浙江省寧波“十校”2025屆高三3月聯(lián)考語文試卷考生須知：1.本卷滿分150分,考試時間150分鐘;2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫學校、班級、姓名、試場號、座位號及準考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字；3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在中國文化場域中，“故事新編”是一個經(jīng)久不衰的文學命題。這一文學命題蘊含三個問題，第一個是“故事”從何處取材?第二個是“新”在何處?第三個是如何“編”?神話傳說、民間故事構(gòu)成了故事的資源寶庫，“新”體現(xiàn)在敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時代性、常規(guī)人物的“非常”形象，亦體現(xiàn)在文化載體的更新?lián)Q代?！熬帯币馕吨叭绾螌⒁粋€故事講好”，如何將一個人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個新故事，此乃“故事新編”的難點與重點。國產(chǎn)動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開舊故事的敘事重心，擴充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難點之一。知名神話傳說人物本身具有強烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對于自我身份認同也是清晰的。國產(chǎn)動畫電影著眼于改編人物的身份認同，神仙/妖魔在電影語境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向為：人與人性的凸顯與突圍?！笆ァ背蔀橹匦聵?gòu)建人物身份認同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認同淡化、消亡或缺失，從而認可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來的國產(chǎn)動畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時代特色，尋找青年受眾的力量。動畫電影逐漸承載了比兒童化、低齡向更為深刻的價值表達。固然，親情、友情仍是國產(chǎn)動畫電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國產(chǎn)動畫電影在文學改編中面臨著一個相似問題的探討，即大家、大愛與大我和小家、小愛與小我孰輕孰重的問題。國產(chǎn)動畫電影大多取材神話傳說，而這類文本本身蘊含著大家、大愛的價值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價值觀，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個體命運、重視個性價值，頗具人文關(guān)懷色彩，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價值體系。(節(jié)選自王天然《故事如何新編?》)材料二：在中國傳統(tǒng)神話的宏大敘事架構(gòu)中，“道統(tǒng)神權(quán)”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴的等級秩序。在這種等級秩序下，神權(quán)體系對個體生命擁有絕對掌控權(quán)，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對既定秩序的回歸。然而，近年來中國動畫電影，通過對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為“魔丸”轉(zhuǎn)世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運，本質(zhì)上這是對宿命論背后權(quán)力邏輯的公然反叛；而對天劫咒的反抗，則是個體意識覺醒后對神權(quán)秩序發(fā)起的強力沖擊，凸顯了現(xiàn)代語境下個體自由意志的覺醒與對傳統(tǒng)束縛的掙脫?！赌倪钢[海》則在這個基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個更為宏大的世界，通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計，進一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)。無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事。神話傳說中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國神話傳說中的哪吒形象無疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質(zhì)，對哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無意識的文化表征，深植于人類精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童鬧?！返膭?chuàng)作者另辟奇徑，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構(gòu)過程中既遭遇著來自社會結(jié)構(gòu)的暴力規(guī)訓(xùn)，又面臨著自我覺醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強抗爭的張力之間，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說了才算”的主體宣言到續(xù)作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語層面否定了權(quán)力體系的合法性，更通過“浴火重生”的具身實踐重構(gòu)了新的意義網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了個體的精神突圍。傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對立的關(guān)系之上。“新神話”動畫電影的敘事打破了這種基于“正邪”“善惡”的二元對立模式，故事矛盾的核心集中在“個體與命運的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”之上，情節(jié)展開的動力聯(lián)系著角色的自我選擇，人物關(guān)系的設(shè)置也有了新的突破?！赌倪钢[海》中哪吒與敖丙的對立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒(善)/敖丙(惡)，被置換為哪吒(魔)/敖丙(靈)。片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫了傳統(tǒng)影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉(zhuǎn)化的雙雄結(jié)構(gòu)讓人物的關(guān)系變得更為復(fù)雜和立體。(選自周星，吳英華《<哪吒之魔童鬧海>的創(chuàng)造性分析》李妮鄉(xiāng)《國產(chǎn)“新神話”動畫電影的敘事策略與美學呈現(xiàn)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.“故事新編”作為文學命題，其經(jīng)久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源，它們?yōu)閯?chuàng)作提供了無盡的源泉。B.小白失憶、小青失法等例子說明，“失去”讓經(jīng)典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變?yōu)槠胀ㄈ?。C.在中國傳統(tǒng)神話的敘事架構(gòu)中，對道統(tǒng)神權(quán)所鑄就的森嚴等級秩序的反抗沒有成功的例子。D.“我命由我不由天”的宣言，凸顯了個體自由意志的覺醒，使得影片進一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個更為宏大的世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推測和說法不正確的一項是(3分)A.“悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索”能夠打破觀眾對舊故事的固有認知，為故事帶來新的發(fā)展方向，帶給觀眾別樣的體驗。B.國產(chǎn)動畫電影積極擺脫固有印象，增添年輕化等元素，這表明隨著社會發(fā)展和觀眾需求的變化，動畫電影需要不斷拓展受眾群體和深化價值表達。C.在描述《哪吒之魔童鬧?！分腥宋锖颓楣?jié)時，運用“浴火重生”“具身實踐”等詞語，增添了表達的生動性與專業(yè)性。D.創(chuàng)作團隊在構(gòu)思《哪吒之魔童鬧海》的哪吒形象時，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，這是對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的顛覆。3.下列說法中不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)A.動畫電影《姜子牙》中，姜子牙發(fā)現(xiàn)所謂的“天道”背后隱藏著元始天尊為了三界平衡而犧牲無辜的權(quán)謀算計。B.電視劇《滿江紅》中，岳飛在面對朝廷內(nèi)部奸臣阻撓和不合理命令時，堅持抗金，表現(xiàn)了其刻在血脈里的抗爭精神。C.動畫電影《西游記之大圣歸來》中，孫悟空不再是傳統(tǒng)意義上神通廣大的齊天大圣，而表現(xiàn)出了失意、怯懦、糾結(jié)等性格特征。D.學校社團排演的校園話劇，把精衛(wèi)填海的故事改編為精衛(wèi)在填海過程中面臨生態(tài)破壞等現(xiàn)代問題的思考。4.材料一第二段連續(xù)提出三個問題，有什么作用?(4分)5.結(jié)合兩則材料，簡要概括《哪吒之魔童鬧?！肥侨绾芜M行“故事新編”的。(6分)【分析】（1）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。

（3）本題考查學生分析論述類文本論據(jù)與論點關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項。

（4）本題考查分析重要段落作用的能力。作答此類題目，可以從形式和內(nèi)容兩個角度分析。

（5）本題考查對原文內(nèi)容進行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進行篩選整合。【解答】（1）A.“其經(jīng)久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源”以偏概全。根據(jù)材料一原文“這一文學命題蘊含三個問題，第一個是‘故事’從何處取材？第二個是‘新’在何處？第三個是如何‘編’？”可知，經(jīng)久不衰的原因不只是取材豐富，還包括在“新”和“編”等方面的探索與創(chuàng)新。

B.““‘去’讓經(jīng)典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變?yōu)槠胀ㄈ恕卞e，材料一原文為“國產(chǎn)動畫電影著眼于改編人物的身份認同，神仙/妖魔在電影語境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向為：人與人性的凸顯與突圍?！ァ蔀橹匦聵?gòu)建人物身份認同的重要邏輯基礎(chǔ)”，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸顯人性，他們并非徹底成為毫無神仙或妖魔特征的純粹普通人，而是在身份認同上有了向“人”的轉(zhuǎn)變和側(cè)重。

D.曲解文意，材料二“在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為‘魔丸’轉(zhuǎn)世，‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運”“《哪吒之魔童鬧海》則在這個基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個更為宏大的世界，通深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計，進一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)”，影片“進一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)”，是通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計達到的，而且這一宣言出自《哪吒1》，解構(gòu)是《哪吒2》。

故選：C。

（2）D.曲解文意，“這是對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的顛覆”中的“顛覆”錯誤，應(yīng)改為“深化”。

故選：D。

（3）A.與《哪吒》系列電影對權(quán)力結(jié)構(gòu)的解構(gòu)觀點相契合。

B.岳飛并不是神話人物。

C.能夠為“反英雄”敘事的觀點提供論據(jù)。

D.與動畫電影在敘事主題上的創(chuàng)新相呼應(yīng)。

故選：B。

（4）原文為“這一文學命題蘊含三個問題，第一個是‘故事’從何處取材？第二個是‘新’在何處？第三個是如何‘編’？”。

從形式上看，連續(xù)使用三個問句，可以引發(fā)讀者的思考。

結(jié)合上文“‘故事新編’是一個經(jīng)久不衰的文學命題”可知，通過這三個問題揭示了“故事新編”這一命題的核心要點。

根據(jù)下文的內(nèi)容可知，這三個問句為下文詳細解說做鋪墊。

（5）根據(jù)材料二“《哪吒之魔童鬧?！返膭?chuàng)作者另辟奇徑，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用‘反英雄’的敘事策略，”“傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對立的關(guān)系之上?！律裨挕瘎赢嬰娪暗臄⑹麓蚱屏诉@種基于‘正邪’‘善惡’的二元對立模式”可知，《哪吒之魔童鬧?！方栌谩澳倪隔[?！钡纳裨拏髡f，對傳統(tǒng)敘事進行改編。具體表現(xiàn)為打破二元對立關(guān)系等。

根據(jù)材料二“將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的‘他者’”“片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即‘丑’化的、‘煙熏妝’哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫了傳統(tǒng)影視劇‘正反派’人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉(zhuǎn)化的雙雄結(jié)構(gòu)讓人物的關(guān)系變得更為復(fù)雜和立體”可知，《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪覆辉偈莻鹘y(tǒng)神話中的英雄人物，而是被偏見與歧視所困的“他者”；“丑”化的、“煙熏妝”哪吒，顛覆了對以往哪吒形象的塑造。

根據(jù)材料二“在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為‘魔丸’轉(zhuǎn)世，‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運，本質(zhì)上這是對宿命論背后權(quán)力邏輯的公然反叛；而對天劫咒的反抗，則是個體意識覺醒后對神權(quán)秩序發(fā)起的強力沖擊，凸顯了現(xiàn)代語境下個體自由意志的覺醒與對傳統(tǒng)束縛的掙脫。《哪吒之魔童鬧?！穭t在這個基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個更為宏大的世界，通深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計，進一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)。無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事”可知，《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪冈诖蠹摇⒋髳叟c大我中融入個體意識的覺醒；由傳統(tǒng)對秩序的回歸轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的反抗。

答案：

（1）C

（2）D

（3）B

（4）①通過問題揭示“故事新編”這一命題的核心要點。

②連續(xù)設(shè)問，引發(fā)讀者深思。

③為下文詳細解說做鋪墊。

（5）①《哪吒之魔童鬧?！方栌谩澳倪隔[海”的神話傳說，對傳統(tǒng)敘事進行改編。具體表現(xiàn)為打破二元對立關(guān)系等。

②《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪覆辉偈莻鹘y(tǒng)神話中的英雄人物，而是被偏見與歧視所困的“他者”；“丑”化的、“煙熏妝”哪吒，顛覆了對以往哪吒形象的塑造。

③《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪冈诖蠹?、大愛與大我中融入個體意識的覺醒；由傳統(tǒng)對秩序的回歸轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的反抗。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。材料一：一棵老樹①馮至我們搬到這里來時，所遇見的第一個人是一個放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一條水牛在山坡上吃草。他看見我們幾個從城里來的人，我不知道他怎樣想法，可是從他毫無表情的面上看來，他是不會有什么感想的。他好比一棵折斷了的老樹，樹枝樹葉，不知在多少年前被暴風雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹干，沒有感覺地蹲在那里，在繼續(xù)受著風雨的折磨；從遠方望去，不知是一堆土，還是一塊石，絕不會使人想到，它從前也曾生過嫩綠的枝葉。他聽話也聽不清楚，人類復(fù)雜的言語，到他耳里，都化為很簡單的幾個單音。據(jù)林場的主人說，這片山林經(jīng)營已經(jīng)將近三十年，一開始時，這個老人就到這里來了。我想，當時他還是一個三四十歲的壯年，他必定也曾經(jīng)背起斧頭，參加過那艱難的披荊斬棘的工作。但是從什么時候起他的筋力漸漸衰減，感官漸漸遲鈍，把那些需要強壯的筋力或靈敏的感官的工作一件件地放下來，歸終只是從早到晚眼前守著一只笨拙的水牛呢?時間對于他已經(jīng)沒有意義。氣候的轉(zhuǎn)變他也感覺不到，我只看見他春、夏、秋、冬，無論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。他步履所到的地方，只限于四周圍的山坡，好像這山林外并沒有世界；他摻雜在林場里的雞、犬、馬、牛的中間，早已失卻人的驕傲和夸張。他“生”在這里了；他沒有營謀，沒有積蓄，①使人想到耶穌所說的“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”。水牛，好像不是屬于這個生物紀的。龐大的身軀，緩緩地在草地上走著，像是古代的生物；原始的力還存留在它的身上。當它仰著頭，臥在淺淺的泥水池子里，半個身子都沒不下去，把它交在這個老人的手里，是十分和諧的。②山坡上，樹林間，老人無言，水牛也沒有聲音，蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖。因為他們同樣有一個忘卻的久遠在過去，同樣拖著一個遲鈍在這靈巧的時代。老人的生活從未有過變動。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。這天，他抱著一只小牛進來，面貌仍然是那樣呆滯，但是舉動里略微露出來了幾分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的時間內(nèi)把那許久不曾打掃過的牛棚打掃得干干凈凈，鋪上焦黃的干草，把小牛放在干草上。他不說話，但是這番工作無形中泄露出一些他久已消逝了的過去。他把小牛安插好了不久，在山坡上生過小牛的老牛也蹣蹣跚跚地走回來了，此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，經(jīng)過一番所謂興奮后，好像眼前并沒有增加了什么。一天下午，老牛不知為什么忽然不愛走動了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了，他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。旁的工人都說牛是病了，到處找萬金油，他卻一人坐在一邊，把上衣脫下來曬太陽。他露不出一點慌張的神色，這類的事他似乎已經(jīng)經(jīng)歷過好幾次，反正老牛死了還有小牛。山上的人趕快趁著它未死的時候把它拉到山下的村莊里去。老人目送幾個人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點悲傷。他抽完了一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和未生小牛以前的那只老牛一樣。因為他自從開始放牛以來，已經(jīng)更換過好幾只牛，但在他看來，仿佛從頭到了，只是一只，并無所謂更換.可是這老人面前的不變終于起了變化。今年初夏的雨水分外少。一天上午，連云也沒有了，太陽照焦一切，這是在昆明少有的熱天氣。老人和平素一樣，吃完午飯，就趕著牛出去了，大家正在熱得疲憊的時候，寂靜的林場的院子里吹來一陣涼風，轉(zhuǎn)瞬間煙云布遍天空，大雨如注。雨，繼續(xù)了三個鐘頭，人們盡在雨聲里亂談亂講，卻沒有一個人想起外邊的大雨里還有兩個生命。雨止了，院子里明亮起來，老人也牽著小?；貋砹?。人和牛都是一樣濕淋淋的，神情沮喪，好像颶風掠過的海濱的漁村，全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽光里，自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。人們亂忙忙的，仍然是沒有人理會他們。等到老人把衣服烘干再走出來時，小牛伏在地上已經(jīng)不能動轉(zhuǎn)。這只有幾個月的小生命，擔不起這次宇宙的暴力，被驟雨激死了。當晚工人們在林邊掘了一個坑，把小牛埋在里邊。③埋葬后，老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。最后，一步步地挪回來。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒有牛了。他好像變成一個盲人，眼前盡管是無邊的綠色，對于他也許是一片白茫茫吧。幾十年的歲月，沒有一天沒有水牛，他都實實在在地度過了，今天他卻有如一個沒有指針的鐘面。老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然。考慮結(jié)果，暫時不買新牛。所成問題的，是這老人如何安插。他現(xiàn)在什么事也不能做了，主人經(jīng)過長時的躊躇，又感念他在這里工作了幾十年，只好給他一些養(yǎng)老費，送他回家去。④家?他在這里有幾十年，像是生了根，至于家，早已變成一個遙遠、生疏、再也難以想象的處所了。他再也沒有勇氣去到那生疏的地方，那里有他的孫兒孫媳，但是他久已記不得他們是什么面貌。人們叫他走，說是回家，在他看來，好比一個遠征。他一天挪過一天，怎樣催他，他也不動，事實上他也不知應(yīng)該往哪個方向走去。最后主人派了兩個工人，替他夾著那條僅有的破被送他——他在后邊沒精打采，像個小孩子學步一般，一步一顛地離開了這座山，和這山上的雞、犬、木、石……人們?nèi)耘f在這山上度他們的長晝，誰也沒有感到短少了什么。又過了幾天，門外的狗在叫，門前呆呆地站著一個年輕的農(nóng)夫，他說：“祖父回到家里，不知為什么，也不說，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著，——前晚糊里糊涂地死去了。”這如同一棵老樹，被移植到另外一個地帶，水土不宜，死了。在山上兩年的工夫，我沒有同他談過一句話。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他還會繼續(xù)在這山上生長著，一年一年地下去，忘卻了死亡。(本文選自《山水》，有刪改)材料二：山水越是無名，給我們的影響也越大；因此這些風景里出現(xiàn)的少數(shù)的人物多半是無名的……自然并不曉得夸張，人又何必把夸張傳染給自然呢。我愛樹下水濱明心見性的思想者，卻不愛訪奇探勝的奇士。因為自然里無所謂奇，無所謂勝，縱使有些異乎尋常的現(xiàn)象，但在永恒的美中并不能顯出什么特殊的意義。(節(jié)選自馮至《山水·后記》)【注】①《一棵老樹》原名《放牛的老人》。6.下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.以“一棵老樹”為題，樹和人，都飽經(jīng)風霜，在時間中慢慢折損，慢慢老去，以樹喻人更能凸顯老人的生存狀態(tài)。B.本文講述的是一位放牛老人與牛為伴、在山中靜默生存的故事，牛是老人生存的寄托和他作為存在者的獨特性標志。C.本文寫老人感官遲鈍，“兩眼模糊”“聽不清楚”，甚至已經(jīng)失去了作為人的所有的情感欲望，老牛病死了，也并不悲傷。D.老人從早到晚守著一頭水牛，眾人在雨中亂談亂講，卻沒有一個人想起外邊大雨里還有兩個生命，人情的淡漠也可見一斑。7.下列對文中畫橫線處的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.①處作者由老人聯(lián)想到了“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”，表現(xiàn)老人的孤獨渺小和頑強的生命力。B.②處山坡、樹林、老人、水牛，意境古樸、悠遠，讓人自然而然聯(lián)想到時間與歷史，以具象表現(xiàn)抽象，用畫面呈現(xiàn)永恒。C.③處運用動作描寫，細膩地寫出了老人失去了“?！边@一精神寄托之后的虛空和對未來的茫然。D.④處“家?”簡短的問句，在語義上使上下段文字連接緊密，不只凸顯了老人疑惑的心理，也似乎表現(xiàn)了旁人和讀者的驚訝。8.有人說：“忍耐孤獨是一種對生命的堅守?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。(4分)9.請結(jié)合材料二中馮至的創(chuàng)作觀點，談?wù)勂湓凇兑豢美蠘洹分械木唧w表現(xiàn)。(6分)【分析】（1）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對文中畫線句子的分析與鑒賞能力，答題時要結(jié)合語境讀懂題干涉及的句子，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對文本中重要語句含義的理解和分析能力。答題時要讀懂句子的意思，并結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容理解其深層含義。

（4）本題考查學生對文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“失去所有情感欲望”表述絕對。由“生小牛時，老人舉動有敏捷變化，還打掃牛棚”可知，老人并非失去所有情感欲望。

故選C。

（2）A.“天上的飛鳥”“野地里的百合花”表現(xiàn)老人自然樸素的生命狀態(tài)，“沒有營謀，沒有積蓄”，是一種與自然同化的生命狀態(tài)。

故選A。

（3）①從“我們搬到這里來時，所遇見的第一個人是一個放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一條水牛在山坡上吃草”以及“他步履所到的地方，只限于四周圍的山坡，好像這山林外并沒有世界；他摻雜在林場里的雞、犬、馬、牛的中間，早已失卻人的驕傲和夸張”“他再也沒有勇氣去到那生疏的地方，那里有他的孫兒孫媳，但是他久已記不得他們是什么面貌”可知，老人日常主要是和牛在一起，活動范圍局限于山林周圍，很少與其他人交流，而且他對家人（孫兒孫媳）已經(jīng)很陌生，久已記不得他們的面貌，這都表明老人的生活是孤獨的，他的社交圈子很窄，情感上與家人也很疏離。

②由“一天下午，老牛不知為什么忽然不愛走動了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了……旁的工人都說牛是病了，到處找萬金油，他卻一人坐在一邊，把上衣脫下來曬太陽。他露不出一點慌張的神色，這類的事他似乎已經(jīng)經(jīng)歷過好幾次，反正老牛死了還有小?！币约啊爱斖砉と藗冊诹诌吘蛄艘粋€坑，把小牛埋在里邊。埋葬后，老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。最后，一步步地挪回來。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒有牛了”可知，面對老牛的生病和死亡，老人沒有表現(xiàn)出強烈的悲傷，而是平靜地接受，當小牛被驟雨激死后，他雖然在埋葬小牛后在坑邊坐了許久，但之后依然平靜，手里還拿著放牛的鞭子，這種對牛的更迭的平靜態(tài)度，體現(xiàn)了他用忍耐來對待生活中的變化和孤獨，即使失去了牛這一重要的陪伴，他也沒有過度悲傷，而是繼續(xù)自己的生活。

③從“據(jù)林場的主人說，這片山林經(jīng)營已經(jīng)將近三十年，一開始時，這個老人就到這里來了。我想，當時他還是一個三四十歲的壯年，他必定也曾經(jīng)背起斧頭，參加過那艱難的披荊斬棘的工作。但是從什么時候起他的筋力漸漸衰減，感官漸漸遲鈍，把那些需要強壯的筋力或靈敏的感官的工作一件件地放下來，歸終只是從早到晚眼前守著一只笨拙的水牛呢”以及“幾十年的歲月，沒有一天沒有水牛，他都實實在在地度過了”可知，老人在這片山林工作了幾十年，從壯年到衰老，最終主要的工作就是放牛，放牛已經(jīng)成為他生活的重要部分，甚至可以說是他的一種使命。他在漫長的歲月里，沉靜地面對自己身體的變化（筋力衰減、感官遲鈍）、生活的變化（牛的更迭等）以及孤獨的狀態(tài)，一直堅守著放牛這份工作和生活方式，這種對生活的堅持和對生命的態(tài)度，體現(xiàn)了他對生命的堅守。

（4）①依據(jù)材料二“山水越是無名，給我們的影響也越大”以及文本中“水牛，好像不是屬于這個生物紀的。龐大的身軀，緩緩地在草地上走著，像是古代的生物；原始的力還存留在它的身上”可知，作者在文中描寫的老牛，它是一種普通的動物，沒有特別突出的名字，也不是什么稀有的品種，只是生活中常見的、普通而真實的存在。它“龐大的身軀，緩緩地在草地上走著”，顯示出遲緩的特點，同時“原始的力還存留在它的身上”，體現(xiàn)了它作為一種自然生物所具有的原始的力量。作者著眼于這樣無名的自然風物（老牛）進行描寫，符合材料二中所說的創(chuàng)作觀點，從無名的自然風物中去發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)其特點和意義。

②從“我們搬到這里來時，所遇見的第一個人是一個放牛的老人”以及全文對老人的描寫可知，文中的放牛老人沒有名字，他只是一個平凡的人物，在山林中孤獨地生活，與牛為伴。他“兩眼模糊，望著一條水牛在山坡上吃草”“他步履所到的地方，只限于四周圍的山坡，好像這山林外并沒有世界；他摻雜在林場里的雞、犬、馬、牛的中間，早已失卻人的驕傲和夸張”，這些描述都表現(xiàn)出老人的平凡與靜默，他就像自然山水一樣，不引人注目，但卻有著自己的存在狀態(tài)。這體現(xiàn)了作者筆下的人物像自然山水般平凡與靜默，符合材料二中“這些風景里出現(xiàn)的少數(shù)的人物多半是無名的”這一創(chuàng)作觀點。

③由“他好比一棵折斷了的老樹，樹枝樹葉，不知在多少年前被暴風雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹干，沒有感覺地蹲在那里，在繼續(xù)受著風雨的折磨”以及“他露不出一點慌張的神色，這類的事他似乎已經(jīng)經(jīng)歷過好幾次，反正老牛死了還有小?！薄奥裨岷?，老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。最后，一步步地挪回來。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒有牛了”等內(nèi)容可知，作者將老人比作一棵折斷的老樹，形象地展現(xiàn)了老人的生命狀態(tài)，他經(jīng)歷了歲月的風雨，就像老樹一樣飽經(jīng)滄桑。而老人面對老牛的病死、小牛的淋死等生命的更迭，始終保持著平靜的狀態(tài)，沒有表現(xiàn)出強烈的情感波動。這種平靜對待生命變化的態(tài)度，體現(xiàn)了生命的沉靜，同時老人與牛為伴，生活在山林中，與自然環(huán)境融為一體，也表現(xiàn)了人與自然同化。作者從這樣平凡普通的老人身上獲得了對生命的啟示，通過對老人的描寫表現(xiàn)了生命的沉靜以及人與自然的關(guān)系，符合材料二中的創(chuàng)作觀點。

④從“水牛，好像不是屬于這個生物紀的。龐大的身軀，緩緩地在草地上走著，像是古代的生物；原始的力還存留在它的身上。當它仰著頭，臥在淺淺的泥水池子里，半個身子都沒不下去”可知，作者用“走”“仰”等簡單的動詞，簡潔地表現(xiàn)了水牛的狀態(tài)和它所具有的原始的力，沒有進行過多的修飾和夸張渲染，體現(xiàn)了樸素的筆法?！吧狡律希瑯淞珠g，老人無言，水牛也沒有聲音，蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖”，這里用短句描繪了老人和水牛在山坡樹林間的場景，表現(xiàn)出他們靜態(tài)無言的狀態(tài)，營造出古樸悠遠的意境?！八孟褡兂梢粋€盲人，眼前盡管是無邊的綠色，對于他也許是一片白茫茫吧。幾十年的歲月，沒有一天沒有水牛，他都實實在在地度過了，今天他卻有如一個沒有指針的鐘面”，作者將老人失去牛后的狀態(tài)比作“一個沒有指針的鐘面”，形象地表現(xiàn)了牛對老人的重要性，老人失去牛后感到茫然和悲傷，同時也蘊含了作者對老人的悲憫與同情，但這種情感的表達是比較節(jié)制的，沒有過度宣泄，符合材料二中避免夸張渲染，以節(jié)制筆調(diào)抒情的創(chuàng)作觀點。

答案：

（1）C

（2）A

（3）①老人是孤獨的。只與牛為伴，他很少與其他人交流，與家人情感陌生。

②老人用忍耐對待生命中的孤獨。牛的更迭并不引起老人強烈的悲傷，而是平靜地接受，繼續(xù)一個人放牛。

③老人以放牛為使命，沉靜對待生命中的變與獨，是對生命的堅守。

（4）①著眼于無名的自然風物。文中特別表現(xiàn)的遲緩但有著原始的力的老牛，是生活中普通而真實的存在。

②筆下的人物也是像自然山水般平凡與靜默的人。文中放牛的老人，沒有名字，孤獨地生活。

③從平凡普通的山水人物中獲得生命的啟示，表現(xiàn)生命的沉靜，人與自然同化。老人始終以平靜的狀態(tài)對待生命的更迭。

④避免夸張渲染，用樸素的筆法敘寫，以節(jié)制的筆調(diào)抒情。

用動詞“走”“仰”簡潔表現(xiàn)水牛的力，以短句表現(xiàn)靜態(tài)無言的老人與牛，呈現(xiàn)出古樸悠遠的意境?！耙粋€鐘面上沒有指針”，用比喻形象地表現(xiàn)牛對老人的重要，既表達老人失去牛的茫然悲傷，也蘊含作者的悲憫與同情，情感節(jié)制。二、古詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。擢進士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻文求試館職，安石獨否。再調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。文彥博為相薦安石恬退乞不次進用以激奔競之風。尋召試館職，不就。安石議論高奇，能以辨博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎?愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變?！焙蟀彩攪?，其所注措，大抵皆祖此書。二年二月，拜參知政事。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。(節(jié)選自《宋史·王安石傳》)材料二：王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。說者謂靖康、建炎之禍，皆由所為，故追論之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之論也。說者曰：祖宗之法，不當變也。夫祖宗之法，誠不當變。然宋之祖宗，與三代之君何如?以三代之法，不能無弊，而有忠、質(zhì)、文之變。宋之祖宗，豈有萬世不變之法哉?且慶歷之初，杜、范諸公已有欲變之者矣。后此又數(shù)十年，弊當更甚。當時如呂正獻、蘇文忠輩，亦嘗欲變之矣。向使安石能待其學之既成，而后出圖天下之事，視其可變者變之，不可變者因之，有功則已不尸，無功則又集天下之公議，精思而熟講之，安見變法之非至理哉?而惜其不能待，故無成也。嗚呼，成敗豈足論人哉！(節(jié)選自方孝標《王安石論》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)文彥博A為相B薦安石C恬退D乞不E次進F用C以激奔競之風11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是(3分)A.“尋”，尋求，與《陳情表》中“尋蒙國恩”的“尋”意思不同。B.“囂”，使動用法，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”用法相同。C.“當”，主持、掌握，與《諫太宗十思疏》中“人君當神器之重”的意思相同。D.“誠”，確實，與《屈原列傳》中“楚誠能絕齊”的“誠”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.王安石早年拒絕獻文考取館職，體現(xiàn)了他不愿按舊制俗套獲取晉升，與其“慨然有矯世變俗之志”相呼應(yīng)。B.王安石認為天下財力困窮、風俗衰壞的原因在于不知法度，不效法先王政令。如果效法先王政令的精神，就不會讓天下人驚駭、反對。C.有人將靖康、建炎年間的災(zāi)禍歸咎于王安石，甚至覺得他比章惇、蔡京還奸惡，方孝標對此持否定態(tài)度。D.文中提到慶歷之初杜、范諸公及后來呂正獻、蘇文忠等輩也有變法想法，說明王安石變法得到了眾多有識之士的支持，具有廣泛的社會基礎(chǔ)。13.請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。(4分)(2)王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。(4分)14.材料二方孝標認為王安石變法失敗原因是“其不能待”，請結(jié)合材料一分析王安石“不能待”的體現(xiàn)。(5分)【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）句意：文彥博做宰相，因為王安石性情恬淡推薦他，請求破格提拔他，以此來遏制為名利而奔走競爭的風氣。“文彥博為相”主謂賓完整，其后斷開；動詞“薦”和“乞”分別引導(dǎo)兩個句子，應(yīng)在“乞”前斷開；“乞不次進用”表意完整，大意是“請求破格提拔他”，其后斷開。

故選BDG。

（2）A．有誤，“尋召試館職”的“尋”，譯為“不久”，與“尋蒙國恩”的“尋”意思相同。句意：不久朝廷召他考試館職；不久蒙受國家恩典。

故選A。

（3）D.“說明王安石變法得到了眾多有識之士的支持，具有廣泛的社會基礎(chǔ)”錯，原文表述為“宋之祖宗，豈有萬世不變之法哉？且慶歷之初，杜、范諸公已有欲變之者矣。后此又數(shù)十年，弊當更甚。當時如呂正獻、蘇文忠輩，亦嘗欲變之矣”。強調(diào)宋朝在王安石變法之前就已經(jīng)存在變革的需求和趨勢。

故選D。

（4）①“償”，償還；“俾”，使；“易”，交換；“便”，以……為便。譯文：（王安石）把官谷借貸給百姓，百姓（秋后）加些利息償還，使官倉中的陳谷能夠換新糧，縣民也認為這很方便。

②“以”，用；“相乘”，相互交織；“卒”，最終；“至于”，到。譯文：王安石用新法輔佐宋神宗治理天下，然而對錯褒貶相互交織，最終導(dǎo)致了混亂。

（5）材料一說到“安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回”。王安石性格果于自用、固執(zhí)己見，未能廣泛吸收意見；還說到“于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下”。他變法操之過急，極短的時間內(nèi)，一下子全面鋪開；還說到“甚者謂‘天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’”。他的言論激進，認為天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮。

答案：

（1）BDG

（2）A

（3）D

（4）①（王安石）把官谷借貸給百姓，百姓（秋后）加些利息償還，使官倉中的陳谷能夠換新糧，縣民也認為這很方便。

②王安石用新法輔佐宋神宗治理天下，然而對錯褒貶相互交織，最終導(dǎo)致了混亂。

（5）①性格果于自用、固執(zhí)己見，未能廣泛吸收意見。

②變法操之過急，極短的時間內(nèi)，一下子全面鋪開。

③言論激進，認為天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮。

參考譯文：

材料一：

王安石字介甫，是撫州臨川人。他寫文章時下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人都嘆服他的文章精妙。朋友曾鞏帶著他的文章給歐陽修看，歐陽修為他傳播美名。（王安石）考中進士，名列上等，任簽書淮南判官。以前的制度規(guī)定，任職期滿，準許呈獻文章要求考試館閣職務(wù)，唯獨王安石沒有這樣做。再調(diào)任鄞縣知縣，他在鄞縣修筑堤堰，浚治陂塘，使水陸交通得到方便；（青黃不接時）把官谷借貸給百姓，秋后百姓加些利息償還，使官倉中的陳谷能夠換新糧，鄞縣的百姓也感到方便。（后）任職舒州通判。文彥博做宰相，向皇帝推薦王安石，說他淡于名利，請求越級提拔，想以此來遏止為名利而奔走競爭的風氣。不久，朝廷召他考試館職，他不肯參加。

王安石的議論高深新奇，善于通過辯論來豐富自己的觀點，他果斷自信，懷有改變社會風氣的雄心壯志。于是他上書萬言，認為：“如今天下的財力和日益貧困，風俗也日益敗壞，問題在于不知道法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，是要效法其精神實質(zhì)而已。只要效法其精神實質(zhì)，那么我所進行的改革變更，就不會讓天下人感到震驚，也不會引起天下人的非議，而且本來就符合先王的政令了。利用天下的力量來產(chǎn)生天下的財富，收集天下的財富來供給天下的費用，自古以來的太平盛世，未曾把財物不足當作國家的憂患，憂患在于治理財務(wù)沒有正確的方法罷了。在位的人才已經(jīng)不足，而民間也缺少可用的賢才，國家的重任和邊疆的防守，陛下難道能夠長久地依靠天賜的幸運，而不考慮萬一出現(xiàn)的憂患嗎？希望陛下明察因循守舊的弊端，詔令大臣逐步采取措施，以期適應(yīng)時代的變革?！焙髞硗醢彩瘓?zhí)政，他所采取的措施，大體上都是依據(jù)這份萬言書而來的。

熙寧二年二月，（王安石）擔任參知政事。于是朝廷設(shè)置三司制定新法，命（王安石）與知樞密院事陳升之共同掌管。王安石讓他的同僚呂惠卿起草變法內(nèi)容。而農(nóng)田水利法、青苗法、均輸法、保甲法、免役法、市易法、保馬法、方田法等相繼出臺，稱為新法，并派遣提舉官四十多人，在民間頒布推行新法。

王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。到議論變法時，在朝百官都持不能變法的意見，王安石陳述儒家經(jīng)義，提出自己的主張，辯論起來動不動就是好幾百字，大家都駁不倒他。他甚至說天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點小聰明的年輕人。

材料二：

王安石用新法輔佐宋神宗治理天下，然而對錯褒貶相互交織，最終導(dǎo)致了混亂。評論的人認為靖康、建炎年間的災(zāi)禍，都是由他的所作所為引起的，所以追根究底地議論他，好像他的奸惡超過了章惇、蔡京。唉，這是見識淺陋之人的言論啊。

評論的人說：祖宗的法度，不應(yīng)當改變。祖宗的法度，確實不應(yīng)當改變。然而宋朝的祖宗，和夏、商、周三代的君主相比怎么樣呢？即使是三代的法度，也不能沒有弊端，夏朝講誠信，商代變?yōu)橹刭|(zhì)樸，周代再變?yōu)樯卸Y儀。宋朝的祖宗，難道會有萬世不變的法度嗎？況且慶歷初年，杜衍、范仲淹諸位先生就已經(jīng)有想要變法的地方了。此后又過了幾十年，弊端應(yīng)當更加嚴重。當時像呂正獻、蘇文忠等人，也曾經(jīng)想要變法。

假使王安石能夠等到自己的學問已經(jīng)成熟，然后出來謀劃天下的事務(wù)，看到那些可以改變的就改變它，不可以改變的就沿襲它，有了功勞不獨占，沒有功勞就又匯集天下的公議，精心思考并深入研討，怎么能說變法不是最正確的道理呢？可惜他不能等待，所以沒有成功。唉，成敗哪里足以用來評價一個人呢！(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。踏莎行·郴州旅舍①【宋】秦觀霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花②，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?【注】①此詞為紹圣四年(1097)作者因坐黨籍連遭貶謫于郴州旅店所寫。當時作者因新舊黨爭先貶杭州通判，再貶監(jiān)州酒稅，后又被羅織罪名貶謫郴州，削去所有官爵和俸祿，又貶橫州。此詞作于離郴前。②北魏陸凱《贈范曄詩》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。”這里作者是將自己比作范曄，表示收到了來自遠方的問候。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.“失”“迷”兩字，寫出了景物在霧氣和月色籠罩下的朦朧，營造出凄清的氛圍。B.詞人善于運用典型景物來渲染氛圍，烘托心境。杜鵑聲聲、夕陽西下，倍添悲愁。C.“砌成”一詞運用了化抽象為具體的手法，與“載不動許多愁”有異曲同工之妙。D.結(jié)尾兩句通過對郴江流向的無理問詢，將詞人內(nèi)心的悵惘和愁苦直接地表達出來。16.王國維評價“少游詞境最為凄婉”，這首詞蘊含了詞人哪些復(fù)雜情感?請結(jié)合全詞簡要分析。(6分)【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生分析詩歌思想感情的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“直接”錯誤，“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”兩句并不是直接表達，而是詞人看到郴江流向瀟湘，自然觸發(fā)了一個疑問，借這個無理之問，把自己宦海沉浮、無法掌握命運的痛苦表達了出來。故應(yīng)為“委婉”。

故選D。

（2）首先，上片描繪了郴州的孤寂環(huán)境：“霧失樓臺，月迷津渡”營造出迷茫凄涼的氛圍；“桃源望斷無尋處”可能表達了懷才不遇或?qū)硐刖辰绲南蛲鶡o法實現(xiàn)；“孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”則強化了被貶謫的孤獨與哀愁，尤其是杜鵑常象征哀怨，夕陽西下暗示時光流逝和希望渺茫。

下片“驛寄梅花，魚傳尺素”引用了陸凱的典故，表面看似收到友人的問候，但實際上可能反襯出詞人的孤獨，因為即使有書信往來，也無法改變被貶的處境。“砌成此恨無重數(shù)”用“砌”字把抽象的愁緒具象化，顯示愁苦之深重。

最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”以江水東流為喻，抒發(fā)了詞人對自身命運的無奈與控訴，既有對現(xiàn)實的不滿，也有對人生際遇的感慨。

綜合來看，詞中的情感包括：理想破滅的痛苦與迷茫、孤獨寂寞的哀愁、對理想追求的執(zhí)著與失落以及對友情的渴望與現(xiàn)實的孤獨。

答案：

（1）D

（2）①理想破滅的痛苦與迷茫?！疤以赐麛酂o尋處”，理想如陶淵明筆下的桃花源般難覓，仕途受挫，內(nèi)心痛苦迷茫。

②孤獨寂寞的哀愁?！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，詞人獨自客居在孤寂的旅舍中，從觸覺（春寒）、聽覺（杜鵑聲）、視覺（斜陽暮）等多個角度，全方位地烘托出詞人內(nèi)心深處的孤獨寂寞之感。

③被貶謫的無奈與哀怨。最后兩句表面上是對郴江流向的疑問，實則借郴江自喻。這兩句詞含蓄而深刻地表達了詞人對自己被貶命運的無奈，以及對這種遭遇的哀怨之情。

④對友人關(guān)懷的復(fù)雜情感。一方面，他感激友人的情誼；另一方面，友人的關(guān)懷更讓他意識到自己身處困境，這種對比使得他的愁恨愈發(fā)深重。

譯文：

霧迷蒙，樓臺依稀難辨，月色朦朧，渡口也隱匿不見。望盡天涯，理想中的桃花源，無處覓尋。怎能忍受得了獨居在孤寂的客館，春寒料峭，斜陽西下，杜鵑聲聲哀鳴！

遠方的友人的音信，寄來了溫暖的關(guān)心和囑咐，卻平添了我深深的別恨離愁。郴江啊，你就繞著你的郴山流得了，為什么偏偏要流到瀟湘去呢？

賞析：

上片寫謫居中寂寞凄冷的環(huán)境。開頭三句，緣情寫景，劈面推開一幅凄楚迷茫、黯然銷魂的畫面：漫天迷霧隱去了樓臺，月色朦朧中，渡口顯得迷茫難辨?！办F失樓臺，月迷津渡。”互文見義，不僅對句工整，也不只是狀寫景物，而是情景交融的佳句?！笆А薄懊浴倍?，既準確地勾勒出月下霧中樓臺、津渡的模糊，又恰切地寫出了作者無限凄迷的意緒?！办F失”“月迷”，皆為下句“望斷”出力?！疤以赐麛酂o尋處”。詞人站在旅舍觀望應(yīng)該已經(jīng)很久了，他目尋當年陶淵明筆下的那塊世外桃源。桃源，其地在武陵（今湖南常德），離郴州不遠。詞人由此生聯(lián)想：即是“望斷”，亦為枉然。著一“斷”字，讓人體味出詞人久佇苦尋幻想境界的悵惘目光及其失望痛苦心情。他的《點絳唇》，諸本題作“桃源”。詞中“塵緣相誤，無計花間住?！睂懙漠斒峭瑯拥男那椤！疤以础笔翘諟Y明心目中的避亂勝地，也是詞人心中的理想樂土，千古關(guān)情，異代同心。而“霧”“月”則是不可克服的現(xiàn)實阻礙，它們以其本身的虛無縹緲呈現(xiàn)出其不可言喻的象征意義。而“樓臺”“津渡”，在中國文人的心目中，同樣被賦予了文化精神上的蘊涵，它們是精神空間的向上與超越的拓展。詞人多么希望借此尋出一條通向“桃源”的秘道！然而他只有失望而已。一“失”一“迷”，現(xiàn)實回報他的是這片霧籠煙鎖的景象。“適彼樂土”之不能，旨在引出現(xiàn)實之不堪。于是放縱的目光開始內(nèi)收，逗出“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！碧以礋o覓，又謫居遠離家鄉(xiāng)的郴州這個湘南小城的客舍里，本自容易滋生思鄉(xiāng)之情，更何況不是宦游他鄉(xiāng)，而是天涯淪落啊。這兩句正是意在渲染這個貶所的凄清冷寞。春寒料峭時節(jié)，獨處客館，念往事煙靄紛紛，瞻前景不寒而栗。一個“閉”字，鎖住了料峭春寒中的館門，也鎖住了那顆欲求拓展的心靈。更有杜鵑聲聲，催人“不如歸去”，勾起旅人愁思；斜陽沉沉，正墜西土，怎能不觸動一腔身世凄涼之感。詞人連用“孤館”“春寒”“杜鵑”“斜陽”等引人感發(fā)，令人生悲傷心景物于一境，即把自己的心情融入景物，創(chuàng)造“有我之境”。又以“可堪”二字領(lǐng)起一種強烈的凄冷氣氛，好像他整個的身心都被吞噬在這片充斥天宇的慘淡愁云之中。王靜安先生吟誦至此，不禁揮筆題曰：“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，則變而為凄厲矣?！保ā度碎g詞話》）前人多病其“斜陽”后再著一“暮”字，以為重累。其實不然，這三字表明著時間的推移，為“望斷”作注。夕陽偏西，是日斜之時，慢慢沉落，始開暮色。“暮”，為日沉之時，這時間順序，蘊含著詞人因孤寂而擔心夜晚來臨更添寂寞難耐的心情。這是處境順利、生活充實的人所未曾體驗到的愁人心緒。因此，“斜陽暮”三字，正大大加重了感情色彩。

下片由敘實開始，寫遠方友人殷勤致意、安慰。“驛寄梅花，魚傳尺素?！边B用兩則有關(guān)友人投寄書信的典故，分見于《荊州記》和古詩《飲馬長城窟行》。寄梅傳素，遠方的親友送來安慰的信息，按理應(yīng)該欣喜為是，但身為貶謫之詞人，北歸無望，卻“別是一般滋味在心頭”，每一封裹寄著親友慰安的書信，觸動的總是詞人那根敏感的心弦，奏響的是對往昔生活的追憶和痛省今時困苦處境的一曲曲凄傷哀婉的歌。每一封信來，詞人就歷經(jīng)一次這個心靈掙扎的歷程，添其此恨綿綿。故于第三句急轉(zhuǎn)，“砌成此恨無重數(shù)。”一切安慰均無濟于事。離恨猶如“恨”墻高砌，使人不勝負擔。一個“砌”字，將那無形的傷感形象化，好像還可以重重累積，終如磚石壘墻般筑起一道高無重數(shù)、沉重堅實的“恨”墻。恨誰？恨什么？身處逆境的詞人沒有明說。聯(lián)系他在《自挽詞》中所說：“一朝奇禍作，漂零至于是?！笨芍暮?，與飄零有關(guān)，他的飄零與黨禍相聯(lián)。在詞史上，作為婉約派代表詞人，秦觀正是以這堵心中的“恨”墻表明他對現(xiàn)實的抗爭。他何嘗不欲將心中的悲憤一吐為快？但他憂讒畏譏，不能說透。于是化實為虛，作宕開之筆，借眼前山水作癡癡一問：“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”無理有情，無理而妙。好像詞人在對郴江說：郴江啊，你本來是圍繞著郴山而流的，為什么卻要老遠地北流向瀟湘而去呢？關(guān)于這兩句的蘊意，或以為：“郴江也不耐山城的寂寞，流到遠方去了，可是自己還得呆在這里，得不到自由。”（胡云翼《宋詞選》）或以為詞人“反躬自問”，慨嘆身世：“自己好端端一個讀書人，本想出來為朝廷做一番事業(yè)，正如郴江原本是繞著郴山而轉(zhuǎn)的呀，誰會想到如今竟被卷入一切政治斗爭漩渦中去呢？”（《唐宋詞鑒賞辭典》）見仁見智。依筆者拙意，對這兩句蘊意的把握，或可空靈一些。詞人在幻想、希望與失望、展望的感情掙扎中，面對眼前無言而各得其所的山水，也許他悄然地獲得了一種人生感悟：生活本身充滿了各種解釋，有不同的發(fā)展趨勢，生活并不是從一開始便固定了的故事，就像這繞著郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向瀟湘而去。生活的洪流，依著慣性，滾滾向前，它總是把人帶到深不可測的遠方，它還將把自己帶到什么樣苦澀、荒涼的遠方啊！正如葉嘉瑩先生評此詞說：“頭三句的象征與結(jié)尾的發(fā)問有類似《天問》的深悲沉恨的問語，寫得這樣沉痛，是他過人的成就，是詞里的一個進展。”（《唐宋詞十七講》）與秦觀悲劇性一生“同升而并黜”的蘇軾，同病相憐更具一份知己的靈感犀心，亦絕愛其尾兩句，及聞其死，嘆曰：“少游已矣，雖萬人何贖！”自書于扇面以志不忘。是以王士禎云：“高山流水之悲，千古而下，令人腹痛！”（《花草蒙拾》）

綜上所述，這首詞最佳處在于虛實相間，互為生發(fā)。上片以虛帶實，下片化實為虛，以上下兩結(jié)飲譽詞壇。激賞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”的王國維（靜安），以東坡賞其后二語為“皮相”。持論未免偏頗。深味末二句“郴江”之問，其氣格、意蘊，毫不愧色于“可堪”二句。所謂東坡“皮相”之賞，亦可謂“解人正不易得”。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分)(1)高適《燕歌行》中，“”一句通過急報突傳反映出敵人的進攻速度之快，“”一句寫出敵人騎兵的迅猛之勢。(2)蘇軾的《赤壁賦》描寫江面美景，其中“白露橫江，水光接天”與王勃的《滕王閣序》中“，”兩句有異曲同工之妙。(3)“竹”是古代文人作品中常見的意象，常常被寄予了不同的情感，如“，”。【答案】（1）校尉羽書飛瀚海

胡騎憑陵雜風雨

（2）落霞與孤鶩齊飛

秋水共長天一色

（3）江娥啼竹素女愁

李憑中國彈箜篌（住近湓江地低濕

黃蘆苦竹繞宅生）【分析】本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。【解答】故答案為：

（1）校尉羽書飛瀚海

胡騎憑陵雜風雨（重點字：尉、瀚）

（2）落霞與孤鶩齊飛

秋水共長天一色（重點字：鶩）

（3）江娥啼竹素女愁

李李憑中國彈箜篌（住近湓江地低濕

黃蘆苦竹繞宅生）（重點字：箜、篌）三、語言文字運用(本題共5小題，18分)當寒風席卷大地，枝頭葉落，有紅彤彤的果子掛滿樹梢，猶如紅燈籠一般。這就是國人熟悉的一種果實——柿子。柿子在我國有著悠久的種植歷史，夏季果實青綠，經(jīng)霜變?yōu)槌燃t，陸游詩中多次寫到柿子，如(1)“江村連夜有飛霜，柿正丹時橘半黃”“細篾絡(luò)丹柿，枯籬懸碧花”，可見柿樹在鄉(xiāng)間尋常可見、廣受歡迎。在中國文化中，因“柿”與“事”諧音，且柿蒂四面出萼，萼片呈心形，極像四個如意云頭：(甲)。柿蒂紋作為一種吉祥圖畫，常見于古代服飾、器物之中，文人墨客的詩畫吟詠中，也留下了柿子的許多身影。柿子入畫，最囑目的當屬南宋時代禪僧畫家牧溪所作《六柿圖》。此畫直接將六只柿子作為表現(xiàn)對象，畫面純樸，別無它物。畫家用簡逸的筆法、分明的墨色表現(xiàn)出空間層次，柿子錯落有致而不凌亂，透露出靜遠、淡泊的意味，看似隨意成圖卻引人暇思。明代畫家沈周的《荔柿圖》，亦是黑白水墨繪柿子的精品。畫家用清逸的筆墨，上繪荔枝枝條搖曳、果繁葉茂，下繪柿果兩顆，圓潤飽滿，一派碩果累累的景象。沈周與文微明、唐寅、仇英并稱“吳門四家”，這幅畫中無論是繪枝葉還是果實，用筆都具自然疏簡而勁健有力的特點，又兼牧溪禪畫的簡淡之風。荔柿，諧音“利市”，取賀喜祝吉之意，托物寄情，傳達著文人相贈時的美好祝愿。柿子色彩鮮明，形象飽滿，(乙)。①明憲宗朱見深所繪的《歲朝佳兆圖》，②被認為是現(xiàn)存作品中出現(xiàn)柿子形象最早的“歲朝圖”，③該圖繪鐘馗與一小鬼同行，④手持如意，⑤小鬼手托放著兩顆紅柿的果盤，⑥取驅(qū)邪納吉之意。明代宮廷畫家邊文進的《歲朝圖》中，古樸的銅壺內(nèi)插著梅、蘭、山茶、水仙、天竺、靈芝、松、柏、柿子、如意十種，象征十全十美。此圖曾經(jīng)清宮鑒藏，乾隆帝題詩曰：(2)“松柏梅茶蘭水仙，靈芝天竺間便娟。更看朱柿傍如意，名寓其然豈易然?！贝送?，明代陸治，清代蔣廷錫、陳書、鄒一桂等許多畫家所繪“歲朝圖”中，都有紅柿入畫，色彩妍麗，令人賞心悅目。又到歲末年初，在三九天里，品一品甜滋滋的柿子，賞一幅寄寓美好的水墨柿畫，心情也變得明朗起來。18.文中第三段有三處錯別字，請找出并加以改正。(3分)19.請在文中甲、乙兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)甲:乙:20.第五段劃橫線標序號的部分有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)21.文中(1)(2)兩處都有引用，請任選一處，結(jié)合語段分析其效果。(3分)22.請分析文中兩處加點的“又”字在表意上有什么不同。(4分)【分析】（1）本題考查正確書寫文字的能力。學生需要在生活中找素材，關(guān)注生活中的成語、俗語等內(nèi)容，有一些常見的錯寫字要進行思維糾正。輻射記憶?？梢园岩活愖郑菀谆煜淖址旁谝黄鹩洃?。同時也要注重基礎(chǔ)，例如不少學生分不清“的”“地”“得”，這些低級錯誤會影響閱卷的觀感。根據(jù)偏旁分析，古代創(chuàng)字很多都是表意字，比如有關(guān)衣服的都會用衣字旁，這些偏旁可以推斷字形含義，同時也可以輔助判斷字形是否錯誤。

（2）本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。解答此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷，還要注意語言音節(jié)上的和諧及押韻。再從語句內(nèi)容方面考慮，在時間上、事理上注意先后順序。還要在上下語句中找到相對應(yīng)的信息。

（3）本題考查學生辨析并修改病句的能力。此類試題的解答，要求考生熟練掌握高考命題辨析病句的六大病因：搭配不當、成分殘缺、語序不當、前后矛盾等。必須對漢語的語言規(guī)范有所了解。首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（4）本題考查學生賞析重要句子的表達效果的能力。一般分為三部解答。第一步：找不同。對比分析，改句與原句在表達方式、表達內(nèi)容上有什么不同。第二步：定范圍。在第一步的基礎(chǔ)上進行深入思考，體味原句的表達方式有什么特點，表達內(nèi)容有什么內(nèi)涵；確定從哪幾個方面來回答，也就是踩準得分點。第三步：析效果。在第二步的基礎(chǔ)上對原句的表達方式、表達內(nèi)容的效果分別進行分析。

（5）本題考查理解詞意、運用詞語的能力。解答這題，要將選項中詞語的意義、情感色彩和用法搭配與具體語境對照，看是否與語境相符?！窘獯稹浚?）“最囑目的當屬南宋時代禪僧畫家牧溪所作《六柿圖》”中“囑目”，應(yīng)寫作“矚目”；“此畫直接將六只柿子作為表現(xiàn)對象，畫面純樸，別無它物“中“別無它物”應(yīng)寫作“別無他物”；“看似隨意成圖卻引人暇思”中“暇思”應(yīng)寫作“遐思”。

（2）甲處，結(jié)合前后文“在中國文化中，因‘柿’與‘事’諧音，且柿蒂四面出萼，萼片呈心形，極像四個如意云頭”“柿蒂紋作為一種吉祥圖畫，常見于古代服飾、器物之中，文人墨客的詩畫吟詠中”，可知此處，應(yīng)填：音形結(jié)合，寓意“事事如意”。乙處，結(jié)合原文“柿子色彩鮮明，形象飽滿，（乙）。明憲宗朱見深所繪的《歲朝佳兆圖》……該圖繪鐘馗與一小鬼同行，手持如意，小鬼手托放著兩顆紅柿的果盤，取驅(qū)邪納吉之意”“明代宮廷畫家邊文進的《歲朝圖》中……”“此外，明代陸治，清代蔣廷錫、陳書、鄒一桂等許多畫家所繪‘歲朝圖’中”，文段中出現(xiàn)三次“歲朝圖”，可見柿子是“歲朝圖”的常見元素，所以此處應(yīng)該填：是“歲朝圖”中的?？停ǔＳ迷兀?。

（3）第五段劃橫線標序號的部分有兩處表述不當，一是語序不當，一是成分殘缺。原文“②被認為是現(xiàn)存作品中出現(xiàn)柿子形象最早的‘歲朝圖’”中“最早”修飾“出現(xiàn)，所以此處應(yīng)修改為：“被認為是現(xiàn)存作品中最早出現(xiàn)柿子形象的“歲朝圖”；“③該圖繪鐘馗與一小鬼同行，④手持如意”這句中“手持如意”的主語應(yīng)是“鐘馗”，但是根據(jù)前文，主語變成了“該圖”，所以改為“鐘馗手持如意”。

（4）（a）“江村連夜有飛霜，柿正丹時橘半黃”“細篾絡(luò)丹柿，枯籬懸碧花”，引用詩句的作用可以從對文章文學色彩的影響和從詩句的具體內(nèi)容分析。抓住關(guān)鍵詞“丹”“半黃”“丹柿”“碧花”，分析這些表示顏色的詞語的表達效果。（b）處“松柏梅茶蘭水仙，靈芝天竺間便娟。更看朱柿傍如意，名寓其然豈易然”，

引用詩句的作用可以從對文章文學色彩的影響以及結(jié)合前文“明代宮廷畫家邊文進的《歲朝圖》中，古樸的銅壺內(nèi)插著梅、蘭、山茶、水仙、天竺、靈芝、松、柏、柿子、如意十種，象征十全十美。此圖曾經(jīng)清宮鑒藏，乾隆帝題詩曰”分析，點明《歲朝圖》中10種瓶中之物的名稱，點出《歲朝圖》“諸事如意”的含義。

（5）原文中“這幅畫中無論是繪枝葉還是果實，用筆都具自然疏簡而勁健有力的特點，又兼牧溪禪畫的簡淡之風”中的“又”表示并列，“都具自然疏簡而勁健有力的特點，又兼牧溪禪畫的簡淡之風”，豐富畫作評價，體現(xiàn)出畫家深厚的藝術(shù)功底和獨特的創(chuàng)作風格。“又到歲末年初，在三九天里，品一品甜滋滋的柿子，賞一幅寄寓美好的水墨柿畫，心情也變得明朗起來”中的“又”，表示重復(fù)，強調(diào)了時間的周期性和循環(huán)性，為句子增添了一種感慨和期許的情感氛圍。

答案：

（1）“囑”改為矚；“它”改為他；“暇”改為遐。

（2）甲：音形結(jié)合，寓意“事事如意”。

乙：是“歲朝圖”中的?？停ǔＳ迷兀?。

或經(jīng)常出現(xiàn)在《歲朝圖》中。

（3）②語序不當，“最早”修飾“出現(xiàn)”，改為“被認為是現(xiàn)存作品中最早出現(xiàn)柿子形象的“歲朝圖”；④主語不當省略，主語為“鐘馗”，改為“鐘馗