文言文心得體會

文言文心得體會「篇一」

文言文學(xué)習(xí)心得體會范本

文言文學(xué)習(xí)心得體會范本

作為一名中國人，學(xué)習(xí)并傳承祖先留下來的優(yōu)秀文化是每個人義不容辭的任

務(wù)。文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成

的書面語。

學(xué)習(xí)文言文有利于我們對傳統(tǒng)文化的認識，對古代人物，生活習(xí)俗，風(fēng)景名勝

的了解，通過文言文的學(xué)習(xí)，可以指引我們生活前進的方向，當(dāng)我們處于人生低谷

時，我們會想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。當(dāng)我們對自己感到不自信時，

我們也會自然聯(lián)想到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的這句名篇。因

此我們學(xué)習(xí)文言文，并最終掌握和熟悉應(yīng)用文言文是十分重要的。都說讀史使人明

智，讀詩使人靈秀。讀文言文正是將史與詩有機的相結(jié)合，讓我們懂得等多。讓我

們的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現(xiàn)在就不難理解古人們內(nèi)心都有一

份安寧，以及他們精神世界的富有和充實。

文言文其實也具有很大的‘現(xiàn)實意義。當(dāng)今社會，我們再也可能回歸不到古人

那樣浪漫多情的生活。像壬羲之的‘蘭亭集序’中那樣；流觴曲水‘，‘紅樓夢’

中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經(jīng)不復(fù)存在了。但是通過對文言文的閱讀與感

悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國人的精氣神都在他們的語言文字中表達的

淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會明白。你會發(fā)現(xiàn)，它離我們不遠。文言文

是開在沙漠中的一朵嬌艷的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。

文言文心得體會「篇二」

時維臘月，春節(jié)將至，長安繁饒，物華地靈。然吾輩幸甚，凡百又二人，幾經(jīng)

磨礪，得此進陜西省政府見習(xí)良機，意欲發(fā)奮勤學(xué)，踐行書卷所得，闊眼界、博學(xué)

識，脫己思維舊錮，增長實用才干，明達主人之志，勇?lián)琊⒇?zé)任，是謂學(xué)以致

用，正禮明責(zé)。

曾過政府，覺莊嚴神圣之地，恢弘高閣，望而生畏。今入大院，觀西安事變遺

址，思家國之宏志;閱魯迅圖書館藏，日三省于吾身;游循環(huán)節(jié)能水池，嘆科技英才

福澤四方!斯地遍生輝熠，余瞻望而受勵，益慕高厚，見於思齊。自入省政府研究

室以來，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷，亦師亦友，取藏書以提閱，習(xí)公文、習(xí)哲學(xué)、習(xí)經(jīng)濟研究，皆

精專之著，含英咀華，受用甚矣，余因得悟處室工作之要髓，修能存義，日用不

匱，工作嫻然，非敏而勤。因住所僻遠，終日朝而往，暮而歸，然驚覺吾師諸事躬

親，公務(wù)住健，午間不憩，清水醒面，弗敢梢怠，其兢業(yè)之精神，余睹之而自愧。

思己力之不及，憂己智之不能，遂披星戴月而不知苦，從師左右，浸染高德，以中

有足樂者，不覺身形之勞，體膚之乏也。

有謂之為公務(wù)者，茶報而己，在其高位，怡然閑隅。余以為不知者無知，不見

者言虛，非親身所歷，空言且愚，何以信之。吾所在農(nóng)村經(jīng)濟研究處，專涉農(nóng)民、

農(nóng)村、農(nóng)業(yè)之屬，非狹目垂文，每有民生疑弊，皆重點立項，嚴以備之，周折于縣

鎮(zhèn)際，躬行于泥沼間，入基層觀民情，深調(diào)研以成文，所論入木三分，其旨為民立

命，實為政策之源頭活水。且為政清廉，正根而無斜鷲，惠風(fēng)蘭節(jié)，闊門以受監(jiān)

督。

見習(xí)以來，以“看聽問學(xué)”為銘，謹言勤懇，慎思篤行，廣閱卷專，強識博

聞。又有師者，傳道解惑，傾閱歷以交言;指點迷津，用其心以為專。而同輩見習(xí)

者，亦是臥虎藏龍，俊采星馳，皆的鴻鵠之懷。與勝友游，如坐春風(fēng)，潛移默化而

得敏思，如積土成山，積水成淵，不見其長，日有所贈。三五為群，言彼之所習(xí)

聞，同儕共濟，謀良策以消難。揚己之長，避己之短，砥之礪之，終有所獲。

嗚呼!光陰不駐，筵無不散，離別之際，草木皆情，然見習(xí)幸獲，裨益終身，

感念之意，自成于胸。臨別作賦，不求粗見以為鑒，略抒鄙懷，但供來者以曉思。

文言文心得體會「篇三」

我祖父喜歡文言文，他也要我喜歡文言文。讀低年級時，學(xué)校讓我們背誦《人

之初》和《弟子規(guī)》，祖父看了很高興。從三年級開始，祖父就要求我背誦《出師

表》、《勸學(xué)篇》以及《挑花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等。漸漸地，

我真的喜歡文言文了。

前幾天，老師教我們學(xué)課文《楊氏之子》。當(dāng)同學(xué)們對“為設(shè)果”和“未聞孔

雀是夫子家禽”難以理解時，我卻能輕松而準(zhǔn)確地理解其中的意思來。接著我又按

老師的要求正確而有感情地朗讀課文。老師覺得很驚詫，同學(xué)們覺得好羨慕！看來

學(xué)習(xí)文言文也可以增強自豪感呢！

季羨林老爺爺要求我們要做到“中西貫通，文理貫通，古今貫通”，我覺得季

爺爺說得太正確了！我也覺得文言文有許多好的東西值得我們學(xué)習(xí)。

首先，文言文的用詞含義更豐富，詞性活用更普遍，是現(xiàn)代文不可比的。如

“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德?！保ā冻鰩煴怼罚?，其中的“誠、開張、以、

光”就是比現(xiàn)代文的'含義更豐富。又如“天將降任于斯人也，比苦其心志，勞其

筋骨，餓其體膚，空乏其身?！保ā睹献印罚┲械摹翱?、勞、餓”就活用為“使其

苦：使其勞；使其餓”?，F(xiàn)代文中的某些固定短語如“美其名曰”、“姓啥名誰”

就是繼承了這種詞性活用。其次，文言文中的語句更簡短，更簡練，更整齊。更好

朗朗上口，容易誦讀。如《岳陽樓記》中寫景的語段“至若春和景明，波瀾不驚，

上下天光，一碧萬頃”就使容易誦讀，人們將樂讀不疲。最后，文言文中的許多作

者的思想也相當(dāng)值得今人的傳承。如《夢游天姥吟留別》中“安得廣廈千萬間，大

庇天下寒士俱歡顏”；《岳陽樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂

而樂”這種憂國憂民的思想實在值得今人繼續(xù)崇尚！

正因為文言文的語句精煉，文章短小，更可以讓人從讀寫冗長的文章中解放出

時間來。所以小讀者我以為完全可以增加小學(xué)生的文言文的閱讀量。并且可以讓一

部分愛文言文的高年級學(xué)生嘗試寫一些文言文。

誠若如是，吾輩必樂而學(xué)之，得而精乎，不亦悅乎！

文言文心得體會「篇四」

嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日猬於蒼野之間。歲逢大旱，

草木盡枯，獐兔競死，群隼柑腹。或搏蒼穹，徙鴻蒙，求索於重巒之巔；或斂翅

羽，撲塵埃，偏安於腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱鷲也。余聞此而有言

曰：大旱之歲，乃隼族轉(zhuǎn)折之秋也。

逢此時，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。夫天地萬物，轉(zhuǎn)折之奧非

僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流塞於大石者乎？此泉之轉(zhuǎn)也。擇退

者，蔽於石陰，遁於林洼，而不名於世，久之腐臭：擇法者，遇阻無畏，旋而復(fù)擊

百萬遭，竟成深谷疾流而退舟舸。君亦見清風(fēng)之阻於絕壁者乎？此風(fēng)之轉(zhuǎn)也。擇趨

避者，散於群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得

赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌，每決於何擇於轉(zhuǎn)折也。而青史之上，舉大業(yè)者

亦莫不有擇於轉(zhuǎn)折也。

百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟於逆境之苦。而史遷之心，篤大志而不

易，遭酷刑而不餒，於大辱之重折下毅然擇生，終有絕唱之史、無韻之騷，令后世

文客撫卷喟嘆。亦有武侯之忐，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休。

雖天大計於街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。由此觀

之，轉(zhuǎn)折者，多為困阻也。唯懷大志不言敗者，可轉(zhuǎn)而為人杰。其逢小挫輒逡巡而

返者，茫茫千載之間不可計數(shù)，而留其名者未之有也！乃知驊騷騁於浩野，必有跌

撲塵泥者，擇偃志者死，擇奮起者得利足；猿猱攀於絕壁，必有失手折臂者，擇灰

心者亡，擇拼搏者得神技。人必有蹶踣於疾風(fēng)驟雨者，擇茍安者尋一穴而居，閉塞

而昧昧一生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風(fēng)。

不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，於是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而

不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永罹汗青。余由是嘆曰：適轉(zhuǎn)折之

地，擇何方而往，人各有愿，未可強加；然播義於四海，流芳於后世，則非不畏困

險、篤志憤發(fā)者莫屬也！

文言文心得體會「篇五」

古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢

族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已

無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，

也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學(xué)，

從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的

書面形式，擔(dān)負了記錄、傳承、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些

遺產(chǎn)，就必須學(xué)習(xí)古代漢語。

古代漢語學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力，而要達到這一目的，必須既

有感性知識又有理性知識。必須把文選的閱讀與文言語法、文字、音韻、訓(xùn)詁等理

論知識密切結(jié)合起來，然后我們的學(xué)習(xí)才不是片面的。

以前學(xué)習(xí)占文，是有許多迷糊的，許多地方不理解。就算對照翻譯讀懂了，也

是走馬觀花，模棱兩可的感覺。不知道學(xué)習(xí)古文中的樂趣，讀之困難，于是，丟棄

一旁?？蓪W(xué)習(xí)古代漢語之后就不是這樣的認為了。上課老師講的井井有條，生動又

有些幽默，讓整個課堂的學(xué)習(xí)氛圍提升，老師講的孜孜不倦，我們聽得津津有味，

不知疲倦與困意。同時，覺得古代漢語是很有生命力的，并為之感興趣。原因如

下：在文字方面，中國的文字是漢子，是表意文字，根據(jù)其字形結(jié)構(gòu)就可以了解一

些其字的意義，在老師教佬過程中，與我們的理解中，讓我們TT了一些畫面感和聯(lián)

想、想象的空間。例如，“日”字本是，用圓圈中間加一點來表示太陽的，圓圈代

表太陽的形狀。漢字最初是象形字，后通過指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等方式

出現(xiàn)的新字，當(dāng)然，錯別字除外。其任是表意字，這種造字的規(guī)律，有利于中國的

文化傳播，同時利于我們的學(xué)習(xí)記憶。例如，“暮”本意是日暮，虛詞“莫”字借

而用之。古人是很具有創(chuàng)造力的，驕傲；同時，根據(jù)書體得演變由甲骨文到金文再

到箓書最后到隸書楷書,我們要根據(jù)其筆畫形態(tài)、風(fēng)格、組裝結(jié)構(gòu)的變化來學(xué)習(xí)，

其中都是有豐富的多彩的。

在字與意義方面，也是在逐漸的變化，同字古今不同意的古今字，同音同意替

換字的通假字，同音同意的異體字，聽著就有種神秘感，很古老。

在古今詞構(gòu)成方面，古漢語以單音詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主。并且，古

漢語單音詞具有多義性和靈活性，例如，“謝”字有謝罪、辭別、告誡、凋謝的意

思。所以要多記憶。

在詞義的變化方面，變得復(fù)雜了，古今義里，有詞義的縮小、擴大、轉(zhuǎn)移、褒

貶差異、所以我們要好好學(xué)習(xí)，多查字典，不然就望文生義鬧笑話了。

在詞的本義與引申義方面，本義是詞最早的詞義，然后加以時間地域的變化，

和人的思維思想變化所形成的文化，我們要去記憶，是很有意思的過程。例如：

“問，隙也，從門從月”，指月光透過門縫照進來，指“縫隙”，后引申為距離

（隔斷就有距離）f隔閡（精神距離）f離間（制造隔閡）f隔間f房間（用墻隔

斷）一一會兒（從空間到時間）一間斷（隔斷幾次）；縫隙一參與（插在中間）一

中間一窺伺（從中間偷看）一偷偷地（秘密的）。這中間的變化是很有意思的，由

具體變得抽象，由個別到一般，有實詞到虛詞。

在詞類活用方面，有名詞用作動詞，使動用法，意動用法，名詞作狀語等，更

豐富了古文內(nèi)涵，千變?nèi)f化地感觸。

在學(xué)習(xí)句型方面，有判斷句、敘述句、被動句等。還學(xué)習(xí)了人稱代詞、指示代

詞、句首句中語氣詞等，系統(tǒng)的將句子、詞分類學(xué)習(xí)，是很有利于我們學(xué)習(xí)的。

作為一個中國人，尤其是學(xué)習(xí)中國語言的學(xué)生，應(yīng)該對自己的母語一古代漢語

有比較充分準(zhǔn)確的了解，也就是說，決不能滿足于會熟練的說漢語，而應(yīng)該是掌握

古代漢語內(nèi)部的規(guī)律，了解古代漢語發(fā)展的趨勢。所以聯(lián)系古代漢語學(xué)習(xí)，首先應(yīng)

該知其然也要知其所以然，不進行有關(guān)的專業(yè)學(xué)習(xí)是絕對達不到目的的。其次可以

幫助我們提高運用古代漢語的自覺意識。第三，對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有枳極的促進作

用。學(xué)好古代漢語對語言學(xué)概論等其他語言學(xué)課的幫助是不言而喻的；對文學(xué)作品

的欣賞、文學(xué)概論的學(xué)習(xí)也是非常有用的。第四，增強對各種語言現(xiàn)象的鑒別能

力。語言現(xiàn)象五花八門、千變?nèi)f化的，語言素質(zhì)的一個極為重要的方面，就是能夠

對語言現(xiàn)象進行準(zhǔn)確的分析，鑒別其正誤。

學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但

是，古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的，一味地

指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗，避免走瀉路，并充

分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時間有效地掌握古漢語。我認為可以從

以下兒方面入手：

一、點滴積累，掌握古代漢語常用詞語。

就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒有足夠的詞匯量，

切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強。學(xué)習(xí)古代漢語也是

一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時會碰到一些

不曾見過的、陌生的字、同，這個大家并不害怕，因為我們可以查字典，問題就可

以很容易的解決了；但有時碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因為它的意

義變了。在詞語學(xué)習(xí)中，我們要重點學(xué)習(xí)這一部分詞語，因為如果我們按照它的現(xiàn)

代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語是“行走”的意思，古代漢

語卻是“跑”的意思?！案隆?，現(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思、，古代漢語卻是

“上廁所”的意思。

二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感。

宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義

也?！敝膶W(xué)評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當(dāng)時

不懂或不全懂的，先背下再說。"古時候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他

們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文

章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達到“熟讀唐

詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進行大量的閱讀，如

果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些

常見的句式，常規(guī)的實詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過

程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的

感性認識，才能提高理性認風(fēng)。

三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語語法知識。

古代漢語和現(xiàn)代漢語語法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要

是句子結(jié)構(gòu)上的差異。比如“沛公安在？”這句話，“安”字是疑問代詞做賓語，

要放在動詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語的語法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說“不

知道我“，倘若翻譯成占文就是“不我知”，“我”作為賓語提前了。以上兩處占

文都發(fā)生了賓語前置的現(xiàn)象，這并不符合我們現(xiàn)代的語法觀念，為什么呢？因為在

古代漢語中，在疑問句、否定句的情況下，賓語一般前置。另外，賓語必須是代

詞，若是普通名詞則不能提前。我們學(xué)習(xí)古代語法，就是為了掌握古文的規(guī)律，提

升理性認識，讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍。

四、處處留心，知道一些歷史和文化常識。

常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經(jīng)

濟、文化等必定會對他產(chǎn)生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能

了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內(nèi)惑于鄭

袖，外欺于張儀”，先疏遠屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現(xiàn)，投

江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。語言是文化的載

體，古代漢語記錄的是我國古代的文化，學(xué)習(xí)古代漢語，我們離不開它所在的歷史

背景，更離不開它所記載的古代文化。我國古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，并且有

許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗

法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內(nèi)容，古今

有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要全部掌握，但平時學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來

作為自己的知識儲備，以免“書到用時方恨少”。

總之，學(xué)習(xí)古代漢語，我們一定要勤奮，多讀多背多枳累，“書山有路勤為

徑，學(xué)海無涯苦作舟”就是這個道理。在學(xué)習(xí)過程中穩(wěn)扎穩(wěn)打，積累常用字詞和相

關(guān)語法、歷史知識，閱讀大量文選，并選取一些精華篇背誦，堅持不懈，就一定能

學(xué)好古代漢語！

學(xué)習(xí)古代漢語，有助于我們了解中國古典的文化源遠流長、博大精深，有助于

我們知道一些成語的出處、了解它們的內(nèi)涵，很多歷史故事還可以讓我們“以史為

鏡”，指導(dǎo)我們的為人處世。一舉多得，何樂而不為呢？

文言文心得體會「篇六」

作為一個中國人，尤其是學(xué)習(xí)中國語言的學(xué)生，應(yīng)該對自己的母語一古代漢語

有比較充分準(zhǔn)確的了解，也就是說，決不能滿足于會熟練的說漢語，而應(yīng)該是掌握

古代漢語內(nèi)部的規(guī)律，了解古代漢語發(fā)展的趨勢。所以聯(lián)系古代漢語學(xué)習(xí)，首先應(yīng)

該知其然也要知其所以然，不進行有關(guān)的專業(yè)學(xué)習(xí)是絕對達不到目的的。其次可以

幫助我們提高運用古代漢詔的自覺意識。第三，對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有枳極的促進作

用。學(xué)好古代漢語對語言學(xué)概論等其他語言學(xué)課的幫助是不言而喻的；對文學(xué)作品

的欣賞、文學(xué)概論的學(xué)習(xí)也是非常有用的。第四，增強對各種語言現(xiàn)象的鑒別能

力。語言現(xiàn)象五花八門、千變?nèi)f化的，語言素質(zhì)的一個極為重要的方面，就是能夠

對語言現(xiàn)象進行準(zhǔn)確的分析，鑒別其正誤。

學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但

是，古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的，一味地

指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗，避免走彎路，并充

分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時間有效地掌握古漢語。我認為可以從

以下幾方面入手：

一、點滴積累，掌握古代漢語常用詞語。

就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒有足夠的詞匯量，一

切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強。學(xué)習(xí)古代漢語也是

一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時會碰到一些

不曾見過的、陌生的字、詞，這個大家并不害怕，因為我們可以查字典，問題就可

以很容易的解決了；但有時碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因為它的意

義變了。在詞語學(xué)習(xí)中，我們要重點學(xué)習(xí)這一部分詞語，因為如果我們按照它的現(xiàn)

代怠義埋解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語是“行走”的怠思，古代漢

語卻是“跑”的意思?！案隆保F(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思，占代漢語卻是

“上廁所”的意思。

二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感。

宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義

也。”著名文學(xué)評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當(dāng)時

不懂或不仝懂的，先背下再說。"古時候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他

們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文

章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟甘，然后就能達到“熟讀唐

詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進行大量的閱讀，如

果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些

常見的句式，常規(guī)的實詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過

程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的

感性認識，才能提高理性認識。

三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語語法知識。

古代漢語和現(xiàn)代漢語語法的差別不是很大，但還是存在i些不同之處的，主要

是句子結(jié)構(gòu)上的差異。比如“沛公安在？”這句話，“安”字是疑問代詞做賓語，

要放在動詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語的語法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說“不

知道我”，倘若翻譯成古文就是“不我知”，“我”作為賓語提前了。以上兩處古

文都發(fā)生了賓語前置的現(xiàn)象，這并不符合我們現(xiàn)代的語法觀念，為什么呢？因為在

古代漢語中，在疑問句、否定句的情況下，賓語一般前置。另外，賓語必須是代

詞，若是普通名詞則不能提前。我們學(xué)習(xí)古代語法，就是為了掌握古文的規(guī)律，提

升理性認識，讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍。

四、處處留心，知道一些歷史和文化常識。

常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經(jīng)

濟、文化等必定會對他產(chǎn)生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能

r解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內(nèi)惑于鄭

袖，外欺于張儀”，先疏遠屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現(xiàn)，投

江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。語言是文化的載

體，古代漢語記錄的是我國古代的文化，學(xué)習(xí)古代漢語，我們離不開它所在的歷史

背景，更離不開它所記載他古代文化。我國古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，并且有

許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗

法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內(nèi)容，古今

有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要全部掌握，但平時學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來

作為自己的知識儲備，以免“書到用時方恨少”。

總之，學(xué)習(xí)古代漢語，我們一定要勤奮，多讀多背多積累，“書山有路勤為

徑，學(xué)海無涯苦作舟”就是這個道理。在學(xué)習(xí)過程中穩(wěn)扎穩(wěn)打，積累常用字詞和相

關(guān)語法、歷史知識，閱讀大量文選，并選取一些精華篇背誦，堅持不懈，就一定能

學(xué)好古代漢語！

學(xué)習(xí)古代漢語，有助于我們了解中國古典的文化源遠流長、博大精深，有助于

我們知道一些成語的出處、了解它們的內(nèi)涵，很多歷史故事還可以讓我們“以史為

鏡”，指導(dǎo)我們的為人處世。一舉多得，何樂而不為呢？

文言文心得體會「篇七」

文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成

的書面語。春秋、戰(zhàn)國時期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹

簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重旦記錄的字數(shù)有限，為能在“一卷”竹

簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時，統(tǒng)治階

級的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識字的象

征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪

對仗、音律工整且不使用標(biāo)點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文

體。

作為一名中國人，學(xué)習(xí)并傳承祖先留下來的優(yōu)秀文化是每個人義不容辭的任

務(wù)。它有利于我們對傳統(tǒng)文化的認識，對古代人物，生活習(xí)俗，風(fēng)景名勝的了解，

通過文言文的學(xué)習(xí)，可以指引我們生活前進的方向，當(dāng)我們處于人生低谷時，我們

會想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。當(dāng)我們對自己感到不自信時，我們也會

自然聯(lián)想到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的這句名篇。因此我們學(xué)

習(xí)文言文，并最終掌握和熟悉應(yīng)用文言文是十分重要的。

學(xué)習(xí)文言文有下面幾種方法：

第一，從字的層面上看，應(yīng)該做到讀得準(zhǔn)、寫得出，即能準(zhǔn)確把握字音和字

形，特別要注意對通假字的學(xué)習(xí)。

第二，從詞的層面上看，應(yīng)該從常用實詞、常用虛詞、詞類活用、古今異義等

幾個方面進行學(xué)習(xí)。具體點講，就是從常用實詞的一詞多義，常用虛詞的多種用

法，詞類活用中的使動用法、意動用法、為動用法以及名詞、動詞、形容詞之間的

轉(zhuǎn)化活用現(xiàn)象，古今相同字形的詞語在意義上的差別等幾個方面進行學(xué)習(xí)。

三，從句子的層面上看，應(yīng)該把握幾種特殊的文言句式，包括省略句、倒裝

句、被動句和判斷句等。具體點講，就是把握省略句中的主語、謂語、賓語以及介

詞的省略，倒裝句中的謂語前置、賓語前置、定語和狀語的后置，被動句中的

“于”字表被動、“見”字表被動、“為”字表被動、“被”字表被動以及沒有被

動標(biāo)志的被動現(xiàn)象，判斷句的幾種常見格式（如者，也。又如用“為、乃、即”等

表示的判斷句）。

第四，從文學(xué)文化常識層面上看，應(yīng)留心作家、作品和作者所處時代等文學(xué)常

識，注意積累古代科舉、歷法、計時、節(jié)日、姓氏稱謂和官職升遷等方面的文化常

識，結(jié)合歷史知識，如說官員“左遷”表名官員被貶職。因此，我們在平時學(xué)習(xí)中

一定要注意歷史文化的積累。

第五，我們在學(xué)習(xí)之余，可以多讀一些古典書籍，如司馬遷的“史記”，大

家可以買有古今對照的，這樣可以邊看邊對照，有利于提高賞析水平。

在此我可以給大家介經(jīng)一些我自己學(xué)習(xí)文言文的啟示，第一多讀書，這樣可以

增加自己的閱歷。我們可以提前了解一些故事，當(dāng)我們再次遇到這些題材，即使是

古文，我們也可以很輕松地了解大意。第二，平時加強積累，遇到不懂的可以摘抄

出來，加以記憶

O第三，多翻字典，了解一些字詞詞義的演變。第四，平時多練習(xí)，多讀一些

文言文，這樣自己的文言文閱讀水平才會提高。

文言文心得體會「篇八」

新課標(biāo)明確提出了文言文教學(xué)的要求：“讀文言文，要了解內(nèi)容，能順暢的朗

讀，背誦一些基本課文。”規(guī)定的文言文基本篇目約占全部篇目的百分之二十。這

些課文，文質(zhì)兼美，有助于增強學(xué)生熱愛祖國的激情，使學(xué)生樹立正確的辯證唯物

主義和歷史唯物主義觀點。但是，對于現(xiàn)代中學(xué)生來說文言文深奧難懂，使許多學(xué)

生望而生畏。然而教師不能不教，學(xué)生不能不學(xué)。因此，文言文教學(xué)應(yīng)該教會方

法，讓學(xué)生受益。

為了有效的教學(xué)文言文，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣，掌握有效的學(xué)習(xí)

方法，也為終身親近我們佗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。我結(jié)合本次培訓(xùn)和自己這幾年

來的教學(xué)實踐，談一下自己的一點感受：

一、“讀”字當(dāng)先，激發(fā)興趣。

初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常

識，要學(xué)好文言文，必須把“讀”字放在首位。讀法有多種，默讀、吟讀、誦讀、

個人讀、集體讀，不一而足，但我認為在教學(xué)中，教師的范讀、學(xué)生的朗讀和齊讀

是必不可少的。文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現(xiàn)代漢語常見的讀法不一

樣，這就需要我們教師的范讀，以加深學(xué)生的記憶。如《童趣》中的“項為之強”

一句中的“強”不讀"qidng”也不讀“q句ng”，而應(yīng)讀“jidng”。文言文中這

些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。通過教師的范讀，學(xué)生掌握了音節(jié)的停

頓，讀得朗朗上口。這時，教師再引導(dǎo)學(xué)生對照課文注釋默讀，在讀懂的基礎(chǔ)上，

教師在教學(xué)中再指名朗讀，組織齊讀。一面教者驗收讀的效果，一面評價讀的成

效。這樣能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)佗興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解

并體會語言中的思想感情。其所謂“書讀百遍，其義自見”。

二、切合實際，教會方法。

語文大師葉圣陶告誡我們：”教，是為了不教?！币虼耍难晕慕虒W(xué)也應(yīng)該

“授人以漁”，教會方法，讓學(xué)生受益。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)文言文的方法，是采用“滿堂

灌”，是教師逐字逐句的翻譯，對號入座，學(xué)生則一字不漏的記下，使得文言文教

學(xué)枯燥乏味，根本談不上語感、意境，導(dǎo)致原文、譯文的分離，其結(jié)果必是事倍功

半。文言文的翻譯，方法多種多樣，諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。

我認為最基本的方法是弄懂規(guī)范語言。要求學(xué)生看懂課文注釋，借助工具書，聯(lián)系

語言環(huán)境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，模糊的地方，則由教師答疑點

撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語語法要求，引導(dǎo)學(xué)生增補、調(diào)配，達到疏通文意的目

的。文言文翻譯大致分三步走，首先對照注釋，借助工具書進行直譯；其次根據(jù)需

要，適當(dāng)調(diào)配調(diào)序；最后按照語言規(guī)范要求，作出增補。至于文言文中的人名、地

名、國號、年號、官職等等，則保留就可以了。

三、綜合比較，觸類旁通。

學(xué)習(xí)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如實詞方面，有一詞多義、古今異義詞、通

假字等等。教師在教學(xué)中要注意比較歸類，使學(xué)生能舉一反三。如《馬說》中有兩

個句子出現(xiàn)到“策”字，即“策之不以其道”、“執(zhí)策而臨之”，這兩個“策”詞

義各不相同，前者是“驅(qū)使”的意思，后者是“鞭子”的意思。再如《岳陽樓記》

中有兩個句子出現(xiàn)到“或”字，即“而或長煙一空"、'?或異二者之為”，這兩個

“或”詞義各不相同，前者是“有時”的意思，后者是"或許”的意思。這樣加以

綜合，使學(xué)生能一目了然，便于理解。至于古今異義詞，則把古義和今義加以對

照、比較，加深印象。通假字則列成表格，分讀音、通什么字、意義三格加強記

憶。文言文虛詞教學(xué)更是難點，這就需要幫助學(xué)生找出規(guī)律，促其牢固掌握。虛詞

中出現(xiàn)頻率較高的有“之、而、其、為、以”等字，這些虛詞其實也是多義詞。在

教學(xué)中可以把這些字詞列成表格加以歸類，分用法和詞義兩部分，以加深學(xué)生對這

些虛詞的理解和記憶。

四、生生互動，引發(fā)創(chuàng)新。

教學(xué)中主要采用“先學(xué)后教”的教學(xué)模式，有個人無法解決的疑難問題可以在

組內(nèi)討論解決，或把問題拿出與全班進行交流，或有疑難但已通過合作解決的，也

可把解決的過程講述出來，喜悅共享。討論交流的內(nèi)容不能局限于文章字、詞、句

的疏通、理解，教師重點引導(dǎo)學(xué)生向文章的思想、寫作背景的思考。放手讓學(xué)生在

討論、合作中學(xué)習(xí)，但教師并不是完全放手，在這一環(huán)節(jié)中教師要不斷巡查學(xué)生的

合作學(xué)習(xí)情況，也可抓住時機適當(dāng)?shù)募尤胗懻?，在關(guān)鍵時刻起點撥作用，并對有創(chuàng)

新、大膽的觀點的個人或小組給予表揚、鼓勵。

五、師生互動，有效促進。

我認為新型的'師生關(guān)系應(yīng)是合作者、朋友的關(guān)系，雙方在平等的基礎(chǔ)上力能

對話，才能促進教學(xué)的有效性，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在學(xué)習(xí)文言文的

課堂中，若能有合作、和諧、互動的新型師生關(guān)系，老師與學(xué)生一起學(xué)，與學(xué)生共

成長，則效果會更明顯。總之，在文言文教學(xué)中，我們應(yīng)讓學(xué)生在“溫故”的基礎(chǔ)

上“知新”，把有關(guān)的字詞歸類。這樣歸類，把零散的知識系統(tǒng)化，把感性認識理

性化，讓學(xué)生運用學(xué)過的知識去解決疑難問題，收到了溫故而知新的效果。同時，

文言文有效教學(xué)的教學(xué)方法還有很多。但不管哪種方法，都應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求

知欲，提高文言文的有效教學(xué)效果。只要我們能針對學(xué)生的實際情況，在教學(xué)實踐

中積極探索，對文言文的教學(xué)進行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計，就一定能在

新課程改革中，在文言文有效教學(xué)方面邁出堅定的步伐。

文言文心得體會「篇九」

古詩文教學(xué)方法初探如何講好古詩文，讓學(xué)生對其感興趣，從而學(xué)好古文是中

學(xué)語文教師的一個重大課題。就我自己的一些教學(xué)經(jīng)驗而言，談?wù)勎业狞c滴體會。

一、引入新穎，激發(fā)興趣。

我們都知道興趣是最好的老師，而且文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語有很大的不

同，與學(xué)生的知識水平，語言習(xí)慣距離也較大，學(xué)生較難讀懂，普遍認為“文言文

枯燥無味，難以學(xué)好”。這是學(xué)生對文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文

教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機的一個重要心理成分，

它是推動學(xué)生探求知識和獲得能力的一種欲望。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，教

師引入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。

比如，在《木蘭詩》的教學(xué)中，花木蘭的故事是家喻戶曉的，我先讓學(xué)生講講

他們知道的花木蘭的故事，談?wù)剬θ宋镄蜗蟮目捶ǎ瑢W(xué)生在把握歷史背景及花木蘭

的人物故事后，刈《木蘭詩》所表達的思想內(nèi)容理解也會簡單快捷得多，特別在背

誦時會感到親切許多。在老師的啟發(fā)下，課堂氣氛非?；钴S，學(xué)生爭先恐后地要求

回答問題。這樣，教師在課堂中不僅營造r良好的