)信的重要性，因此更有說(shuō)服力。

3、個(gè)體深入法一一深化中心點(diǎn)部分與展開(kāi)點(diǎn)展開(kāi)部分分別從個(gè)別、個(gè)體、個(gè)人和一般、

集體、社會(huì)兩方面展開(kāi)的方法。如：

題目：和而不同

中心點(diǎn)：①和而不同使自己不斷進(jìn)步；②和而不同能及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足；③和而不同

更能使自己走向成功。

深化中心點(diǎn)：其實(shí)，“和而不同”不但對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)必不可少，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族

同樣需要“和而不同晏子說(shuō)“以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之；琴瑟一聲，誰(shuí)能聽(tīng)之?”任何國(guó)家、

民族，唯有廣開(kāi)言路，多方傾聽(tīng)，多方吸納，接受批評(píng)，接受勸導(dǎo)，才能在不同的聲音中反

省錯(cuò)誤.彌補(bǔ)缺陷，修正行為，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

分析：這段文字毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)展開(kāi)點(diǎn)展開(kāi)部分的引申，從個(gè)人擴(kuò)展到國(guó)家與民族，這樣

更有力地證明了“和而不同”的魅力，也更能說(shuō)明“和而不同