子路、皙、冉有、

公西華侍坐【關(guān)鍵詞】志向、為政方略同學(xué)們，假如你有幸可參與制定國家的方針策略，就“為

政”這一話題，你會有什么樣的金點子呢?大約三千年前，孔子也曾和眾弟子們圍坐在一起談過這個“問題”。今天，我們就一起來走進《子路、曾

皙、冉有、公西華侍坐》,看看他們有何高見?情景導(dǎo)入語言建構(gòu)與運用：掌握積累本文重點文言詞匯句式。抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文成功地運用對話和人物動作、表情等細節(jié)描寫來塑造人物形象的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：創(chuàng)設(shè)情境，分角色朗讀，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念，感受孔子魅力。文化傳承與理解：從文中體會學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的“三觀”,領(lǐng)會孔子及弟子的思想在

當(dāng)今社會中的現(xiàn)實意義。領(lǐng)略大教育家孔子的教育風(fēng)采，樹立學(xué)習(xí)和人生理想。學(xué)習(xí)目標(biāo)你了解孔子的智慧嗎?子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而

立

，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨?，小人長戚戚。”95你知道孔子關(guān)于教育的哪些智慧?有教無類。因材施教。循循善誘。

溫故知新。知之為知之，不知為不知。學(xué)而不厭，誨人不倦。三人行必有我?guī)熝伞？鬃悠諑ьI(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂了《六經(jīng)人”。其思想核心是仁

，

治

上

主

張禮治

勵人們積極入仕。漢代以后，其學(xué)說成為兩干余年封建社會

的統(tǒng)治思想。晚年整理

“六經(jīng)”等古代文獻，秋末期魯國人，儒家"派創(chuàng)始教

政被尊稱為“圣孔子，名丘，`仲尼人。我國著名的思孔子其人★政治思想

★經(jīng)濟思想?主要思想★教育思想★美學(xué)思想★30歲前

0位卑而能“鄙事”,有志于學(xué)★30-50歲

欲仕不能★50-55歲

在魯從政★55-68歲

周游列國、歷盡艱辛★65-73歲

。安居魯國、辦教育、理六經(jīng)“

仁政”“禮治”(“德治”)重利輕義"見利思義"“富民”思想“有教無類”“誨人不倦”“因材施教”"美“和”善“統(tǒng)一丘仲尼“至圣先師”“萬世師表”“天縱之圣”“天之木鐸”e★

名★字★世稱★春

秋生活年代★思想家★教育家★政治家?字號孔子生平身份《論語》記錄孔子的言論大致有四種體式1.格言體2.答問體3.對話體4.議事體《論語》:“論”,編纂的意思；“語”,是語言的意思；“論語”就是語言的編纂。它是一部以記言為主的語錄體散文集，

主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的

言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫

理和功利等價值思想?！墩撜Z》有很高的價值，古人有言“半部《論語》治

天

下”。論語文體論

語

參

事論語其書價值記錄孔子及其弟子言行的一部書《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》《公冶長》《雍也》《述而》《泰伯》

共20篇

d

《子罕》《鄉(xiāng)黨》《先進》《顏淵》

《子路》《憲問》《衛(wèi)靈公》《季氏》

《陽貨》《微子》《子張》《堯曰》政治主張倫理思想論述方面

c教育原則學(xué)習(xí)方法東漢鄭玄的《論語注》(已散佚)魏國何晏《論語集解》南北朝梁代皇侃《論語義疏》宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》清代劉寶楠《論語正義》今人楊伯峻《論語譯注》、錢穆《論語新解》東漢鄭玄：由仲弓、子夏、子游等人撰定柳宗元：曾子弟子記述楊伯峻：采輯孔門弟子或者再傳弟子

成書

有關(guān)筆墨于戰(zhàn)國初期編纂而成儒家經(jīng)典著作南宋時被朱熹定為“四書”之一

地位語錄體散文沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系文字簡約質(zhì)樸通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象《

論

語

》注本論

語特點內(nèi)容…89《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》孔子曾修訂“六經(jīng)”并以詩書禮樂易春秋教授弟子，弟子蓋三千焉，

身通六藝者七十二人。《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》文學(xué)常識四

書冉有公工華侍坐冉求

公西赤

陪長者閑坐子路仲由皙點解題一、古人的名、字與號1、古人有名有字，嬰兒出生三個月后由父親命名，男子20歲舉行冠

禮時取字，女子15歲舉笄禮時取字。2、通常名與字是有意義上的聯(lián)系的，字是對名的解釋。如：屈原，

名平字原，“廣平曰原”。3、古人尊對卑稱名，卑自稱也稱名；對平輩或尊輩則稱字，稱呼

平輩或尊輩的名相當(dāng)于罵人。如孔丘自稱為丘，這是謙稱；孔子對

弟子冉求稱求，這是尊對卑的稱呼。4、別號在應(yīng)用上和字沒有顯著的區(qū)別。文學(xué)常識學(xué)生自由朗讀，圈畫出不認(rèn)識或讀不準(zhǔn)的字或詞語；聽名家朗誦，正音。文本誦讀子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰："以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰："不吾知也!'如或知爾，則何以哉

?

"不要年紀(jì)比你們大

乎：于。比因為，介詞。如，連詞，表假

設(shè)?；?，不定代

詞，有人。知，

了解。以通“已”,停止以：動詞，做閑居，平時子路率爾而對曰："干乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑懂；由

也為之

，比

及三年，可使有勇，且知方也。"夫

子哂

之

。饑謹(jǐn)指荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰謹(jǐn)。春秋時四匹馬拉一輛兵車，配

甲士三人，步卒七十二人。即率然，輕

率急忙的樣子儒家倫理道

德和學(xué)問指軍隊。有軍

隊來侵略它治理等到因：繼微笑夾

文學(xué)常識

二、干乘之國1、王力的《古代漢語》:乘，兵車，擁有一千兩兵車的國家在當(dāng)時只能算中等國家。2、每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，

車下步卒72人，后勤人員25人，共計100人。3、萬乘用來指天子，千乘之國用來指

小的諸侯國?？v橫六七十里的小國

或者至于"求!爾何如?"對曰："方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮

樂，以俟君子。"等待

使動用法，使……足?？梢允拱傩肇S

衣足食諸侯祭祀的事情，

或諸侯會盟的事。

宗廟，天子或諸侯祭祀先祖的場

所"赤!爾何如?"相，候相。諸侯祭祀會盟時主持贊禮及司儀的官。

存在等級差別，所以有大

相、小相之說。如：或者諸侯不在規(guī)定時間朝見天子曰會；諸侯同見天

子曰同。對曰："非曰能之，愿學(xué)焉。宗

廟之

事

，如會同，端章甫，愿為小相焉。"端：禮服，這里指穿禮服章

甫：禮帽，戴

禮帽。"點!爾何如?"

作，起身鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰："異乎三子者之撰。"子曰："何傷乎?亦各言其志也。"傷，妨礙。有什么妨礙呢?跟三位說的不同。撰，陳述通“稀”,鼓瑟的

聲音逐漸稀疏鼓：彈奏擬聲詞，指曲子終了的琴音；

也有人說“鏗”地一聲，指彈

奏終了時的最后一聲高音風(fēng)，名詞作動詞，吹風(fēng)。狀語后置，乎舞雩風(fēng)通“暮”,暮春曰

：

"莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂

，風(fēng)

乎舞雩，詠而歸。"夫

子喟然嘆曰："吾與點也!"

沂，沂水。狀語后置，乎沂浴長嘆的樣子

與，贊同走在后面三子者出，曾皙后。曾皙曰："夫三子者之言何如?"子曰："亦各言其志也已矣。"

已矣，罷了。也已以，語氣詞連曰："夫子何哂由也?"

用，表示肯定語氣的加強。罷了曰："為國以禮，其言不讓，是故哂之。

"以：用。狀語后置，以禮為國

謙讓唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會

同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?"形容詞作名詞，小相

形容詞作名詞，大相唯：語氣詞。冉求所講的就不是治理國家的事嗎?同“歟”怎么見得方圓六七十平方

里或五六十平方里，就不

是國家呢?曾皙

Xi小相

xiàng俟

Sì冉

rǎn論語

lún舞雩

yú冠者

guàn

攝

shè饑懂

jǐn鏗爾

kēngkuì

wú1、重點字詞shěnyízhuàn基礎(chǔ)積累哂沂

撰喟毋(1)鼓瑟希“?！蓖ā跋　?指鼓瑟的聲音已接近尾聲。(2)唯求則非邦也與“與”通“歟”,疑問語氣詞。(3)

莫春者“莫”通“暮”;暮春，指農(nóng)歷三月。

文言知識積累通假字(2)名詞用作動詞①

風(fēng)乎舞雩②

端章甫風(fēng)

：名詞用作動詞，吹風(fēng)。端：禮服，名詞用作動詞，穿著禮服。章甫：禮帽，名詞用作動詞，戴著禮帽。③

三子者出，曾皙后后：名詞用作動詞，落后。詞類活用(1)使動用法可使足民足，使動用法，使……足。文言知識積累詞類活用(3)形容詞用作名詞①

赤也為之小，孰能為之大??。盒稳菰~用作名詞，小相。后文的“大”類同。②

比及三年，可使有勇勇：形容詞用作名詞。(4)動詞用作名詞異乎三子者之撰

撰：動詞用作名詞，才能。文言知識積累1

.

介詞："

用

"如：(1)加之以師旅。(2)因之以饑懂。(3)以俟君子(4)為國以禮，其言不讓2.動

詞

："拿"如：則何以哉

文言知識積累

一詞多義：以"由于"

如：毋吾以也；如：毋吾以也如：不吾知也；夫子何哂由也如：1、比及三年，可使有勇，且知方也。2、吾與點也。如：何傷乎?亦各言其志也!如：1、由也為之。2、求也為之。3、赤也為之小，孰能為之大?①

在表示命令的句子

中用"也"煞尾②

語氣詞③表示說話人對所說

的事情深信不疑④用在因果句的句尾用在單句中的主語后

文言知識積累

一詞多義：也1

.

煞尾：2.句

中

：如

：1、子路率爾而對曰。2、舍瑟而作。3、

詠而歸。如：非諸侯而何文言知識積累一詞多義：而(連詞)①連接狀語和謂語②表示并列關(guān)系1

.助詞：用于定語

與中心語

之間如

：1、

千乘之國；2、

攝乎大國之間；3、

宗廟之事；4、異乎三子者之撰；5、夫三子者之言何如?2.代

詞

：作動詞賓語如

：1、

加之以師旅；2、

因之以饑謹(jǐn)；3、

由也為之；4、

夫子哂之；5、

求也為之；6、

是故哂之；7、

赤也為之小，孰

能為之大?

文言知識積累

一詞多義：之一詞多義

：焉指示代詞兼語氣詞(與“之”的區(qū)別見注釋)如：愿學(xué)焉單純語氣詞如：愿為小相焉文言知識積累一詞多義：其代

詞

：

如：1如其禮樂。2為國以禮，其言不讓。1.語氣詞：時常詞后通常用“者”字如：莫春者，春服既成2.特別指示

代

詞

：①名詞性詞組②在數(shù)詞后面如：冠者五六人。如：三子者出。一詞多義：者文言知識積累“以吾乎爾長

一

日”“以師旅加之”“因以饑謹(jǐn)(加)之”“乎大國之間攝”“乎三子者之撰異”特殊句式

文言知識積累

(1)狀語后置(介賓短語后置)

正常語序⑥

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

“乎沂浴，乎舞雩風(fēng)，詠而歸?！雹?/p>

加之以師旅④

攝乎大國之間⑦為國以禮

“以禮為國”①

以吾一日長乎爾⑤

異乎三子者之撰③

因之以饑謹(jǐn)“

則

以

何

哉

”“

爾如何

”“

傷何乎

”“夫三子者之言如何”③

則何以哉④

爾何如⑤

何傷乎⑥

夫三子者之言何如正常語序“

毋

以

吾

也

”“

不知吾也

”②

不吾知也(2)賓語前置①

毋吾以也特殊句式文言知識積累正常語序“因以饑謹(jǐn)(加)之”“可使(之)足民”“

以(

之

)

俟(sì)

君子”(3)省略句①因之以饑懂②可使足民③以俟君子特殊句式文言知識積累爾何如夫三子者之言

何如毋吾以也浴乎沂，風(fēng)乎

舞雩，詠而歸省略句式因之以饑謹(jǐn)攝乎大國之間不吾知也異乎三子者之撰以吾一

日長乎爾可使足民因之以饑懂加之以師旅則何以哉以俟君子何傷乎為國以禮賓語前置

狀語后置孔子評志弟子述志

孔子問志課文圍繞談“志”展開：整體感知

整體感知

子路、曾皙

(xī)

、

冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎

爾，毋吾以也。居則曰

：

‘不吾知也?！比缁蛑獱?，則何以哉

?

”【

翻

譯

】子路、曾皙

(xī)

、冉有、公西華陪(孔子)坐著。孔子說：“因為我比你們年紀(jì)大一點，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(你們就不說了)。你們平時總在說：'沒有人了解我。'

如果有人了解你們，那么你們打算怎么辦呢?子路率爾而對曰：“千乘(shèng)

之

國

，攝乎大國之間，

加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比(bǐ)

及三年，

可使有勇，且知方也。

”夫子哂

(shěn)

之?！?/p>

翻

譯

】子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之

間，常受外國軍隊的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等

到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。整體感知“求，爾何如?”對曰："方六

七

十

，如五六十，求也為之，比(bǐ)

及

三

年，可使足民。如

其禮樂，以俟君子?！薄?/p>

翻

譯

】“冉求，你怎么樣啊?”冉求回答說：“一個縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如

果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂

教化，(自己的能力是不夠的)只好等待著修養(yǎng)更高的君子來

推行了。整體感知【

翻

譯

】“公西赤，你怎么樣啊?公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，

戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官?！?/p>

赤

，爾何如?”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”整體感知鼓瑟希，鏗(kēng)爾

，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何傷乎?亦

各言其志也!”曰："莫

(mù)

春者，春服既成，冠者五六人，童子六

七人，浴乎沂

(yí),風(fēng)乎舞雩(yú),詠

而歸。”夫子喟(kuì)

然嘆曰：“吾與點也?！钡茏邮鲋?/p>

“點，爾何如?”整體感知【

翻

譯

】“曾點，你怎么樣啊?”這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)齻€人的才能不同?？鬃诱f：“有什么關(guān)系呢?只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?。曾點說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個成年人，六七個青少年，

一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺吹吹風(fēng)，

一路

唱著歌回來?？鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾點的想法啊。”弟子述志整體感知三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣!”曰：“夫子何哂由也?”曰：“為國以禮，其言不讓

，是故哂之。唯求則非邦也

與?安

見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦

也與?宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之

大

?

”孔子評志整體感知【

翻

譯

】子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子："他們?nèi)齻€

人的話怎么樣?"孔子說："只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。"曾皙說："您為什么笑仲由呢?"孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十

里講的就不是國家大事呢?公西赤所講的不是國家大事嗎?宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢?如果公西赤只能

給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢?"整體感知>“陪長者閑坐”,這樣的語境就容易使氣氛和諧融治，

師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。討論下列問題，完成下列表格。1、文中孔子四個弟子的志向分別是什么?2、從他們的言談、動作和神態(tài)中，可看出他們各自有怎樣的性格特點?3、孔子對四個弟子的談話作了什么評價?分析探究孔子問志子路冉有公西華曾皙弟子述志

性格

孔子評志分析探究治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于

作戰(zhàn)并懂得義理。從子路的神態(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖有治理國家的才干，但直率張揚，不

謙

虛

。有抱負(fù)、自信，卻較魯莽、輕率?？鬃印斑又崩碛删褪恰盀閲远Y，其言不

讓

”子路解析治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。

至于禮樂教化還難辦到。從冉有的語言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛。謹(jǐn)慎小心、謙虛退讓?？鬃釉诨卮鹪脑儐枙r，反問“唯求則非

邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也

者?”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎

能非要等到君子去做呢?冉有解析能在諸侯舉行會盟的時候擔(dān)任一個“小相”。從公西華的語言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說話也委婉。恭謙有禮、嫻于辭令。(委婉曲致)孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯

而何?”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”,

“赤也為之小，孰能為之大?”因為孔子認(rèn)為他通曉

禮樂，可以大用。公西華解析志從表面上看曾皙并沒有從正面回答志向的問題，只是描繪了一幅和諧融洽的春樂圖，可孔子卻“喟然嘆曰：吾與點也”,孔子為什么單單贊

同曾皙的回答呢?皙

曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，

一路酣歌的美麗動人的景象，抒寫了一種投身于自然懷抱、恬然自適的樂趣，流露出一種高雅的性情，一種對大自然的無比熱愛

之

情

。他的回答與前三位學(xué)生截然不同，聽來好像并無遠大的

理想，但孔子卻發(fā)出了“吾與點也”的贊同聲。

解析1、“孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。”——見楊樹達《論語疏證》2、“全文突出了儒家的禮樂治國的理想?！薄獎⑴嗡斓戎骶幍摹吨袊鴼v代散文選》3、“今以《論語》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此

他有“道不行，乘桴浮于海的話和‘欲居九夷’的想法；孔子又說：飯疏食

(吃粗糙的食物)飲水，曲腦而枕之，樂亦在其中矣：不義而富且貴，

于我如浮云!——《先秦文學(xué)參考資料》

解析孔子問志子路冉有公西華弟子述志