高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。北京市朝陽區(qū)高三年級第二學(xué)期質(zhì)量檢測二語文2022.5（考試時間150分鐘滿分150分）本試卷共8頁?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一文物是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值的遺物和遺跡，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。隨著時間的流逝，這些年代久遠的遺產(chǎn)都有著不同程度的腐壞。此時，文物修復(fù)工作就顯得至關(guān)重要。文物修復(fù)不同于一般物品的修理。修理一般物品是為了能繼續(xù)使用，所以要盡可能做到“修舊如新”。我們現(xiàn)在視為文物的物品，古人當(dāng)年制作目的也多是出于實用。但今天對文物進行修復(fù)就不再是為了恢復(fù)它們的使用價值，而是為了恢復(fù)文物形貌，延長文物壽命，使其得以繼續(xù)流傳，因此在文物修復(fù)時應(yīng)“修舊如舊”。青銅大立人是三星堆博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，剛出土?xí)r攔腰折斷、殘破不堪，銅質(zhì)已經(jīng)腐蝕，表面密布銹斑。在修復(fù)青銅大立人時，專家們采用的是低溫焊接法，將錫和鉛按一定比例熔化制成焊條，這種材料的熔點只有183攝氏度。如果用氣焊、電焊等高溫焊接方式，不但青銅會熔化，其表面五顏六色的銹斑也會全部變黑。一件如此高大的文物，光用焊接處理，牢固程度顯然不夠。專家們想到了趙州橋的橋拱連結(jié)銀錠扣工藝。銀錠扣的拉力很強，無論是拉伸還是扭聚，都能增強主體的承重能力。為了盡可能降低對文物的破壞，修復(fù)人員在大立人身上沒有花紋或花紋很少的地方開銀錠鎖口，用相當(dāng)于器物壁厚的銅板做成相應(yīng)尺寸的銀錠扣，鑲嵌之后嚴絲合縫。主體修復(fù)完成后，大立人才真正“立”起來了。工作人員再把它清洗干凈，然后風(fēng)干、打磨，最后進行做舊，處理好焊道和補配塊的銹色，讓它看起來像舊的一樣，幾乎看不出修復(fù)的痕跡。為了讓文物發(fā)揮更大的文化價值，有時少修甚至不修，是另一種“修舊如舊”。2010年在圓明園陶瓷文物修復(fù)工作中，專家就強調(diào)，基于圓明園文物所承載的特有歷史、文化以及民族情感，出土的瓷器如同圓明園遺址一樣，不能完全修復(fù)、重新構(gòu)建。除了對文物破損部分做好必要保護，突出它的殘缺狀也很重要。因為文物修復(fù)就是讓文物在記錄歷史信息的同時，能承載更多的文化和情感。（取材于王菁菁、田宇等的相關(guān)文章）材料二我國傳統(tǒng)文物修復(fù)追求器物的完整性和氣韻之美。古代的能工巧匠創(chuàng)造了多種修復(fù)工藝，如器物的矯形、補配，書法繪畫作品的全色、接筆等，使文物看上去形貌無欠缺。工匠們總是盡力選取與文物當(dāng)初制作時相同的材料，并在修復(fù)補配的部位涂上與殘存部位相同的顏色，讓人看不出破綻，從而帶給觀賞者一種整體美的享受。盡管傳統(tǒng)文物修復(fù)者完美復(fù)原文物是為了達到天衣無縫的美學(xué)境界，但這樣復(fù)原的文物客觀上會影響觀賞者對文物的認識和價值判斷。隨著社會的發(fā)展和人們認識水平的提高，讓文物修復(fù)可識別，在當(dāng)代逐漸成為文物修復(fù)界的共識。中國自古注重形式上的整體和諧，在文物修復(fù)時，若補配物可輕易被識別，會造成視覺上的不協(xié)調(diào)，破壞美感。為兼顧傳統(tǒng)美學(xué)偏好與文物修復(fù)原則，修復(fù)專家通常采用“內(nèi)外有別”的方法。作色時，將文物展示的一面做到與周邊顏色渾然一體，幾乎沒有差別，又在觀眾不易觀察到的補配部位大體做上顏色，細心觀察便能區(qū)分。部分專家則推崇“儀器可識別”的方法，將已在取證學(xué)與印刷防偽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的熒光技術(shù)用于文物修復(fù)，如在青銅修復(fù)作色時加入熒光材料。修復(fù)后的青銅器，在日光照射下與周圍顏色無異，但經(jīng)紫外光照射，修復(fù)部位便發(fā)出耀眼的熒光。（取材于余子驊、龔德才等的相關(guān)文章）材料三殘缺文物的修復(fù)是文物保護中的一道難題。修復(fù)人員往往需要憑借文物結(jié)構(gòu)及自身經(jīng)驗?zāi)X補出缺失區(qū)域的幾何形狀。修復(fù)過程主觀性強，修復(fù)技術(shù)難度大，對文物修復(fù)人員的素養(yǎng)提出了很高的要求。今天，利用現(xiàn)代技術(shù)精確制造實物補塊，實現(xiàn)破碎文物的高精度修復(fù)，為文物修復(fù)打開了新局面。長沙唐墓出土的鵲尾爐，爐身爐座均有殘缺，爐身下部與爐座已完全斷開，修復(fù)難度極大。修復(fù)人員查閱了大量資料，并參考了館藏的另一件鵲尾爐殘件，力圖復(fù)原其原貌。他們利用高精度三維掃描技術(shù)，建立鵲尾爐結(jié)構(gòu)模型，對其進行虛擬三維重建、復(fù)原，最后利用三維打印技術(shù)打印出缺損部件。經(jīng)過打磨、上色等處理，成功完成了修復(fù)。出于修復(fù)可逆的考慮，打印部件專門選用了一種既堅固穩(wěn)定又能輕松剝離的材質(zhì)，如果以后有了更好的修復(fù)方案，還能隨時拆卸還原。書畫文物的易損性讓修復(fù)人員更加小心謹慎。研究人員運用先進的數(shù)字技術(shù)，開發(fā)了書畫文物數(shù)字修復(fù)模擬系統(tǒng)。這一系統(tǒng)可以把書畫文物通過數(shù)字形式加以保存，還能運用軟件模擬修復(fù)環(huán)境，給出不同的修復(fù)方案。修復(fù)人員可以充分試錯，反復(fù)修正，直至達到修復(fù)要求再開始實際操作。現(xiàn)代科技的運用為文物修復(fù)的可逆，提供了新的技術(shù)支撐。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，越來越多的博物館開始全方位引入數(shù)字化技術(shù)。對于損壞嚴重且不知全貌的殘缺文物，修復(fù)人員通過數(shù)據(jù)分析和修復(fù)軟件的輔助，可以模擬出它們的模樣。這些模擬圖像除了為修復(fù)提供參考，還能作為展品供人們參觀。這樣，一些過去難以修復(fù)或無法展出的文物，也能發(fā)揮出更大的文化價值。（取材于史寧昌、劉亮、陳瀟等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項是（3分）A.修復(fù)文物目的是恢復(fù)文物形貌及其使用價值。B.采用低溫焊接法是為了避免破壞大立人形貌。C.修復(fù)大立人所用的銀錠扣來自于趙州橋橋拱。D.修復(fù)大立人最后一道工序是清除焊道的銹斑。2.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是（3分）A.傳統(tǒng)文物修復(fù)時所用材料與文物原材料基本一致。B.當(dāng)今人們對是否應(yīng)該完美修復(fù)文物有了新的認識。C.文物修復(fù)可借鑒取證學(xué)與印刷防偽領(lǐng)域的技術(shù)。D.用“內(nèi)外有別”法修復(fù)的文物僅憑肉眼無法辨識。3.根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項是（3分）A.過去修復(fù)殘缺文物要求修復(fù)人員有空間想象力。B.依據(jù)資料和殘件，鵲尾爐成功地完成了修復(fù)。C.在所有的文物中，書畫文物的修復(fù)難度最大。D.現(xiàn)代科技的應(yīng)用有利于書畫文物修復(fù)、保存。4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項是（3分）A.圓明園的歷史特點決定其部分陶瓷文物應(yīng)保留殘缺狀。B.矯形、補配和全色、接筆等工藝可用于修復(fù)文物殘損。C.用紫外光照射的方法能夠鑒別出拍賣會上文物的真?zhèn)巍.現(xiàn)代技術(shù)使一些過去難以修復(fù)的文物有可能得到修復(fù)。5.根據(jù)以上三則材料，說明下面鏈接材料中的晉侯鳥尊修復(fù)體現(xiàn)了文物修復(fù)的哪些原則，并簡要分析。（6分）鏈接材料：珍藏于山西博物館的晉侯鳥尊屬于西周青銅器，鳥尊全身布滿紋飾，呈鳳凰回眸的形狀，鳳尾下卻是象首造型。它出土?xí)r破碎成一百多塊，修復(fù)后銹色斑駁，鳳嘴銹蝕猶在，古樸典雅。因為鳥尊尾部象首的鼻子部位缺失，專家便給鳥尊安了一個臨時象鼻，并對這段象鼻做了銹色處理，使之與鳥尊整體色澤保持一致，但沒有仿制任何紋飾，以便于觀賞者識別。近年專家在整理相關(guān)考古資料時，發(fā)現(xiàn)疑似鳥尊尾部的殘片。通過比對，確認疑似殘片正是鳥尊象鼻缺失部分。經(jīng)國家文物局批準，修復(fù)人員將臨時象鼻拆卸下來，再把象鼻殘片復(fù)原上去，晉侯鳥尊終于得以完整呈現(xiàn)。二、本大題共6小題，共20分。閱讀下面文言文，完成6-11題。(1)孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯【1】也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反復(fù)，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。孔子曰：‘操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉(xiāng)?！┬闹^與？”孟子曰：“無惑乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為其智弗若與？曰：非然也。”（取材于《孟子·告子上》)(2)孔子稱古有博弈，今博獨行于世，而弈獨絕；博義既弘，弈義不述，其聲可聞乎？或曰：北方之人，謂棋為弈。局必方正，象地則也；道必正直，神明德也；棋有白黑，陰陽分也；駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。夫博懸于投，不專在行，優(yōu)者有不遇，劣者有僥幸。至于弈則不然，高下相推，又有等級?；蛱撛O(shè)預(yù)置，以自護衛(wèi)，蓋象庖羲網(wǎng)罟之制。堤防周起，障塞漏決，有似夏后治水之勢。一孔有闕，頹壞不振，有似瓠子汛濫之?dāng)　Ｗ鞣O(shè)詐，突圍橫行，田單之奇。要危相劫，割地取賞，蘇張之姿。三分有二，恝而不誅，周文之德。逡巡儒行，保角依旁，卻自補續(xù)，雖敗不亡，繆公之智。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國之事，覽其得失，古今略備。（取材于班固《弈旨》【2】)注釋：[1]濯濯：光禿禿，沒有草木的樣子。[2]《弈旨》：我國現(xiàn)存最早的關(guān)于圍棋理論的專著。6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.梏之反復(fù)梏：束縛、壓制B.則其違禽獸不遠矣違：離C.今夫弈之為數(shù)數(shù)：技藝D.古今略備備：準備7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（3分）A.以其郊于大國也今博獨行于世B.其所以放其良心者劣者有僥幸C.操則存象地則也D.為其智弗若與謂棋為弈8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）A.吾如有萌焉何哉我對他剛萌芽的善心又能怎么樣呢B.夫博懸于投博戲的不確定在于投擲骰子C.蓋象庖羲網(wǎng)罟之制就如同伏羲結(jié)網(wǎng)捕魚一樣D.要危相劫只要有危險，就相互劫持9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項是（3分）A.短文一寫曾經(jīng)草木茂盛的牛山因砍伐放牧而變得光禿，類比善心被耗損。B.短文一中引用孔子的話，說明仁心易失，存在不確定性，因而需要“養(yǎng)”。C.短文一孟子認為自己見王的次數(shù)太少，所以對“王之不智”感到自責(zé)。D.短文二中孔子認為“博”“弈”不同，“博”有高下等級，故流行于世。10.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（2分）以為未嘗有材焉11.以上兩則短文都寫到“弈”，但用意不同，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要闡述。（6分）三、本大題共6小題，共30分。（一）閱讀下面詩歌，完成12-14題。（共12分）客至杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯?？椭晾顝涍d客至旋盥櫛，出門驚兩翁。山川十年隔，風(fēng)雨一軒同。人事等飄瓦，生涯各轉(zhuǎn)蓬。時危命如羽，憂樂酒杯中。客至陸游何處軒車客，能來桑麥村？一奴先入市，此老自應(yīng)門。野果嘗皆澀，村醅壓尚渾。殘年亦何恨，治世作黎元。12.下列對詩句的理解與分析，不正確的一項是（3分）A.杜詩“盤飧”句寫詩人因待客菜肴味道不佳而感到抱歉。B.李詩“客至”句勾畫出有客臨門，詩人梳洗迎客的樣子。C.陸詩“何處”兩句寫有尊貴的客人來訪，詩人不勝驚喜。D.杜詩和陸詩都交代了詩人居住在鄉(xiāng)村，不在繁華的市集。13.下列對詩句的賞析，不正確的一項是（3分）A.杜詩“花徑”兩句采用與客談話口吻，表現(xiàn)賓主相見的生活情景。B.李詩“出門”句生動描繪主客初見的細節(jié)，一個“驚”字見深情。C.陸詩“一奴”兩句，“先”“自”兩字寫出詩人待客的不知所措。D.這三首詩都平白如話，看似信筆寫來，其實結(jié)構(gòu)緊湊，章法謹嚴。14.三首《客至》都提到酒，但酒中“滋味”各異，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）15.在橫線處填寫作品原句。（共8分）(1)古人常用香花美草傳情達意?！鹅o女》中“①,潤美且異”借茅草表達愛慕之情；《涉江采芙蓉》中“②?③”以設(shè)問的形式，表達采擷花草卻欲贈不能的憂傷。(2)花鳥蟲魚、飛禽走獸皆可人詩?！洞航ㄔ乱埂分小阿埽荨?，張若虛借鳥和魚來寄托思念；《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過，⑥”，李白借鳥和獸來襯托山勢的高危。(3)高考在即，班會課上老師用《諫太宗十思疏》中的“⑦，⑧”勸誡同學(xué)們，要善始善終，堅持到底。（二）閱讀《紅樓夢》節(jié)選材料，完成16-17題。（共10分）那一日正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會真記》，走到沁芳閘橋那邊桃花底下一塊石上坐著。展開《會真記》，從頭細玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風(fēng)過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。（第二十三回）那兩個婆子見沒人了，一行走，一行談?wù)?。這一個笑道：“怪道有人說他家寶玉是外像好，里頭糊涂，中看不中吃的；果然有些呆氣。……那一個又笑道：“我前一回來，聽見他家里許多人抱怨，千真萬真的有些呆氣。……看見燕子，就和燕子說話；河里看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的。……”（第三十五回）16.曹雪芹用“癡公子”評價賈寶玉，請結(jié)合以上兩則材料，談?wù)勀銓氂瘛鞍V”的理解。（4分）17.有人說“黛玉又勝寶玉十倍癡情”，你同意這個說法嗎？請結(jié)合《紅樓夢》的其他相關(guān)情節(jié)，簡要談?wù)勀愕目捶?。?分）四、本大題共4小題，共17分。閱讀下面作品，完成18-21題。桃花鼓聲安塞劉成章①安塞在延安正北，離延安只有四十公里，可是過去由于交通不便，我家的親戚朋友，去過安塞的屈指可數(shù)。只是聽說，安塞有個真武洞，那洞很神秘，藏著無數(shù)故事，一說可以通到山西，一說可以通到靖邊。春天的安塞，滿山桃花，老輩人說，每年三月從洞那頭吹進去的桃花瓣，直到六月才能從這邊飄出來。這個浪漫的故事，使我很是著迷。我班上有個同學(xué)是安塞人，他告訴我，從延安西川流來的那條河，就源自安塞。所以那時候，滿懷好奇心的少年的我，常常望著滾滾而來的西川河水，充滿遐想。②二十多年后的一天，我終于有機會去安塞。安塞街道不長，寧靜安謐，鋪面好多都住著人家。這里只有一個供銷社和一座國營食堂，要不是掛著一塊縣政府的牌子，人們也許想不到它是個縣城。此時的我，已經(jīng)工作多年，少年時代的浪漫情懷所剩無幾，看見真武洞洞口時，覺得它無非是個較大的山洞。③這是我對安塞最初的印象。④其時我在延安歌舞團從事創(chuàng)作。有一天在院子里，我看見一些農(nóng)村后生給舞蹈演員示范打腰鼓，那動作如霹似靂，直擊人心，頃刻把我鎮(zhèn)住了。一問，那些后生全是安塞來的。他們打腰鼓的英姿，出神入化，震蕩心魄，那是任何演員都學(xué)不來的。這給我的印象太深了。我自愧雖然去過安塞，卻不曾發(fā)現(xiàn)安塞還有這樣一種燦爛的藝術(shù)。⑤我心旌搖曳，產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動，想寫一寫安塞腰鼓。為此，我又專程去安塞看打腰鼓。安塞這時已修建起相當(dāng)氣派的大禮堂。當(dāng)時著名的民歌手賀玉堂，在他的窯洞前，為我放聲高歌，那奇高的嗓音，讓我嘆服。他還就近找了幾個腰鼓手給我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久難以平靜。然而，幾次提筆，又擱下。從生活到藝術(shù)，有時不是那么簡單，甚至可以說是舉步維艱。后來我認識到，那是因為我內(nèi)心的認知和感情，還未到火候。⑥又過了好幾年，中國迎來改革開放的大潮，人心大順，萬馬馳鳴。我去關(guān)中西府千陽農(nóng)村下鄉(xiāng)，心里也鼓脹著空前熾烈的激情。結(jié)果，只用了兩個小時，我就把《安塞腰鼓》寫了出來，不久發(fā)表在《人民日報》上。就像以前發(fā)表作品一樣，心里浮起一陣快意，不過很快就煙消云散，一切如常。⑦后來，這篇文章不斷被選入各種散文選本。而且，它好像變成了一群鳥兒，撲棱著翅膀，落上了如大樹小樹一般的各種語文課本。此時我才意識到，它已成了我的代表作，貼在我的身上了，長在我的身上了。于是，我常常會想起安塞。⑧去年我回到延安，受邀又一次來到安塞。⑨現(xiàn)在的安塞，已是延安的一個區(qū)，高樓鱗次櫛比，一派現(xiàn)代城市氣象。市中心矗著一座金色雕塑，造型是鼓手在捶擊腰鼓，充滿動感。他的雙腳飛舞的場地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鮮紅。安塞人，已經(jīng)用腰鼓做了城市的招牌和名片。⑩而我的注意力，已經(jīng)落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。他們在語文課上學(xué)過我的《安塞腰鼓》，聽說我來了，呼啦啦地跑到我的面前，要給我表演打腰鼓。他們的眼神，明亮而熾烈。他們那些好看的小臉蛋.上，不知吸收過多少陽光，甜美亮麗。和他們在一起，就像和裊裊上升的地氣在一起。他們身上腰鼓的紅、背帶的紅、流蘇的紅，以及情緒的紅，包裹著我，我成了喜慶的中心。?打起腰鼓的孩子們，腿腳歡蹦，精氣神四射，鼓槌上的流蘇飛舞，用語言極難形容。霎時間，我仿佛看見真武洞里飄出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但這兒不屬于江南，而屬于北國，這兒是“桃花鼓聲安塞”。這北國的安塞、粗獷的安塞、強悍的安塞、谷子南瓜蘋果飄香的安塞、“走頭頭騾子三盞盞燈”的安塞……在安塞，在日頭映紅的安塞，孩子們忘情地歌舞。?杏花的氣質(zhì)是溫婉秀麗清清淺淺，桃花的風(fēng)度是激越軒昂風(fēng)風(fēng)火火。如果說杏花的魂靈是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃燒。迎著高原的陽光，那些桃花瓣，從真武洞里飄出極多極多，簡直是噴出來的?；ò暌黄ぶ黄?，一片映著一片，上下翻飛；花瓣有如金的質(zhì)地，鏗鏘勁舞；花瓣片片散發(fā)著香氣，展示著這片土地的芳華。而那些孩子們，則是一片環(huán)宇的光芒，一群火的精靈。?安塞的丘陵溝壑里，奔騰著不少河流：延河、杏子河、西川河、小川河、小溝河、雙陽河……現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，在它的地層下，有更多的石油河。整個安塞大地，是包著一團火的。世世代代的安塞人，也像這片土地一樣，心底回蕩奔突著滾燙的熱血。?早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之稱，常有重兵把守，山山嶺嶺都回蕩過戰(zhàn)鼓助陣的聲音。唐朝“安史之亂”期間，偉大的詩人杜甫，望著安塞的蘆子關(guān)，寫下了感時憂國的詩篇。在解放戰(zhàn)爭中，安塞出過一支英勇善戰(zhàn)的游擊隊一塞西支隊，它的隊長安塞人田啟元更是威名遠揚。1947年，西北野戰(zhàn)軍三戰(zhàn)三捷，正是在真武洞，彭德懷將軍召開了五萬軍民參加的祝捷大會，留下了一幀英姿勃發(fā)的照片。有人說，沖著安塞一眼望不到頭的高山大峁一聲喊，隨時都會出現(xiàn)九路煙塵、八百悍將、三千五百雷霆。這片土地孕育出的腰鼓藝術(shù)，哪能不高邁勁健、威震八方？?眼前是桃花鼓聲安塞，是打腰鼓的安塞。這腰鼓的磅礴氣勢，來自唐宋元明，來自長河落日，來自“天蒼蒼，野茫?！保瑏碜灾腥A古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也寄托著我們新的希冀。想起老人們說的，娃娃們?nèi)舫闪藘?yōu)秀的腰鼓手，一輩子都會蓬勃向上，永不沉淪。（有刪改）18.下列對加點詞語在文中意思的理解，不正確的一項是（3分）A.舉步維艱：說明作者創(chuàng)作過程的艱難。B.萬馬馳鳴：比喻社會各方人才盡顯其能。C.煙消云散：形容因發(fā)表作品的快感很快消失而沮喪失望。D.鱗次櫛比：形容如今的安塞高樓林立，富有現(xiàn)代氣息。19.下列對文意的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.第②段寫作者看見寧靜安謐的安塞縣城和真武洞，浪漫情懷頓失。B.第④段寫作者看到安塞的后生打腰鼓的場景，激發(fā)出了創(chuàng)作沖動。C.第⑨段對金色雕塑的描寫和第①段對打腰鼓娃娃的描寫相映成趣。D.第④段寫安塞厚重滄桑的歷史，孕育出這里氣勢磅礴的腰鼓藝術(shù)。20.作者曾寫過一篇被選入課本的文章《安塞腰鼓》，本文也寫安塞腰鼓，但為什么題目是“桃花鼓聲安塞”？請結(jié)合全文加以分析。（6分）21.文章結(jié)尾寫道：“想起老人們說的，娃娃們?nèi)舫闪藘?yōu)秀的腰鼓手，一輩子都會蓬勃向上，永不沉淪?！闭埥Y(jié)合本文內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，談?wù)勀撤N藝術(shù)形式或地域文化對人精神成長的作用。（5分）五、本大題共3小題，共65分。22.語言基礎(chǔ)運用（5分）①“天宮課堂”第二課日前在中國空間站開講。②航天員又給全國中小學(xué)生講了一堂精彩的太空科普課。③太空冰雪實驗、液橋演示實驗、各種科學(xué)實驗，由“太空教師”以天地互動的形式進行了演示。④在課堂上，航天員們還惟妙惟肖