達(dá)州銘仁園中學(xué)2027屆高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、選擇題（每題1.5分，共48分）1．文字極為重要，它能讓社會(huì)生活留下記錄。下圖所示為古代西亞文字創(chuàng)制示意圖，①②處對(duì)應(yīng)正確的是()A.楔形文字字母文字B.瑪雅文字字母文字C象形文字楔形文字D.象形文字瑪雅文字【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，楔形文字是世界最古老的文字，由蘇美爾人于公元前31世紀(jì)左右所創(chuàng)，是已知世界上最古老的文字，①處應(yīng)填寫楔形文字；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，最早的字母文字是腓尼基字母，②處對(duì)應(yīng)字母文字，綜上所述，A項(xiàng)正確；瑪雅文字是美洲瑪雅人創(chuàng)制的文字，排除B項(xiàng)；象形文字是古代埃及人創(chuàng)制的文字，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．波斯帝國(guó)建立后，繼承了近東諸國(guó)的道路遺產(chǎn)，并圍繞都城波斯波利斯一蘇薩修建了覆蓋帝國(guó)全境的御道網(wǎng)絡(luò)，總里程達(dá)到8000公里。同時(shí)，帝國(guó)還沿御道線路均勻布置驛站；每?jī)勺A站間隔約25～30千米，基本貼合普通人的日行里程。據(jù)此可知，波斯帝國(guó)的道路系統(tǒng)（）A.利于提高國(guó)家的治理效能B.旨在保障國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化交流C.有效維護(hù)了國(guó)家長(zhǎng)治久安D.表明對(duì)外擴(kuò)張助推交通發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：波斯帝國(guó)時(shí)期。據(jù)材料可知，波斯帝國(guó)圍繞都城修建了覆蓋全國(guó)的道路網(wǎng)絡(luò)，并配以密集的驛站系統(tǒng)，這不僅有利于中央政令在各地的傳達(dá)，也為國(guó)家征繳賦稅與調(diào)集軍隊(duì)等提供了便利，進(jìn)而提高國(guó)家的治理效能，A項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)道路系統(tǒng)的修建雖然貼合社會(huì)實(shí)際需要，有利于保障國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)的開展，但其本質(zhì)仍是為了迎合強(qiáng)化國(guó)家統(tǒng)治的需要，排除B項(xiàng)；“有效維護(hù)了”的說(shuō)法過(guò)于夸大，波斯帝國(guó)歷經(jīng)百余年統(tǒng)治便轟然倒塌，排除C項(xiàng)；材料中的道路網(wǎng)絡(luò)只涉及波斯境內(nèi)，且材料未涉及對(duì)外擴(kuò)張的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．某一歷史時(shí)期，希臘文化的中心從雅典、科林斯等城邦遷移至埃及的亞歷山大、敘利亞的安條克、小亞細(xì)亞的帕加馬等新建城市。這些城市均以征服者的名字命名，城內(nèi)建有宏大的圖書館、競(jìng)技場(chǎng)和希臘式神廟。對(duì)此解讀正確的是，這一時(shí)期（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)文化交流與重構(gòu)B.古希臘人以移民的方式擴(kuò)大影響C.希臘文化借助希波戰(zhàn)爭(zhēng)向東傳播D.羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)民族交融【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞歷山大帝國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征等戰(zhàn)爭(zhēng)使得希臘文化的中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，在被征服地區(qū)出現(xiàn)了以征服者名字命名的城市，且建有希臘式的文化建筑，這說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上促進(jìn)了希臘文化與當(dāng)?shù)匚幕慕涣髋c重構(gòu)，A項(xiàng)正確；材料反映的不是古希臘人以和平移民方式擴(kuò)大文化影響，而是與軍事征服等相關(guān)的文化傳播，排除B項(xiàng)；希波戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上有利于希臘文化的傳播，但戰(zhàn)爭(zhēng)只是傳播方式之一，排除C項(xiàng)；亞歷山大城的新建與亞歷山大東征相關(guān)，而非羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．公元前29年，屋大維獲得“元首”稱號(hào)。公元前27年，屋大維在元老院會(huì)議上宣布，“我要將國(guó)家事務(wù)從我的手里轉(zhuǎn)交到元老院和羅馬人民的仲裁下”。不久，元老院正式授予他“奧古斯都”（締造最高大權(quán)的第一人）尊號(hào)。這表明羅馬元首制（）A.實(shí)質(zhì)是隱蔽的專制君主制B.強(qiáng)化了元老院權(quán)力C.標(biāo)志著羅馬進(jìn)入鼎盛時(shí)期D.旨在維護(hù)共和傳統(tǒng)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是公元前29年至公元前27年（羅馬帝國(guó)）。根據(jù)材料可知，屋大維獲得“元首”稱號(hào)后，掌握了國(guó)家的絕大部分權(quán)力，表明屋大維的“元首”制實(shí)質(zhì)是隱蔽的專制君主制，A項(xiàng)正確；元首制下，元老院的權(quán)力被弱化，排除B項(xiàng)；元首制的確立，不是羅馬進(jìn)入鼎盛的標(biāo)志，排除C項(xiàng)；元首制的建立，沒(méi)有維護(hù)共和傳統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．基督教創(chuàng)立之初就對(duì)廣大下層民眾產(chǎn)生了巨大的感召力。它最初來(lái)自（）A.巴勒斯坦B.兩河流域C.希臘半島D.阿拉伯半島【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，時(shí)空是巴勒斯坦地區(qū)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元1世紀(jì)，基督教誕生于巴勒斯坦地區(qū)，A項(xiàng)正確；基督教發(fā)源于巴勒斯坦，今天的以色列、巴勒斯坦和約旦地區(qū)，“兩河流域、希臘半島、阿拉伯半島”都與史實(shí)不符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．封君封臣制度是西歐封建社會(huì)基本特征，授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣，兩者是領(lǐng)主與附庸的關(guān)系。最高統(tǒng)治者和最底層農(nóng)奴之間有若干層領(lǐng)主，各大中小領(lǐng)主僅在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有各種權(quán)力，并沒(méi)有權(quán)力干涉封臣權(quán)力的運(yùn)行實(shí)施。由此可知，封君封臣制度（）A.實(shí)現(xiàn)了從中央到地方的垂直管理B.削弱了基督教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治C.容易導(dǎo)致政治上的分裂割據(jù)局面D.促進(jìn)了城市自治的普遍發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：5-15世紀(jì)（世界）。據(jù)材料“沒(méi)有權(quán)力干涉封臣權(quán)力的運(yùn)行實(shí)施”可知，封臣有極大的自主權(quán)，容易導(dǎo)致政治上的分裂割據(jù)局面形成，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“僅在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有各種權(quán)力”可知，封君封臣制度是層層分封，沒(méi)有形成中央到地方的垂直管理，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)。D項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.12、13世紀(jì)，歐洲一些城市積極活動(dòng)，努力追求城市自治，建立獨(dú)立于封建領(lǐng)主的城市自治議會(huì)；同時(shí)，城市中的市民階層還聯(lián)合國(guó)家君主共同對(duì)付貴族（或教會(huì)），謀求特權(quán)。這些活動(dòng)（）A.沉重打擊了天主教神學(xué)統(tǒng)治B.反映出新興資產(chǎn)階級(jí)的覺醒C.表明西歐近代民族國(guó)家興起D.為近代憲政建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：12、13世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，城市通過(guò)建立自治議會(huì)，追求自治，以及市民階層聯(lián)合君主對(duì)付貴族謀求特權(quán)等活動(dòng)，蘊(yùn)含了一定的民主、自治和權(quán)力制衡的理念與實(shí)踐。這些為后來(lái)近代憲政建設(shè)中關(guān)于地方自治、權(quán)力分配與制衡等方面提供了有益的經(jīng)驗(yàn)借鑒，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，12、13世紀(jì)歐洲城市爭(zhēng)取自治的活動(dòng)主要是針對(duì)封建領(lǐng)主，雖然在一定程度上會(huì)沖擊教會(huì)的一些特權(quán)，但尚未達(dá)到沉重打擊天主教神學(xué)統(tǒng)治的程度。宗教改革運(yùn)動(dòng)才是對(duì)天主教神學(xué)統(tǒng)治的一次更為沉重的打擊，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，1213世紀(jì)歐洲城市中的市民階層主要包括手工業(yè)者和商人等，此時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)尚末形成，不能將市民階層等同于新興資產(chǎn)階級(jí)，排除B項(xiàng)；西歐近代民族國(guó)家興起是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，主要表現(xiàn)為民族意識(shí)的覺醒、國(guó)家主權(quán)觀念的形成以及中央集權(quán)的加強(qiáng)等。12、13世紀(jì)城市爭(zhēng)取自治的活動(dòng)只是在一定程度上推動(dòng)了城市的發(fā)展和市民階層的壯大，與近代民族國(guó)家興起的內(nèi)涵還有較大差距，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．有史學(xué)家評(píng)論道：西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬繼續(xù)存在與發(fā)展。這個(gè)帝國(guó)，名義上是羅馬帝國(guó)正統(tǒng)的延續(xù)，但逐漸希臘化了。它有帝國(guó)之名，卻不斷喪失土地，淪落為一個(gè)以君士坦丁堡為中心的地方勢(shì)力。這個(gè)帝國(guó)又稱（）A赫梯帝國(guó)B.波斯帝國(guó)C.拜占庭帝國(guó)D.奧斯曼帝國(guó)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是正向題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：拜占庭帝國(guó)時(shí)期。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬繼續(xù)存在與發(fā)展。名義上是羅馬帝國(guó)正統(tǒng)的延續(xù)，但逐漸希臘化了。它有帝國(guó)之名，因帝國(guó)首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國(guó)，C項(xiàng)正確；公元前17世紀(jì)，赫梯人在小亞細(xì)亞建立赫梯帝國(guó)，與材料不符，排除A項(xiàng)；公元前6世紀(jì)。波斯人崛起于伊朗高原，建立了歷史上第一個(gè)地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，排除B項(xiàng)；13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來(lái)，逐步征服小亞細(xì)亞，后來(lái)奧斯曼人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，到16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)9．在阿拉伯文學(xué)作品《天方夜譚》中，印度、中國(guó)和波斯的形象差異很大，中國(guó)人和印度人基本上呈現(xiàn)出正面、美好形象，而波斯人則常被描述為負(fù)面形象。對(duì)此解釋合理的是（）A.時(shí)代背景和價(jià)值取向影響文學(xué)的創(chuàng)作B.歷史真相因年代久遠(yuǎn)而變得模糊不清C.通過(guò)文獻(xiàn)記錄最終能夠還原歷史真實(shí)D.文學(xué)作品因主觀創(chuàng)作而缺乏研究?jī)r(jià)值【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代（阿拉伯）。根據(jù)材料“在阿拉伯文學(xué)作品《天方夜譚》中，印度、中國(guó)和波斯的形象差異很大，中國(guó)人和印度人基本上呈現(xiàn)出正面、美好形象，而波斯人則常被描述為負(fù)面形象“結(jié)合所學(xué)可知，在《天方夜譚》創(chuàng)作的時(shí)代背景下，特定的社會(huì)文化、價(jià)值觀念等因素可能導(dǎo)致作者對(duì)不同國(guó)家形象賦予不同的特征，A項(xiàng)正確；題干主要討論的是文學(xué)作品中形象塑造差異的原因，而此選項(xiàng)說(shuō)的是歷史真相因年代久遠(yuǎn)變得模糊不清，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于形象差異的原因，此選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)記錄最終能還原歷史真實(shí)，這與文學(xué)作品中形象塑造的原因話題不一致，排除C項(xiàng)；雖然文學(xué)作品有主觀創(chuàng)作成分，但不能就此說(shuō)缺乏研究?jī)r(jià)值，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．大化改新后，日本參照中國(guó)官制建立了位階制，根據(jù)“官位相當(dāng)”的原則，按照位階從中央到地方設(shè)立各類官職，地方國(guó)司、郡司等官員必須嚴(yán)格按照位階制履行職責(zé)。這一制度（）A.擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)B.加強(qiáng)了中央集權(quán)C.強(qiáng)化了專制皇權(quán)D.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。本題通過(guò)日本的官僚制度，考查日本大化改新。依據(jù)材料，日本建立起位階制，從中央到地方設(shè)立各類官職，地方國(guó)司、郡司等官員必須嚴(yán)格按照中央規(guī)定的位階制履行職責(zé)，可知將全國(guó)官員任命權(quán)力集中于中央，削弱了地方（氏族）豪族勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；大化改新學(xué)習(xí)唐朝的科舉制，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)從中央到地方設(shè)立各類官職，地方國(guó)司、郡司等官員必須嚴(yán)格按照中央規(guī)定的位階制履行職責(zé)，體現(xiàn)了中央對(duì)地方的控制，而非強(qiáng)化皇權(quán)，而且大化改新后，天皇決策需與親王商議，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在土地制度和賦稅制度等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．中古時(shí)期，印度建立了笈多帝國(guó)，奉行由婆羅門教演變而來(lái)的印度教，突厥人入侵后建立德里蘇丹國(guó)，以伊斯蘭教為國(guó)教；東亞的日本和朝鮮模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)制度，而佛教也由中國(guó)傳入日本和朝鮮。這反映了各區(qū)域文明（）A.各自獨(dú)立發(fā)展B.相互武力攻伐C.發(fā)展極不平衡D.進(jìn)行密切交流【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，各區(qū)域文明是相互交流，彼此借鑒，不斷的交流傳播，D項(xiàng)正確；據(jù)材料“而佛教也由中國(guó)傳入日本和朝鮮?！笨芍狝不符合材料內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的文明的彼此交流，沒(méi)有武力征伐，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出來(lái)文明發(fā)展的不平衡性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．考古學(xué)家在摩加迪沙發(fā)掘到帶有唐代年號(hào)的古銅錢，在桑給巴爾還挖掘出大量印有“熙寧通寶”“慶元通寶”等字樣的古錢幣。這一發(fā)現(xiàn)而以證明（）A.東非地區(qū)冶金業(yè)的發(fā)展B.絲綢之路的經(jīng)貿(mào)交流C.中非之間存在直接貿(mào)易D.東方文化的優(yōu)勢(shì)地位【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代至宋代（中國(guó)與東非）。據(jù)題干“摩加迪沙出土唐代銅錢，桑給巴爾出土宋代銅錢”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些銅錢通過(guò)絲綢之路（如海上貿(mào)易）流入東非，反映了中非之間的經(jīng)貿(mào)交流（如貨幣流通），B項(xiàng)正確；題干未體現(xiàn)東非冶金業(yè)發(fā)展（如冶煉技術(shù)或礦藏開發(fā)），排除A項(xiàng)；中非直接貿(mào)易需結(jié)合具體貿(mào)易路線（如商船或商隊(duì)），排除C項(xiàng)；東方文化優(yōu)勢(shì)地位需結(jié)合文化影響（如語(yǔ)言或宗教），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．印加人自稱為“太陽(yáng)的子孫”。印加王自稱為“太陽(yáng)神”的化身，具有半神半人的神圣權(quán)威。下圖是印加帝國(guó)創(chuàng)始人、印加王曼科·卡帕克的畫像。這可用于研究，印加（）A.多神崇拜的宗教信仰B.國(guó)家的政權(quán)統(tǒng)治方式C.獨(dú)立發(fā)展的文明特征D.農(nóng)業(yè)立國(guó)的經(jīng)濟(jì)格局【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)可知本題屬于推斷題，時(shí)空是：印加（美洲古文明）。根據(jù)材料“印加王自稱為＇太陽(yáng)神＇的化身，具有半神半人的神圣權(quán)威”可知，印加王具有半神半人的神圣權(quán)威，這說(shuō)明印加王利用神權(quán)來(lái)鞏固王權(quán)，這可用于研究印加國(guó)家的政權(quán)統(tǒng)治方式，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是印加王利用神權(quán)來(lái)鞏固王權(quán)，而不是多神崇拜的宗教信仰，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提到印加文明發(fā)展的特征，沒(méi)有涉及印加文明與其他文明之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提到農(nóng)業(yè)立國(guó)的經(jīng)濟(jì)格局，無(wú)法得出相關(guān)結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．隨著新航路的開辟，全球的食物物種開始了前所未有的大交流。這一現(xiàn)象不僅豐富了人們的餐桌，更深刻地影響了世界各地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化。以下表述正確的是（）A.促進(jìn)了各地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多樣化B.加速了歐洲封建制度的解體進(jìn)程C.導(dǎo)致了全球食物價(jià)格大幅波動(dòng)D.確立了歐洲的全球貿(mào)易霸權(quán)地位【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代（世界）。根據(jù)材料“隨著新航路的開辟，全球的食物物種開始了前所未有的大交流。這一現(xiàn)象不僅豐富了人們的餐桌，更深刻地影響了世界各地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化“結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟后，全球的食物物種開始了前所未有的大交流，這使得各地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)更加豐富多樣，促進(jìn)了各地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多樣化，A項(xiàng)正確；新航路開辟引發(fā)了價(jià)格革命，這加速了歐洲封建制度的解體進(jìn)程，而不是全球食物物種交流直接加速了歐洲封建制度的解體進(jìn)程，排除B項(xiàng)；全球食物物種交流主要是豐富了農(nóng)作物種類等，并沒(méi)有直接導(dǎo)致全球農(nóng)業(yè)價(jià)格大幅波動(dòng)，排除C項(xiàng)；歐洲全球貿(mào)易霸權(quán)地位的確立是通過(guò)一系列的殖民擴(kuò)張、商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)以及自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多種因素共同作用的結(jié)果，并非僅僅是全球食物物種交流所確立的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．下圖是有關(guān)新航路開辟影響的思維導(dǎo)圖。此圖說(shuō)明新航路的開辟（）A.促進(jìn)商路及商業(yè)中心的轉(zhuǎn)移B.帶動(dòng)了商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變C.引起金銀貶值的“價(jià)格革命”D.催生新的信貸金融機(jī)構(gòu)出現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代（世界）。根據(jù)材料“下圖是有關(guān)新航路開辟影響的思維導(dǎo)圖。此圖說(shuō)明新航路的開辟”結(jié)合所學(xué)可知，地理大發(fā)現(xiàn)后，大量金銀流入歐洲，導(dǎo)致貨幣購(gòu)買力下降，也就是金銀貶值，這正是“價(jià)格革命”的表現(xiàn)，同時(shí)“價(jià)格革命”使得固定地租貶值，工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲利，與思維導(dǎo)圖內(nèi)容相符，C項(xiàng)正確；新航路開辟后，歐洲的商路和貿(mào)易中心由地中海區(qū)域轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。但思維導(dǎo)圖中主要強(qiáng)調(diào)的是貨幣購(gòu)買力下降以及由此帶來(lái)的影響，排除A項(xiàng)；新航路開辟后，商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生了諸多變化，如出現(xiàn)了股份公司、證券交易所等新型商業(yè)組織形式。然而，思維導(dǎo)圖重點(diǎn)突出的是貨幣購(gòu)買力下降引發(fā)的一系列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；新航路開辟后，隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展和金融需求的增加，確實(shí)催生了一些新的信貸金融機(jī)構(gòu)，但思維導(dǎo)圖中并沒(méi)有涉及到新的信貸金融機(jī)構(gòu)相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．“要不是拜占庭，毫無(wú)問(wèn)題的，柏拉圖與亞里士多德、荷馬與索?？死锼苟家鲐恕Ｎ覀兩踔敛桓蚁胂筮@樣的損失對(duì)西方文明會(huì)有什么結(jié)果，對(duì)我們?cè)诳茖W(xué)與思想、道德與倫理的發(fā)展上會(huì)有多么嚴(yán)重的阻礙......我們的文化遺產(chǎn)會(huì)多么的貧瘠?！鄙鲜鰧?duì)拜占庭重要性的認(rèn)識(shí)是基于（）A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.科學(xué)革命D.啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。根據(jù)材料“要不是拜占庭，毫無(wú)問(wèn)題的，柏拉圖與亞里士多德、荷馬與索福克里斯都要亡佚了”和所學(xué)可知，文藝復(fù)興時(shí)期，當(dāng)時(shí)意大利的市民和世俗知識(shí)分子，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒(méi)有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古希臘、羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)自己的文化主張，其中拜占庭帝國(guó)保留了眾多的古希臘羅馬文化，為歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作出了重大貢獻(xiàn)，因此材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭的重要性，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭帝國(guó)保留了古希臘古羅馬文化，并對(duì)文藝復(fù)興產(chǎn)生了重要影響，宗教改革與古希臘古羅馬文化之間沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；科學(xué)革命指的是近代科學(xué)的發(fā)展，與古希臘古羅馬文化之間沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)主權(quán)在民、民主平等，與古希臘古羅馬文化之間沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.14世紀(jì)中期開始，西歐的藝術(shù)家們將體育元素融入藝術(shù)創(chuàng)作中，如在繪畫、雕塑等作品中出現(xiàn)了了深入的探索。這一現(xiàn)象得益于（）A.宗教改革的推動(dòng)B.科學(xué)革命的助力C.人性不斷解放D.天賦人權(quán)的傳播【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：14世紀(jì)中期的西歐。根據(jù)材料及所學(xué)可知，14-17世紀(jì)西歐進(jìn)行了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興以人文主義為主要旗幟，人文主義肯定人性，反對(duì)教會(huì)的束縛，題干中藝術(shù)家和科學(xué)家關(guān)注人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)，關(guān)注人本身的發(fā)展，C項(xiàng)正確；宗教改革興起于16世紀(jì)，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；16至17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；17至18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了天賦人權(quán)的主張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.16世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)王位的繼承原則開始了一種重大的歷史性轉(zhuǎn)向，宗教信仰在王位繼承原則中的分量越來(lái)越重。1714年，安妮女王批準(zhǔn)了《反教會(huì)分裂法》，這部法案在查理三世《信仰劃一法》的基礎(chǔ)上擴(kuò)大對(duì)非國(guó)教徒在學(xué)校擔(dān)任職務(wù)的限制。這些現(xiàn)象表明英國(guó)（）A.王位繼承面臨嚴(yán)重危機(jī)B.宗教改革強(qiáng)化了民族意識(shí)C.宗教的政治化色彩增強(qiáng)D.世俗教育的發(fā)展日益萎縮【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代（英國(guó)）。根據(jù)材料“16世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)王位的繼承原則開始了一種重大的歷史性轉(zhuǎn)向，宗教信仰在王位繼承原則中的分量越來(lái)越重。1714年，安妮女王批準(zhǔn)了《反教會(huì)分裂法》，這部法案在查理三世《信仰劃一法》的基礎(chǔ)上擴(kuò)大對(duì)非國(guó)教徒在學(xué)校擔(dān)任職務(wù)的限制”結(jié)合所學(xué)可知，從“宗教信仰在王位繼承原則中的分量越來(lái)越重”以及相關(guān)法案對(duì)宗教相關(guān)任職限制的規(guī)定等現(xiàn)象，可以看出宗教與政治事務(wù)的關(guān)聯(lián)愈發(fā)緊密，體現(xiàn)了宗教的政治化色彩增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；題干中并沒(méi)有任何信息表明王位繼承面臨嚴(yán)重危機(jī)，所給內(nèi)容主要圍繞宗教信仰在王位繼承等方面的變化，排除A項(xiàng)；題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是宗教信仰在王位繼承原則以及相關(guān)政策中的情況，并沒(méi)有涉及民族意識(shí)方面的內(nèi)容，話題不一致，排除B項(xiàng)；所給內(nèi)容主要圍繞宗教信仰在王位繼承等方面的變化，沒(méi)有提及世俗教育發(fā)展情況的相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出世俗教育的發(fā)展日益萎縮這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．加爾文教“預(yù)定”論認(rèn)為“人在呱呱墜地之前就已被上帝判決了他的命運(yùn)，基督徒只有遵從上帝戒律并完成其旨意，在從事世俗活動(dòng)中爭(zhēng)取獲得職業(yè)上的成功，才能獲得救贖”。由此可知，新教倫理（）A.否定了傳統(tǒng)宗教信仰B.適應(yīng)了資本主義需求C.反對(duì)個(gè)人的信仰自由D.倡導(dǎo)自由民主的理念【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（西方）從“基督徒只有遵從上帝戒律并完成其旨意，在從事世俗活動(dòng)中爭(zhēng)取獲得職業(yè)上的成功”可以看出，新教倫理對(duì)鼓勵(lì)人們積極工作以獲取成功，資本主義鼓勵(lì)人們拼搏進(jìn)取、追求現(xiàn)世的幸福，新教倫理正好符合了這一需求，B項(xiàng)正確；新教是對(duì)傳統(tǒng)基督教的改革，否定教會(huì)、神職人員的權(quán)威，但并不否定宗教信仰本身，排除A項(xiàng)；新教在一定程度上強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的信仰自由，但題目中觀點(diǎn)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)中啟蒙思想家倡導(dǎo)自由平等的理念，與材料中宗教改革時(shí)期的新教倫理不符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．宗教改革中出現(xiàn)的教義、教規(guī)的分立造成救贖道路的分別，信徒在信仰事務(wù)中獲得空前的自主性，主權(quán)意識(shí)正在萌生的國(guó)王和諸侯們站到新教一邊，新教因此帶有民族教會(huì)的性質(zhì)，這一切都推動(dòng)了歐洲從中古走向近代。據(jù)此可知，宗教改革（）A.摧毀了教會(huì)的信仰基礎(chǔ)B.推動(dòng)了近代民族國(guó)家的形成C.緩和了教權(quán)和王權(quán)矛盾D.催生了封建君主的世俗權(quán)力【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題提示詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：16世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“主權(quán)意識(shí)正在萌生的國(guó)王和諸侯們站到新教一邊，新教因此帶有民族教會(huì)的性質(zhì)推動(dòng)了歐洲從中古走向近代”和所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革中形成的新教帶有民族教會(huì)性質(zhì)，契合了當(dāng)時(shí)主權(quán)意識(shí)萌生的趨勢(shì)，有利于提高世俗王權(quán)，進(jìn)而推動(dòng)了近代民族國(guó)家的形成，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革反對(duì)的是教會(huì)的神權(quán)束縛，并非摧毀教會(huì)的信仰基礎(chǔ)，人們依然信仰基督教，所以A項(xiàng)中“摧毀”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，國(guó)王和諸侯站到新教一邊，是利用新教來(lái)提升自身權(quán)力，并非意味著教權(quán)和王權(quán)矛盾得到緩和，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，封建君主的世俗權(quán)力在此之前就已存在，并非宗教改革催生的，D項(xiàng)中“催生”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．馬丁·路德宗教改革以來(lái)，德意志的大部分文學(xué)作品，仍然是用拉丁文寫作的。只是那些信奉新教的地區(qū)，為了使作品能夠?yàn)楦嘧x者所接受，才開始試圖使用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言創(chuàng)作。至于天主教地區(qū)，則認(rèn)為拉丁語(yǔ)是一種地位更高、更合乎教養(yǎng)的語(yǔ)言。這可以用來(lái)說(shuō)明（）A.德意志民族文化發(fā)展程度較高B.宗教改革主導(dǎo)了文學(xué)發(fā)展方向C.拉丁文字社會(huì)影響力不斷擴(kuò)大D.新舊勢(shì)力間的斗爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)，可知這是推斷題。時(shí)空范圍是馬丁·路德宗教改革以來(lái)的德意志。材料中提到德意志大部分文學(xué)作品仍用拉丁文寫作，新教地區(qū)為擴(kuò)大讀者群才嘗試用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言創(chuàng)作，而天主教地區(qū)仍認(rèn)為拉丁語(yǔ)地位更高、更合乎教養(yǎng)。這表明在宗教改革后，新教和天主教勢(shì)力之間對(duì)于語(yǔ)言使用存在分歧和較量，反映出新舊勢(shì)力間的斗爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性，D項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是宗教勢(shì)力對(duì)語(yǔ)言使用的影響，而非德意志民族文化發(fā)展程度較高，排除A項(xiàng)；宗教改革對(duì)文學(xué)發(fā)展有一定影響，但不能說(shuō)主導(dǎo)了文學(xué)發(fā)展方向，B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是不同宗教勢(shì)力對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度，不是拉丁文字社會(huì)影響力不斷擴(kuò)大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．中世紀(jì)的法國(guó)，外出游歷者往往是僧侶或朝圣的十字軍，他們的旅途通常以耶路撒冷為中心而展開。16、17世紀(jì)之交，法國(guó)精英群體外出旅行日趨增多，一批帶有個(gè)人游歷體驗(yàn)的書籍，成為讀者最受歡迎的旅行指南。這一變化反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)（）A.交通工具的革新B.人文意識(shí)的覺醒C.生活方式的轉(zhuǎn)變D.殖民擴(kuò)張的野心【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)和近代的法國(guó)。根據(jù)材料可知，中世紀(jì)法國(guó)外出游歷者主要是僧侶或朝圣者，且以耶路撒冷為中心，體現(xiàn)了宗教色彩濃厚；而16、17世紀(jì)之交，法國(guó)精英群體外出旅行增多，而且出現(xiàn)帶有個(gè)人游歷體驗(yàn)的書籍成為受歡迎的旅行指南，這說(shuō)明人們的關(guān)注點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向個(gè)人體驗(yàn)和世俗生活，反映了人文意識(shí)的覺醒，B項(xiàng)正確；交通工具的革新會(huì)促進(jìn)旅行的發(fā)展，但題干中并沒(méi)有提到具體的交通工具革新，而是強(qiáng)調(diào)了游歷體驗(yàn)的書籍受歡迎，排除A項(xiàng)；題干中的重點(diǎn)在于旅行體驗(yàn)的書籍成為受歡迎的旅行指南，這更多地體現(xiàn)了思想文化層面的變化，而不是生活方式的變化，排除C項(xiàng)；題干中沒(méi)有提到與殖民擴(kuò)張相關(guān)的信息，因此這個(gè)選項(xiàng)與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，人們由此發(fā)現(xiàn)，原來(lái)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過(guò)是一個(gè)按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置。整個(gè)思想界不禁為之亢奮，既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外。材料可用于解釋（）A.立憲政體推動(dòng)科學(xué)技術(shù)持續(xù)發(fā)展B.科學(xué)革命對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用C.科技進(jìn)步是歐洲思想解放的前提D.自然界與人類社會(huì)具有統(tǒng)一規(guī)律【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題。根據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。據(jù)材料“既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外”，并結(jié)合所學(xué)可知，對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和思考為啟蒙運(yùn)動(dòng)中追求人類社會(huì)的理性、秩序等觀念提供了思想基礎(chǔ)和啟示，體現(xiàn)了科學(xué)革命對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用，B項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是牛頓力學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)自然界和人類社會(huì)的影響，沒(méi)有提及立憲政體，排除A項(xiàng)；科技進(jìn)步有利于思想解放，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革和革命、思想文化運(yùn)動(dòng)、外來(lái)思想傳入等也能促進(jìn)思想解放，而非必須以科技進(jìn)步為前提，排除C項(xiàng)；材料本意是自然世界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的，而非兩者的規(guī)律是一致的，自然界與人類社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則并不完全一致，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．著有《論法的精神》，強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立的啟蒙思想家是（）A.孟德斯鳩B.伏爾泰C.盧梭D.康德【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代（世界）。根據(jù)材料“著有《論法的精神》，強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立的啟蒙思想家是“結(jié)合所學(xué)可知，孟德斯鳩是法國(guó)啟蒙時(shí)期思想家、律師，西方國(guó)家學(xué)說(shuō)以及法學(xué)理論的奠基人。他在《論法的精神》中提出了三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，A項(xiàng)正確；伏爾泰是法國(guó)啟蒙時(shí)代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，他提倡天賦人權(quán)，排除B項(xiàng)；盧梭是法國(guó)十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，他的主要思想是“人民主權(quán)說(shuō)”和“社會(huì)契約論”，排除C項(xiàng)；康德是德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人，他的主要貢獻(xiàn)在于哲學(xué)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人的理性和道德自律等，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25．文藝復(fù)興時(shí)期思想家謳歌人性，追求現(xiàn)世生活的幸福和享樂(lè)；18世紀(jì)部分啟蒙思想家提出：“邪惡的存在是不良環(huán)境的產(chǎn)物，這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變”。據(jù)此可知，啟蒙思想家更為關(guān)注（）A.理性自由B.社會(huì)改造C.社會(huì)正義D.民主共和【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)可知本題為推斷類選擇題，時(shí)空是：18世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)題干可知，邪惡是不良環(huán)境導(dǎo)致的，因此人類可以通過(guò)改變環(huán)境來(lái)根除邪惡，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)可知，這里的邪惡指的是專制、迷信等，而人類環(huán)境的改造指的是對(duì)社會(huì)的改造，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是啟蒙思想家對(duì)社會(huì)改造的關(guān)注，沒(méi)有體現(xiàn)理性、自由的思想，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及社會(huì)正義問(wèn)題，排除C項(xiàng)；啟蒙思想家雖然提出了對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想，比如社會(huì)契約、君主立憲、民主共和，但是材料本身沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26.17世紀(jì)，洛克在《政府論》中強(qiáng)調(diào)：人民的福利是最高的法律，這是公正的和根本的準(zhǔn)則，誰(shuí)真誠(chéng)地加以遵守，誰(shuí)就不會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。洛克意在（）A.重視政府權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整B.強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)的思想主張C.緩和民眾福利差異的矛盾D.詮釋三權(quán)分立的制度構(gòu)想【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)（英國(guó)）。據(jù)材料“人民的福利是最高的法律”和“誰(shuí)真誠(chéng)地加以遵守，誰(shuí)就不會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤”可知，洛克強(qiáng)調(diào)“人民的福利是最高的法律”，這突出了人民的重要地位，意在強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)的思想主張，即國(guó)家的權(quán)力來(lái)源于人民，人民是國(guó)家的主人，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)的思想主張，沒(méi)有講述重視政府權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)的思想主張，題干重點(diǎn)不是緩和民眾福利差異矛盾，排除C項(xiàng)；三權(quán)分立的制度構(gòu)想主要是孟德斯鳩提出的，且材料中沒(méi)有涉及三權(quán)分立相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。27.1726到1729年，伏爾泰在英國(guó)居住，親身體驗(yàn)了英國(guó)開明而又民主的政治制度，此后終其一生都在鼓吹君主立憲制度。孟德斯鳩也曾專門在英國(guó)對(duì)政治進(jìn)行考察形成了君主立憲的政治理想。據(jù)此可知他們A.強(qiáng)調(diào)對(duì)政治權(quán)力進(jìn)行有限制約B.嘗試完善三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)C.希望英國(guó)支持法國(guó)的革命活動(dòng)D.贊同法國(guó)實(shí)施直接民主制【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代法國(guó)。材料中提到孟德斯鳩和伏爾泰都考察和體驗(yàn)了英國(guó)的君主立憲政治，并將君主立憲作為未來(lái)的理想政治體制大加鼓吹，這說(shuō)明兩人都反對(duì)君主專制，主張對(duì)政治權(quán)力進(jìn)行一定的制約，A項(xiàng)正確；三權(quán)分立是孟德斯鳩的思想主張，并非兩人共同之處，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)兩人希望英國(guó)支持法國(guó)的革命活動(dòng)，排除C項(xiàng)；盧梭倡導(dǎo)直接民主制，并非兩人共同之處，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。28．洛克指出：一個(gè)沒(méi)有法律的政府，我認(rèn)為是政治上的不可思議的事情，是與人類社會(huì)格格不入的。孟德斯鳩認(rèn)為：人類一有了社會(huì)，存在于他們之間的平等就消失了，于是戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)開始，在這樣的窘境下，人類制定了法。由此可知，兩人都強(qiáng)調(diào)（）A.人性解放對(duì)社會(huì)的意義B.法律是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)C.依法治理社會(huì)的必要性D.個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代（世界）。根據(jù)材料“孟德斯鳩認(rèn)為：人類一有了社會(huì)，存在于他們之間的平等就消失了，于是戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)開始，在這樣的窘境下，人類制定了法”結(jié)合所學(xué)可知，洛克指出沒(méi)有法律的政府是政治上不可思議的事情，是與人類社會(huì)格格不入的，孟德斯鳩認(rèn)為人類有了社會(huì)后平等消失，戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)開始，在這種情境下人類制定了法，從洛克和孟德斯鳩的觀點(diǎn)可以看出，兩人都強(qiáng)調(diào)了法律對(duì)于人類社會(huì)的重要性，體現(xiàn)了依法治理社會(huì)的必要性，C項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是法治對(duì)社會(huì)的整體作用，題干中洛克和孟德斯鳩的觀點(diǎn)都未涉及人性解放相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是法律對(duì)于社會(huì)、政府的重要性，而非法律作為判斷是非標(biāo)準(zhǔn)這一功能，排除B項(xiàng)；材料主要圍繞法律與社會(huì)的關(guān)系展開，沒(méi)有著重闡述個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29．儒家思想及典籍傳入歐洲后，在西方世界形成了“頌華派”和“貶華派”。伏爾泰是典型的“頌華派”，他在《風(fēng)俗論》中指出中國(guó)的體制比同時(shí)期歐洲很多國(guó)家要優(yōu)秀；以孟德斯鳩為代表的“貶華派”，則批判中國(guó)是一個(gè)專制國(guó)家。這場(chǎng)爭(zhēng)論（）豐富了啟蒙思想B.受到西學(xué)東漸的影響C.加劇了文化沖突D.動(dòng)搖了法國(guó)專制王權(quán)【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，17、18世紀(jì)時(shí)中國(guó)的制度文化在西方掀起一股熱潮，并引發(fā)啟蒙思想家們爭(zhēng)論，中國(guó)文化為歐洲啟蒙思想家們提供了借鑒，豐富了啟蒙思想，A項(xiàng)正確；材料描述的是“東學(xué)西漸”，排除B項(xiàng)；文化在碰撞中交流，在交流中發(fā)展，“加劇了文化沖突”不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；“動(dòng)搖了法國(guó)專制王權(quán)”夸大了這場(chǎng)爭(zhēng)論的效果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30.18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家當(dāng)中，關(guān)于盧梭的爭(zhēng)議不斷，有人說(shuō)希特勒是盧梭的結(jié)果，因?yàn)樗拇怠蔼?dú)裁”和“暴力”；有人說(shuō)他是自由民主和人權(quán)的提倡者，因?yàn)樗岢爸鳈?quán)在民”。下列說(shuō)法最為合理的是（）A.歷史人物評(píng)價(jià)難有定論B.時(shí)代越接近人物評(píng)價(jià)越客觀C.時(shí)代變遷影響人物評(píng)價(jià)D.人物評(píng)價(jià)角度不同結(jié)論迥異【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近現(xiàn)代（世界）。題目中提到，盧梭的評(píng)價(jià)存在爭(zhēng)議，有人認(rèn)為他是獨(dú)裁和暴力的鼓吹者，而有人則認(rèn)為他是自由民主和人權(quán)的提倡者。這種爭(zhēng)議反映了對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)往往存在不同的觀點(diǎn)和角度，D項(xiàng)正確；歷史人物可以綜合多種史料、角度進(jìn)行綜合性的評(píng)價(jià)，排除A項(xiàng)；對(duì)人物的評(píng)價(jià)受到多種因素影響，并非時(shí)代越接近評(píng)價(jià)越客觀，且B項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是不同角度影響了對(duì)人物的評(píng)價(jià)，沒(méi)有涉及時(shí)代對(duì)人物評(píng)價(jià)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。31．費(fèi)城曾是北美的文化中心，1776年杰斐遜在此起草了《獨(dú)立宣言》，闡述了人民主權(quán)思想。這一思想的代表人物是（）A.但丁B.加爾文C.哥白尼D.盧梭【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代西方。據(jù)所學(xué)可知“人民主權(quán)”思想的人物是17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家盧梭，D項(xiàng)正確；但丁是14-17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由，排除A項(xiàng)；加爾文是16-17世紀(jì)宗教改革代表人物，教義上主張“預(yù)定論”，排除B項(xiàng)；哥白尼是16-17世紀(jì)近代科學(xué)革命的代表人物，主張“日心說(shuō)”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。32．亞當(dāng)·斯密在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書中闡述：“就個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而論，自我利益是個(gè)人活動(dòng)的動(dòng)機(jī)；國(guó)家的福祉只不過(guò)是在一個(gè)國(guó)家中起作用的個(gè)人利益的總和?！毕铝姓吲c其吻合的是（）A.鼓勵(lì)出口限制進(jìn)口B.以工代賑增加就業(yè)C.自由放任減少干預(yù)D.削減福利控制支出【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代（世界）。根據(jù)材料“就個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而論，自我利益是個(gè)人活動(dòng)的動(dòng)機(jī)；國(guó)家的福祉只不過(guò)是在一個(gè)國(guó)家中起作用的個(gè)人利益的總和”結(jié)合所學(xué)可知，亞當(dāng)·斯密觀點(diǎn)的核心：強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益是個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，國(guó)家福祉是個(gè)人利益總和，這體現(xiàn)的是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想，即減少政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)多干預(yù)的思想，C項(xiàng)正確；鼓勵(lì)出口限制進(jìn)口：這是一種貿(mào)易保護(hù)主義政策，是政府對(duì)貿(mào)易進(jìn)行干預(yù)的表現(xiàn)，與亞當(dāng)·斯密自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想不符，排除A項(xiàng)；以工代賑增加就業(yè)：這是政府通過(guò)實(shí)施公共工程等方式來(lái)解決就業(yè)問(wèn)題，屬于政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的積極干預(yù)，排除B項(xiàng)；雖然削減福利在一定程度上減少了政府的財(cái)政支出，但這主要是關(guān)于社會(huì)福利方面的調(diào)整，并非直接體現(xiàn)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中讓市場(chǎng)自由調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（共52分）33．閱讀材料，完成下列要求。材料1500年被視為世界近代史的開端。新航路的開辟和地理大發(fā)現(xiàn)，使地球從地理上第一次被打通了。真正意義上的世界歷史，即全球史出現(xiàn)了。1500年以前，沒(méi)有真正意義上的世界歷史或全球史，也不存在全球意義上的東西方國(guó)際體系。而1500年以后全球性國(guó)際體系的歷史來(lái)源也不是單一的，而是多中心的。-摘編自李興《世界史“西方中心論”破解與“三大體系”構(gòu)建初探》選取材料中的任一觀點(diǎn)，提出你的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識(shí)闡述理由。（要求：見解明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述準(zhǔn)確）【答案】示例：觀點(diǎn)：1500年是世界近代史的開端。見解：贊成。理由：1487年，葡萄牙航海家迪亞士在航行中因遭遇大風(fēng)而意外繞過(guò)非洲西南端的好望角，到達(dá)非洲東海岸。1492年，哥倫布率三艘帆船西航，到達(dá)美洲的巴哈馬群島。1497-1498年，達(dá)·伽馬率船隊(duì)繞過(guò)好望角駛達(dá)印度。1519年，葡萄牙航海家麥哲倫率五艘帆船出航，他的同伴們于1522年回到西班牙，完成了人類歷史上第一次環(huán)球航行。此后，歐洲人繼續(xù)進(jìn)行海上探險(xiǎn)，開辟了通往北大西洋和南太平洋的海上航線。新航路的開辟，使人類第一次建立起跨越大陸和海洋的全球性聯(lián)系。各個(gè)大洲之間的相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界開始連成一個(gè)整體。綜上所述，1500年可以被視為世界近代史的開端?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是近代世界。首先，依據(jù)題目要求選取材料中觀點(diǎn)，提出自己的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可）。根據(jù)材料“1500年被視為世界近代史的開端。新航路的開辟和地理大發(fā)現(xiàn)，使地球從地理上第一次被打通了。真正意義上的世界歷史，即全球史出現(xiàn)了。1500年以前，沒(méi)有真正意義上的世界歷史或全球史，也不存在全球意義上的東西方國(guó)際體系。而1500年以后全球性國(guó)際體系的歷史來(lái)源也不是單一的，而是多中心的?！笨芍搶W(xué)者將1500年視為世界近代史開端，依據(jù)是新航路開辟和地理大發(fā)現(xiàn)打破全球孤立，開啟全球史。這為解題指明方向，可擬定觀點(diǎn)“1500年是世界近代史的開端”。贊成就從新航路開辟的積極影響找依據(jù)；質(zhì)疑或修改則從其他影響近代化的因素或事件入手。然后依據(jù)不同見解確定解題思路。如果贊成觀點(diǎn)，可從新航路開辟的過(guò)程和影響入手。像迪亞士繞過(guò)好望角、哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、達(dá)·伽馬到達(dá)印度、麥哲倫環(huán)球航行等航海事件，這些都是1500年前后發(fā)生的。新航路開辟后，各個(gè)大洲之間相對(duì)孤立的狀態(tài)被打破，世界開始連成一個(gè)整體，引發(fā)了商業(yè)革命和價(jià)格革命，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，這些都足以說(shuō)明1500年開啟了世界近代史的新紀(jì)元。最后，明確主旨，1500年可以被視為世界近代史的開端。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。34．閱讀材料，完成下列要求。材料一明成化、弘治年間以后，田賦徭役折銀逐漸增多，農(nóng)民必須將農(nóng)副產(chǎn)品等拿到市場(chǎng)去出賣，甚至典賣田宅以完賦稅，促使人們以粟帛為富的觀念隨之改變。手工業(yè)者以銀代役，推動(dòng)匠戶向自由雇傭勞動(dòng)者過(guò)渡，部分手工業(yè)者上升為手工工場(chǎng)場(chǎng)主，而大部分手工業(yè)者則與破產(chǎn)的農(nóng)民一道，加入城市勞動(dòng)力市場(chǎng)。市鎮(zhèn)在成、弘以后的普遍興起與白銀也有著直接關(guān)系。人們?nèi)粘Ｉ钊找嬉揽可唐坟泿诺氖袌?chǎng)交換，經(jīng)商成為謀生的極好出路，擁有白銀貨幣的商人社會(huì)地位大大提高。-摘編自萬(wàn)明《明代中國(guó)白銀貨幣化研究》材料二1571年西班牙征服菲律賓后，構(gòu)建了從馬尼拉到墨西哥的阿卡普爾科再到歐洲的貿(mào)易航路。這條貿(mào)易之路最早的推動(dòng)力源于中國(guó)，明朝政府自上而下地“賦役折銀”激發(fā)了民間對(duì)白銀的需求，在1570年前后，明朝不得不公開承認(rèn)華商去東南亞貿(mào)易的合法性。菲律賓的馬尼拉充當(dāng)了美洲對(duì)中國(guó)絲綢與絲織品和中國(guó)對(duì)美洲白銀需求的中介。以絲綢、瓷器等為主的中國(guó)商品，以及傳統(tǒng)文化成分在墨西哥，甚至在中南美洲各地得到傳播。反過(guò)來(lái)，美洲土著印第安文明成果：玉米、馬鈴薯等作物先后傳入我國(guó)，也影響到中國(guó)許多人的飲食習(xí)慣。此外，以墨西哥銀幣為主的美洲白銀也通過(guò)馬尼拉或澳門而大量流入中國(guó)，明顯作用于明清兩代的金融活動(dòng)。-摘編自于文杰《“太平洋絲綢之路”上的中國(guó)元素》等（1）根據(jù)材料一，概述明代白銀貨幣化帶來(lái)的社會(huì)變遷。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納全球聯(lián)系初步建立的表現(xiàn)（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明代白銀貨幣化的主要推動(dòng)因素?！敬鸢浮浚?）社會(huì)變遷：農(nóng)業(yè)商品化程度提高；以貨幣白銀為財(cái)富的觀念形成（商人社會(huì)地位提高）；工商業(yè)市鎮(zhèn)興起；手工工場(chǎng)出現(xiàn)（新的經(jīng)濟(jì)成分增長(zhǎng)）。（2）表現(xiàn)：商品世界性流動(dòng)；人口跨洲際遷移；食物物種全球交流；文化交流的國(guó)際化。（3）主要推動(dòng)因素：賦役折銀征收；城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮；私人海外貿(mào)易限制的放松；新航路開辟后海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成（西、葡東來(lái)引發(fā)的中西貿(mào)易）；海外白銀大量流入。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是明朝時(shí)期的中國(guó)。社會(huì)變遷：根據(jù)農(nóng)民必須將農(nóng)副產(chǎn)品等拿到市場(chǎng)去出賣”可知，農(nóng)業(yè)商品化程