Word文檔政治思想教育教案優(yōu)秀8篇政治思想教育教案篇一

教學目標

關于“事物發(fā)展的趨勢”

（1）知識與技能：

通過教學，使學生理解為什么新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，新事物的成長壯大為什么一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程，并能運用這一原理并結(jié)合具體事例論證說明：應當如何正確對待人生道路上的曲折，正確對待我國社會主義事業(yè)前進中的困難。

通過教學，使學生了解唯物辯證法和形而上學的根本觀點及兩者的分歧，并能結(jié)合典型事例，對兩者在實際生活中的不同表現(xiàn)做出判斷；了解堅持唯物辯證法，反對形而上學的基本要求。

（2）過程與方法：

通過本框教學，應注意培養(yǎng)學生以事物發(fā)展前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理為指導去觀察、把握事物全局，預見事物發(fā)展前途的辯證思維能力，從而在日常的學習、生活和工作中，提高戰(zhàn)勝困難和挫折的能力；在當前和今后的改變事業(yè)中，提高理解、適應和參與的能力。

由于本框是對唯物辯證法的基本觀點進行概括和總結(jié)，與形而上學的觀點進行對比和分析，并進而對學生提出堅持唯物辯證法，反對形而上學的要求，因此，教學中，要注意培養(yǎng)學生分析與綜合相結(jié)合的邏輯思維能力，對基本觀點進行概括、綜合、分析、比較的抽象思維能力。

（3）情感、態(tài)度與價值觀：

有的放矢地對學生進行耐挫折教育；引導學生正確對待各項改變措施，對我國的改變事業(yè)抱有正確的態(tài)度。

通過教學，使學生認識到形而上學思想方法的危害性及其在現(xiàn)實生活中的影響和表現(xiàn)；唯物辯證法的科學性及堅持這一思想方法的重要意義，并初步學會運用這一方法去分析、解決一些思想認識問題。

教學建議

教材分析

一、本節(jié)結(jié)構：

本節(jié)共兩框。既是對二、三、四課所學的唯物辯證法基本觀點的概括和總結(jié)，也是對方法論要求的系統(tǒng)和升華，因此，本節(jié)特別是第二框題的教學對于學生初步形成唯物辯證的科學世界觀、人生觀，有著十分重要的意義和作用。

第一框《事物發(fā)展的趨勢》，在論述了新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物和新事物的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程之后，指出“任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一”。在闡述原理的基礎上，教材又從“正確對待人生道路上的曲折”和“正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難”兩個方面，對學生提出了方法論要求，體現(xiàn)了世界觀、方法論和人生觀教育的統(tǒng)一。

第二框《堅持唯物辯證法，反對形而上學》，首先運用中外哲學史和現(xiàn)實生活中的一些典型觀點，對唯物辯證法和形而上學觀點進行比較，進而歸納出兩者的分歧，并強調(diào)了它們之間最根本的分歧。在綜述唯物辯證法與形而上學的根本觀點之后，對青年學生提出了堅持唯物辯證法，反對形而上學的要求，并從個人成長過程和聯(lián)系當前社會實際兩方面舉例分析。最后，從總體上概括指出堅持唯物辯證法的意義和要求。

二、教學重點難點：

1、事物發(fā)展的前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理，是本框教學的重點。

[原因剖析]

掌握這一原理及其方法論意義，具有極其重要的現(xiàn)實教育意義。

唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

方法論意義：

要堅信前途是光明的，對社會主義事業(yè)和共產(chǎn)主義前途充滿信心，要準備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會主義事業(yè)，做社會主義事業(yè)的建設者和接班人，要支持新事物，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

2、“唯物辯證法與形而上學的分歧”問題，是本框教學的重點。

[原因剖析]

①從知識要求來說，這一問題是對第二、三、四課所學原理的概括和總結(jié)，學好這個問題，可以使有關唯物辯證法的知識更加系統(tǒng)，得到升華。

②從堅持唯物辯證法，反對形而上學的要求來說，只有首先劃清兩者的界限，才有可能在實踐中逐步學會應用。

它們的分歧是：聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立、發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立、全面的觀點與片面的觀點的對立。根本分歧是：是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，是唯物辯證法和形而上學的根本分歧。

初三政治教案篇二

一、教學目標：

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。

二、重點和難點分析

關于什么是建設有中國特色社會主義的經(jīng)濟。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國的基本經(jīng)濟制度。

把握這個重點，可以從兩方面入手。

（1）理解概念：

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，二者共同構成我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的內(nèi)容。這表明，

一是公有制經(jīng)濟的主體地位不可動搖；

二是多種所有制經(jīng)濟的發(fā)展不可或缺，作為社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，這兩方面內(nèi)容缺一不可。

（2）客觀依據(jù)：

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段國情決定的。

第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制為主體并作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎。

第二，我國還處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。

三、教學手段：

利用多媒體技術輔助教學。

四、教學時間：

四課時

五、教學過程

第一課時

一、教學內(nèi)容：充滿生機和活力的制度（一）

二、教學目標：

1、理解掌握我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度及有關概念。

2、能聯(lián)系實際和事實對基本經(jīng)濟制度及有關理論加以說明解釋。

三、教學重、難點：

1、公有制經(jīng)濟有關概念

2、非公有制經(jīng)濟的概念

四、教學過程：

（1）公有制經(jīng)濟是主體

在我國社會主義經(jīng)濟建設中，存在著多種所有制成分，但是，在我國國民經(jīng)濟的發(fā)展中發(fā)揮重要作用的是公有制經(jīng)濟。公有制是我國社會主義經(jīng)濟制度的基礎。

公有制經(jīng)濟包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟。那么什么是國有經(jīng)濟？什么是集體經(jīng)濟？

請同學們閱讀教材的有關內(nèi)容。

讓學生從教材中找到國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟的含義，并列舉幾個國有大中型企業(yè)的名稱。

①國有經(jīng)濟的地位和作用

2023年規(guī)模以上工業(yè)增加值主要分類情況單位：億元

指標絕對數(shù)比上年增長%工業(yè)增加值4104517.0其中：國有及國有控股企業(yè)1940814.3其中：集體企業(yè)278711.5股份制企業(yè)1687818.3外商及港澳臺投資企業(yè)1117420.0其中：輕工業(yè)1465314.6重工業(yè)2639218.6

提問：投影的資料說名了什么？

國有經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的主導力量。在建設有中國特色社會主義的經(jīng)濟中，它發(fā)揮著重要的作用。那么，我國國有經(jīng)濟的實力究竟如何呢？

在我國，國有經(jīng)濟擁有雄厚的實力和先進的技術設備，積聚著我國最先進的生產(chǎn)力，控制著國民經(jīng)濟的命脈，擔負著關系國計民生的重要產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通的重要任務。

當然，國有經(jīng)濟的實現(xiàn)形式是多樣的，如中國海油公司2023年在美國和香港上市發(fā)行股票，籌集資金。

②關于集體經(jīng)濟

學生觀看視頻資料“華西村”（媒體素材）

（教師提問）我國農(nóng)村是什么經(jīng)濟形式？它有什么作用？集體經(jīng)濟與國有經(jīng)濟的主要區(qū)別是什么？

同樣，集體經(jīng)濟也可以有多種具體形式，都不會改變生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。

作為公有制經(jīng)濟的重要組成部分，集體經(jīng)濟可以廣泛吸收社會上的分散資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共財富和國家稅收?！凹w經(jīng)濟與國有經(jīng)濟的比較：

共同點：公有化程度不同、在國民經(jīng)濟中的作用不同

國有經(jīng)濟，都屬于公有制經(jīng)濟，同社會化大生產(chǎn)相適應，生產(chǎn)資料歸全民所有，起主導作用。集體經(jīng)濟，生產(chǎn)資料歸部分勞動者所有，主要作用。

當然，除了公有制經(jīng)濟外，我國現(xiàn)在還存在非公有制經(jīng)濟，它們同樣為我國的經(jīng)濟建設發(fā)揮著積極、有意的作用。

五、小結(jié)：

六、作業(yè)：

理解記憶公有制經(jīng)濟、國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟的概念及在國民經(jīng)濟中的作用。

第二課時

一、教學內(nèi)容：充滿生機和活力的制度（二）

二、教學目標：

1、理解掌握我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度及有關概念。

2、能聯(lián)系實際和事實對基本經(jīng)濟制度及有關理論加以說明解釋。

三、教學重、難點：

1、公有制經(jīng)濟有關概念

2、非公有制經(jīng)濟的概念

四、教學過程：

（1）、多種所有制經(jīng)濟各顯其能

在我國，公有制經(jīng)濟的主體地位是不容置疑、不可動搖的。但是，非公有制經(jīng)濟也為我們的生活帶來了很多便利，也得到了迅速發(fā)展。非公有制經(jīng)濟已經(jīng)成為我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。

提問：同學們想一想，非公有制經(jīng)濟包含那些經(jīng)濟成分？在我們?nèi)粘Ｉ钪?，它為我們提供了哪些服務和便利?/p>

非公有制經(jīng)濟包括個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等。

日常生活中的小商店、理發(fā)店、小吃部等均屬于個體經(jīng)濟的范圍，這些個體經(jīng)濟與我們的生活息息相關，在利用資源、發(fā)展傳統(tǒng)技藝、活躍市場、方便人民生活、增加就業(yè)等方面，發(fā)揮著不可替代的作用。個體經(jīng)濟是我國現(xiàn)階段一種重要的經(jīng)濟形式。

在我們經(jīng)濟生活中有較大影響的私營企業(yè)，如四川希望集團、遼寧盼盼集團、湖北紅桃K集團、深圳華為集團等。摩托羅拉，菲利普等。私營經(jīng)濟在促進經(jīng)濟增長、繁榮市場、方便人民生活、解決就業(yè)等方面，發(fā)揮著日益重要的作用。

我國各種經(jīng)濟成分變動表

指標各種經(jīng)濟成分占工業(yè)總產(chǎn)值的比重各種經(jīng)濟成分占零售商品額的比重

所有制國有經(jīng)濟集體經(jīng)濟私營經(jīng)濟國有經(jīng)濟集體經(jīng)濟私營經(jīng)濟

197877.6%22.2%0.2%54.0%43.3%2.1%

198565.0%32.0%3.0%41.0%37.0%22.0%

199054.6%35.6%9.8%39.5%31.7%28.8%

199928.5%38.5%33.0%24.3%18.2%51.5%

提問：從上表我們可以看出，我國的基本經(jīng)濟制度是什么？

①公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國的基本經(jīng)濟制度。

提問：以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展作為我國的基本經(jīng)濟制度。為什么會出現(xiàn)這樣的變化呢？

②社會主義初級階段需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟

1．我國的社會主義性質(zhì)和基本國情決定了（）

A．我國改變開放一百年不動搖

B．我國國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟的性質(zhì)

C．我國以公有制為主體，多種經(jīng)濟制度并存的基本經(jīng)濟制度

D．公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟并存

2．下列選項不屬于公有制經(jīng)濟的有（）

①寶鋼集團②華西村③麥當勞快餐店④小明家開的花店⑤中國人民銀行⑥中國電信集團⑦新希望集團⑧中國義烏小商品城

A．①②B．③④C．⑤⑥D(zhuǎn)．⑦⑧

3、非公有制經(jīng)濟在我國國民經(jīng)濟建設中發(fā)揮著日益顯著的作用，這與我們強調(diào)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度是否矛盾？為什么？

政治思想教育教案篇三

高中政治在文化生活中選擇說課稿

《8.2在文化生活中選擇》說課稿

（高二思想政治必修3，人民教育出版社版本）

各位評委、老師，上(下)午好！

今天我要說課的題目是人教版必修3《8.2在文化生活中選擇》。

一、教材分析

《在文化生活中選擇》是人教版教材高二政治必修3第四單元《發(fā)展先進文化》第八課《走進文化生活》的第二個框題。

1、第四單元在《文化生活》中的地位

本單元是必修3的最后一個單元，是整個文化生活的邏輯終點和最后落腳點，是對當代中國的文化生活進行客觀描述，揭示了大力發(fā)展先進文化和加強社會主義精神文明建設的重要性和必要性，分析了先進文化建設和精神文明建設的根本目標和具體途徑。

2、本課在第四單元中的地位和作用

第八課《走進文化生活》，主要解決為什么要加強先進文化建設。本課共有兩框，第一框是《色彩斑斕的文化生活》，第二框是《在文化生活中選擇》。第一框是描述當前我們所面對的文化生活的現(xiàn)狀，知道大眾傳媒和文化市場對文化生活的雙重影響，這就需要我們在文化生活中采取辯證的態(tài)度，正確辨識各種不同的文化現(xiàn)象。由此導入第二框，即在文化生活中要學會選擇，提高辨別落后文化和腐朽文化的能力，努力選擇積極的、健康向上的文化產(chǎn)品，唱響主旋律。學好這個框題為學好以后的內(nèi)容打下鋪墊，而且它在整個教材中也起到了承上啟下的作用。本框題包含的一些基本觀點和理論是文化生活學習中不可缺少的部分，也是今后會考、高考的必考內(nèi)容。因此，本框題在整個教材中起著承上啟下的作用，在文化生活中具有不容忽視的重要地位。

二、教學目標分析

根據(jù)課程標準的要求和教材的內(nèi)容，結(jié)合高二年級學生的認知結(jié)構及其心理特征，我確定了以下的教學目標：

知識目標：

識記：(1)落后文化與腐朽文化的含義及其表現(xiàn)、危害

（2）中國特色社會主義文化的特點。

理解：(1)當前文化背景的復雜性

（2）在當前背景下存在落后文化與腐朽文化的原因

（3）社會主義文化建設的內(nèi)容。

能力目標：

（1）培養(yǎng)學生感受體驗觀察的能力、搜集處理社會信息的能力、獨立思考的能力、合作學習、溝通的能力、語言表達能力，信息技術的運用能力。

（2）培養(yǎng)學生辯證分析能力，分析我國文化市場中存在的落后文化現(xiàn)象

（3）培養(yǎng)學生透過現(xiàn)象認識本質(zhì)的能力，使學生對當前靠現(xiàn)代手段傳播的落后文化與腐朽文化有辨析和批判的能力。

情感、態(tài)度、價值觀目標：

通過本課的學習，全面了解文化生活中存在的一些問題，認識到腐朽文化和落后文化的危害，并做到自覺抵制落后文化和腐朽文化，從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確地選擇健康有益的文化生活，促進社會主義文化大發(fā)展，大繁榮。

三、教學重、難點分析

教學重難點：落后文化、腐朽文化的表現(xiàn)及其存在的原因。

由于只有正確的認識這一問題，才能對當前我國文化生活現(xiàn)狀作出客觀判斷，才能知道在文化生活中進行選擇的必要性，而正確區(qū)分落后文化和腐朽文化對于高二學生理解有一定難度，所以將這一知識點作為重難點處理。

四、學情分析

高二學生已經(jīng)參與了不少的文化生活。但由于其正處在三觀形成的關鍵時期，對文化生活的參與還比較盲目，缺少理性思考。通過本框的學習，培養(yǎng)學生辯證分析的能力，學生會更加理性的參與文化生活，從而健康茁壯的發(fā)展、成長。

另外，我校高二學生整體上信息技術水平較高，但發(fā)展不平衡，在學習方法上還存在一些問題:習慣于被動接受，探究精神較差，合作精神不強，注重書本，實踐能力較弱。針對這些問題，在教學中，我力求進一步發(fā)揮學生優(yōu)勢，修正劣勢，以學生的全面發(fā)展為本，培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。（如：針對“信息技術整體水平較高、樂于實踐”，但“合作精神不強、實踐能力較弱”等特點，設計了活動式、合作式學習。）

五、教法分析

考慮到我校高二年級學生的特點，我主要采取活動——發(fā)現(xiàn)——發(fā)展的教學模式，讓學生真正參與活動，對教學內(nèi)容產(chǎn)生興趣，而且在活動中得到認識和體驗——將課本知識內(nèi)化為學生的自主意識；并且產(chǎn)生踐行的愿望——將所學到的知識外化為學生的自覺行為。培養(yǎng)學生將課堂教學和自己的行動結(jié)合起來，充分引導學生全面看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象，發(fā)展思辯能力。在這一過程中要注重教師的引導，通過課堂教學感染和激勵學生，充分調(diào)動起學生參與活動的積極性，激發(fā)學生對解決實際問題的渴望，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力，從而達到的教學效果。

基于本框題的特點，我主要采用以下的教學方法：

1、以教師為主導，以學生為主體，以練習為主線。

2、課前活動探究指導法

指導學生課前預習，并根據(jù)自己小組對課文知識的理解收集社會生活中各種各樣的文化現(xiàn)象。結(jié)合學生的信息技術條件和特長，指導學生將收集的材料整理以便課堂上展示，通過學生自主活動培養(yǎng)學生的自學能力、思維能力、活動組織能力、合作學習能力等。

3、多媒體演示法：

充分利用信息技術教學平臺展示學生探究成果，演示知識內(nèi)容和相關練習，激發(fā)學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，促進學生對知識的掌握。

4、分組討論法

針對學生提出的問題，組織學生進行分組討論，四人組成一個討論小組，要求小組內(nèi)分工，一人做好討論記錄，一人代表小組發(fā)言（分工要求輪流）。促使學生在學習中解決問題，培養(yǎng)學生的文字記錄能力、語言表達能力、分析綜合能力和團結(jié)協(xié)作精神，有利于調(diào)動學生的積極性，發(fā)揮學生的主體作用，讓學生對本框題知識的認知更清晰、更深刻。

六、學法分析

“授人以魚，不如授人以漁”，作為一名教師，不僅要教給學生知識，更重要的是要教給學生學習的方法。因而，我在教學過程中特別重視學法的指導。讓學生從機械的“學答”向“學問”轉(zhuǎn)變，從“學會”向“會學”轉(zhuǎn)變，成為真正的學習的主人。這節(jié)課在指導學生的學習方法和培養(yǎng)學生的學習能力方面主要采取以下方法：

自主學習法：由學生自主預習，自主歸納課文的知識結(jié)構。

活動探究法：根據(jù)課文內(nèi)容設計活動，由學生充分利用信息技術收集資料。

合作學習法：由學生分小組篩選收集到的資料，并通過合作利用信息技術將收集到的材料整理成幻燈片、或自編自演成小品、課本劇等形式在課堂上展示。

討論探究法：對于易混淆的知識點進行討論，加強師生之間、生生之間的交流互動。

關鍵詞記憶法：對于需要識記的內(nèi)容，指導學生劃出關鍵詞，便于理解和記憶。

構建知識網(wǎng)絡法：學習完相關內(nèi)容后，指導學生構建相關的知識網(wǎng)絡，不僅要構建出本課的知識網(wǎng)絡，還要體現(xiàn)出前后知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。

七、教學設計分析

課前活動與探究：將學生分為四個小組，分組預習本課內(nèi)容，進行活動與探究：

1、課前預習必修3P90—94的內(nèi)容，構建出本課知識結(jié)構。

2、分小組搜集我們生活中的各種文化現(xiàn)象，要求：與同學們生活貼近；與本課內(nèi)容有關；可以是音像、圖片資料，也可以是學生自己參加文化活動的相關資料等等。

3、小組內(nèi)篩選資料，并制作成相關形式（如幻燈片、小品等）以便在課堂上展示。

導入新課：（溫故而知新）

利用上節(jié)課學過的知識“文化生活中的‘喜’與‘憂’”導入新課。（由于當前我們的文化生活有“喜”也有“憂”，這就需要我們在文化生活中采取辯證的態(tài)度，正確辨識各種不同的文化現(xiàn)象。由此導入第二框，即在文化生活中要學會選擇，努力選擇進步的、健康向上的文化產(chǎn)品，拒絕和抵制落后腐朽的文化現(xiàn)象，唱響主旋律。）

講授新課：

課堂探究活動Ⅰ：

由學生分小組展示他們課前收集到的我們文化生活中的各種現(xiàn)象，分類出我們文化生活中的健康文化現(xiàn)象和不良文化現(xiàn)象，引出第一目：

（一）陽光下的陰影：

1、表現(xiàn)：落后文化、腐朽文化蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會。

2、要求：提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力。

（二）提高眼力、拒絕污染

課堂探究活動Ⅱ：

列出表格，由學生根據(jù)課文內(nèi)容自主完成

含義（表現(xiàn)）危害措施

落后文化各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化

（常常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來）落后文化是文化糟粕，污染文化環(huán)境，危害社會通過科學文化教育，予以改造和剔除。

腐朽文化封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“”邪教、淫穢色情文化等。腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。堅決抵制、依法取締。

存在原因

①封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固。

②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊。

③社會主義市場經(jīng)濟導致的不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化。

④市場經(jīng)濟自身的弱點誘發(fā)拜金主義等不良思想，滋生唯利是圖等現(xiàn)象。

黑板上列出表格，抽四個學生上黑板分別從含義、危害、措施、存在原因方面完成黑板上的表格，其余學生在課堂練習本上自主完成，完成后教師引導學生點評黑板上所完成的內(nèi)容，其余學生由同桌交換互評。

課堂探究活動Ⅲ：

討論：我們四個小組收集到的不良文化現(xiàn)象中哪些是落后文化，哪些是腐朽文化？

（教師引導學生從含義、表現(xiàn)、危害、措施等方面進行區(qū)分。）

（三）奏響主旋律：文化激蕩看主導

1、加強社會主義建設的必要性：各種文化相互交織、相互激蕩，客觀上要求加強社會主義建設。

2、大力加強社會主義文化建設

（1）中國特色社會主義文化在人們大眾的文化生活中占據(jù)主導地位。（這里主要引導學生分析清楚為什么占據(jù)主導地位，采用關鍵詞記憶法。）

（2）文化建設的重要內(nèi)容：大力發(fā)展先進文化；支持健康有益文化；努力改造落后文化；堅決抵制腐朽文化。（引導學生分析對待不同文化采取不同的態(tài)度：發(fā)展什么，支持什么，改造什么，抵制什么，抓住關鍵詞記憶。）

在這節(jié)課的教學過程中，我注重突出重點，突破難點，做到條理清晰，緊湊合理。各項活動的安排也注重互動、交流，限度的調(diào)動學生參與課堂的積極性、主動性。另外，根據(jù)學生的信息技術水平以及教學設備的情況，我選擇了多媒體的教學手段。這些教學手段的運用可以使抽象的知識具體化，枯燥的知識生動化，乏味的知識興趣化。力求使現(xiàn)代教育技術與學科教學更好地整合。

課堂小結(jié)，使知識網(wǎng)絡化：

要求學生根據(jù)所學的內(nèi)容，自主構建知識網(wǎng)絡，再與課前預習時所構建的知識結(jié)構進行對比，找出自己在預習中容易忽視的知識點，提高自主學習的能力。

練習鞏固：（練習針對文科班和理科班的要求分別設置，并在練習中穿插解題方法的指導和訓練。）

1、單選題。（文理科通用，歷年各地高考題中篩選）

2、非選擇題。（文科班適用）

“傳統(tǒng)習俗”等于“落后文化”嗎？

設計意圖：通過對高考真題的訓練，使學生多接觸高考題，熟悉高考題的模式，為以后參加高考做準備，針對高二年級學生素質(zhì)的差異，練習應盡量分層次，既有體現(xiàn)基礎知識的題，又有提高的題，既可以使絕大多數(shù)學生得到訓練，又能滿足層次較高的學生的需求。

板書設計：

1、文化市場復雜性

（一）陽光下的陰影

2、要求

1、落后文化危害、措施

在文化生活(二)提高眼力，2、腐朽文化含義、表現(xiàn)、(重點、

中選擇拒絕污染難點)

3、兩者存在的原因是什么？

1、加強社會主義文化建設的必要性

（三）奏響主旋律

2、大力加強社會主義文化建設

板書設計要體現(xiàn)課文的主干知識結(jié)構和知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系，以便于學生能夠理解掌握。

總結(jié)：

各位評委，本節(jié)課我根據(jù)新課標的要求和高二年級學生的心理特征及其認知規(guī)律，并結(jié)合我校學生的信息技術水平，采用“活動——發(fā)現(xiàn)——發(fā)展”教學模式，以“教師為主導、學生為主體、練習為主線”，設計多種活動讓學生自主探究學習，主動地參與到知識形成的整個思維過程，注重對學生動手能力、探究能力、合作能力的培養(yǎng)。在學習過程中不僅僅局限于課堂，而是延伸至課外。通過課前的小調(diào)查，課堂的小組協(xié)作，課后的小結(jié)反思，構成一條由知識到覺悟的完整學習線索。力求使學生在積極、主動的學習活動中提高自己的認識水平，從而達到預期的教學效果。

政治思想教育教案篇四

高二政治教案：加強思想道德建設

自我突破

1、我們進行思想道德建設的寶貴資源有哪些？

我們進行思想道德建設的寶貴資源一是中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，二是黨領導人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。

2、為什么要加強思想道德建設？

（1）必要性：道德隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。今天，我們把培育四有公民作為發(fā)展中國先進文化的根本目標和社會主義精神文明建設的根本任務，就要聯(lián)系新時期新階段的實際，充分發(fā)揮道德模范模樣的作用，加強社會主義思想道德建設。

（2）重要性：思想道德建設，是發(fā)展中國特色社會主義文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，規(guī)定著文化建設的性質(zhì)和方向，是文化建設的靈魂。

3、社會主義思想道德建設的主要內(nèi)容是什么？

（1）堅持以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點。

（2）深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗的教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

4、樹立社會主義榮辱觀的重要性是什么？社會主義榮辱觀的主要特征有哪些？

（1）樹立社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎，也是推進社會主義思想道德建設的集中體現(xiàn)。

（2）以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征；以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，充分反映了我國公民愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范。

深化理解

深化社會主義思想道德建設是否就是中國特色社會主義文化建設？

（1）二者有聯(lián)系，但不是一回事。

（2）中國特色社會主義文化建設包括中國特色社會主義文化建設的根本任務，社會主義思想道德建設，社會主義教育和科學、文化建設，社會主義精神文明建設的指導思想和基本指導方針…牛牛范文…等。

（3）可見，社會主義思想道德建設是中國特色社會主義文化建設的內(nèi)容之一，是中國特色社會主義文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它規(guī)定著文化建設的性質(zhì)和方向，是文化建設的靈魂。

警示

道德不能等同于美德。

（1）二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，但并不能等同起來。

（2）道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德通過社會或一定階級的_對社會生活起約束作用。

（3）美德，是指美好的品德。美德是內(nèi)在的，是具有共性的東西。

（4）道德的要求對美德的培養(yǎng)起著重要的作用，而美德的存在又反過來促進道德的遵守。

誤區(qū)社會主義思想道德建設以集體主義為原則，這是對個人利益的否定。

（1）在我國社會主義條件下，從根本上說集體利益同個人利益是一致的。集體主義的一項重要內(nèi)容是堅持國家、集體、個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的協(xié)調(diào)發(fā)展，充分尊重和維護個人的正當利益，發(fā)揮個人的主觀能動性。

（2）個人利益和集體利益互為前提、互相促進。集體利益的發(fā)展鞏固，為個人的正常發(fā)展、個人的正當利益的實現(xiàn)提供前提和基礎。我們強調(diào)允許在不違反集體主義原則的前提下，作出不同的具體的價值選擇；同時我們在強調(diào)集體利益高于個人利益的前提下，也強調(diào)個人的正當利益必須得到維護。

（3）在某些情況下，個人利益與集體利益會發(fā)生沖突。按照集體主義原則，必須把集體利益放在首位，必要時犧牲個人利益來捍衛(wèi)集體利益。這樣做，表面看來確實損害了個人利益，但個人的高尚恰恰在其中實現(xiàn)了。這也是個人的一種光榮。集體主義原則不是隨意要求放棄個人利益，只是在十分必要時才這樣做。通常情況下，集體總是更好地完善自己，以便更好地滿足個人利益。

拓展全面把握社會主義榮辱觀。

（1）榮辱觀的含義：是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，屬于道德范疇。

（2）社會主義榮辱觀的地位和作用：樹立社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的道德基礎，也是推進社會主義思想道德建設的集中體現(xiàn)。它為社會主義市場經(jīng)濟條件下，全體社會成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價值取向和行為準則。

（3）社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容：八榮八恥。

（4）社會主義榮辱觀的特征：社會主義榮辱觀，全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征；充分反映了我國公民愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范。

延伸社會主義思想道德建設為什么要以誠實信用為重點？

（1）誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人們的立身之本。

（2）誠實守信是社會主義公民道德的內(nèi)在要求，是社會主義公民基本道德規(guī)范的重要組成部分。

（3）誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的基本要求，是市場交易的基本原則之一。

（4）這也是由我國當前信用狀況、社會信用問題特別是企業(yè)信用問題決定的。

教材題解

1、(P104)

在中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命、建設和改變的過程中，涌現(xiàn)出許多道德模范。在你看來，他們有什么特點？

提示他們都是當今社會的道德典范，在他們身上都體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，他們對中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展都做出了巨大貢獻，都是我們學習的榜樣。

2、(P105)

你還能舉出至今仍具有生命力的中華傳統(tǒng)美德格言嗎？

提示樂以天下，憂以天下；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；人生自古誰無死，留取丹心照汗青；與朋友交，言而有信；誠者，天之道也；誠之者，人之道也；等等。

3、(P106)

（1）你能否再列舉一兩條類似的格言。

（2）在你看來，這些道德格言具有怎樣的現(xiàn)實意義？

提示(1)如，寧可毀人，不可毀譽、立大志者，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈等。

（2）只有每個人都明辨誰榮誰恥，才能在全社會扶正祛邪、揚善懲惡，引領良好尚的形成和發(fā)展。它為社會主義市場經(jīng)濟條件下，全體社會成員做出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價值取向和行為準則。

4、(P107)

對照社會主義榮辱觀，你如何看待上述觀點？說說自己的理由。

提示觀點一：認為市場經(jīng)濟是以市場主體追求個人利益化為原動力的經(jīng)濟是正確的，但據(jù)此認為講不講誠信無關緊要是錯誤的。誠實信用是現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行必不可少的條件，是現(xiàn)代市場交易應堅持的基本原則之一，企業(yè)只有誠實守信，注重良好的信譽和形象，才能在競爭中取得優(yōu)勢，從而獲得更多的利潤。

觀點二：正確，誠實守信符合市場經(jīng)濟的基本特征，是社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求。

觀點三：看到了社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展催生了許多富有時代氣息的思想道德觀念是正確的，但忽視市場經(jīng)濟的弱點所帶來的落后文化、腐朽文化對人們思想的侵蝕和道德的敗壞這一負面作用是錯誤的。

觀點四：片面強調(diào)市場經(jīng)濟的發(fā)展給思想道德建設帶來的負面影響而沒有看到社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展在催生富有時代氣息的思想道德方面的積極作用是錯誤的。

誠實守信是社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容，社會主義市場經(jīng)濟條件下，要大力弘揚社會主義榮辱觀。

課時訓練

1、社會主義思想道德建設的原則是()

A.為人民服務B.集體主義

C.愛國主義D.誠實守信

答案B

解析為人民服務是核心；誠實守信是重點；五愛是基本要求；集體主義是原則。

2、在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統(tǒng)生活方式的同時，也會遭遇生活中的思想道德沖突，對此我們應該()

①不斷追求更高的思想道德目標②在文化建設中堅持指導思想的多元化③在現(xiàn)代化建設中以思想道德建設為中心④加強科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)

A.①③B.①④C.②③D.②④

答案B

解析②③觀點錯誤，指導思想一元化，以經(jīng)濟建設為中心。

3、構建社會主義和諧社會，必須充分發(fā)揮黨的領導核心作用，要以思想道德教育為基礎，在全社會形成知榮辱、講正氣，促和諧的風尚。從文化生活角度看，是因為思想道德建設()

A.是中國特色社會主義建設的中心任務

B.其核心是誠實守信

C.規(guī)定著文化建設的性質(zhì)和方向，是文化建設的靈魂

D.是建設社會主義精神文明的根本任務

答案C

解析中心任務是經(jīng)濟建設；其核心是為人民服務；根本任務是培養(yǎng)四有新人，A、B、D觀點錯誤，排除。

今天我們大力倡導愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范。

據(jù)此回答3～4題。

4、下列對題干，材料認識正確的是()

①體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德的精華②是對傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新③是新時期對我國公民道德的完美創(chuàng)新④是每個人都應該遵循的基本行為準則

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

答案D

解析③觀點錯誤，排除。

5、這些基本道德規(guī)范()

①是我國社會主義道德建設的重要內(nèi)容②是我國社會主義社會的根本特征③是我國社會主義道德的重要體現(xiàn)④是社會主義建設的精神動力

A.①②B.①③C.②④D.②③

答案B

解析②④觀點錯誤，排除。

6、國家主席胡_在會見全國道德模范時發(fā)表講話強調(diào)：在全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，我們始終高度重視和切實加強社會主義道德建設。之所以要加強社會主義思想道德建設，是因為()

①它是中國特色社會主義文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

②它規(guī)定著文化建設的性質(zhì)和方向③它是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線④它是社會主義文化建設的靈魂

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

答案D

解析③觀點錯誤，排除。

課時小結(jié)

1、加強思想道德建設是全面建設小康社會的必然要求，是文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是文化建設的靈魂。在實際生活中如每年度評選感動中國十大人物、抗震救災表彰大會、神舟七號成功升空表彰大會等活動都是道德建設的生動體現(xiàn)，結(jié)合本框知識、一般角度定位在加強思想道德建設的意義，落實中注意掌握。

2、樹立社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的道德基礎，是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)。它貫穿于社會生活的各個領域，表現(xiàn)在社會風尚的方方面面；既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當代中國的時代精神；既有先進性的導向，也有廣泛性的要求。因此，每一位公民都應牢固樹立社會主義榮辱觀。

初三政治教案篇五

第一組：

請你的長輩談談他們的生活經(jīng)歷，特別是改變開放以來的變化，把你感受最深的事情記錄下來。（形式：錄音或文字記錄；數(shù)量：至少三篇）

第二組：

收集本組同學改變開放以來家庭收入的變化情況。（形式：圖表）

第三組：

列舉改變開放以來我國取得的舉世矚目的成就。（形式：表格或漫畫；要求：可按年份排列，并可分類為經(jīng)濟、文化、政治方面）

第四組：

收集反映改變開放新風尚的圖片和漫畫，也可自己創(chuàng)作。（形式：積累成冊）

第五組：

收集本鎮(zhèn)和本區(qū)改變開放以來經(jīng)濟發(fā)展的情況。（形式：圖表）

第六組：

收集改變改變開放前、初期的老照片，形成新舊對比。（形式：積累成冊）

第七組：

調(diào)查、觀察社會主義制度中有哪些方面存在弊端，并提出合理化建議。（形式：可以從經(jīng)濟、文化、政治三角度入手，制成表格。提示：可以采訪政府工作人員、校長等權威人士。）

提示：各組之間可以交流、交換資料，以充分收集資料。各組也可以提出新穎的形式進行資料匯總。

初三政治教案篇六

[教學目標]

1、知道當今世界是開放的世界，對外開放是我們必須長期堅持的一項基本國策；

2、認識對外開放的必要性和重要性，真正懂得我國實行對外開放的原因

3、能辯證地看待對外開放與獨立自主的關系；

[教學重點、難點]

教學重點：對外開放的必要性

教學難點：對外開放與獨立自主的關系

一、導入新課：

請同學們看下邊示例并思考說明了什么？

北京大學女學生朱玲得一種奇怪的病，頭發(fā)脫落，全身痙攣，被送往醫(yī)院后甚至出現(xiàn)昏迷癥狀。醫(yī)生、專家們對此均束手無策。朱玲的一位同學為了挽救生命垂危的她，在Internet上發(fā)了一個求救的E—mail（電子郵件），使朱玲得到了全球1000多名醫(yī)學專家的“網(wǎng)上會診”，從而被確診為“砣中毒”，最后經(jīng)治療轉(zhuǎn)危為安。人們也由此領略了網(wǎng)絡的巨大作用。

教師：這個事例說明了日益擴大的開放已經(jīng)影響到普通百姓的生活，給人們帶來了許多便利和好處?，F(xiàn)代科技特別是信息技術的發(fā)展，極大地推動了不同國家和地區(qū)間的聯(lián)系，使世界各地的聯(lián)系更加緊密，我們生活的世界正日益變成一個“地球村”，世界正變得越來越開放。今天我們學習對外開放的基本國策

二、自主知識梳理（學生自己看書完成以下各題，并識記括號里的。內(nèi)容，教師抽測）

1、當今世界是（)的世界。中國要富強、要發(fā)展、要進步，就要吸收和借鑒一切（）的東西。中國的發(fā)展離不開（），實行對外開放，符合當今時代特征和世界經(jīng)濟技術發(fā)展規(guī)律，是加快我國(）的必然選擇。

2、我們要以更加積極的姿態(tài)走向世界，堅持()相結(jié)合，全面提高對外開放水平。

3、我國對外開放是對世界上（)國家開放，(）等各個方面都要開放。

4、我們這樣一個人口眾多的發(fā)展中的社會主義國家，任何時候都不能靠別人搞建設，必須把()作為自己發(fā)展的根本基點

三、師生互動，探究疑難

（一）實行對外開放的必要性和重要性：

1、探究：當今世界是開放的世界，而且一天比一天開放

結(jié)合課本47頁安華和網(wǎng)友艾比的例子，學生分組討論，舉出類似的例子。

學生思考、討論：材料說明了什么？

教師歸納：日益擴大的開放已經(jīng)影響到普通百姓的生活，給人們的生活帶來了巨大的變化?，F(xiàn)代科技特別是信息技術的發(fā)展，增進了世界各國人民的交往。不同國家和地區(qū)之間的聯(lián)系日益緊密，世界一天天變的更加開放

2、探究：閉關自守只能導致落后

談古論今交流：盛唐和圓明園情況對比。

思考討論：我們?yōu)槭裁磿墒⑥D(zhuǎn)衰呢？

學生回答略

教師小結(jié)：歷史以鐵的事實證明：開放與興盛相伴，封閉與落后并存。關起門來搞建設是不行的，發(fā)展不起來的。無論什么國家，要發(fā)展壯大，都必須把自己融入到世界發(fā)展的大潮中去，閉關自守只能導致落后，落后就要挨打。

3、中國的發(fā)展離不開世界

討論：加入WTO的利與弊

【活動過程】：把學生分為正反兩方，正方觀點為：中國入世利大于弊；反方觀點為：中國入世弊大于利。由正方兩方推選代表上臺辯論。

教師小結(jié)：中國要發(fā)展、要進步、要富強，就要吸收和借鑒一切先進的東西。適應經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展和加入世貿(mào)組織的新形勢，我們要以更加積極的姿態(tài)走向世界，堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合，全面提高對外開放水平。總之，中國的發(fā)展離不開世界，實行對外開放，符合當今時代特征和世界經(jīng)濟技術發(fā)展規(guī)律，是加快我國現(xiàn)代化建設的必然選擇。

（二）、正確處理對外開放與獨立自主的關系

在國產(chǎn)汽車如何發(fā)展的問題上，一直有兩種傾向。

觀點一：堅持獨立自主、自創(chuàng)品牌。

觀點二：堅持對外開放、全面引進。

思考討論：如果你是國內(nèi)某大型汽車集團公司的總裁，你會如何應對呢？

組織學生自由發(fā)言，教師適時點撥

教師歸納:兩種觀點都是片面的。

（1）第一種觀點看到了獨立自主、自力更生的重要性，但不懂得吸收和借鑒外國的先進科技和管理經(jīng)驗，固步自封，不求創(chuàng)新，其結(jié)果必將導致落后于其他國家，更談不上自創(chuàng)品牌。我國是一個人口眾多的發(fā)展中的社會主義大國，任何時候都不能依靠別人搞建設，必須始終把獨立自主、自力更生是自己發(fā)展的根本基點。

（2）第二種觀點，看到了對外開放的必要性，但一味依靠別人，全盤西化，忽視自身的努力，其結(jié)果必將是失去自我，失去民族特色，發(fā)展緩慢。因此，我們又必須打開大門搞建設，把對內(nèi)搞活和對外開放結(jié)合起來，為我國社會主義現(xiàn)代化建設提供強大的動力。

總之，要正確處理對外開放同獨立自主的關系，既要積極敞開國門又要維護自身安全，既要借鑒、吸收一切先進的東西又要抵制一切腐朽的東西

（三）、如何堅持對外開放

在學生發(fā)言的基礎上，教師引導學生總結(jié)

1、要實現(xiàn)全方位的開放

2、要正確處理對外開放與獨立自主的關系

3、要堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合

四、拓展運用

在一次思想品德辯論會上，同學們就如何更好地實行對外開放談了自己的看法：

甲說：我們實行對外開放，就應該全面都向西方學習，完全依靠西方先進的東西進行我國的現(xiàn)代化建設。

乙說：我們完全沒有必要對外開放，我們靠自己的力量完全可以建設現(xiàn)代化。

丙說：要實行對外開放就是將自己的政治、經(jīng)濟、文化向西方開放，而不應該吸收西方的政治、經(jīng)濟、文化

你的看法呢？

小組快速討論，派代表發(fā)言，看哪一組說的好

（學生代表發(fā)言，其他組代表評價并補充，教師適時點撥）

教師預測點撥：要答好該題，必須認真閱讀三個同學的說法，體煉出所包含的政治觀點。即：(1)對外開放與獨立自主的關系

（2）如何正確對待西方的政治、經(jīng)濟、文化

五、課堂檢測：

學習檢測22頁一、請你選擇（單項選擇1、2;多項選擇1、2、3）

六、課堂小結(jié)

學生談收獲

政治思想教育教案篇七

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

一、【教學目標】：

1、知識目標

識記：

（1）傳統(tǒng)文化的含義

（2）傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

（3）影響文化發(fā)展的重要因素

理解：

（1）傳統(tǒng)文化的特點

（2）傳統(tǒng)文化要與時俱進的重要意義

（3）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

（4）文化繼承與文化發(fā)展的關系

（5）教育在文化傳承中的重要作用

分析

（1）分析現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

（2）聯(lián)系實際，分析傳統(tǒng)文化的特點

（3）聯(lián)系具體事例，說明應如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化

（4）結(jié)合自身體會，談談教育在文化傳承中的作用

2、能力目標

（1）提高歸納與分析能力。例如：分析文化繼承與文化發(fā)展的關系

（2）利用教材提供的情景和問題，提高學生自主學習、合作學習和初步探究學習的能力

（3）學會辯證地觀察問題、認識問題。例如：要用一分為二的觀點來繼承傳統(tǒng)文化

3、情感、態(tài)度、值觀目標：

通過學習本課內(nèi)容，我們要認識文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，做自覺的文化傳承者

二、【課程標準】：

2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

2.5匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術的進步，以及教育和學習方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

三、【整體感知】：

通過對本課的學習，同學們會了解到什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度；明確影響文化發(fā)展的重要因素，處理好文化繼承和文化發(fā)展的關系，成為自覺的文化傳承者和享用者。

四、【相關知識】：

（1）中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向。

（2）全面建設小康社會，促進政治、經(jīng)濟、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（3）文教力是綜合國力的重要組成部分，國際競爭包括文化競爭。

五、【方法點津】：

（1）根據(jù)教材中提供的事實材料及設問把握教材內(nèi)容。例如，“傳統(tǒng)文化的繼承：取其精華，去其糟粕”部分，設問問我們：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱？從而引出繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。

（2）閱讀教材，把握知識框架，理清教材編寫思路。具體思路是：什么是傳統(tǒng)文化—’文化具有繼承性—一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)—一傳統(tǒng)文化的特點—，繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度—一文化在繼承中化繼承與發(fā)展的關系響文化發(fā)展的重要因素育在文化傳承中的作用

（3）廣泛搜集相關材料，深人體驗，領會所學理論。例如，搜集口常生活中正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的事例，深入體會正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

六、【課文導語】：

我們今天所享有的文化，是世界各民族人民共同創(chuàng)造的，也是人類世世代代長期積累下來的。認識文化發(fā)展的歷史過程、理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，才能成為自覺的文化傳承者。

七：【新課教學】：

第一框題傳統(tǒng)文化的繼承

一、【課程標準】：

2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

二、【新課教學】：

（一）、傳統(tǒng)文化面面觀

課堂探究：(1)你知道它們的由來嗎？如果知道，請說出來與同學們分享。

（2）結(jié)合自己的經(jīng)驗，你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點？可略舉一兩個事例加以說明？

探究提示：(1)①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時代，當人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關系，當身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。

②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響，有代表性的一個劇種。

③書法是漢字的書寫藝術。近代經(jīng)過考證，關于中國文字起源，一般認為在距今約5000~6000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術。

（2）傳統(tǒng)文化還具有相對穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點。例如：我國傳統(tǒng)文化崇它的形成與發(fā)展和人們的認知、信仰等心理活動密切相關，對人們的物質(zhì)生活和精神

生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

③我國的傳統(tǒng)習俗豐富多彩，保存有中華民族的民族精神和文化的精華，在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，都曾起過重要的歷史作用，在人們的社會生活中具有重要的文化意義。

課堂探究：(1)你知道上述習俗的由來和演變嗎？

（2）在你看來，這些習俗能夠保留至今的原因是什么？

探究提示：(1)①一般認為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端，大約從公元3世紀開始，慢慢形成的一種節(jié)日；元宵節(jié)在南北朝時發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習俗始于漢朝，隋唐時發(fā)展成盛大的燈市；吃元宵的習俗始于宋朝，意在祝福全家團圓和睦，在新的一年中康樂幸福。②端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀念戰(zhàn)國時期的詩人屈原。屈原本是楚國的大夫，熱愛祖國，后因小人誣陷離間而被流放。楚國被秦國攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止魚吃屈原的尸體，后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。③中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團圓等一系列活動。少數(shù)民族的風俗，可根據(jù)班級學生實際情況，讓學生自己查閱、收集資料來回答。

（2）這些習俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習慣；傳統(tǒng)習俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承：

①我國的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分，這些建筑經(jīng)過長期的歷史發(fā)展演變，都表現(xiàn)出自身的特色或特點，成為中國文化的重要組成部分。

②建筑是立體的文化，凝固的藝術，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。中國古代建筑以自己獨特的風格屹立于世界之林，在世界建筑寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。例如：北京的四合院經(jīng)過長期的發(fā)展，已成為我國傳統(tǒng)民居的主要代表類型。四合院以南北方向為主軸線，坐北朝南的北方成為正房或者上房，在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房。與正房相比，廂房的進深和高度都小，以強調(diào)正房的中心地位；坐南朝北稱南房；大門一般開在院子的東南角或西南角，大門里面都建有山墻影壁，以遮擋視線。四合院房院比例合適，室內(nèi)室外活動都有足夠的空間，而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全。正是因為這些優(yōu)點，四合院成為我國傳統(tǒng)住宅的最主要形式，數(shù)量多，分布廣，為漢、滿、白等許多民族所使用，遍布全國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。

課堂探究：(1)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居？你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嗎？

（2）有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點嗎？

探究提示：(1)同學們可結(jié)合本地的實際情況來回答。

（2）這種觀點是錯誤的。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動的，使用非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應當予以適度保留，不可全部拋棄。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承：

①文學藝術，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

②我國古代文學創(chuàng)作種類繁多，作品浩如煙海，留下了許多聞名中外的名著；剛勁有力的書法，絢麗多彩的繪畫，旋律優(yōu)美的音樂，威武雄壯的雕塑，輕盈飄逸的舞蹈，無不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華；中國傳統(tǒng)文藝在世界藝術之林中有自己獨特的光輝，是東方文藝的代表。

點撥：教材“相關鏈接”欄目介紹了我國傳統(tǒng)文藝的情況，說明我國傳統(tǒng)文藝歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，幫助我們加深對這一知識點的理解。

（4）傳統(tǒng)思想的繼承

①傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理淪觀點、學術思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

②中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這足中華民族經(jīng)濟文化的核心。

課堂探究：毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”談談你對這句話的理解。

探究提示：毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進行吸收、消化、總結(jié)，做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。

課堂練習：

1、下面不屬于漢族傳統(tǒng)習俗的是()

①中秋節(jié)賞月②潑水節(jié)③那達慕大會④元宵節(jié)看花燈

A.①②B.①③C.②③D.③④

答案：c

解析：①④屬于漢族傳統(tǒng)習俗，可排除；②是傣族傳統(tǒng)習俗，③是蒙古族傳統(tǒng)習俗。故選C。

2、關于中國古代建筑的說法，正確的是()

①結(jié)構體系獨特②藝術造型優(yōu)美③藝術裝飾豐富④是中國傳統(tǒng)文化的重要標志

A.①B.①②C.①②③D.①②③④

答案：D

解析：此題考查中國古代建筑的特點，不難選出D。

3、傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的()

①理論觀點②學術思想③道德觀念④文學藝術

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

答案：A

解析：此題考查傳統(tǒng)思想的含義，④不符合題意，故選A。

（二）、傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點

（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留著原有的基本特征，當然，隨著時間的推移、社會的發(fā)展和時代的進步，會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，但傳流文化的核心內(nèi)容是不容易改變的，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因為在其形成和發(fā)展過程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會狀況、文化特點等因素的影響而造成的。一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

點撥：教材“相關鏈接”說明臺灣同胞的各種文化活動，都鮮明地體現(xiàn)了中華民族文化的特征，說明了兩岸文化同根同祖，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是推動祖國統(tǒng)一的強大精神力量。

課堂練習：

我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有()

A.相對穩(wěn)定性B.鮮明民族性C.較強融合性D.明顯滲透性

答案：A

解析：此題考查學生對傳統(tǒng)文化的理解，根據(jù)教材，不難選出A。

2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應與時俱進

在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果

適應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

課堂練習：

我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關于這種變化，說法不正確的是()

①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應順應社會生活的變遷③這種變化對社會發(fā)展起著積極作用④這種變化對人的發(fā)展起著消極作用

A.①②B.②③C.①③D.①④

答案：D

解析：①說法錯誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關；④說法錯誤，對人的發(fā)展應起著積極作用；②③說法正確。

（三）、取其精華，去其糟粕

1、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

（1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

（2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

課堂探究：你認為，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱？你能夠用事例說明你的觀點嗎？

探究提示：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的原則，《左傳》中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己努力，為維護國家利益而獻身，是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應該拋棄。

課堂練習：

對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。下面受傳；統(tǒng)文化影響的有()

①民族②國家③社會④個人

A.①B.①②C.①②③D.①②③④

答案：D

解析：此題考查傳統(tǒng)文化的影響，由教材不難選出D。

2、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢？正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。例如，古代廣為。流傳的“二十四孝圖”?！岸男D”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應該提倡；但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的。因此，對待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。

課堂練習：

繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是()

①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用

A.①①②C.①②③D.①②③④

答案：D

解析：此題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，由教材不難選出D。

第二框題文化在繼承中發(fā)展

一、【課程標準】：

2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術的進步，以及教育和學習方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

二、【新課教學】：

（一）、同一過程的兩個方面

課堂探究：我們今天常常針對什么問題使用“實事求是”這個詞？談談你的看法。

探究提示：我們今天所說的“實事求是”是指在生活、工作、學習中，無論做什么

事情，都要從容觀實際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律，作為我們行動的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事。

文化繼承與文化發(fā)展的關系

（1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量，一個民族文化的發(fā)

展和復興，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承；離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無

源之水、無本之木。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動地承襲傳統(tǒng)，必須要把握

時代的脈搏，與時俱進，有所淘汰，有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。

（2）在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改變開放和社會主義建設的實踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時代精神，又具有中國特色的社會主義新文化。

課堂探究：你是如何看待這兩種觀點的？請說出理由。

探究提示：(1)觀點一是片面的。認為我國古代教育思想有消極方面，應予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導”“學思結(jié)合”的正確思想，對此我們應予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

（2）觀點二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。

課堂練習：

關于文化繼承與文化發(fā)展的關系，說法正確的是()

①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求③在發(fā)展的過程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

答案：A

解析：此題考查對文化繼承和文化發(fā)展關系的理解，④說法錯誤，故B、C、D項

可排除。

（二）、影響文化發(fā)展的重要因素

1、社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映，而社會存在最根本的就是人們的經(jīng)濟、政治活動及其社會關系，因此，文化又是經(jīng)濟和政治的產(chǎn)物。社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動推動的，每當社會制度發(fā)生新舊更替時，社會的政治、經(jīng)濟就會發(fā)生巨大變化，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。

點撥：教材“相關鏈接”列舉了社會制度的更替對中華文化發(fā)展的影響。

2、科學技術的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。例如，中國占代造紙術的發(fā)明，引起了書寫材料的一場革命，使之成為交流思想、傳播文化的強有力工具。改變了人類歷史的進程。

點撥：教材“相關鏈接”說明了科學技術的重要性，科學技術促進了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。

課堂探究：從超越時空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術對傳承民族文化能起到怎樣的作用？

探究提示：現(xiàn)代信息技術運用聲音、圖像、文字、活動影像等多種方式，對民族文化資源進行收集、選擇、傳遞、儲存，--h-~了時間、地域的限制，極大地促進了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。

3、思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。例如，新文化運動后，馬克思主義傳人中國，一批進步學者運用馬克思主義唯物史觀來觀察和探討中國的社會和歷史。在這一思想的指導下，歷史研究的對象和史料的運用等方面發(fā)生重大變化，史學的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國歷史進入新的蓬勃發(fā)展時期。

課堂探究：你能否根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識，談談對春秋戰(zhàn)國時期諸子學說的見解。

探究提示：(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復禮”?？鬃犹岢觥叭省钡膶W說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關系，穩(wěn)定社會秩序?？鬃又v的“克己復禮”，是說做人要克制自己，使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。

（2）老子認為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導政治上“無為而治”，以“無事取天下”。老子哲學中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。

（3）墨子主張“兼愛”“非攻”，“兼愛”就是無等差的愛，無論任何人，都不分輕重厚?。弧胺枪ァ本褪欠磳Σ涣x的兼并戰(zhàn)爭，主張各國和平相處。

（4）韓非子崇尚法，強調(diào)法的重要性，主張法、術、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權國家，要求人人必須遵守法；韓非子還認為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退，主張變法革新。

課堂練習：

影響文化發(fā)展的重要因素有()

①自然環(huán)