《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》柏拉圖

【題目理解】①“人”，即所有人②“應(yīng)當(dāng)”，有“必須”之意突出了“堅(jiān)持正義”對“人”的重要意義③“正義”，公正的、有利于人民的道理的意思。

“人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義”,明確表達(dá)了文章的觀點(diǎn),這也正是蘇格拉底不聽格黎東的勸告執(zhí)意赴死的原因。

簡介作者：柏拉圖(約前427—前347),古希臘哲學(xué)家。他出身于雅典一個貴族家庭,父親是雅典王的子孫。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué),不期8年后蘇格拉底被判死刑,柏拉圖為了逃避迫害而來到麥加。后來他又出游列島列國,到過埃及、南意大利等地。其間,他詳細(xì)地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等,進(jìn)一步研究和掌握了當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、音樂等學(xué)科理論和各種哲學(xué)學(xué)派的學(xué)說。柏拉圖才思敏捷,著述頗豐。他的著作大多是用對話體裁寫成的,內(nèi)容豐富深刻,人物性格鮮明,論證嚴(yán)密細(xì)致,語言優(yōu)美華麗,達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一,不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上具有極其重要的價(jià)值。自我研習(xí)古希臘哲學(xué)家——柏拉圖

柏拉圖(公元前427－公元前347)，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖的主要作品有《對話錄》《理想國》《法律篇》古希臘三哲蘇格拉底亞里士多德柏拉圖柏拉圖創(chuàng)造的概念柏拉圖思想柏拉圖式愛情柏拉圖主義《柏拉圖對話集》是柏拉圖代表作之一，是其對話系列的統(tǒng)稱，記敘了當(dāng)事人的對話，是最具特點(diǎn)的散文體裁。選收的四篇文章集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話，其中所探討的問題是蘇格拉底和柏拉圖哲學(xué)思想和方法的最集中的縮影。古希臘“三哲”：柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，是唯心主義哲學(xué)最偉大的代表。

亞里士多德是一位“百科全書”式的人，雖然后世對他的基本定義是哲學(xué)家、科學(xué)家、思想家以及教育家，但其作品廣泛涉及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)、神學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)以及法學(xué)，早已經(jīng)不囿于任何一門具體的學(xué)科。

蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德之間是師承關(guān)系被稱為“古希臘三哲”，蘇格拉底更被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家、思想家、教育家，無著述流傳，我們今天都是通過他的學(xué)生的記述來了解他的思想。蘇格拉底（前469-前399）：出生于雅典一個普通公民家庭，早年繼承父業(yè),從事雕刻石像的工作,后來研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)、倫理道德以及教育政治方面的問題,被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后,蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和逃跑的建議,飲毒而死。在歐洲文化史上,他一直被看作是為追求真理而死的圣人,幾乎與孔子在中國歷史上的地位相同。背景簡介：公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處70歲的哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕,蘇格拉底的朋友格黎東(格黎東是雅典巨富，和蘇格拉底是多年的老朋友，他與蘇格拉底也是“師友間”的情誼)潛入監(jiān)獄,試圖勸說他越獄逃跑,并買通了獄卒,制訂了越獄計(jì)劃，課文記載的就是從這里開始的談話過程。

對話體是藝術(shù)、政治、哲學(xué)和科學(xué)著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個或多個角色對話的形式。

對話體著作通常設(shè)置尖銳沖突,對話方發(fā)表各自的見解,而最終則表露出作者關(guān)于論爭的傾向以及爭論者的生動形象。除了文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域、關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)問題的對話也具有異常鮮明的情趣及出色的藝術(shù)性。

了解“對話體”1.速讀全文，找出格黎東說“你說得對”的語句，小組合作討論并分析“對的”內(nèi)容?！澳阏f得對”共五處：第2段、第17段、第28段、第34段、第48段。第一處：聽從真理，聽從好的、明白人的意見。（第1段、第5段）第二處：不能聽從外行人的意見（第17段），不能毀掉了為道義所改善、為不義所毀滅的部分（第23段）。第三處：未得到雅典人同意釋放，自己逃跑不正當(dāng)。（第33段）第四處：既不能以壞報(bào)壞，也不能對人做不正當(dāng)?shù)氖?。（?9段）理解并研習(xí)蘇格拉底提出的觀點(diǎn)及論證思路2.從上述討論的內(nèi)容看，全文可以分為幾個部分？一（1-28）：討論人應(yīng)該聽從真理，還是眾人的意見。二（29-36）：討論行事與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)問題，即是否正當(dāng)。三（37-49）：討論“正當(dāng)”和“不正當(dāng)”的標(biāo)準(zhǔn)問題，進(jìn)一步闡述正義沒有特殊性。蘇格拉底與格黎東之間分別討論了哪幾個問題1、討論人的行事應(yīng)該聽從誰：是聽從眾人意見還是聽從真理本身。2、討論人的行事與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)問題。3、討論與“正當(dāng)”相對的“不正當(dāng)”之標(biāo)準(zhǔn)問題。通讀全文，梳理文中“對話”要點(diǎn)：格黎東如何勸說勸說蘇格拉底聽從眾人的建議逃跑（否則，在不知情的外人看來，大多數(shù)人都會認(rèn)為他的朋友未盡心盡力解救他。）逃獄是對親朋好友的負(fù)責(zé)，具有可行性對當(dāng)前的困境深感疑惑與焦慮蘇格拉底的反駁思路有些意見我們應(yīng)該注意有些意見我們應(yīng)該不考慮好的意見我們應(yīng)該注意壞的意見我們應(yīng)該不考慮好的意見就是明白人的意見壞的意見就是糊涂人的意見人應(yīng)該聽從內(nèi)行人的意見不應(yīng)該聽信外行人的話（類比：將體育鍛煉時(shí)聽外行的話導(dǎo)致的后果與行事時(shí)聽外行人的話導(dǎo)致的后果進(jìn)行類比）生命的意義不在于活著，而在于活得好；活得好就是活得體面、正派；以生命的意義（正當(dāng)、正義）為標(biāo)準(zhǔn)，與親朋好友、是否可行、是否受到傷害乃至付出生命無關(guān)。在任何情況下都不能做不正當(dāng)?shù)氖?，對人做壞事和做不正?dāng)?shù)氖率且粯拥?，在任何情況下都不能對人做壞事不能以壞報(bào)壞結(jié)論人不能聽從眾人的說法，應(yīng)該聽從深知道義者的說法，聽從真理本身。逃獄是不正當(dāng)?shù)?，不?yīng)當(dāng)逃獄。在任何情況下不能做不正當(dāng)?shù)氖拢荒芴营z。蘇格拉底的論辯有何特點(diǎn)？請依據(jù)文章總結(jié)概括。

①以設(shè)問推動思維的發(fā)展。②總是以謙和的態(tài)度發(fā)問,語氣親切誠懇,語調(diào)相對平和沉穩(wěn)。③不輕易回答對方的問題,他通過讓對方不間斷地回答問題,使對方一步一步進(jìn)入自己的邏輯軌道。④層層鋪墊,步步設(shè)問,深入淺出,既以理服人又生動活潑,體現(xiàn)了高超的“勸說”藝術(shù)。環(huán)環(huán)相扣，層層鋪墊步步設(shè)問，不斷推進(jìn)歸納蘇格拉底論辯特點(diǎn)：“產(chǎn)婆術(shù)教學(xué)法則是為思想接生,是要引導(dǎo)人們產(chǎn)生正確的思想?！爱a(chǎn)婆術(shù)”自始至終是以師生問答的形式進(jìn)行的,所以又叫“問答法”。這為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。蘇格拉底倡導(dǎo)的問答法對后世影響很大，直到今天，問答法仍然是一種重要的教學(xué)方法。蘇格拉底的辯論藝術(shù)——助產(chǎn)術(shù)蘇格拉底形象：從文中對話中，你看到了蘇格拉底哪些優(yōu)秀品質(zhì)？1.蘇格拉底為人和藹,有著高超的談話技術(shù)。2.蘇格拉底有信仰,有原則,有底線：寧愿為正義而亡，不愿棄正義而茍活。3.蘇格拉底臨危不懼，坦然自若：人格高尚。4.蘇格拉底熱愛理想，熱衷于過一種正義的生活，有浪漫主義情懷，卻難以得到當(dāng)時(shí)社會的認(rèn)同。分析蘇格拉底形象嘗試概括蘇格拉底不逃走的理由。（1）蘇格拉底被判入獄時(shí)，已70歲高齡，他身邊有很多粉絲、學(xué)生和朋友；其中包括一些外邦朋友，如忒拜人裴多、刻比多等。這些人都很崇拜蘇格拉底，專門跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)。在當(dāng)時(shí)的雅典城市，蘇格拉底絕對是一位受許多人喜愛和追捧的文化偶像。在很多雅典人心目中，蘇格拉底是一張醒目靚麗的道德名片，其道德知名度應(yīng)當(dāng)非同一般。蘇格拉底對自己的社會和道德處境，始終保持清醒認(rèn)識，他非常愛惜自己的羽毛。探究：2）蘇格拉底尊重和雅典城邦簽訂的契約，維護(hù)雅典法律尊嚴(yán)，堅(jiān)持按照道德原則做合乎正義的事。自己作為雅典公民的一員，理應(yīng)遵循契約精神，不應(yīng)違背與雅典城邦簽訂的契約。如果私下逃走，就會傷害自己的國家，不合道德正義。（3）蘇格拉底全面考量了私自逃走可能產(chǎn)生的所有后果，最終選擇拒絕逃走。他將失去做人的臉面和尊嚴(yán)，無法和別人繼續(xù)討論真理、公正和正義的問題的平庸生活視為沒有意義的。蘇格拉底還談到了由于自己逃走而帶給周圍人的傷害，比如朋友將受到牽連，被查抄財(cái)產(chǎn)、受到監(jiān)禁或流放；自己的學(xué)生、朋友、親人被別人嘲笑。小結(jié)?思考

這篇文章記述了蘇格拉底說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力的過程,深刻闡述了蘇格拉底所堅(jiān)守的“正義”理念及唯正義是從的道德信念,表現(xiàn)了蘇格拉底的崇高追求和人格魅力。至此，開篇的問題，同學(xué)們是否已有了自己的思考？課后請整理并寫下你的相關(guān)思考。蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來廣受贊賞。人生從來都不是一帆風(fēng)順的，當(dāng)身陷囹圄時(shí)，是會選擇相信正義的審判，還是選擇想方設(shè)法的逃脫。如果“生”與“義”發(fā)生了激烈的矛盾沖突，我們又會如何選擇？是選擇“生”還是選擇“義”，這確實(shí)是一個值得我們思考的問題。1、許