【贏在高考?黃金8卷】備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文模擬卷（江蘇專用）

黃金卷01

（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（木題共5小題，19分）

（2023-2024學(xué)年上學(xué)期.江蘇.階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成卜面各題。

材料一：

回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)

的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問(wèn)自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國(guó)的商

王國(guó)，居然被小小的周國(guó)滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道植為依舊的，所謂“無(wú)命

靡常，惟德是親這可說(shuō)是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)。

“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化

體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方。《易經(jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的

掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)現(xiàn)念與天命具有道德意義是相互配合的。

等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂(lè)崩的情況下，不再有過(guò)去那樣的自信，也不再有過(guò)去那樣主

率的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語(yǔ)》里面，孔子所說(shuō)的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不

是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說(shuō)：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了

我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，

而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。

漢代編輯成書(shū)的《禮記》，其中的《中席》篇曾說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^(guò)去，

我們對(duì)《中席》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國(guó)文書(shū)，其中有兩句話似乎正是

闡釋“天命”與“性'’的關(guān)系。邦店文書(shū)《性自命出》說(shuō)：“性自命出，命0天降。”這里的“天”，不一定是一個(gè)

有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和：在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，

也就是“性”。“命"和“性''是相配合的名詞。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書(shū)所說(shuō)，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也

有特定的性，也就是稟斌。只有在這和背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出‘‘仁''這個(gè)字作為他思

想最主要的中心。孔子賦予它一個(gè)新的意義，“仁”這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國(guó)文化最

根本的假設(shè)。

如孔子所說(shuō)，仁作為個(gè)人的票賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)杼人性才使人有資格

成為“仁人君子’、？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長(zhǎng)的種子。由《論語(yǔ)》來(lái)看，

孔子的學(xué)說(shuō)是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少?gòu)娜后w的角度來(lái)看仁?？鬃优瓮氖敲總€(gè)人

找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君

子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)。

（摘編自許倬云《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》）

材料二：

在儒家看來(lái)一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不

是為了其他的什么目的,一個(gè)人做所當(dāng)做的事情,其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。

孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，知盡己力去改造世界，像

蘇格拉底那樣周游列國(guó)，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒(méi)有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，

卻仍然堅(jiān)持不懈。

《論語(yǔ)?憲問(wèn)》篇里記載孔子論到自己時(shí)說(shuō)：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”他盡

了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來(lái)說(shuō)，

這個(gè)字的含義是“天命”或“夭意”；換句話說(shuō)，這是.胡看一定日標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“中”

的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外

部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成

敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他

說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子也?！保ā墩撜Z(yǔ)?堯日》）

這就是說(shuō)，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果

這樣行事為人，在某種意義上說(shuō)，我們就永不失敗。這是說(shuō)，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，

這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。

（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子難以接受小小的周國(guó)滅亡了商土國(guó)這一事實(shí)，E是因?yàn)樗麄兊男闹羞€沒(méi)有“天命”的

概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來(lái)。

R.人類不能盲從命運(yùn)，而要通過(guò)種種抉擇改變自己的命運(yùn)，周人的這個(gè)觀念伴隨其強(qiáng)大的統(tǒng)治被當(dāng)時(shí)

的中國(guó)廣泛接受。

C.盡管孔子認(rèn)為“仁”是個(gè)人的票賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子'’卻不是每個(gè)人都能

做到的。

D.孔子所說(shuō)的“知命”就是指人們既然無(wú)法控制自己所從事的各種活動(dòng)的外部條件，那就把事情的成敗

交付給命。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，卜.列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會(huì)改變命運(yùn)的走向，由此可見(jiàn)《易經(jīng)》對(duì)命運(yùn)的理解不

完全是自白的。

B.孔子對(duì)天命作出了重新解釋，在《論語(yǔ)》中它不是政治天命而是個(gè)人天命，這也許是理解為何“仁”

是孔子思想核心的基礎(chǔ)。

C.馮友蘭認(rèn)為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)，這本身就意味著在表象上的成功，這樣行

事就永遠(yuǎn)不會(huì)失敗。

D.不同時(shí)代對(duì)天命的不同理解，反映了人們?cè)趯?duì)人與宇宙自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程中，所關(guān)注的重點(diǎn)

由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.自古窮通皆有定。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

B.天行有常，不為桀存，不為桀（荀子《天論》）

C.我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）

D.盡其在我，聽(tīng)其在天。（張?zhí)熨x《水東舟中漫興》）

4.根據(jù)材料一，概述孔子對(duì)天命的理解與周人有何異同。（4分）

5.假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請(qǐng)?jiān)陂_(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表演講。請(qǐng)根據(jù)這兩則材料的主耍觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)習(xí)和

人生的態(tài)度”這一主題，向?qū)W弟學(xué)妹提幾點(diǎn)建議。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

（2023-2024學(xué)年上學(xué)期.蘇州?期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

嫁女

溫亞軍

這晚，男人手氣好，總算和了兩把牌，到了家，男人認(rèn)為沒(méi)榆錢不用看老婆的臉色，便撐出一份輕松

跟女人說(shuō)，今兒個(gè)運(yùn)氣來(lái)啦，贏了幾個(gè)。

女人對(duì)男人的這種話不感興趣，她對(duì)男人也不抱任何希望。如果不是顧及到他們有個(gè)女兒，早就跟他

離婚了。這些年來(lái)，男人倒騰過(guò)各種事情，但做什么都掙不到錢，就算女人不說(shuō)，他的心性也懶了，關(guān)健

是他對(duì)生活失去了信心，一來(lái)二去，被一幫老弱病殘勾引看去打麻將，很快就上了癮。慢慢地，女人對(duì)男

人心灰意冷，很少主動(dòng)與男人說(shuō)話。

這天夜里，女人等這么晚，就是要告訴男人，有人給女兒提親了。女人呼地扯開(kāi)被子，滿面怒容，可

她竟然壓住了火氣,輕描淡寫(xiě)地說(shuō)，小伙子的腿得過(guò)小兒麻痹，一條腿是個(gè)擺設(shè)，家在郊區(qū)……

夠了！男人忍不住了，他打斷女人的話，叫道，我不同意！

他們的女兒腦子有點(diǎn)兒?jiǎn)栴}，小時(shí)候看不出來(lái)，只覺(jué)得反應(yīng)比別的孩子慢，到了上學(xué)時(shí)，才知道是智

力有障礙，去了好幾家大醫(yī)院，民間的偏方也犒到不少，可沒(méi)一樣能把女兒的智力提高的。女兒念了四年

一年級(jí)，除了給越來(lái)越小的同學(xué)當(dāng)陪讀，沒(méi)別的起色，只好回家?guī)е?。這樣的女兒成了男人和女人共同的

一塊心病。

一夜的煎熬，熬出了他作為父親的所有溫情，一種捍衛(wèi)女兒幸福的決心激蕩著他，他要當(dāng)面替女兒回

絕?？墒牵嵊H的人沒(méi)來(lái)，直到女兒偷偷地告訴他，媽媽拒絕了上次來(lái)給她提親的那個(gè)人。男人心里一震，

老婆沒(méi)犯糊涂。沉悶了幾天的心情一下子好了起來(lái)，他在女兒胖乎乎的臉上摸了摸，笑道，你媽做得對(duì)，

爸也是這個(gè)意思。

女兒的胖臉立馬庫(kù)拉下來(lái)，委屈地說(shuō)，那我怎么辦，你們不叫我當(dāng)新娘子?。空l(shuí)說(shuō)她腦子不好使，心

里明皎似的。她也是少女啊，轉(zhuǎn)過(guò)年都二十一歲了，身體發(fā)育正常，情竇早開(kāi)了。男人心里一酸，淚水滾

到臉上。他趕緊抹掉，對(duì)女兒說(shuō)，你放心，爸媽一定給你找個(gè)好人家，叫你做上新娘。

女兒臉上一下陽(yáng)光普照，她急急地問(wèn)道，哪天？明天，還是后天？

下雪的時(shí)候！

女兒仰頭望著天，那——什么時(shí)候才會(huì)下雪呢？

氣候變暖，好幾年都沒(méi)下雪了。弓人心里踏實(shí)下來(lái)，顧不上女兒伸手左耳右算下雪的日子，他急著去

趕牌局了。什么時(shí)候下雪，他哪管得了？不過(guò)，在打牌閑聊時(shí)，男人多了個(gè)心眼兒，叫牌友們幫著打聽(tīng)打

聽(tīng)。

牌友們哼哼哈哈，女人四處打探，都沒(méi)有一個(gè)合適的人選。其實(shí)說(shuō)白了，好人家誰(shuí)又看得上他的女兒？

有天晚飯后準(zhǔn)備出門時(shí)，男人看到女兒站在院子，面對(duì)清冽的月亮，伸出雙手輕輕叫著，快下雪快下雪叱！

女兒的叫聲像把利刃，刺到了男人的心上，他收住腳，沒(méi)了一點(diǎn)打牌的心思，站在那兒發(fā)起呆。月光似水

一般，潑灑到地上，濕乎乎的，冒著蒸汽似的。男人的眼睛被蒸汽熏得通紅。

過(guò)了幾天，牌友竟然真提了一門去事。這次不但是個(gè)小伙兒，身體沒(méi)任何殘疾，而且長(zhǎng)得也說(shuō)得過(guò)去。

只是，他的家境情況很差，家在郊區(qū)的郊區(qū)，正兒八經(jīng)的農(nóng)村，小伙兒從小沒(méi)了父母，由他的兩個(gè)姐姐撫

養(yǎng)大，這個(gè)家也太窮了，用“家徒四壁”來(lái)形容一點(diǎn)兒都不過(guò)分。

婚期定在一個(gè)月后，兩頭都忙乎是來(lái)，得下彩禮，準(zhǔn)備嫁妝，布置新房。沒(méi)想到，女兒的腦子在結(jié)婚

這件事上比正常人還要正常。辦嫁妝時(shí)，她的想法很多，雖然家里窮，但女人不忍心，不愿看到女兒不開(kāi)

心，別人嫁女兒辦得起的嫁妝，她也辦得起。為了這個(gè)辦得起，女人走遍了娘家、親成家，好聽(tīng)的話、可

憐的話說(shuō)了一大堆，隔幾天湊夠了買電視機(jī)的錢，再幅幾天才買回來(lái)DVD。到最后，女人像榨盡的油渣兒，

干得成粉末兒。

婚期臨近，男方預(yù)訂了一輛大轎車，說(shuō)兩家離得遠(yuǎn)，還得走一段鄉(xiāng)間土路，小轎車不方便，一輛也坐

不下幾個(gè)人，得租好幾輛。說(shuō)白了，是沒(méi)錢租小轎車。

再有幾天就出嫁了，女人看到女兒一副歡天喜地的樣子，不忍心給她說(shuō)租車的事，一旦女兒的百光望

過(guò)來(lái)，男人又趕緊躲避開(kāi)。望著女兒歡快的背影，男人開(kāi)不了口。最后，他還是出門了。

晚上，男人回到家，沒(méi)等女人發(fā)火，他遞上一百二十塊錢，把女人的憤怒堵了回去。男人說(shuō)，給，用

這錢租小車吧。在女人疑惑的目光里，男人自顧自去廚房吃了幾口剩飯，早早地回屋睡下了。接連幾天，

他又陸續(xù)交給女人四五百塊錢。

租車的事終于解決了，女人長(zhǎng)舒了一口氣，心里的負(fù)擔(dān)終于卸下了。女兒出嫁的前一天，女人檢查每

個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)發(fā)現(xiàn)，前陣子暴雨，院子外面的胡同口下水道堵塞，有人挖了一道溝應(yīng)急排水，雨停后沒(méi)人管了，

到現(xiàn)在也沒(méi)填上。這可不行，迎親的小車開(kāi)不進(jìn)來(lái)，停在胡同口顯示不出是自家租的小車。女人便借來(lái)一

把鐵領(lǐng)去填埋渠溝，忙乎了半天，也沒(méi)把渠溝填上。這時(shí)，女兒跑來(lái)叫女人回家接電話。電話是男人的那

些牌友打來(lái)的，說(shuō)她男人突然暈過(guò)去了，讓她趕緊過(guò)去。

女人氣不打一處來(lái)，但還是和女兒去了他們打麻將的地方。只見(jiàn)桌子上、地上到處是麻將牌，牌友將

男人抬到桌子上，已經(jīng)掐人中救醒了C男人的臉色異常慘白，眼神飄移不定。女人很生氣，在眾人面前不

好發(fā)火，狠狠地掐男人的胳膊。男人疼得抖動(dòng)著嘴唇，虛弱地說(shuō)，你另J掐了，好嗎？

男人說(shuō)，我身子里沒(méi)多少血了……

女兒傻傻地問(wèn)道，爸，你的血去哪兒啦？

男人撫摸了一下女兒胖嘟嘟的臉說(shuō)，血給我女兒換高興去了……

女人的心顫了一下，驚詫地望著男人。男人的臉在昏暗的日光下白得像一張紙。女人垂下頭，低聲對(duì)

女兒說(shuō)，走，扶你爸回家，我還要去填胡同口的那條梁溝呢。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)開(kāi)頭以插敘的方式交代了女人對(duì)男人態(tài)度的緣由以及他們女兒的不尋常，有利于調(diào)動(dòng)讀者的閱

談?dòng)?，為下文嫁女兒埋下伏筆。

B.”榨盡的油渣兒皿干成粉末兒”形象地寫(xiě)出女人為給女兒辦嫁妝即使傾盡所有也在所不惜，充分展現(xiàn)了

女人的堅(jiān)韌以及母愛(ài)的溫度。

C.小說(shuō)中男女主人公無(wú)名無(wú)姓，作者只用男人和女人來(lái)表明身份，這種稱呼上的設(shè)定也暗含平凡小人

物遭受生活之苦的普遍性。

D.小說(shuō)采用第三人稱敘事，自然貼切地對(duì)人物的生活困境、言行活動(dòng)與內(nèi)心隱憂等展開(kāi)敘述，也能有

克制地表現(xiàn)人物的心緒情感。

7.又中關(guān)于男人打牌內(nèi)容的敘寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.男人在“麻將桌”上分外地癡迷上癮，女人怒其不爭(zhēng)卻也沒(méi)有辦法，只能以冷暴力的方式來(lái)表達(dá)抗?fàn)帯?/p>

B.生活的挫敗抹去了男人的熱情，他只能轉(zhuǎn)向?qū)δ且环叫⌒〉乃慕锹閷⒆?，他的沉淪也是源于對(duì)生活

的無(wú)望。

C.“嫁女”這件大事使男人不得不出面現(xiàn)狀，慢慢收斂了打牌的心思，出了父親的責(zé)任感開(kāi)始為女兒籌

劃。

D.小說(shuō)結(jié)尾處男人暈過(guò)去被牌友抬上麻將桌，地上的麻將牌到處都是，強(qiáng)烈的對(duì)比增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇

意味。

8.因?yàn)椤凹夼?，無(wú)能且好賭的男人有了多次“溫情”的流露，請(qǐng)結(jié)合原文內(nèi)容加以概述。（4分）

9.學(xué)校讀IM、組孟同學(xué)就此文撰寫(xiě)了一則閱讀札記，請(qǐng)你結(jié)合這則札記的內(nèi)容對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)特色作簡(jiǎn)要賞

析。（6分）

“讀《嫁女》這篇小說(shuō)，就像走在昏暗的洞穴中，在將要走出洞口的一剎那，迎面一縷陽(yáng)光突然照亮

了整個(gè)洞穴。……”

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2023-2024學(xué)年上學(xué)期.江蘇.階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夫?qū)W者載籍極博，猶考信于方蒼?！对?shī)》《書(shū)》雖塊，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d住，讓于虞舜，舜、

禹之間，岳牧咸薦，乃試之于住，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若

斯之難也。而說(shuō)者日?qǐng)蜃屘煜掠谠S由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光①者。此何以稱焉？

太史公日：余登箕山，其上垂有許由東云。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞

由、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何戰(zhàn)？

孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。

其傳曰:

伯夷、叔齊，孤竹君②之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷日：“父命也?！彼焯尤ァＪ?/p>

齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌羔養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載

木主③，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、雙齊叩馬而諫曰：“父死不葬，愛(ài)及干戈?？芍^孝乎？以臣弒君，可謂

仁乎？”左右欲兵之。太公日：“此義人也。“扶而去之。武王已平股亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之.義

不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死.作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以幕易暴兮，

不知其非矣。神農(nóng)、虞、復(fù)忽焉沒(méi)兮，我生茗用矣？于嗟徂兮，命之哀矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。

由此現(xiàn)之，怨邪非邪？

或曰：“天道無(wú)親，常與善人。“若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，

仲尼獨(dú)薦順淵為好學(xué)。然回也屢空，為糠不厭，而辛蚤無(wú)。夭之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜.肝

人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，

操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，言厚累世不絕?；驌竦囟钢畷r(shí)然后出言行不由徑非公正不發(fā)憤，而

遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？

（節(jié)選自《史記?伯夷叔齊列傳》）

【注】①卞隨、務(wù)光：夏商時(shí)代兩位隱士，湯滅夏讓位于他們，他們拒不接受。②孤竹君：孤竹國(guó)國(guó)

君。孤竹，商時(shí)國(guó)名，在今河北盧龍一帶。③木主：木牌位，即靈牌。當(dāng)時(shí)文王已死，武王載其父之靈牌

伐紂，以示乃奉父命征討。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)寫(xiě)出正確的序號(hào)。（3分）

或擇地A而蹈之B時(shí)C然后出言D行E不由徑卜非公正G不發(fā)憤

II.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“六藝”與《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”含義相同。

B.蓋，指大概：與《狼》中“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵''的"蓋''意思不同。

C.“安適歸”，回歸到哪里；與“大王來(lái)何操”的句式特點(diǎn)相同。

D.與，指幫助；與《六國(guó)論》中“與嬴而不助五國(guó)者"的“與''意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.司馬遷為伯夷、叔齊作傳。引用史實(shí)，敷衍故事，將之作為《史記》列傳中的第一篇，可見(jiàn)伯夷、

叔齊在作者心目中的地位。

B.作者認(rèn)為政權(quán)是最貴重的東西，帝王是最高的主宰，對(duì)于傳授政權(quán)、選拔天子的大事，萬(wàn)不可疏忽

大意。

C.本文簡(jiǎn)要敘述了伯夷、叔齊的事跡。他們先是讓國(guó)出逃，國(guó)人只得立孤竹君的第三個(gè)兒子為王，他

們叩馬而諫，恥食周粟，最后餓死在首陽(yáng)山上。

D.本文作者借為伯夷、叔齊立傳澆自己胸中塊壘：對(duì)當(dāng)時(shí)好人遭殃、壞人享福的社公提出了憤怒的質(zhì)

問(wèn)：對(duì)所謂“天道”，表示懷疑。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。

（2）然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤天。天之報(bào)施善人，其何如哉？

14.孔子評(píng)價(jià)伯夷，叔齊“賢人也”，伯夷、叔齊身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品質(zhì)？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

（2023-2024學(xué)年上學(xué)期.蘇州?期中）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

東歸道中（其二）

趙嘏

未明喚使仆，江上憶殘春。

風(fēng)雨落花夜，山川驅(qū)馬人。

星星一鏡發(fā)，草草百年身。

此日念前事，滄洲世情更親。

［注］滄洲：濱水之地，常指隱士居處。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.天色未明詩(shī)人就迫切地喚醒僮仆踏上“東歸”之路，這與陶潛《日去來(lái)兮辭》中“恨晨光之熹微''所表

大的情感類似。

B.殘春風(fēng)雨之夜，落花紛紛；天地山河之間，驅(qū)4奔走。頷聯(lián)虛實(shí)相生，在時(shí)空轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)的畫(huà)面充

滿象征意味。

C.詩(shī)人攬鏡自照，滿頭華發(fā)，不禁生出歲月蹉昵之感?！靶切谴ú莶荨悲B詞的選用，不僅形象可感而且

曲婉深摯。

D.尾聯(lián)詩(shī)人回想起從前官場(chǎng)的IE事，更覺(jué)得親情之可貴，從而點(diǎn)明“東歸”之旨，回歸滄洲追尋內(nèi)心其

實(shí)情感的呼喚。

16.詩(shī)人將自己對(duì)自然與生命、自我與世俗的思考訴諸筆墨，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.（2023-2024學(xué)年上學(xué)期?鹽城?階段練習(xí)）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（I）李白在《憶秦娥?簫聲咽》中用“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”寫(xiě)玉簫聲悲涼嗚咽，蘇軾在《赤壁賦》中寫(xiě)

簫聲婉轉(zhuǎn)悲戚，能夠“，

（2）辛棄疾《育玉案?元夕》中，抒情主人公歷經(jīng)千百次尋覓后，驀然回首，驚喜發(fā)現(xiàn)

（3）與人們生活息息相關(guān)的鏡子有時(shí)會(huì)引發(fā)人們美人遲暮、時(shí)光易逝的惆悵，如“,'

兩句古詩(shī)詞。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

（2023-2024學(xué)年上學(xué)期.蘇州?期中〉閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)下，微短劇、微綜藝發(fā)展如火妒荼，在影視領(lǐng)域微起一股注重強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏的“短視頻化”創(chuàng)作

熱潮。然而，①與這一趨勢(shì)形成鮮明對(duì)比，②另一類弘揚(yáng)農(nóng)耕文明的影視作品主打工程細(xì)描為重心，③講

求娓娓道來(lái)，④給觀眾營(yíng)造了一種沉掙美好的慢生活空間，⑤在治愈心靈的同時(shí)，⑥挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化，⑦提升立意和審美上的創(chuàng)新突破，⑧在影視創(chuàng)作領(lǐng)域引領(lǐng)一種新風(fēng)尚。田間嫩綠的秧苗、一天勞作后

歸途上的落日余暉、深夜搶妝水稻時(shí)在空突然綻放的煙花那凸顯出此類創(chuàng)作特有的詩(shī)意與溫情，觀眾們看

過(guò)之后瞬間感覺(jué)“被治愈”了O

但隨著作品數(shù)量增多，農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的問(wèn)題也暴露出來(lái)。在弱化了競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗等戲劇張力之后,

瑣碎的日常勞作內(nèi)容如何避免變成流水賬，過(guò)濾了復(fù)雜社會(huì)關(guān)系、只迂小日子的情節(jié)如何避免變成“電子

橙差二，這些問(wèn)題成為農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的瓶頸。單靠打卡旅游、走馬現(xiàn)花地體臉田園生活，已經(jīng)很難引發(fā)

觀眾的深層心靈共鳴，臺(tái)前幕后的創(chuàng)作者必須對(duì)農(nóng)耕文明進(jìn)行切實(shí)了解、深刻體會(huì)。

18.下列句子中的“都”和文中加點(diǎn)的“都”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.我過(guò)去一摸，果然手都冰冷了。

B.阿Q后來(lái)連“燈”“燭”都諱了。

C.也許因?yàn)檫@點(diǎn)，姑娘們私下里都叫他“北京話”。

D.都是天公不作美，我們才沒(méi)法玩得痛快！

19.引號(hào)具有豐富的表現(xiàn)力，請(qǐng)分析文中畫(huà)波浪線的兩處引號(hào)的作用及表達(dá)效果。（4分）

20.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，

不得改變?cè)?（3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

（2023-2024學(xué)年上學(xué)期.鎮(zhèn)江.階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在這里出門散步去，上山或是下山，在一個(gè)晴好的五月的向晚，像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)。陽(yáng)光正好暖

和，絕不過(guò)暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^(guò)來(lái)，帶來(lái)一股幽遠(yuǎn)的淡杳：空氣

總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景的全部正像畫(huà)片似的展露在你的眼前，供你閑暇

時(shí)蕓賞。

作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨"孥你滿腮的

苔鮮；你愛(ài)穿什么就穿什么；你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸腔一半日的自由。這樣的自由頂好是不

要約伴，只許你獨(dú)身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時(shí)，像一個(gè)裸體的小孩撲入他母親的懷抱時(shí)，你才知

道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂(lè)是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽(tīng)的幸福是怎樣的。

因此你得嚴(yán)格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個(gè)脈搏里跳動(dòng)，同在一個(gè)音波里

起伏，同在一個(gè)神奇的宇宙里自得。

21.句式的靈活使用可讓文字表達(dá)更靈動(dòng)優(yōu)美。試從句式的角度對(duì)文中畫(huà)橫線的句子進(jìn)行賞析。（4分）

22.詞語(yǔ)感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達(dá)效果，請(qǐng)賞析加點(diǎn)詞“縱容”的妙處。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.（2023-2024學(xué)年上學(xué)期?蘇州?階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

東漢思想家王充有言：“兩刃相割，利鈍乃知?！北容^可以讓我們鑒別事物的好壞，明確自己的優(yōu)劣

高低……比較讓個(gè)人和社會(huì)得以發(fā)展,但是，印度哲學(xué)大師奧修說(shuō)：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只

要去看，不要比較?！北容^也會(huì)讓我們自卑沮喪、心志動(dòng)搖……比較產(chǎn)生了不利的影響。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800

字?！沮A在高考?黃金8卷】備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文模擬卷（江蘇專用）

黃金卷01

（考試時(shí)間15。分鐘，滿分150分。）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

二、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

（2023-2024學(xué)年上學(xué)期.江蘇.階段練習(xí)）閱讀卜.面的文字，完成卜.面各題。

材料一：

回溯到商、局交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)

的知識(shí)分子有一種反湎。他們還免不了會(huì)問(wèn)自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國(guó)的商

王國(guó)，居然被小小的周國(guó)滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道償為依歸的，所謂“大命

靡常，惟德是親這可說(shuō)是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)。

“天命''的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化

體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的

掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)現(xiàn)念與天命具有道德意義是相互配合的。

等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂(lè)崩的情況下，不再有過(guò)去那樣的自信，也不再有過(guò)去那樣主

宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語(yǔ)》里面，孔子所說(shuō)的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不

是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說(shuō)：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了

我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？''在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，

而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。

漢代編輯成書(shū)的《禮記》，其中的《中席》篇曾說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”過(guò)去，

我們對(duì)《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國(guó)文書(shū)，其中有兩句話似乎正是

闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。邦店文書(shū)《性自命出》說(shuō)：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個(gè)

有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和：在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，

也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名詞。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書(shū)所說(shuō)，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也

有特定的性，也就是票賦。只有在這和背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出‘‘仁''這個(gè)字作為他思

想最主要的中心?？鬃淤x予它一個(gè)新的意義，“仁”這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國(guó)文化最

根本的假設(shè)。

如孔子所說(shuō)，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格

成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長(zhǎng)的種子。由《論語(yǔ)》來(lái)看，

孔子的學(xué)說(shuō)是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少?gòu)娜后w的角度來(lái)看仁?？鬃优瓮氖敲總€(gè)人

找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君

子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，在至是符合最高人心的社會(huì)。

（摘編自許倬云《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》）

材料二：

在儒家看來(lái)一個(gè)人不可能幺事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不

是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。

孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，知盡己力去改造世界，像

蘇格拉底那樣周游列國(guó)，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒(méi)有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，

卻仍然堅(jiān)持不懈。

《論語(yǔ)?憲問(wèn)》篇里記載孔子論到自己時(shí)說(shuō)：“道之將行也與，命也：道之將廢也與，命也?！彼M了己

力之所及，而把事情的成敗交付給命。“命”字通常譯作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意就孔子來(lái)說(shuō)，這個(gè)字的含義

是“天命”或“天意”；換句話說(shuō)，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一

切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但

是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種

人生態(tài)度就是“知命按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君

子也。"（《論語(yǔ)?堯日》）

這就是說(shuō)，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是"知命''，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣

行事為人，在某種意義上說(shuō)，我們就永不失敗。這是說(shuō)，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義

務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。

（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）

【.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子難以接受小小的周國(guó)滅亡/商土國(guó)這一事實(shí)，E是因?yàn)樗麄兊男闹羞€沒(méi)有“天命”的

概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來(lái)。

B.人類不能盲從命運(yùn)，而要通過(guò)種種抉擇改變自己的命運(yùn)，周人的這個(gè)觀念伴隨其強(qiáng)大的統(tǒng)治被當(dāng)時(shí)

的中國(guó)廣泛接受。

C.盡管孔子認(rèn)為“仁”是個(gè)人的票賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子'’卻不是每個(gè)人都能

做到的。

D.孔子所說(shuō)的“知命”就是指人們既然無(wú)法控制自己所從事的各種活動(dòng)的外部條件，那就把事情的成敗

交付給命。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，卜.列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.人類所做的種種抉擇有道德囚素的參與，這會(huì)改變命運(yùn)的走向，由此可見(jiàn)《易經(jīng)》對(duì)命運(yùn)的理聃不

完全是盲目的。

B.孔子對(duì)天命作出了.重新解釋，在《論語(yǔ)》中它不是政治天命而是個(gè)人天命，這也許是理解為何“仁”

是孔子思想核心的基礎(chǔ)。

C.馮友蘭認(rèn)為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)，這本身就意味著在表象上的成功，這樣行

事就永遠(yuǎn)不會(huì)失敗。

D.不同時(shí)代對(duì)天命的不同理解，反映了人們?cè)趯?duì)人與宇宙自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程中，所關(guān)注的垂點(diǎn)

由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.自古窮通皆有定。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

B.天行有常，不為桀存，不為桀;。（荀子《天論》）

C.我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）

D.盡其在我，聽(tīng)其在天。（張?zhí)熨x《水東舟中漫興》）

4.根據(jù)材料一，概述孔子對(duì)天命的理解與周人有何異同。（4分）

5.假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請(qǐng)?jiān)陂_(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表演講。請(qǐng)根據(jù)這兩則材料的主要觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)習(xí)和

人生的態(tài)度”這一主題，向?qū)W弟學(xué)妹提幾點(diǎn)建議。（6分）

【答案】1.C2.C3.D

4.同：都認(rèn)為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：①周人認(rèn)為天命是一個(gè)朝代的政治天命，是人類群體的命

運(yùn)。②孔子認(rèn)為天命是個(gè)人使命，這一使命就是找到自己的“仁5.①積極進(jìn)取，相信自己，改變命

運(yùn)。②心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。③擺正心態(tài)，無(wú)畏成敗，全力以赴。④提高道德修養(yǎng)，成為仁人

君子。

【解析】I.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

A.”他們的心中還沒(méi)有，天命，的概念”錯(cuò)誤，原文為“究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國(guó)的商

王國(guó)，居然被小小的周國(guó)滅亡了？他們的I可答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的“，可見(jiàn)他們

心中是有天命的概念的選項(xiàng)曲解文意，也就沒(méi)有了因果聯(lián)系。

B廣被當(dāng)時(shí)的中國(guó)廣泛接受“錯(cuò)，原文為…天命.的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說(shuō)服了許多

商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方”，是“中國(guó)北方

D.“那就把事情的成敗交付給命”錯(cuò)誤，原文有“竭盡己力，成敗在所不計(jì)”，孔子所理解的“知命”除了不計(jì)成

敗，還包括竭盡己力。

故選c。

2.在題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C”在表象上的成功”錯(cuò)，根據(jù)原文“如果我們做所當(dāng)做的，進(jìn)行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，

而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗”可知，這里的成功是道德層面的成功，不是世俗所

說(shuō)的外表上的成功。

故選C。

3.不題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二主要觀點(diǎn)是人要知天命，即知道自己的使命，同時(shí)要竭盡全力去踐行使命。

A.只強(qiáng)調(diào)「人之命運(yùn)是固定的。與觀點(diǎn)不一致。

B.是強(qiáng)調(diào)大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律。與觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

C.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，否定天命的作用。與觀點(diǎn)不一致。

D.是說(shuō)凡事個(gè)人盡到最大努力，然后聽(tīng)?wèi){命運(yùn)安排。與觀點(diǎn)一致。

故選D。

4.不題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

同：

結(jié)合“周人取得了夭命，而夭命是唯道德為依歸的，所謂'天命靡常，惟德是親天給了我這個(gè)天命。天生

了我，給了我?個(gè)任務(wù)……””孔子……找出，仁’這個(gè)字作為他思想最主要的中心”可概括出，都認(rèn)為天命自

有主張，與道德相關(guān)。

異：

結(jié)合'周人取得了天命……這可說(shuō)是第?次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)天命’的觀念幫助周人肯定

了自己的統(tǒng)治……從群體的角度來(lái)看仁川天命已經(jīng)不是政治的使命”可概括出，周人認(rèn)為天命是一個(gè)朝代的

政治天命，是人類群體的命運(yùn)；

結(jié)合，在《論語(yǔ)》里面，孔了?所說(shuō)的天畬是每一個(gè)個(gè)人的天命”“每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，

找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命……孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁”可概括出，孔子認(rèn)為天命是個(gè)人使命，這

一使命就是找到自己的“仁，

5.入題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。

結(jié)合“人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向”可知,

積極進(jìn)取，相信自己，改變命運(yùn)。

結(jié)合“天給了我這個(gè)天命。天生r我，給了我一個(gè)任務(wù)'“'每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到

自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”“每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)公”可知，心懷使命，學(xué)有所成，建

功立業(yè)。

結(jié)合''人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)”可知，擺正心態(tài)，無(wú)畏成敗，全力以赴。

結(jié)合“孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理

論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)”“不知命，無(wú)以

為君子也“可知，提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

（2023-2024學(xué)年上學(xué)期.蘇州?期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

嫁女

溫亞軍

這晚，男人手氣好，總算和了兩把牌，到了家，男人認(rèn)為沒(méi)輸錢不用看老婆的臉色，便撐出一份輕松

跟女人說(shuō)，今兒個(gè)運(yùn)氣來(lái)啦，菽了幾個(gè)。

女人對(duì)男人的這種話不感興趣，她對(duì)男人也不抱任何希望。如果不是顧及到他們有個(gè)女兒，平就跟他

離婚了。這些年來(lái)，男人倒騰過(guò)各種事情，但做什么都掙不到錢，就算女人不說(shuō)，他的心性也懶了，關(guān)鍵

是他對(duì)生活失去了信心，一來(lái)二去，被一幫老弱病殘勾引者去打麻將，很快就上了皰。慢慢地，女人對(duì)男

人心灰意冷，很少主動(dòng)與男人說(shuō)話。

這天夜里，女人等這么晚，就是要告訴男人，有人給女兒提親了。女人呼地扯開(kāi)被子，滿面怒容，可

她竟然壓住了火氣，較描淡寫(xiě)地說(shuō)，小伙子的腿得過(guò)小兒麻痹，一條腿是個(gè)擺設(shè)，家在郊區(qū)……

夠了！男人忍不住了，他打斷女人的話，叫道，我不同意！

他們的女兒腦子有點(diǎn)兒?jiǎn)栴}，小時(shí)候看不出來(lái)，只覺(jué)得反應(yīng)比別的孩子慢，到了上學(xué)時(shí)，才知道是智

力有障礙，去了好幾家大醫(yī)院，民間的偏方也搞到不少，可沒(méi)一樣能把女兒的智力提高的。女兒念了四年

一年級(jí)，除了給越來(lái)越小的同學(xué)當(dāng)陪讀，沒(méi)別的起色，只好回家待著。這樣的女兒成了男人和女人共同的

一塊心病。

一夜的煎熬，熬出了他作為父親的所有溫情，一種捍衛(wèi)女兒幸福的決心激蕩著他，他要當(dāng)面替女兒回

絕?？墒?，提親的人沒(méi)來(lái)，直到女兒偷偷地告訴他，媽媽拒絕了上次來(lái)給她提親的那個(gè)人。男人心里一震，

老婆沒(méi)犯糊涂。沉悶了幾天的心情一下子好了起來(lái)，他在女兒胖乎乎的臉上摸了摸，笑道，你媽做得對(duì)，

爸也是這個(gè)意思。

女兒的胖臉立馬庫(kù)拉下來(lái)，委屈地說(shuō)，那我怎么力你們不叫我當(dāng)新娘子??？誰(shuí)說(shuō)她腦子不好使，心

里明皎似的。她也是少女啊，轉(zhuǎn)過(guò)年都二十一歲了，身體發(fā)育正常，精竇早開(kāi)了。男人心里一酸，淚水滾

到臉上。他趕緊抹掉，對(duì)女兒說(shuō)，你放心，爸媽一定給你找個(gè)好人家，叫你做上新娘。

女兒臉上一下陽(yáng)光普照，她急急地問(wèn)道，哪天？明天，還是后天？

下雪的時(shí)候！

女兒仰頭望著天，那——什么時(shí)候才會(huì)下雪呢？

氣候變暖，好幾年都沒(méi)下雪了。男人心里踏實(shí)下來(lái)，顧不上女兒伸手左算右算下雪的日子，他急著去

趕牌局了。什么時(shí)候下雪，他哪管得了？不過(guò)，在打牌閑聊時(shí)，男人多了個(gè)心眼兒，叫牌友們幫著打聽(tīng)打

聽(tīng)。

牌友們哼哼哈哈，女人四處打探，都沒(méi)有一個(gè)合適的人選。其實(shí)說(shuō)白了，好人家誰(shuí)又看得上他的女兒？

有天晚飯后準(zhǔn)備出門時(shí)，男人看到女兒站在院