第頁，共頁第16頁，共16頁安徽省定遠(yuǎn)縣民族學(xué)校2025屆高三第二學(xué)期第二次聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．古代不同地區(qū)的居民都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，或是積極培育適合本地區(qū)種植的農(nóng)作物，或是不斷調(diào)整勞作方式以保障農(nóng)業(yè)發(fā)展。下列各項(xiàng)中，表述正確的是（）A.印第安人培養(yǎng)出了馬鈴薯、番茄和玉米B.古希臘的居民在世界上最早種植小麥C.隨著古羅馬的擴(kuò)張，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展D.春秋時(shí)期鐵犁牛耕成為主要耕作方式【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)，可知古代不同地區(qū)的居民都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印第安人培養(yǎng)出了馬鈴薯、番茄和玉米，A項(xiàng)正確；兩河流域的西亞居民在世界上最早種植小麥，排除B項(xiàng)；隨著古羅馬的擴(kuò)張，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步破產(chǎn)，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期鐵犁牛耕出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．王家范在《中國歷史通論》中指出，中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一鋤一鐮，一個(gè)主要?jiǎng)趧?dòng)力加上一些輔助勞力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡單再生產(chǎn)，且遭破壞后極易復(fù)活和再生。這一特征造成主要影響是（）A.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的水平位移B.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距的擴(kuò)大C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的長期停滯D.農(nóng)村租佃關(guān)系的迅速發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)題干“中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一鋤一鐮，一個(gè)主要?jiǎng)趧?dòng)力加上一些輔助勞力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡單再生產(chǎn)，且遭破壞后極易復(fù)活和再生”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)頑強(qiáng)的再生能力，使得傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)長期在原有模式下循環(huán)，沒有發(fā)生質(zhì)的突破變革，只是呈現(xiàn)水平方向的簡單重復(fù)，即水平位移”，A項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這一特性與南北經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大并無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；說“長期停滯”太絕對(duì)，期間農(nóng)業(yè)技術(shù)等還是有一定發(fā)展，排除C項(xiàng)；租佃關(guān)系發(fā)展取決于土地兼并等因素，和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的再生特性關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．漢代史書記載：“夏至日浚井改水，可去瘟病?！睎|漢時(shí)期張仲景所著《金匱要略》告誡人們“凡果落地，隔夜尚不可食，而況蟲蚊食者乎？見之者切不可會(huì)。”據(jù)此可知在當(dāng)時(shí)（）A.已產(chǎn)生疫病預(yù)防的觀念B.封建迷信意識(shí)廣為流傳C.傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)先世界D.民眾普遍關(guān)注食品安全【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干漢代史書中對(duì)如何去瘟病”有相關(guān)的記載，東漢時(shí)期張仲景的著作中也對(duì)不吃落地果實(shí)預(yù)防疾病有相關(guān)記載，可知當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生疫病預(yù)防的觀念，A項(xiàng)正確；漢代史書和張仲景著作中的記載有科學(xué)成分，并非封建迷信，排除B項(xiàng)；題干并不能體現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；題干不能反映民眾普遍關(guān)注，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．漢唐時(shí)期佛教文化傳入，唐宋時(shí)期阿拉伯文化及波斯文化傳入，中華文化在吸收借鑒外來文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)輝煌，并回饋給世界其他國家。這一文化現(xiàn)象的世界意義主要體現(xiàn)在（）A.輻射其他國家文化B.豐富了中華文化的內(nèi)涵C.普及中華文化智慧D.推動(dòng)文明間的交流融合【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢唐宋（中國）。據(jù)本題材料中華文化在吸收借鑒外來文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)輝煌，并回饋給世界其他國家”可知，中外文明的不斷交流，推動(dòng)了世界文明間的發(fā)展，D項(xiàng)正確，“輻射其他國家文化”只是體現(xiàn)中華文明對(duì)世界文明的影響，不全面，排除A項(xiàng)，“豐富了中華文化的內(nèi)涵”只體現(xiàn)了外來文明對(duì)中華文明的影響，與主旨強(qiáng)調(diào)文明間的交流融合不符，排除B項(xiàng)“普及”表述過于絕對(duì)，材料說的是文明間的交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．顧炎武著《天下郡國利病書》時(shí)說：“感四國之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)，于是歷覽二十一史以及天下郡縣志書，一代名公文集及章奏文冊之類，有得即錄。”由此可知，顧炎武著此書旨在（）A.抨擊經(jīng)學(xué)空疏弊端B.探尋王朝救弊之法C.倡導(dǎo)經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)D.推崇儒家民本思想【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清之際（中國）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料中顧炎武面對(duì)天下弊端與憂患，為讀書人沒有經(jīng)世救民之術(shù)而羞愧，決心探求有益于國計(jì)民生的學(xué)問，探尋王朝救弊之法以挽救民生困境，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是對(duì)“感四國之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)”的抨擊，是對(duì)材料的片面解讀，不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；顧炎武著此書旨在探尋王朝救弊之法，C項(xiàng)“倡導(dǎo)經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)”與材料著述的根本目的有差異，排除C項(xiàng)；顧炎武著此書是以儒家民本思想為出發(fā)點(diǎn)，“推崇”并不是其著述的目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．明朝建立之初，政府以寶鈔與銅錢作為主幣，明令“禁民間不得以金銀貨物交易”。到了嘉靖初年，白銀不僅成為流通領(lǐng)域的主幣，而且成為政府實(shí)際認(rèn)可的主幣定型狀態(tài)。這一變化產(chǎn)生的背景是（）A.賦役征收力度逐步強(qiáng)化B.商品經(jīng)濟(jì)影響政府政策C.國內(nèi)外市場聯(lián)系的加強(qiáng)D.政府貨幣政策出現(xiàn)轉(zhuǎn)變【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是原因題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國）。新航路開辟后，世界市場開始形成，中國與世界的聯(lián)系加強(qiáng)。西班牙、葡萄牙等國從美洲掠奪了大量白銀，當(dāng)時(shí)中國的絲綢、瓷器、茶葉等商品在世界市場上很受歡迎，而中國對(duì)外國商品的需求相對(duì)較小，導(dǎo)致大量白銀流入中國，為白銀成為主幣提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，這是白銀成為主幣的重要背景，C項(xiàng)正確；賦稅制度征收的強(qiáng)化不能推斷白銀貨幣化，邏輯錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)確為重要因素，但若無海外白銀供應(yīng)，僅憑國內(nèi)經(jīng)濟(jì)需求無法實(shí)現(xiàn)白銀主幣化，排除B項(xiàng)；政府的貨幣政策轉(zhuǎn)變是白銀成為主幣的一個(gè)結(jié)果，而不是背景，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．明末清初社會(huì)動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的活躍。下表是明末清初三大思想家的一些思想觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)的共同之處是（）思想家思想觀點(diǎn)黃宗羲“天下為主，君為客；君者，天下之大害”，“工商皆本”顧炎武“人君之于天下，不能以獨(dú)治也”，“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也”A.宣傳西方民本思想B.反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念C.批判君主專制制度D.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“天下為主，君為客；君者，天下之大害”“人君之于天下，不能以獨(dú)治也“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也”等信息可知，黃宗羲等三大思想家都批判君主專制制度，C項(xiàng)正確；黃宗羲等三大思想家思想仍屬于儒學(xué)范疇，沒有宣傳西方民本思想，排除A項(xiàng)；只有黃宗羲涉及反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，排除B項(xiàng)；只有顧炎武涉及強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．在19世紀(jì)很長一段時(shí)間內(nèi)，“民主”和“民政”都可用來翻譯democracy，當(dāng)時(shí)的士大夫更喜歡用“民政”，因?yàn)椤懊裰鳌笨雌饋砗椭袊髦聘鼘?duì)立。后來“民主”逐漸成了標(biāo)準(zhǔn)翻譯。下圖為主要文獻(xiàn)中民主、民政的使用次數(shù)統(tǒng)計(jì)（1864-1915年）。這說明（）A.民主思想得到社會(huì)普遍認(rèn)同B.君主立憲成為主要政治追求C.甲午戰(zhàn)后救亡路徑發(fā)生轉(zhuǎn)變D.民主路徑由改良漸轉(zhuǎn)向革命【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“民主、民政的使用次數(shù)統(tǒng)計(jì)（1864-1915年）可知，1894年之前，民主與民政的使用次數(shù)都較少，1894年之后，民主與民政的使用次數(shù)明顯增加，民主的使用頻率遠(yuǎn)高于民政，說明甲午戰(zhàn)后維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命興起，救亡路徑發(fā)生轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；民主思想得到社會(huì)普遍認(rèn)同，普遍認(rèn)同與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；在材料中無法確定君主立憲是否成為主要政治追求，排除B項(xiàng)；民主路徑由改良漸轉(zhuǎn)向革命，給定的材料信息無法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1865年，上海的第一批煤氣燈在南京路上被點(diǎn)亮，在市民中引起了很大的反響。此后一些商家和居民在商鋪和家庭中竟相使用煤氣燈。這反映了上海（）A.社會(huì)生活逐漸改變B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)穩(wěn)步推進(jìn)C.城市規(guī)模不斷擴(kuò)大D.崇洋媚外日益盛行【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。依據(jù)材料可知，上海煤氣燈的使用，取代了傳統(tǒng)的煤油燈來照明，這反映了中國近代社會(huì)生活的變遷，A項(xiàng)正確；材料并沒有反映上海煤氣燈的使用和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系，故無法反映洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)步推進(jìn)，排除B項(xiàng)；材料中無法得出城市規(guī)模的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是近代生活方式的轉(zhuǎn)變，無法體現(xiàn)崇洋媚外的風(fēng)氣，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1988年，中國高速公路里程僅0.01萬千米，到2020年底，中國高速公路里程已達(dá)到16.1萬千米，位居世界第一；2008年中國進(jìn)入高鐵時(shí)代，到2022年底，中國高鐵運(yùn)營里程達(dá)到4.2萬千米，穩(wěn)居世界第一；1950年，中國開通中蘇國際航線3條、國內(nèi)航線2條。2019年，中國開通定期航線5521條，其中國際航線953條。這反映了我國（）A.民生建設(shè)成就顯著B.構(gòu)建多層次交通體系完成C.交通科技世界領(lǐng)先D.經(jīng)濟(jì)資源實(shí)現(xiàn)了優(yōu)化配置【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國）。據(jù)材料可知，新時(shí)代中國各類交通建設(shè)出現(xiàn)大發(fā)展，高速、高鐵、航空全方位發(fā)展，這表明中國構(gòu)建多層次交通體系完成，B項(xiàng)正確；材料中涉及的交通建設(shè)，而民生建設(shè)主要包括教育、醫(yī)療、養(yǎng)老和住房等，與材料不符，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中國交通的發(fā)展，沒有與世界交通的發(fā)展對(duì)比，不能推測其領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；題干僅列舉了交通發(fā)展的數(shù)據(jù)，不能說明資源配置得到優(yōu)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．公元前22公元前21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)了經(jīng)營借貸的商人，神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)；公元前16-公元前11世紀(jì)，古埃及出現(xiàn)了較為完備的借貸合約；公元前4世紀(jì)，古希臘出現(xiàn)了匯票的雛形；中國古代《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載。由此可知（）A.信貸在日常生活中扮演重要角色B.信貸改變?nèi)藗兊纳罘绞郊坝^念C.信貸便利了交換成為財(cái)富的象征D.世界主要文明區(qū)域早已出現(xiàn)信貸【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是公元前22世紀(jì)至前4世紀(jì)的世界。根據(jù)材料“兩河流域出現(xiàn)了經(jīng)營借貸的商人，神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)“古希臘出現(xiàn)了匯票的雛形”“中國古代《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載”可知，兩河流域、古埃及、古希臘、中國在很早的時(shí)候就在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出現(xiàn)信貸業(yè)務(wù)，D項(xiàng)正確；在題干內(nèi)容中并沒有敘述信貸業(yè)務(wù)在經(jīng)濟(jì)生活中的作用與地位，排除A項(xiàng)；材料未涉及信貸對(duì)社會(huì)生活的影響，無法得出信貸改變?nèi)藗兊纳罘绞郊坝^念的結(jié)論，排除B項(xiàng)；貨幣是財(cái)富的象征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．如圖早期英屬北美殖民地農(nóng)作物分布圖。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)北美（）A.物種交流改變?nèi)藗兊娘嬍沉?xí)慣B.奉行貿(mào)易保護(hù)主義的經(jīng)濟(jì)政策C.自然地理環(huán)境制約農(nóng)作物種植D.普遍建立了種植新作物的農(nóng)場【答案】A【解析】【詳解】從材料中的英屬北美殖民地農(nóng)作物的分布來看，有許多美洲之外的農(nóng)作物，如蘋果、小麥、水稻等，這主要和新航路開辟后引發(fā)的物種大交換有關(guān)，A項(xiàng)正確；材料與貿(mào)易保護(hù)主義無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及地理環(huán)境的影響，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)錯(cuò)在“普遍”，僅在沿海地區(qū)，排除。故選A項(xiàng)。下圖呈現(xiàn)了15-16世紀(jì)的部分航海線路，據(jù)此可以得出的結(jié)論是（）A.海上航線完全被歐洲人控制B.海上航線進(jìn)一步加強(qiáng)歐亞聯(lián)系C.近代交通發(fā)展決定文明交往D.統(tǒng)一的世界性市場已較為完善【答案】B【解析】【詳解】從15-16世紀(jì)的部分航海線路可得出，隨著新航路的開辟，歐亞聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；AC項(xiàng)太絕對(duì)，排除AC項(xiàng)；統(tǒng)一的世界性市場才剛開始，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1870年、1913年主要資本主義國家在世界貿(mào)易中的占比（注：德國為1872年數(shù)據(jù)），下表內(nèi)容反映了年份英國美國德國法國俄國1870年22%8%13%10%-1913年15%11%13%8%4%A.英國喪失世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位B.世界貿(mào)易形成多中心格局C.德國的統(tǒng)一促進(jìn)了貿(mào)易發(fā)展D.資本主義世界市場最終形成【答案】B【解析】【詳解】據(jù)表格內(nèi)容可知，1913年與1870年主要資本主義國家在世界貿(mào)易中的地位相比，由1870年英國的絕對(duì)優(yōu)勢地位發(fā)展到英法美德等國相對(duì)平衡，故B符合題意；據(jù)材料信息可知，1913年英國的占比依然最高，故A說法錯(cuò)誤；材料反映的是主要資本主義國家在世界貿(mào)易中的占比，與德國統(tǒng)一沒有必然聯(lián)系，C錯(cuò)誤；材料信息主要資本主義國家在世界貿(mào)易中的占比不能推斷資本主義世界市場最終形成，D錯(cuò)誤。15．兩年半以前，資本主義國家經(jīng)濟(jì)普遍增長，人們在高唱資本主義“繁榮”的勝利時(shí)，“普遍”叫囂蘇維埃國家“必定滅亡”“必定崩潰”。而現(xiàn)在，幾乎所有資本主義國家生產(chǎn)下降、商品滯銷、大量工人失業(yè).當(dāng)此之時(shí)，社會(huì)主義蘇聯(lián)不僅沒有出現(xiàn)預(yù)言的“必定崩潰”，而呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。于是，部分資本主義國家（）A.逐步減少政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)B.降低關(guān)稅以解決產(chǎn)品相對(duì)過剩問題C.開始調(diào)整國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式D.聯(lián)合起來遏制社會(huì)主義蘇聯(lián)的發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是正向題。時(shí)空是：20世紀(jì)20-30年代世界。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，1929-1933年資本主義世界發(fā)生空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，重創(chuàng)了資本主義經(jīng)濟(jì)。同一時(shí)期蘇聯(lián)建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，開展社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，取得了令人矚目的成就。為了克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，部分資本主義國家開始調(diào)整國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行積極的干預(yù)和調(diào)節(jié)，C項(xiàng)正確；各主要資本主義國家為擺脫危機(jī)，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，排除A項(xiàng)；部分資本主義國家為擺脫危機(jī)，提高關(guān)稅，限制進(jìn)口，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生前，資本主義國家對(duì)社會(huì)主義蘇聯(lián)采取敵視、封鎖、孤立政策，經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生后，各國自顧不暇，對(duì)社會(huì)主義蘇聯(lián)的遏制一定程度上放松了，二戰(zhàn)后以美國為首的資本主義陣營與蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營進(jìn)行冷戰(zhàn)對(duì)抗，目的是遏制社會(huì)主義蘇聯(lián)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1945年10月，聯(lián)合國糧農(nóng)組織成立，把以糧食的國際儲(chǔ)備、國際援助為支柱的世界糧食安全保障作為最大的課題。由此可知，聯(lián)合國糧農(nóng)組織解決人類饑餓問題的重要手段是（）A.推動(dòng)農(nóng)業(yè)技術(shù)交流B.加強(qiáng)國際合作與協(xié)調(diào)C.嚴(yán)控食品生產(chǎn)安全D.建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序【答案】B【解析】【詳解】本題考查世界糧食安全。根據(jù)材料信息可知，聯(lián)合國糧農(nóng)組織依靠國際儲(chǔ)備、國際援助來解決饑餓問題，即通過國際合作與協(xié)調(diào)，保障世界糧食安全，B項(xiàng)正確；材料未說明各國總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)交流情況，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)加強(qiáng)糧食安全措施和意圖，排除C項(xiàng)；國際經(jīng)濟(jì)新秩序至今都未建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，回答問題。材料一1583年，耶穌會(huì)傳教士利瑪竇進(jìn)入廣東，開始傳教。然而，中國人對(duì)基督教這個(gè)舶來品最初是不感興趣。為了達(dá)到傳教的目的。傳教士學(xué)漢語、用漢姓、穿漢服，讀儒家經(jīng)典，順應(yīng)中國習(xí)俗，介紹中國人所陌生的西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來吸引中國人。西學(xué)隨之在中國傳播開來。-這編自周桂英《西學(xué)東漸對(duì)中國文化自信的沖擊及其重塑》材料二18世紀(jì)出現(xiàn)了席卷歐洲的“中國熱”現(xiàn)象。法國伏爾泰《風(fēng)俗論》（1756）中。以中國為矛攻擊當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的政治和宗教制度。德國哲學(xué)家萊布尼茨大力推崇儒家的理性精神，認(rèn)為中國人已經(jīng)形成了建立在理性而不是神啟基礎(chǔ)上信仰自然的宗教。中國還成為法國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈為首的重農(nóng)注意者闡發(fā)思想的參照來源?？瓮ㄟ^耶穌會(huì)士有關(guān)中國的文獻(xiàn)了解中國。他在1785年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)表》中將中國樹立為歐洲重農(nóng)典范和理想社會(huì)。在討論中國君主制時(shí)，他說“我從有關(guān)中國的報(bào)道中得出，中國體制建立在明智和穩(wěn)固不變的規(guī)律基礎(chǔ)上，雖然帝王發(fā)號(hào)施令，但是他行為檢點(diǎn)?！痹凇吨腥A帝國的專制制度》（1767）中，魁奈認(rèn)為中國的專制不是建立在武斷的奇思妙想上，而是遵照規(guī)律法則，關(guān)注的核心是人們的福祉與社會(huì)和諧。-改編自黃麗娟《“中學(xué)西浙”-歐洲現(xiàn)代精神的中國借鑒》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)。分析明末請(qǐng)初中國人對(duì)“西學(xué)”態(tài)度轉(zhuǎn)變原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括18版紀(jì)歐洲學(xué)者對(duì)“中學(xué)”的態(tài)度。分析當(dāng)時(shí)“中國熱”現(xiàn)象的背景和影響?！敬鸢浮浚?）原因：傳教士的推動(dòng)；西學(xué)為適應(yīng)中國進(jìn)行了本土化改變；以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)吸引民眾；主動(dòng)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化減少了傳播西學(xué)的阻力。（2）態(tài)度：推崇中學(xué)。背景：啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展；資本主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展；專制主義阻礙社會(huì)發(fā)展；文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想。影響：為理性主義提供思想來源；有利于自由、平等思想的傳播；有利于反對(duì)封建專制制度和天主教會(huì)；推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是背景類材料題。時(shí)空是：明末清初的中國。原因：依據(jù)材料“1583年，耶穌會(huì)傳教士利瑪竇進(jìn)入廣東，開始傳教”，可得出傳教士的推動(dòng)；依據(jù)材料“西學(xué)隨之在中國傳播開來”，可得出西學(xué)為適應(yīng)中國進(jìn)行了本土化改變；依據(jù)材料“介紹中國人所陌生的西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來吸引中國人”，可得出以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)吸引民眾；依據(jù)材料“為了達(dá)到傳教的目的。傳教士學(xué)漢語、用漢姓、穿漢服，讀儒家經(jīng)典，順應(yīng)中國習(xí)俗”，可得出主動(dòng)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化減少了傳播西學(xué)的阻力。【小問2詳解】本題是特點(diǎn)類、背景類、影響類材料題。時(shí)空是：18世紀(jì)的歐洲。態(tài)度：依據(jù)材料“18世紀(jì)出現(xiàn)了席卷歐洲的“中國熱現(xiàn)象”，可得出推崇中學(xué)。背景：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知此時(shí)18世紀(jì)的歐洲，在政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都發(fā)生了變化，原因在于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，可得出啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展；資本主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展；專制主義阻礙社會(huì)發(fā)展；文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想。影響：依據(jù)材料“認(rèn)為中國人已經(jīng)形成了建立在理性而不足神心基礎(chǔ)上估印自然的宗托”，可得出為理性主義提供思想來源；依據(jù)材料“關(guān)注的核心是人們的福祉與社會(huì)和諧”，可得出有利于自由、平等思想的傳播；依據(jù)材料“中國體制建立在明智和穩(wěn)固不變的規(guī)律基礎(chǔ)上，雖然帝王發(fā)號(hào)施令，但是他行為檢點(diǎn)”，可得出有利于反對(duì)封建專制制度和天主教會(huì)；依據(jù)材料“在《中華帝國的專制制度》（1767）中，起來認(rèn)為中國的專制不是建立在武斷的奇思妙想上，而是遵照規(guī)律法則”，可得出推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一明末時(shí)期，歐洲天主教耶穌會(huì)士成為西學(xué)東漸的使者。利瑪竇發(fā)揮的作用尤為突出。他改換儒服，并自稱儒生；還努力鉆研儒家典籍，以經(jīng)典中的天、上帝來稱呼天主教的天主，認(rèn)為二者名異實(shí)同。其他傳教士大都積極遵循這種傳教策略，哲學(xué)、語言學(xué)、地理學(xué)、美術(shù)、數(shù)學(xué)、水利、醫(yī)學(xué)等西學(xué)得以在中國傳播。此時(shí)，針對(duì)學(xué)風(fēng)玄虛不實(shí)的趨勢，士大夫群體提倡實(shí)學(xué)。以徐光啟、李之藻、楊廷筠為代表的一批人主張吸收西學(xué)，主張“并蓄兼收”，“借異己之物，以激發(fā)本來之真性”達(dá)到“終實(shí)相生”的目的。-摘編自袁行霈主編《中華文明史》材料二清末民初，朝野知識(shí)精英主張辦學(xué)堂分普通、專門兩類。先通過基礎(chǔ)教育使學(xué)生“通曉中學(xué)大略”，繼而令絕大多數(shù)人“專力講求時(shí)政，廣究西法”，任由少數(shù)“好古研精”者從事“專門著述之學(xué)”。1904年張之洞創(chuàng)辦武昌存古學(xué)堂培養(yǎng)中學(xué)專門人才。1907年該學(xué)堂被清廷認(rèn)定為樣板學(xué)校并向全國推廣。在課程設(shè)置上，“救時(shí)局、存書種兩義，并行不?！背蔀榈胤綄W(xué)堂的辦學(xué)方針。但在實(shí)際執(zhí)行中，卻普遍存在師資匱乏的困難。為解決這一問題，除了吸收“舊學(xué)寒儒”充當(dāng)教師外，一些學(xué)堂還嘗試將中學(xué)工具化。如山東國文學(xué)堂強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)國文，因?yàn)槠浼容d道，又是“科學(xué)之基”。然而，讀書人在時(shí)間和精力不能二者兼顧的情形下，國文被更多用以研習(xí)科學(xué)，而與“傳統(tǒng)之道”漸行漸遠(yuǎn)，“傳統(tǒng)之道”地位也隨之發(fā)生動(dòng)搖。-摘編自郭書愚《從“中學(xué)”人才培育看清末文化危機(jī)應(yīng)對(duì)》材料三鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要不斷鞏固文化主體性，這就要求在賡續(xù)中華文脈、堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上，以開放包容、守正創(chuàng)新的態(tài)度與理念轉(zhuǎn)接文化主體性的邏輯理路。“轉(zhuǎn)接”意指從民族的轉(zhuǎn)向世界的、從傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的，從而有力破解“古今中西之爭”，實(shí)現(xiàn)文化成果的熔鑄古今、會(huì)通中西。-邢廣程主編《中華文明統(tǒng)一性研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明末“西學(xué)東漸”的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明清末教育改革的背景，并簡要評(píng)價(jià)這一改革。（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述中西文化交融發(fā)展的歷史啟示?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：傳教士發(fā)揮紐帶作用；中國士大夫積極參與；和平交往；傳播內(nèi)容廣泛而全面；利用儒家經(jīng)典宣傳西學(xué)；主張并蓄兼收；促進(jìn)中西方文化的豐富和發(fā)展。（答出任意4點(diǎn)，其他答案言之有理也可酌情給分）（2）背景：民族危機(jī)空前嚴(yán)重；西方教育模式的影響；清朝統(tǒng)治危機(jī)的加深；清末新政和預(yù)備立憲的實(shí)施；癸卯學(xué)制的施行；科舉制的廢除，選官制度的變革。（答出任意3點(diǎn)，其他答案言之有理也可酌情給分）評(píng)價(jià)：適應(yīng)了救亡圖存的需要；有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承；推動(dòng)了教育的近代化；有助于安撫舊式知識(shí)分子，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定；沒有突破“中體西用”思想，無法推動(dòng)現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展；中學(xué)傳承和學(xué)習(xí)西學(xué)難以兼顧，傳承文化作用有限。（答出任意3點(diǎn)，其他答案言之有理也可酌情給分）（3）啟示：中西文化交流的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長；中西文化交流和融合，推動(dòng)了中西方文化的共同發(fā)展；文化的交融和發(fā)展，需要建立在全面深刻了解對(duì)方的基礎(chǔ)之上；在堅(jiān)持中華文化主體性的前提下吸收西方文化，實(shí)現(xiàn)中國文化的守正創(chuàng)新?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是明末（中國）。據(jù)材料“明末時(shí)期，歐洲天主教耶穌會(huì)士成為西學(xué)東漸的使者”可知，傳教士發(fā)揮紐帶作用；據(jù)材料“士大夫群體提倡實(shí)學(xué)。以徐光啟、李之藻、楊廷筠為代表的一批人主張吸收西學(xué)”可知，中國士大夫積極參與；據(jù)材料“明末時(shí)期”并結(jié)合所學(xué)可知，和平交往；據(jù)材料“其他傳教士大都積極遵循這種傳教策略，哲學(xué)、語言學(xué)、地理學(xué)、美術(shù)、數(shù)學(xué)、水利、醫(yī)學(xué)等西學(xué)得以在中國傳播”可知，傳播內(nèi)容廣泛而全面；據(jù)材料“他改換儒服，并自稱儒生；還努力鉆研儒家典籍，以經(jīng)典中的天、上帝來稱呼天主教的天主，認(rèn)為二者名異實(shí)同”可知，利用儒家經(jīng)典宣傳西學(xué)；據(jù)材料“主張并蓄兼收”可知，主張并蓄兼收；據(jù)材料“借異己之物，以激發(fā)本來之真性”達(dá)到終實(shí)相生＇的目的”并結(jié)合所學(xué)可知，促進(jìn)中西方文化的豐富和發(fā)展?！拘?詳解】本題是背景題、影響題。時(shí)空是清末（中國）。背景：據(jù)材料“救時(shí)局、存書種兩義，并行不悖”并結(jié)合所學(xué)可知，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；清朝統(tǒng)治危機(jī)的加深；據(jù)材料“專力講求時(shí)政，廣究西法”并結(jié)合所學(xué)可知，西方教育模式的影響；據(jù)材料“1904年張之洞創(chuàng)辦武昌存古學(xué)堂培養(yǎng)中學(xué)專門人才。1907年該學(xué)堂被清廷認(rèn)定為樣板學(xué)校并向全國推廣”并結(jié)合所學(xué)可知，清末新政和預(yù)備立憲的實(shí)施；癸卯學(xué)制的施行；據(jù)材料時(shí)間并結(jié)合所學(xué)可知，科舉制的廢除，選官制度的變革。評(píng)價(jià)：據(jù)材料“救時(shí)局、存書種兩義，并行不?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，適應(yīng)了救亡圖存的需要；據(jù)材料“如山東國文學(xué)堂強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)國文，因?yàn)槠浼容d道，又是“＇科學(xué)之基”可知，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承；有助于安撫舊式知識(shí)分子，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定；據(jù)材料“1904年張之洞創(chuàng)辦武昌存古學(xué)堂培養(yǎng)中學(xué)專門人才。1907年該學(xué)堂被清廷認(rèn)定為樣板學(xué)校并向全國推廣”并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)了教育的近代化；據(jù)材料“救時(shí)局、存書種兩義，并行不悖成為地方學(xué)堂的辦學(xué)方針。但在實(shí)際執(zhí)行中，卻普遍存在師資匱乏的困難”并結(jié)合所學(xué)可知，沒有突破“中體西用”思想，無法推動(dòng)現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展；據(jù)材料“讀書人在時(shí)間和精力不能二者兼顧的情形下，國文被更多用以研習(xí)科學(xué)”可知，中學(xué)傳承和學(xué)習(xí)西學(xué)難以兼顧，傳承文化作用有限?！拘?詳解】本題是認(rèn)識(shí)題。時(shí)空是古代和近代中國。據(jù)材料“明末時(shí)期，歐洲天主教耶穌會(huì)士成為西學(xué)東漸的使者”并結(jié)合所學(xué)可知，中西文化交流的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長；據(jù)材料“借異己之物，以激發(fā)本來之真性＇達(dá)到“終實(shí)相生＇的目的”并結(jié)合所學(xué)可知，中西文化交流和融合，推動(dòng)了中西方文化的共同發(fā)展；據(jù)材料“讀書人在時(shí)間和精力不能二者兼顧的情形下，國文被更多用以研習(xí)科學(xué)”并結(jié)合所學(xué)可知，文化的交融和發(fā)展，需要建立在全面深刻了解對(duì)方的基礎(chǔ)之上；據(jù)材料“需要不斷鞏固文化主體性，這就要求在賡續(xù)中華文脈、堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上，以開放包容、守正創(chuàng)新的態(tài)度與理念轉(zhuǎn)接文化主體性的邏輯理路＂可知，在堅(jiān)持中華文化主體性的前提下吸收西方文化，實(shí)現(xiàn)中國文化的守正創(chuàng)新。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一廣州自漢唐以來一直是中國最大的外貿(mào)海港，宋立國后率先在此設(shè)置市舶司，管理對(duì)外貿(mào)易。稍后不久，又在兩浙路置司；咸平二年，則于杭州、明州各置市舶司，泉州市舶司遲至元裕二年設(shè)立。宋人趙汝適在泉州親自“詢諸賈胡，俾列其國名”，在其《諸蕃志》中列出了與宋代有貿(mào)易往來的國家名稱超過了六十個(gè)。元豐年間，宋政府為保障入港商船的安全及防備走私，開始執(zhí)行“望舶之制”，專門在廣州、泉州等港設(shè)置了望檢司。兩宋海外貿(mào)易的規(guī)模之大，在市舶司凈利收入中可略見一斑。宋初59萬緡，治平63萬，元祐末41萬，徽宗時(shí)110萬，紹興年間更高達(dá)200萬。宋代海外貿(mào)易的范圍自西太平洋到印度洋、波斯灣，確為漢唐所未有。作為當(dāng)時(shí)世界上最重要的海上貿(mào)易國家，它借助海外貿(mào)易這一個(gè)充滿巨大經(jīng)濟(jì)利益的平臺(tái)，吸引著國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)要素不斷進(jìn)入近海區(qū)域，參與到近海市場的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，從而為近海市場的興起創(chuàng)造了條件。-摘編自廖伊婕《宋代近海市場研究》材料二第二次鴉片戰(zhàn)爭后，特別是19世紀(jì)70年代，中國進(jìn)出口貿(mào)易有了較大增長。從1877年開始，中國對(duì)外貿(mào)易經(jīng)常性國際收支由順差轉(zhuǎn)為逆差。1978-2001年中國進(jìn)出口總額年均增長16.5％。20世紀(jì)80年代，我國對(duì)外貿(mào)易呈現(xiàn)總體逆差，逆差累計(jì)額達(dá)381億美元；90年代（除93年外）基本為順差，順差額為486.5億美元。90年代到我國入世前，我國對(duì)225個(gè)稅率下調(diào)，減少和取消配額和進(jìn)口限制等非關(guān)稅壁壘，以及實(shí)行單一的有管理的浮動(dòng)匯率等制度，在出口方面實(shí)行出口退稅制度，確立了我國在國際分工中勞動(dòng)密集型產(chǎn)品的比較優(yōu)勢以及我國進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)，為我國成為國際貿(mào)易大國奠定了基礎(chǔ)。-摘編自孫玉琴等《中國對(duì)外開放史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代海外貿(mào)易發(fā)展的特點(diǎn)并分析其意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出改革開放以來對(duì)外貿(mào)易的主要變化并分析原因。【答案】（1）特點(diǎn)：政府加強(qiáng)了對(duì)貿(mào)易港的管理；港口數(shù)量增加；海外貿(mào)易繁榮，貿(mào)易范圍擴(kuò)大。意義：增加了政府財(cái)政收入；為近海市場的興起創(chuàng)造了條件；有利于中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)；擴(kuò)大了中華文明的世界影響力。（2）變化：近代以來貿(mào)易逆差逐漸被貿(mào)易順差取代；進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)逐漸合理優(yōu)化（九十年代出口貿(mào)易顯著增加）原因：改革開放政策的實(shí)行，產(chǎn)品科技含量逐漸提高，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，國家稅收政策的調(diào)整，和平與發(fā)展為成為世界發(fā)展主題。【解析】【分析】【詳解】（1）特點(diǎn)：根據(jù)“宋立國后率先在此設(shè)置市舶司，管理對(duì)外貿(mào)易”得出政府加強(qiáng)了對(duì)貿(mào)易港的管理；根據(jù)“杭州、明州各置市舶司，泉州市舶司”得出港口數(shù)量增加；根據(jù)“宋代海外貿(mào)易的范圍自西太平洋到印度洋、波斯灣”得出海外貿(mào)易繁榮，貿(mào)易范圍擴(kuò)大。意義：根據(jù)“在市舶司凈利收入中可略見一斑”得出增加了政府財(cái)政收入；根據(jù)“為近海市場的興起創(chuàng)造了條件”得出為近海市場的興起創(chuàng)造了條件；根據(jù)“吸引著國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)要素不斷進(jìn)入近海區(qū)域”得出有利于中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)、擴(kuò)大了中華文明的世界影響力。（2）變化：根據(jù)“90年代（除93年外）基本為順差”得出近代以來貿(mào)易逆差逐漸被貿(mào)易順差取代；根據(jù)“確立了我國在國際分工中勞動(dòng)密集型產(chǎn)品的比較優(yōu)勢以及我國進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)”得出進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)逐漸合理優(yōu)化。原因：根據(jù)“1978-2001年”，結(jié)合所學(xué)得出改革開放政策的實(shí)行；根據(jù)“確立了我國在國際分工中勞動(dòng)密集型產(chǎn)品的比較優(yōu)勢以及我國進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)”得出產(chǎn)品科技含量逐漸提高；根據(jù)“我國對(duì)225個(gè)稅率下調(diào)“得出國家稅收政策的調(diào)整；根據(jù)所學(xué)，還可從國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)、和平與發(fā)展為成為世界發(fā)展主題等角度分析總結(jié)。【點(diǎn)睛】20．閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思重點(diǎn)考察的“世界市場”是指“資本”這種新型的社會(huì)關(guān)系不斷擴(kuò)張的產(chǎn)物，資本的不斷擴(kuò)張?jiān)谝婚_始就與殖民地的開發(fā)緊密地聯(lián)系在一起。馬克思把這種世界市場的形成過程大致劃分為三個(gè)階段。第一階段從15世紀(jì)末16世紀(jì)初到17世紀(jì)中葉。這是資本主義世界市場的起步階段。第二階段從17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉。19世紀(jì)中葉后，世界市場的發(fā)展達(dá)到了第三個(gè)階段，這時(shí)的世界市場與前一階段相比，無論在廣度上還是在深度上都有顯著的躍進(jìn)。摘編自朱麗君、閻孟偉《世界市場、世界歷史與全