綿陽市鹽亭縣2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期3月開學(xué)考試歷史試題（考試時(shí)間80分鐘滿分100分）一、選擇題（每小題2分，共48分）戰(zhàn)國著名思想家韓非子說：“臣事君，子事父，妻事夫......此天下之常道也?！彼€提倡“孝子不非其親”。這反映了當(dāng)時(shí)A.法家力主推行教化B.儒法思想逐漸融合C.儒學(xué)正統(tǒng)地位動搖D.三綱五常深入人心荀子提出，“天之生民，非為君也，天之立君，以為民也”，西漢初年，賈誼提出，國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤，此之謂民無不為本也。”據(jù)此可知，三人A.堅(jiān)持以民為本B.具有民主思想C.維護(hù)禮樂制度D.反對君主權(quán)威歷史學(xué)家呂思勉在《中國通史》中寫到：“當(dāng)戰(zhàn)國時(shí)代，百家并起，而秦是用商鞅而強(qiáng)國，用李斯而得天下的。漢初，最急切的要求，便是休養(yǎng)生息，

黃老清靜無為之學(xué)，當(dāng)然要重見于時(shí)。”該論述意在說明A.秦國利用法家思想統(tǒng)一天下B.漢代利用黃老之學(xué)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)C.儒家思想不能適應(yīng)時(shí)代需要D.治國方略應(yīng)與國情有機(jī)結(jié)合首先是魏晉時(shí)期文人向往清靜無為、回歸自然；另一方面是漢末形成的“處士橫議”之風(fēng)，在魏晉之際演變?yōu)榍遄h，并內(nèi)化為文士的一種生活方式。影響魏晉土人言行的主要因素是A.儒家思想的熏陶B.佛教思想的傳入C.社會動蕩的刺激D.統(tǒng)治者的提倡范仲淹訂立、一直推行到南宋時(shí)的《義莊規(guī)拒>規(guī)定：“嫁女支優(yōu)二十貫，再位二十貫。”在真宗時(shí)，向教中、張齊賢兩大宰相“爭取一妻”。其實(shí)，他們所激烈爭奪的，不過是薛惟吉的遺孀柴氏，由此可知宋代A.儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位B.女性地位迅速提升C.理學(xué)強(qiáng)調(diào)自由婚戀D.社會對婦女的寬容6.船山思想是中國近代社會變革和民族復(fù)興、啟蒙先聲。作為船山學(xué)派的創(chuàng)始人，王夫之與西方啟蒙思想共同之處是A.強(qiáng)調(diào)法律至上B.反對君主專制制度c.倡導(dǎo)理性主義D.主張發(fā)展資本主義7.1965年，在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧活字本，據(jù)此可知A.雕版印刷完全退出B.活字印刷術(shù)已經(jīng)產(chǎn)生了C.活字印刷普遍采用D.活字印刷主要用于佛經(jīng)8.成書于元末明初的《水滸傳》有許多這樣的情節(jié)：八十萬禁軍教頭林沖風(fēng)雪山神廟，被迫上了梁山：魯智深原名魯達(dá)，本來在渭州經(jīng)略府擔(dān)任提轄一職：裴宣，本是京兆府的一個(gè)小官。這從側(cè)面反映了A.理學(xué)失去了約束力B.士人對平等自由的渴望C.市民追求自由生活D.明清商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展9.這本書以林則徐的《四洲志》為基礎(chǔ)編寫，來到了日本后，起先只是在貴族圈里悄悄流傳，后來竟火熱傳遍，各階層的日本人更是奔走相告，人人都要先睹為快。但凡有點(diǎn)關(guān)系門路的，都是不惜干金托關(guān)系走門路，就為能借來看幾眼。這本書A.主張建立君主立憲B.指出中國戰(zhàn)敗根本原因C.開闊了國人的視野D.受到了清朝統(tǒng)治者的重視10.新文化運(yùn)動時(shí)期的吳虞，被胡適稱為“只手打孔家店的老英雄”“中國思想界的一個(gè)清道夫”。后北大教授嚴(yán)家炎指出，胡適評吳虞之語，只有“打”而沒有“倒”。這表明吳虞對傳統(tǒng)文化的態(tài)度是A.理性批判B.積極吸收C.全盤否定D.復(fù)古萌新11.表2是19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國出版印刷的書籍。這說明當(dāng)時(shí)A.馬克思主義得到了廣泛傳播B.馬克思主義吸引了知識分子C.新文化運(yùn)動的主流思想改變D.中國革命有正確的指導(dǎo)思想12.毛澤東早年對家鄉(xiāng)彭鐵匠的反抗活動表示贊賞，“農(nóng)民的眼睛，全然沒有錯(cuò)的”，其“過分”舉動，完全是對的，“他們的革命大方向始終沒有錯(cuò)”，并稱贊大革命中的農(nóng)民反抗行為“好得很”。這表明毛澤東A.較重視農(nóng)村農(nóng)民的土地問題B.將革命重心從城市轉(zhuǎn)至農(nóng)村C.認(rèn)可農(nóng)民是革命的重要力量D.決定在農(nóng)村建立革命根據(jù)地13.1954年，鄧小平作《財(cái)政工作的六條方針》報(bào)告，主要內(nèi)容：預(yù)算歸口管理；支出包干使用；自留預(yù)備費(fèi)，結(jié)余留用不上繳。1961年，鄧小平主持制定《工業(yè)七十條》，試圖通過責(zé)任制和按勞分配原則來著手企業(yè)整頓。鄧小平的舉措A.蘊(yùn)含了市場經(jīng)濟(jì)的傾向B.啟動了經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕C.促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展D.形成了中國特色社會主義理論14.美國學(xué)者羅斯特里爾在《毛澤東傳》中說：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心；他把帝國主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧。這些就是他學(xué)說中的孿生支柱?！边@表明毛澤東的學(xué)說A.堅(jiān)持了農(nóng)民階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B.全面超越了列寧主義的價(jià)值水平C.全盤吸收了馬克思主義的思想主張 D.準(zhǔn)確把握了中國社會的特殊性質(zhì)15.時(shí)代精神凝結(jié)了物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，建國后，從大慶精神到“兩彈一星”精神到特區(qū)精神再到載人航天精神，說明了A.我國工業(yè)化建設(shè)成就B.中國特色社會主義的探索與成就C.改革開放的實(shí)踐D.“雙百”方針的執(zhí)行情況16.鄧小平指出：“如果60年代以來，中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在的地位?！睂︵囆∑竭@段話理解比較準(zhǔn)確的應(yīng)該是①核武器成為解決國際爭端的根本因素②當(dāng)代社會激烈的經(jīng)濟(jì)競爭和軍事政治角逐，實(shí)際是科技力量的競爭③“兩彈一星”提高了中國的國際地位，擴(kuò)大了國際影響④科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展和綜合國力的提高A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④17.蘇格拉底在論述雅典政治時(shí)認(rèn)為，執(zhí)政官并不是那些天生的貴族，也不是那些中簽的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣統(tǒng)治的人。由此推知，蘇格拉底A.認(rèn)為民眾沒有資格參與政治B.主張雅典完善法律實(shí)行法制C.否定雅典民主具有積極作用D.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要具備政治素質(zhì)18.但丁在《神曲》中讓他的情人把他帶進(jìn)“天堂”；彼特拉克用詩句描述了理想情人的嫵媚和他的感情；《十日談》多半故事都以愛情、男女關(guān)系為主題。文藝復(fù)興的這一共同點(diǎn)A.充分反映出人文主義者放縱欲望B.是基督教宣揚(yáng)禁欲主義的直接結(jié)果C.根源于當(dāng)時(shí)社會風(fēng)氣世風(fēng)日下D.深受浪漫主義文學(xué)流派的直接影響19.劉祚昌教授認(rèn)為：“宗教改革猛烈地沖擊了天主教會，促成了教會的分裂，有力地削弱了封建統(tǒng)治，從而有利于資產(chǎn)階級的活動，為資本主義生產(chǎn)時(shí)代的到來鋪平了道路?！毕铝胁荒苡∽C材料主旨的是（）A.宗教改革形成了資產(chǎn)階級的宗教理論 B.宗教改革導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)時(shí)代開始C.宗教改革運(yùn)動實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級的文化運(yùn)動D.宗教改革形成了資產(chǎn)階級反封建的精神武器20.蒙田是法國16世紀(jì)的思想家。他提出，在知識的獲取上，千萬不要死記硬背，在學(xué)習(xí)知識的過程當(dāng)中，要把理解和領(lǐng)會放到首位。除此之外，更要學(xué)會用自己的想法去表述知識。蒙田這一主張A.體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期對人的認(rèn)識B.推動了資產(chǎn)階級革命的高漲C.反映了啟蒙運(yùn)動生而平等的理念D.擺脫了宗教觀念的長期束縛21.18世紀(jì)法國的“百科全書派”堅(jiān)持從自然本身來說明自然，否定超自然的神秘主義，他們認(rèn)為：整個(gè)世界都是一種實(shí)在的物質(zhì)存在；人的靈魂都是一粒物質(zhì)的種子。由此可見，“百科全書派”A.否定了人類的宗教信仰B.崇尚無拘束的社會秩序C.提出了科學(xué)的唯物主義D.發(fā)展了人類的理性思維22.兩個(gè)分別被稱為巨型世界和微型世界的處于兩個(gè)極端的理論，支撐了20世紀(jì)的物理學(xué)發(fā)展，使我們可以更好地從科學(xué)的角度理解自然的構(gòu)造。這兩個(gè)理論A.標(biāo)志著人類進(jìn)入科學(xué)時(shí)代B.使人類認(rèn)知中的自然更趨簡潔C.指的是相對論和牛頓力學(xué)D.構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架23.美國愛迪生發(fā)明電燈后立即創(chuàng)立自己的電器公司；德國卡爾·本茨1885年發(fā)明汽油動力車，次年便成立奔馳汽車廠；瑞典化學(xué)家諾貝爾擁有100家工廠。此類現(xiàn)象反映了A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步B.經(jīng)濟(jì)全球化正面效應(yīng)顯著C.發(fā)展重化工業(yè)成為當(dāng)時(shí)主要潮流D.科技進(jìn)步推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展24.《泰坦尼克號》曾在美國掀起觀影熱潮；巴西《閱讀》周刊指出，截止到1998年4月，該影片在世界各地的票房收入超過11億美元；法國《新觀察家》周刊報(bào)道，法國電影院賣出的門票數(shù)在一個(gè)月內(nèi)上升了50%；在中國也有數(shù)不勝數(shù)的忠實(shí)影迷。這反映出A.民族文化的世界性B.世界文化走向一體化C.電影事業(yè)盈利較快D.美國文化為各國接受二、材料解析題（第25題25分、第26題12分、第27題15分；共52分）25.（25分）閱讀材料，回答問題材料一孔子在繼承尚周“明德鎮(zhèn)罰”思想以及春秋德治思想資源的基礎(chǔ)上提出為政以德。在孔子的德治模式中，為政者作為德治的主體，其政治修養(yǎng)在國家政治系統(tǒng)中占有絕對重要作用。孟子遵循孔子的思想，孟子認(rèn)為“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心”。他沒有完全否認(rèn)法治的作用，只是強(qiáng)調(diào)德治才是治本之舉。正因如此，儒家主張教而后刑，強(qiáng)調(diào)對臣民道德教化的作用，視“明德慎罰”為治理國家的根本措施。歷代儒家的德治思想，都把統(tǒng)治者的道德自覺和修身作為實(shí)行仁政德治的前提，利用統(tǒng)治權(quán)威將道德倫理入法實(shí)行儒家倫理法治化?！幾躁惲]《中西古代德治思想比較研究》等材料二蘇格拉底突出強(qiáng)調(diào)，道德是城邦政治的基礎(chǔ)，而知識和教育是城邦政治的根本。柏拉圖認(rèn)為，為了要達(dá)到善，必須有知識。只有掌握了智的人才能夠有智悲的治理好國家。法律的目的在于追尋美德，培育有德性的公民。亞里士多德為了達(dá)到政治的至善，非常重視法律的作用，認(rèn)為一個(gè)城邦治理應(yīng)該以公正的法律為準(zhǔn)繩。教育不僅要著眼于必需的和有用的知識，還要著眼于培養(yǎng)公民的美德。公民能否實(shí)際地成為守法的公民，主要是看公民是否縣有相應(yīng)的美德。道德之治成為國家治理的目的和理想，而法治則是達(dá)到這一目的和理想的必要手段?！幾躁惲]《中西古代德治思想比較研究》等（1）根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)，說明中西古代德治思想產(chǎn)生的原因。（12分）（2）根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)，比較中西古代德治思想的異同。（13分）26.（12分）閱讀材料，回答問題。材料在人類文明和現(xiàn)代化研究領(lǐng)域，科技革命可以從兩個(gè)層次進(jìn)行觀察。在世界科技層次：科技革命是科技范式的轉(zhuǎn)變，關(guān)注科技自身的變化。在人類文明層次：科技革命不僅是科技范式的轉(zhuǎn)變，而且是科技與經(jīng)濟(jì)、社會、文化和政治相互作用的結(jié)果。簡單地說，科技革命是科學(xué)革命和技術(shù)革命的統(tǒng)稱，指引發(fā)科技范式、人類的思想觀念、生活方式和生產(chǎn)方式的革命性轉(zhuǎn)變的科技變遷。——摘編自何傳啟《第六次科技革命預(yù)測及中國的應(yīng)對之策》等根據(jù)材料并結(jié)合中外近現(xiàn)代史的相關(guān)知識，圍繞“科技革命”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，闡述須史論結(jié)合，論從史出）27.（15分）閱讀材料，完成下列要求。材料：北魏時(shí)期，為了防御柔然的騷擾，在北部邊境自西向東設(shè)立了沃野、武川等六個(gè)軍鎮(zhèn)，軍士以鮮卑人為主。北魏前期，六鎮(zhèn)地位重要，將士往往以軍功得官，孝文帝漢化改革后，朝廷南遷，且重文輕武，六鎮(zhèn)地位下降，當(dāng)?shù)仵r卑子弟受到歧視，仕途艱難，與遷洛并漢化的鮮卑人差距懸殊，“處世無入朝之期，在生絕冠冕之望”，不滿情緒日益強(qiáng)烈。加上鎮(zhèn)民內(nèi)部貧富分化，將官欺壓軍士等原因。公元523年，沃野鎮(zhèn)民首先殺鎮(zhèn)將而反，六鎮(zhèn)軍士紛紛響應(yīng)。后來起義雖被鎮(zhèn)壓下去，但內(nèi)部矛盾并未解決。公元534年，北魏在內(nèi)亂中正式分裂為東、西兩部分。六鎮(zhèn)軍人及其后裔也成為此后百余年中北方乃至全國歷史舞臺上的主角。六鎮(zhèn)后裔中的楊堅(jiān)、李淵相繼建立了隋唐，實(shí)現(xiàn)了全國的統(tǒng)一?！幾詮埛吨袊糯喪贰犯鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括北魏后期六鎮(zhèn)起義的背景。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析六鎮(zhèn)起義的影響及對后世改革的啟示。（9分）

綿陽市鹽亭縣2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期3月開學(xué)考試歷史試題參考答案一、選擇題（共48分）題號123456789101112答案BADCDBBBCABC題號131415161718192021222324答案ADBCDBBADDDA二、材料題（共52分）25.（25分）（1）原因：中國：傳統(tǒng)的政治秩序開始瓦解；百家爭鳴；鐵器使用、土地私有制出現(xiàn)。西方：城邦制度推行；奴隸制工商業(yè)繁榮；人文主義思想傳播、思想活躍。（12分）同：都服務(wù)于國家統(tǒng)治；注重道德與法律