PAGEPAGE12025年軍隊(duì)文職招聘_美術(shù)專業(yè)備考筆試參考題庫_附答案一、單選題1.美術(shù)語言是指美術(shù)的造型元素和（）。A、形式原理B、透視原理C、點(diǎn)、線、面D、塊、面答案：A解析：美術(shù)語言是指美術(shù)的造型元素和形式原理。2.在直觀或思考的基礎(chǔ)上對美術(shù)作品的價(jià)值、意義、藝術(shù)成就等進(jìn)行評論和判斷稱作（）。A、美術(shù)表現(xiàn)B、美術(shù)創(chuàng)作C、美術(shù)批評D、美術(shù)行為答案：C3.下列不屬于蘇州四大園林的是（）。A、網(wǎng)師園B、拙政園C、留園D、滄浪亭答案：A解析：蘇州四大園林是宋代滄浪亭、元代獅子林、明代拙政園、清代留園。4.A、達(dá)利B、高更C、保羅·塞尚D、梵高答案：C解析：保羅·塞尚是后印象畫派的代表人物，是印象派到立體主義之間的重要畫家。塞尚重視色彩視覺和真實(shí)性，他對物體體積感的追求和表現(xiàn)，為“立體派”開啟了思路，西方現(xiàn)代畫家尊稱他為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，代表作品有《蘋果籃》、《圣維克多山》等。5.藝術(shù)“無意識說”由（）提出。A、貝爾B、克羅奇C、弗洛伊德D、席勒答案：C解析：西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856～1939），奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882～1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。弗洛伊德開創(chuàng)了潛意識研究的新領(lǐng)域，提出了“無意識”理論，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。“無意識說”為人類描繪了一幅立體的心理結(jié)構(gòu)圖。傳統(tǒng)心理學(xué)所謂的“心理”只是這一結(jié)構(gòu)的表層，即意識層，而在心理結(jié)構(gòu)中還存在著一個(gè)比意識層更為廣袤、復(fù)雜、隱密和富于活力的潛意識層面，如果說人的心理像一座在大海上漂浮的冰山的話，那么意識只是這冰山浮在海面上的可見的小部分，而潛意識則是藏在水下的更巨大的部分。這一潛意識層面又可以分成兩部分：①無意識層（unconscious），它是由各種受到壓抑或者被遺忘的情緒、欲望、動(dòng)機(jī)所組成，并失去了與正常交流系統(tǒng)和語言規(guī)則的聯(lián)系，幾乎無法進(jìn)入人的意識和理性層面。②前意識（preconscious），它是意識和無意識的中介層面，其心理內(nèi)容在一定條件下可以從無意識狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R狀態(tài)。6.明代畫壇上哪位畫家在寫意花卉方面達(dá)到了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)（）。A、徐渭B、陳淳C、五原祁D、吳歷答案：A解析：徐渭把中國寫意花鳥畫推向了能夠強(qiáng)烈抒寫內(nèi)心情感的極高境界，成為中國寫意花鳥畫發(fā)展的里程碑。7.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的()A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、傳播受眾答案：D解析：本題考查了藝術(shù)接受的概念。藝術(shù)接受指在藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以傳播受眾為主體，積極能動(dòng)地消費(fèi)、鑒賞和批評的活動(dòng)。8.以下哪一項(xiàng)是貝多芬的代表作？（）A、《命運(yùn)交響曲》B、《葉甫根尼·奧涅金》C、《黑桃皇后》D、《天鵝湖》答案：A解析：《c小調(diào)第五交響曲》（SymphonyNo.5inCminor，Op.67），又名命運(yùn)交響曲（FateSymphony），是德國作曲家路德維?！し病へ惗喾覄?chuàng)作的交響曲，作品67號，完成于1807年末至1808年初?！禼小調(diào)第五交響曲》以音樂中的短—短—短—長節(jié)奏動(dòng)機(jī)開場。據(jù)說，貝多芬曾將四個(gè)音的動(dòng)機(jī)解釋為“命運(yùn)之神在敲門”。它主導(dǎo)了第一樂章，并在整個(gè)交響曲中扮演了相當(dāng)重要的角色。整首交響曲可以被看到是情感的發(fā)展，從c小調(diào)第一樂章的沖突與斗爭，發(fā)展到c大調(diào)末樂章的勝利與喜悅。最末樂章是全曲的最高潮，它比第一樂章在篇幅上更長、在聲音上更有力。BCD三項(xiàng)都是柴可夫斯基的代表作。9.下列學(xué)說不屬于中國古典學(xué)的是（）A、言志說B、心生說C、緣情說D、表現(xiàn)說答案：D10.運(yùn)用符號學(xué)方法研究作品本身的美國美學(xué)家是()A、蘇珊·朗格B、弗洛伊德C、丹納D、圣·佩韋答案：A11.用線條勾畫形象，十分重視筆墨技法，采取散點(diǎn)透視的繪畫種類是（）。A、中國畫B、油畫C、版畫D、年畫答案：A解析：中國畫的工具和材料有毛筆、墨、顏料、宣紙、絹等，構(gòu)圖的形式與西方焦點(diǎn)透視形成兩種不同的構(gòu)圖形式。12.歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家米開朗基羅的代表作品《大衛(wèi)》，是美術(shù)史中最為人們熟悉的不朽杰作.它屬于下面哪一個(gè)時(shí)期？（）A、16世紀(jì)B、17世紀(jì)C、18世紀(jì)D、19世紀(jì)答案：A解析：《大衛(wèi)》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的雕塑家(畫家)米開朗基羅的代表作,創(chuàng)作于16世紀(jì)初。13.光線、環(huán)境及物與物之間的相互影響所產(chǎn)生的色彩，被稱為（）。A、固有色B、環(huán)境色C、光源色D、色彩對比答案：B14.立體派的代表人物是（）。A、梵高B、畢加索C、達(dá)利D、康定斯基答案：B解析：巴勃羅·畢加索（PabloPicasso，1881～1973），西班牙畫家、雕塑家，法國共產(chǎn)黨黨員。是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方立體派繪畫的主要代表。畢加索是當(dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家，是20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)天才之一。畢加索的藝術(shù)生涯幾乎貫穿其一生，作品風(fēng)格豐富多樣，后人用“畢加索永遠(yuǎn)是年輕的”的說法形容畢加索多變的藝術(shù)形式。史學(xué)上不得不把他浩繁的作品分為不同的時(shí)期——早年的“藍(lán)色時(shí)期”“粉紅色時(shí)期”、盛年的“黑人時(shí)期”“分析和綜合立體主義時(shí)期”（又稱“立體主義時(shí)期”）、后來的“超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期”等等。他于1907年創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》是第一張被認(rèn)為有立體主義傾向的作品，是一幅具有里程碑意義的著名杰作。它不僅標(biāo)志著畢加索個(gè)人藝術(shù)歷程中的重大轉(zhuǎn)折，而且也是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次革命性突破，引發(fā)了立體主義運(yùn)動(dòng)的誕生。15.藝術(shù)創(chuàng)作具有（）性質(zhì)。A、轉(zhuǎn)換活動(dòng)B、創(chuàng)作活動(dòng)C、審美活動(dòng)D、精神活動(dòng)答案：D解析：所有藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，體驗(yàn)、構(gòu)思與傳達(dá)都是互相依存、彼此滲透的，藝術(shù)創(chuàng)作既有精神活動(dòng)性質(zhì)，又有實(shí)踐活動(dòng)性質(zhì)，既有內(nèi)心的體驗(yàn)與構(gòu)思，又有外部的傳達(dá)和表現(xiàn)，通過一種高級復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，將藝術(shù)家的審美意識物態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。16.以下關(guān)于“藝術(shù)欣賞”說法錯(cuò)誤的是（）。A、欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）并不是被動(dòng)地反映或消極地靜觀B、藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互共存的關(guān)系C、欣賞主體在審美活動(dòng)中有著極為復(fù)雜的心理過程，它包含著感知、理解、情感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動(dòng)D、不僅是主體對客體的感知，同時(shí)又是主體對客體能動(dòng)的改造加上過程答案：B解析：在藝術(shù)欣賞中，欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）并不是被動(dòng)地反映或消極地靜觀。從心理上看，欣賞主體在審美活動(dòng)中有著極為復(fù)雜的心理過程，它包含著感知、理解、情感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動(dòng)。它不僅是主體對客體的感知，同時(shí)又是主體對客體能動(dòng)的改造加上過程?？梢钥闯觯囆g(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互作用的關(guān)系。17.杜甫詩句“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”能夠使人聯(lián)想到的美術(shù)作品是（）。A、《簪花仕女圖》B、《揮扇仕女圖》C、《虢國夫人游春圖》D、《虢國夫人夜游圖》答案：C解析：作品《虢國夫人游春圖》描寫的就是虢國夫人和秦國夫人兩姐妹三月三游春的場面，與杜甫的《麗人行》相對應(yīng)。18.一種好的藝術(shù)形式，一定以()的方式發(fā)展出來A、適合情感B、適合表達(dá)C、適合內(nèi)容D、適合節(jié)奏答案：B19.審美活動(dòng)過程的中心環(huán)節(jié)是（）。A、藝術(shù)鑒賞中的審美基礎(chǔ)B、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)C、藝術(shù)鑒賞中的審美直覺D、藝術(shù)鑒賞中的審美準(zhǔn)備答案：B解析：藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)，作為整個(gè)審美活動(dòng)過程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。20.好的藝術(shù)批評提供欣賞者更多的可能、更多元化的角度去感受()A、作者創(chuàng)作的過程B、創(chuàng)作者思考的過程C、創(chuàng)作者寫作的過程D、創(chuàng)作者組織材料的過程答案：B21.下列屬于拜占庭式教堂的建筑是（）。A、萬神殿B、圣索菲亞大教堂C、比薩教堂D、巴黎圣母院答案：B解析：A項(xiàng)屬于羅馬式建筑；B項(xiàng)圣索菲亞大教堂屬于拜占庭建筑；C項(xiàng)比薩教堂屬于意大利羅馬式教堂建筑；D項(xiàng)巴黎圣母院屬哥特式建筑形式。22.藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，其中一次性藝術(shù)生產(chǎn)包括（）。A、文學(xué)、曲藝、音樂B、舞蹈、雕塑、音樂C、繪畫、雕塑、文學(xué)D、音樂、舞蹈、曲藝答案：C解析：由于藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，有一次性的藝術(shù)生產(chǎn)如繪畫、雕塑、文學(xué)等，也有多次性的藝術(shù)生產(chǎn)如音樂、舞蹈、曲藝、雜技等表演藝術(shù)。所謂一次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指藝術(shù)家通過創(chuàng)造性勞動(dòng)能夠一次完成創(chuàng)作，拿出自己的藝術(shù)作品來。所謂多次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指通過演員在舞臺(tái)上的表演可以多次完成的藝術(shù)形式。一般來講，作為多次性藝術(shù)生產(chǎn)的表演藝術(shù)，除需要進(jìn)行一度創(chuàng)作（或稱作初度創(chuàng)作）的藝術(shù)家如作曲、作詞、編舞、編劇之外，還需要進(jìn)行二度創(chuàng)作（或稱作再度創(chuàng)作）的藝術(shù)家，如歌唱演員、器樂演員、指揮家、舞蹈演員，等等。這些進(jìn)行二度創(chuàng)作或再度創(chuàng)作的，同樣是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，同樣屬于藝術(shù)家的范圍。對于音樂、舞蹈、戲劇等表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)來講，雖然一度創(chuàng)作是基礎(chǔ)，但二度創(chuàng)作也非常重要。對于同一個(gè)藝術(shù)作品，不同的表演藝術(shù)家往往有不同的理解和感受，從而有不同的表演方式和演出效果。23.首次提出山水畫“三遠(yuǎn)”的論著是（）。A、圖畫見聞志B、林泉高致C、畫繼D、山水純?nèi)鸢福築24.維也納分離派的代表畫家是（）。A、巴拉B、達(dá)利C、康定斯基D、克里姆特答案：D解析：巴拉是未來派畫家中的杰出代表人物。達(dá)利是超現(xiàn)實(shí)主義畫派的代表人物?？刀ㄋ够浅橄螽嬇傻拇砣宋??？死锬诽厥蔷S也納分離畫派的代表人物。25.英格蘭南部的圓形巨石欄“斯通亨治”是（）時(shí)代美術(shù)最典型的代表。A、舊石器B、新石器C、青銅器D、鐵器答案：B解析：歐洲的巨石文化產(chǎn)生于新石器時(shí)代，它不用灰漿黏合，而完全用石塊壘砌。這種石塊建筑大體上分石圈、石柱、巨石墳?zāi)购蜕駨R4種類型。位于距英國倫敦120多公里的一個(gè)小村莊阿姆斯伯里的巨石陣“斯通亨治”是最典型的代表。26.創(chuàng)造“秀骨清像”風(fēng)格的畫家是（）A、曹不興B、衛(wèi)協(xié)C、陸探微D、張僧繇答案：C解析：陸探微，南朝杰出畫家，擅長人物畫。他運(yùn)用草書的體勢，形成氣脈連綿不斷的“一筆畫”的筆法，畫人能“精利潤媚”，“筆力勁力如錐刀焉”，他創(chuàng)造的“秀骨清像”的人物形象，清秀雋永，是對崇尚玄學(xué)、重清談的六朝士人形象的生動(dòng)概括。27.關(guān)于我國古代的青銅器，正確的描述是（）。①商代晚期青銅器代表了我國青銅工藝的最高水平②四羊方尊是單純用于祭祀的器物③器物表面滿布精細(xì)的夔紋、獸面紋、鳥紋等④青銅器是體現(xiàn)奴隸主貴族意志的禮器A、①②③④B、①②③C、②③④D、①③④答案：D解析：四羊方尊不僅是祭祀器物，還用于當(dāng)時(shí)貴族的飲宴，②說法錯(cuò)誤。28.提出了“風(fēng)格即人”的法國思想家是()A、伏爾泰B、盧梭C、布封D、雨果答案：C解析：本題考查了藝術(shù)風(fēng)格的相關(guān)內(nèi)容?！帮L(fēng)格即人”是法國作家、思想家布封提出來的，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家個(gè)體精神特性的聯(lián)系。29.席勒在藝術(shù)起源問題上主張()A、勞動(dòng)說B、表現(xiàn)說C、游戲說D、模仿說答案：C解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容。【應(yīng)試指導(dǎo)】席勒在藝術(shù)起源問題上持游戲說的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人只有在“游戲”時(shí)，才能擺脫自然的強(qiáng)迫和理性的強(qiáng)迫、獲得真正的自由，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一，人的這種“游戲”本能或沖動(dòng)，就是藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。30.尼德蘭文藝復(fù)興時(shí)期，（）被稱為“農(nóng)民的畫家”。A、丟勒B、揚(yáng)·凡·愛克C、胡·凡·愛克D、勃魯蓋爾答案：D解析：勃魯蓋爾是著名的素描家、銅版畫家、油畫家，是尼德蘭文藝復(fù)興時(shí)期最后一位畫家和荷蘭畫派的奠基人。他的作品以寓意畫為主，吸收尼德蘭民間美術(shù)中的現(xiàn)實(shí)因素，出色地描繪了自己熟悉的農(nóng)村生活和自然環(huán)境，被稱為“農(nóng)民的畫家”。勃魯蓋爾對農(nóng)民的生活懷有深厚的感情，《農(nóng)民的舞蹈》及《農(nóng)民的婚禮》就表達(dá)了他對農(nóng)民的感情。31.高麗紙就是（）。A、朝鮮族人生活用的紙B、高質(zhì)量的工藝制作用紙C、一種傳統(tǒng)的書畫用紙D、打印紙答案：C解析：高麗紙自唐朝起由朝鮮輸入，享譽(yù)“天下第一紙”，宋稱“雞林紙”。制作時(shí)以棉、繭為主要原料，故其纖維甚長，類似我國長城古紙或皮紙。質(zhì)地堅(jiān)韌、光潔，受墨微滲有韻，宜書宜畫，且有鏡面及發(fā)箋等多類品種。32.藝術(shù)學(xué)作為一門正式學(xué)科，形成于()A、17世紀(jì)末B、19世紀(jì)末C、18世紀(jì)末D、20世紀(jì)末答案：B解析：本題考查了藝術(shù)學(xué)常識。19世紀(jì)末，“藝術(shù)學(xué)之父”費(fèi)德勒首先提出了“美學(xué)的根本問題與藝術(shù)哲學(xué)的根本問題完全不同”的新見解，在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的科學(xué)。33.不屬于希臘古典時(shí)期的雕塑作品是（）。A、《三女神》B、《擲鐵餅者》C、《米洛斯的阿芙羅狄特》D、《卡拉卡拉像》答案：D解析：《卡拉卡拉像》是羅馬帝國時(shí)期肖像雕塑的代表作之一。卡拉卡拉是羅馬帝國塞維魯王朝的第二代皇帝。34.歐洲的美術(shù)學(xué)院最早產(chǎn)生于（）。A、意大利B、法國C、英國D、德國答案：A解析：歐洲的美術(shù)學(xué)院最早產(chǎn)生于意大利，當(dāng)時(shí)最著名的美術(shù)學(xué)院是波倫亞學(xué)院。它大約創(chuàng)建于1590年，創(chuàng)始人是著名的畫家卡拉契兄弟。35.政治對藝術(shù)的影響是直接的，是由于（）。A、藝術(shù)發(fā)展與政治發(fā)展具有不平衡性B、為政治與藝術(shù)確實(shí)存在根本對立的方面C、為在上層建筑內(nèi)部政治與藝術(shù)的聯(lián)系是直接的D、為推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的決定力量是政治的發(fā)展答案：C解析：之所以說政治對藝術(shù)的影響是直接的，是因?yàn)樵谏蠈咏ㄖ?nèi)部政治與藝術(shù)的聯(lián)系是直接的，藝術(shù)像晴雨表一樣靈敏地對政治做出反應(yīng)。在階級社會(huì)中，“政治，不論革命的和反革命的，都是階級對階級的斗爭”。階級大搏斗直接促進(jìn)了藝術(shù)的繁榮，絢麗的藝術(shù)之花生長在用鮮血澆灌的苦難土壤之中。這是藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。36.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美性”，說法錯(cuò)誤的是（）。A、審美性是藝術(shù)的基本特征之一B、不是每一個(gè)藝術(shù)作品都具有審美性C、審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶D、審美性是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一答案：B解析：審美性是藝術(shù)的基本特征之一。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件：①它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；②它必須具有審美價(jià)值，即審美性。正是這兩點(diǎn)，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。37.以下哪一個(gè)是西漢時(shí)期劉安的作品？（）A、《七錄》B、《史記正義》C、《淮南子》D、《隋書·經(jīng)籍志》答案：C解析：A項(xiàng)，《七錄》是繼漢劉歆《七略》﹑南朝齊王儉《七志》之后的一部圖書目錄分類專著，南朝梁阮孝緒撰。它在一定程度上總結(jié)了前代目錄學(xué)的成就，在中國目錄學(xué)史上占有重要地位。B項(xiàng)，《史記正義》是唐代張守節(jié)所撰?！妒酚浾x》原為單行本，共30卷，按照條目加注釋（正義）的形式進(jìn)行注解。后來宋朝初年被有意拆散，附于《史記》有關(guān)正文下面，亡佚頗多，遂割裂散亂，非復(fù)舊本。C項(xiàng)，《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分，對后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用。班固《漢書·藝文志》將其歸入“雜家”，《四庫全書總目》亦歸入“雜家”，屬于子部。D項(xiàng)，《隋書·經(jīng)籍志》共四卷，是唐魏徵等撰目錄。是唐代官修的一部目錄，是繼《漢書·藝文志》后，我國現(xiàn)存最古老的第二部史志目錄。38.明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫意的畫家是（）。A、邊景昭B、孫隆C、林良D、呂紀(jì)答案：B39.《米洛斯的維納斯》屬于下列哪個(gè)古代文明的作品？（）A、古希臘B、古羅馬C、古埃及D、古印度答案：A解析：《米洛斯的維納斯》是古希臘文明在希臘化時(shí)期的雕塑。40.法國19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫《拾穗者》的作者是（）。A、籍里柯B、德拉克洛瓦C、庫爾貝D、米勒答案：D解析：米勒是法國現(xiàn)實(shí)主義畫家，是巴比松畫派的代表人物。米勒的代表作品是《拾穗者》《晚鐘》《牧羊女》。41.主體性是藝術(shù)的基本特征之一，以下關(guān)于“主體性”的說法錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征B、藝術(shù)要用形象來反映社會(huì)生活，但絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”C、主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞D、主體性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一答案：D解析：A項(xiàng)，主體性是藝術(shù)的基本特征之一。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。B項(xiàng)，藝術(shù)要用形象來反映社會(huì)生活，這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體甚至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。C項(xiàng)，因而，主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。D項(xiàng)描述的是藝術(shù)的審美性。42.清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式人手的繪畫教科書是（）。A、《顧氏畫譜》B、《程氏墨苑》C、《十竹齋畫譜》D、《芥子園畫傳》答案：D解析：《芥子園畫譜》，又稱《芥子園畫傳》，成書于清代，主張作畫應(yīng)從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式人手。此畫譜堪稱中國畫的教科書。《顧氏畫譜》由明代顧炳編輯整理而成。《程氏墨苑》是中國明代墨模雕刻圖譜集.，《十竹齋畫譜》由明代胡正言輯選而成。43.在我國近現(xiàn)代繪畫史上，有“南黃北齊”之說，“南黃”的藝術(shù)風(fēng)格可概括為“黑、密、厚、重”的畫風(fēng)，“南黃”指的是（）。A、黃筌B、黃賓虹C、黃胄D、黃居宷答案：B解析：“南黃北齊”指的是黃賓虹和齊白石，“南黃”指黃賓虹，從藝術(shù)風(fēng)格上來講，“黑、密、厚、重”的畫風(fēng)正是他的顯著特色。44.在不同的藝術(shù)作品中，美術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語言的方式是不同的。（）的目的在于真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。A、具象藝術(shù)B、意象藝術(shù)C、抽象藝術(shù)D、現(xiàn)代藝術(shù)答案：A解析：具象美術(shù)的主要特征是，藝術(shù)家所表現(xiàn)的形象基本上是對現(xiàn)實(shí)世界中人或事物的一種較為客觀的反映。45.狄德羅說：“只有在戲院的池座里，……壞人會(huì)對自己所犯過的罪行表示憤慨，……那個(gè)壞人走出了包廂，已比較不那么傾向于作惡了?！边@段話表明了藝術(shù)()的審美效應(yīng)。A、共鳴B、凈化C、領(lǐng)悟D、期待答案：B46.藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式是（）。A、創(chuàng)作思維B、審美思維C、形象思維D、基礎(chǔ)思維答案：C解析：形象思維是人類能動(dòng)地認(rèn)識和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。通過抽象思維同形象思維的比較，我們可以更清楚地看出它們二者各自的特點(diǎn)。抽象思維是運(yùn)用一定的概念來進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式。而形象思維則是運(yùn)用一定的形象來感知、把握和認(rèn)識事物，也就是通過具體、感性的形象來達(dá)到對事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識的一種思維形式。47.把自由活動(dòng)看作藝術(shù)與審美活動(dòng)的精髓的哲學(xué)家是（）。A、康德B、柏拉圖C、亞里士多德D、尼采答案：A解析：康德把自由看作藝術(shù)的精髓，他認(rèn)為正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)與游戲是相通的。他強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作中天才的想象力與獨(dú)創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達(dá)到美的境界。誠然，康德看到并強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作主體的重要性，并且把自由活動(dòng)看作藝術(shù)與審美活動(dòng)的精髓，這些都體現(xiàn)出康德思想的深刻之處。48.法國畫家米勒屬于（）流派的大師。A、浪漫主義B、印象主義C、新古典主義D、現(xiàn)實(shí)主義答案：D解析：米勒是法國現(xiàn)實(shí)主義畫家，巴比松畫派的代表人物。他的代表作品是《拾穗者》、《晚鐘》、《牧羊女》等。49.在《美育書簡》中提出藝術(shù)起源“游戲說”的是（）。A、席勒B、亞里士多德C、柏拉圖D、歌德答案：A解析：席勒的美學(xué)研究和社會(huì)變革等問題結(jié)合得非常密切。法國大革命時(shí)期，席勒發(fā)表美學(xué)論著《美育書簡》(1795年)。50.藝術(shù)符號是由哪位哲學(xué)家提出的？（）A、柏拉圖B、普希金C、卡西爾D、巴爾扎克答案：C解析：藝術(shù)符號是符號學(xué)文學(xué)批評的術(shù)語之一，語出德國哲學(xué)家卡西爾的《人論》。卡西爾認(rèn)為“藝術(shù)可以被定義為一種符號語言或符號體系”，它是對“人類經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)造和組織”。藝術(shù)符號與日常言語符號的差別不在手段而在目的，前者表現(xiàn)美感，后者表現(xiàn)概念。51.秦陵兵馬俑三號坑設(shè)計(jì)的是（）。A、主題部隊(duì)B、混合部分C、軍事指揮部D、弩兵答案：C52.被稱為“后印象主義”三位繪畫大師的分別是：_____、_____和_____。（）A、莫奈；德加；馬內(nèi)B、米羅；畢加索；達(dá)利C、米開朗基羅；達(dá)·芬奇；拉斐爾D、塞尚；凡·高；高更答案：D解析：18、19世紀(jì)，歐洲進(jìn)入近代史階段，啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級大革命，使法國成為歐洲政治與文化的中心，也成為歐洲美術(shù)的中心。這個(gè)時(shí)期法國畫壇涌現(xiàn)出許多美術(shù)流派和著名畫家，其中后印象主義的代表人物塞尚（代表作有《蘋果和橘子》等）和高更（代表作有《塔希提的婦女》等），以及長期旅居法國的荷蘭人凡·高（代表作有《向日葵》系列等）。53.（）時(shí)期被譽(yù)為“青銅時(shí)代”。A、魏晉B、秦代C、夏商周D、唐代答案：C解析：夏商周時(shí)期以青銅器的藝術(shù)成就最為突出，故有“青銅時(shí)代”之稱。54.藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力是（）。A、批判拋棄否定B、繼承發(fā)展完善C、風(fēng)格模式類型D、生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐答案：D解析：藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)力是：①藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)力是復(fù)雜的，不是單一的，勞動(dòng)、情感、巫術(shù)、想象、幻想等等原始社會(huì)的一切，它們互相聯(lián)系、互相制約，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，組成一個(gè)合力，推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)生。②在這個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，并不是每個(gè)動(dòng)力因素都處于同等重要的地位，其中有一個(gè)因素決定著其他因素的產(chǎn)生和發(fā)展，成為藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力，這就是人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。恩格斯說，馬克思為無產(chǎn)階級所創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)派別就是“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鑰匙的新派別”，無產(chǎn)階級的世界觀就是認(rèn)為宗教、國家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)，“都不過是生產(chǎn)的一切特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”?？梢?，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力。55.黑格爾的美學(xué)代表著作是()A、《詩學(xué)》B、《詩藝》C、《美學(xué)》D、《美育書簡》答案：C解析：本題考查了藝術(shù)理論著作。德國哲學(xué)家、美學(xué)家黑格爾在其著作《美學(xué)》中系統(tǒng)闡述了其美學(xué)觀點(diǎn)?！对妼W(xué)》、《詩藝》、《美育書簡》的作者分別是亞里士多德、賀拉斯和席勒。56.在西方，首次較有系統(tǒng)地闡述藝術(shù)起源于模仿的理論家是()A、蘇格拉底B、亞里士多德C、賀拉斯D、康德答案：B57.亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有的三種功能不包含（）。A、教育B、快感C、審美D、凈化答案：C解析：亞里士多德（Aristotle，公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。他認(rèn)為：理想的人格是全面和諧發(fā)展的人格，情感、欲望和理智一樣，都是人性中固有的內(nèi)容，同樣有得到滿足的權(quán)利，所以亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能：教育、凈化、快感。也就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到快感。58.董其昌提出了“南北宗”論，在他看來，北宗以（）為代表；而南宗則以王維的水墨山水作為典范。A、李思訓(xùn)父子的著色山水B、李成的雪景山水C、郭熙的云石山水D、米芾的米點(diǎn)山水答案：A解析：董其昌(1555～1636)字玄宰，號思白，精于鑒賞，長于書法，繪畫以山水見勝。著有《畫旨》，提出“南北宗”論。他說：“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分，畫之有南北宗，亦唐時(shí)分也，但其人非南北耳。北宗則以李思訓(xùn)父子著色山水，南宗則王摩詰始用渲淡。59.齊白石的中國畫《蛙聲十里出山泉》描寫的是（）。A、青蛙B、牛蛙C、蝌蚪D、樹蛙答案：C60.以下屬于雨果的代表作品是（）。A、《象棋的故事》B、《巴黎圣母院》C、《蒙田傳》D、《巴爾扎克》答案：B解析：維克多·雨果（VictorHugo，1802～1885），法國19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，人道主義的代表人物，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章，在法國及世界有著廣泛的影響力。雨果的創(chuàng)作歷程長達(dá)60余年，其作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計(jì)79卷。其代表作有長篇小說《巴黎圣母院》《九三年》和《悲慘世界》，短篇小說有《“諾曼底”號遇難記》等等?！栋屠枋ツ冈骸肥欠▏膶W(xué)家維克多·雨果創(chuàng)作的長篇小說，1831年1月14日首次出版。該書以離奇和對比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。AD兩項(xiàng)是斯蒂芬·茨威格的作品。C項(xiàng)是馬德蘭·拉扎爾的作品。61.文藝的社會(huì)功能方面，()提出了“凈化說”。A、柏拉圖B、賀拉斯C、亞里士多德D、康德答案：C62.首先提出“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”這一繪畫功能的是（）A、顧愷之《畫云臺(tái)山記》B、謝赫《畫品》C、宗炳《畫山水序》D、王微《敘畫》答案：B63.中國書法史上起到承前啟后的重要作用的時(shí)期是（）。A、明B、清C、宋D、元答案：B解析：清代書法的總體發(fā)展是以乾嘉時(shí)期為分水嶺，之前是帖學(xué)一統(tǒng)江河，其后則是碑學(xué)一枝獨(dú)秀。清代是中國書法史上承前啟后的重要時(shí)期。64.藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的()A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)意蘊(yùn)C、藝術(shù)風(fēng)格D、藝術(shù)體驗(yàn)答案：C65.我國最早主張“以美育代宗教”的教育家是（）。A、陶行知B、徐特立C、楊賢江D、蔡元培答案：D解析：蔡元培先生在北京神州學(xué)會(huì)的演講中首次提出“以美育代宗教”觀念。宗教相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對該神秘事物產(chǎn)生敬畏及崇拜，引申出信仰認(rèn)知及儀式活動(dòng)。宗教所憧憬的理想是虛無的，是自我麻醉。與之相反，美育通過各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來進(jìn)行，是對現(xiàn)實(shí)和萬物的鑒賞認(rèn)知活動(dòng)，它能促成人的身心健康發(fā)展?！耙悦烙诮獭笔墙逃枷搿⒂^念、內(nèi)容、性質(zhì)和方法等方面的一場革命。66.《開國大典》的作者是（）。A、蔣兆和B、林風(fēng)眠C、羅工柳D、董希文答案：D67.藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力是（）。A、敏銳的感知能力，豐富的想象力，深入的理論研究能力B、高超的鑒賞能力，豐富的想象力，深刻的批評能力C、敏銳的感知能力，嚴(yán)密的邏輯思維能力，精湛的藝術(shù)技巧D、敏銳的感知能力，豐富的想象力，精湛的藝術(shù)技巧答案：D解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受能力、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力、精湛的藝術(shù)技巧，這些都是藝術(shù)家應(yīng)該具備的審美創(chuàng)造能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因術(shù)滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自：身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都有著至關(guān)重要的意義。正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力要遠(yuǎn)比前者生動(dòng)得多，強(qiáng)烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識已經(jīng)接觸到的事實(shí)，來提煉自己的世界觀的?？墒且粋€(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有藝術(shù)家氣質(zhì)的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中看到了某一事物的最初事實(shí)時(shí)，他就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感動(dòng)?！边@就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對待生活，也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對待事物。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有特別敏銳的觀察、體驗(yàn)與感受生活的能力，并且將自己強(qiáng)烈的情感和逼真的想象力融人藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。68.以下關(guān)于藝術(shù)形象的描述，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一B、藝術(shù)形象是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一C、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一D、藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一答案：B解析：A項(xiàng)，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。C項(xiàng)，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。D項(xiàng)，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，世界上的萬事萬物都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個(gè)性之中，個(gè)性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個(gè)別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律。69.意大利17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義名作《圣母之死》的作者是（）。A、杜尚B、卡拉瓦喬C、庫爾貝D、韋切利奧答案：B解析：米開朗基羅·梅里西·達(dá)·卡拉瓦喬（1571～1610），意大利畫家，1593年到1610年間活躍于羅馬、那不勒斯、熱那亞、馬耳他和西西里。他通常被認(rèn)為屬于巴洛克畫派，對巴洛克畫派的形成有重要影響?？ɡ邌痰囊簧砣?、危險(xiǎn)而又充滿了謎。1600年，他突然出現(xiàn)在羅馬的藝術(shù)圈，此后就再?zèng)]有缺少傭金和資助，盡管他將自己的成功經(jīng)營得很糟糕。關(guān)于他最早的評介見于1604年，這份材料描述他大約三年前的生活方式，說“他干兩周的活兒就能大搖大擺地逛一兩個(gè)月，還有一個(gè)仆人跟著，從一個(gè)球場到另一個(gè)，總是準(zhǔn)備爭吵打斗，因此跟他在一起狼狽之極?！痹?6世紀(jì)末到17世紀(jì)初的幾十年間，羅馬一直在建造巨大的教堂和宏偉的宮殿，需要大量畫作。當(dāng)時(shí)反宗教改革派教堂在搜尋正統(tǒng)的宗教藝術(shù)以還擊新教的威脅，因?yàn)榇饲敖y(tǒng)治藝術(shù)界近一個(gè)世紀(jì)之久的風(fēng)格主義不足以擔(dān)此重任?？ɡ邌處淼氖且环N激進(jìn)的自然主義，兼具近乎物理上精確的觀察和生動(dòng)甚至充滿戲劇性的明暗對照畫法。在卡拉瓦喬手中，這種新風(fēng)格是達(dá)到真實(shí)性和靈性的工具?！妒ツ钢馈肥强ɡ邌桃簧凶罱艹龅淖髌?，標(biāo)志著他創(chuàng)作的頂峰。這是一幅祭壇畫，是為羅馬的圣瑪利亞——德拉·斯卡勒教堂所作。圣母瑪利亞歸天是一個(gè)傳統(tǒng)題材，過去有不少藝術(shù)大師畫過，但像卡拉瓦喬這樣的圣母升天圖的確誰也沒有畫過，可謂獨(dú)樹一幟。在他的畫上既無飛翔的天使，也無諸神的贊頌，一切都是那么平凡，完全是人間的景象。他認(rèn)為圣母的死應(yīng)該和普通人的死一樣。她活著的時(shí)候是貧困的，死也是貧困的。在一個(gè)破陋的農(nóng)家茅舍里，死去的瑪利亞躺在床上，一群農(nóng)民式的人物在圍著她哭泣。畫中圣母瑪利亞的形象可謂是歐洲17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中最有典型意義的形象之一，在此之前還沒有出現(xiàn)過這樣一個(gè)生動(dòng)真實(shí)的形象。70.意大利文藝復(fù)興時(shí)期以表現(xiàn)宗教神話為主的畫家是（），其代表作是《維納斯的誕生》和《春》。A、達(dá)芬奇B、米開朗琪羅C、卡拉瓦喬D、波提切利答案：D解析：意大利文藝復(fù)興時(shí)期以表現(xiàn)宗教神話為主的畫家是波提切利，其代表作是《維納斯的誕生》和《春》。波提切利是15世紀(jì)末佛羅倫薩的著名畫家，他畫的圣母子像非常著名。受尼德蘭肖像畫的影響，波提切利又是意大利肖像畫的先驅(qū)者。71.德國的格羅塞注重從方法論上建立藝術(shù)科學(xué)，他的（）是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的重要著作之一。A、《藝術(shù)哲學(xué)》B、《藝術(shù)的起源》C、《美學(xué)原理》D、《藝術(shù)》答案：B解析：德國的格羅塞（1862～1927），德國藝術(shù)史家、社會(huì)學(xué)家，現(xiàn)代藝術(shù)社會(huì)學(xué)奠基人之一，曾任弗賴堡大學(xué)教授。格羅塞著重從方法論上建立藝術(shù)科學(xué)，他的《藝術(shù)的起源》是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的重要著作之一?！端囆g(shù)的起源》力圖揭示原始藝術(shù)的發(fā)生和變遷的原因，探索藝術(shù)的起源、藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展間的內(nèi)在聯(lián)系。在歐洲乃至世界上，這是一本較早研究藝術(shù)的起源和發(fā)展的專著，對后世影響頗大。其他著作有：《藝術(shù)科學(xué)研究》（1900）、《家庭和經(jīng)濟(jì)的形態(tài)》（1896）、《東亞絹畫》（1922）、《東亞雕塑》（1922）等。72.再現(xiàn)所強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”呈現(xiàn)，既包括生活真實(shí)，也包括（）。A、基礎(chǔ)真實(shí)B、想象真實(shí)C、藝術(shù)真實(shí)D、審美真實(shí)答案：C解析：再現(xiàn)所強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”呈現(xiàn)，包括生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)：①生活真實(shí)。生活真實(shí)是文學(xué)理論概念。文學(xué)作品中“狹義的生活真實(shí)”，主要指實(shí)際生活中客觀存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客觀生活的規(guī)律和法則。也就是我們常說的“原生態(tài)”，是原汁原味的生活，是沒有經(jīng)過加工提煉，沒有經(jīng)過人的大腦主觀意識過濾的生活。它是自然的，原始的，粗獷的，真實(shí)的。廣義的“生活真實(shí)”包括狹義的生活真實(shí)、歷史真實(shí)和科學(xué)真實(shí)。文學(xué)作品中的科學(xué)性，即科學(xué)真實(shí)，指的是用自然規(guī)律來檢驗(yàn)文學(xué)作品中的某些敘述和描寫，要考慮作品中所寫的景物、器物、人物的活動(dòng)是否符合科學(xué)性，是否符合人與物的自然發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)史實(shí)，對文學(xué)作品的真實(shí)性、嚴(yán)密性的思考不能不包含著對科學(xué)性的思考。歷史真實(shí)就是歷史上確實(shí)發(fā)生過的人與事，乃至歷史事件。②藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)是指藝術(shù)家從生活真實(shí)中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來的，通過藝術(shù)形象集中反映了一定歷史時(shí)期的本質(zhì)、規(guī)律的社會(huì)生活的真正面貌。藝術(shù)真實(shí)是藝術(shù)作品應(yīng)具備的重要品格，是藝術(shù)職能得以有效發(fā)揮的重要條件，是作家藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)。它是藝術(shù)作品善和美的前提條件，也是藝術(shù)作品藝術(shù)生命力的保障。藝術(shù)真實(shí)直接來源于社會(huì)生活。藝術(shù)家以生活真實(shí)為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對生活進(jìn)行提煉加工和集中概括，以反映生活的本質(zhì)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)是對生活真實(shí)的凈化、深化和美化，它比生活真實(shí)更集中，也更能深刻地顯示出社會(huì)生活的本質(zhì)。比如《紅樓夢》，它就做到了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的完美統(tǒng)一，是中國古典文學(xué)四大名著之一，是藝術(shù)真實(shí)的最高典范。73.藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界是（）。A、藝術(shù)鑒賞中的審美直覺B、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)C、藝術(shù)鑒賞中的審美升華D、藝術(shù)鑒賞中的審美交叉答案：C解析：作為藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。宗白華在論述藝術(shù)的境界時(shí)指出：“從直觀感相的摹寫，活躍生命的傳達(dá)，到最高靈境的啟示，可以有三層次?！彼J(rèn)為，只有達(dá)到了最高的藝術(shù)境界，才能“既使心靈和宇宙凈化，又使心靈和宇宙深化，使人在超脫的胸襟里體會(huì)到宇宙的深境”。實(shí)際上，在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，審美直覺階段主要是客體（藝術(shù)品）作用于主體（鑒賞者），體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受，獲得的是一種感官層次的悅耳悅目的審美愉快；審美體驗(yàn)階段則主要是主體（鑒賞者）反作用于客體（藝術(shù)品），體現(xiàn)為一種積極的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，獲得的是一種情感層次的賞心悅意的審美愉快；而審美升華階段卻是在前面兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上，達(dá)到了一個(gè)更高的階段，通過更高層次的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了主體（鑒賞者）與客體（藝術(shù)品）的渾然合一，發(fā)生了共鳴與頓悟，使鑒賞主體的心靈得到凈化，精神得到升華，獲得的是一種悅志悅神的精神人格層次上的審美愉快，完成了藝術(shù)鑒賞的審美過程的超越。74.我國歷史上被稱為南派山水畫創(chuàng)始人董源的代表作品是（）。A、《游春圖》B、《瀟湘圖》C、《溪山行旅圖》D、《早春圖》答案：B解析：《瀟湘圖》為五代時(shí)期南唐畫家董源所作，是中國山水畫史上的代表性作品，描繪的是灘湖地區(qū)的風(fēng)景。75.造型藝術(shù)中（）是最具有實(shí)體感的造型藝術(shù)類型。A、雕塑B、書法C、繪畫D、版畫答案：A解析：雕塑是最具有實(shí)體感的造型藝術(shù)類型。76.魯本斯是（）的畫家。A、西班牙B、意大利C、佛蘭德斯D、荷蘭答案：C解析：魯本斯是佛蘭德斯杰出的畫家。魯本斯善于把戲劇性情節(jié)和裝飾性構(gòu)圖結(jié)合起來，構(gòu)思富有幻想，畫面充滿旋律感，有著強(qiáng)烈而飽滿的色彩，人物形象雄偉，充溢著旺盛的生命力。77.書法藝術(shù)其主要書體不包括（）。A、篆書B、楷書C、草書D、美術(shù)字答案：D解析：美術(shù)字不屬于書法的書體。書法藝術(shù)書體主要包括：篆書、隸書、楷書、行書、草書等。78.1886年創(chuàng)作的青銅圓雕《加萊義民》的作者是（）。A、法國貝尼尼B、意大利多納太羅C、法國羅丹D、意大利米開朗基羅答案：C79.旨在保護(hù)自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是（）。A、波普運(yùn)動(dòng)B、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)C、綠色設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)D、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)答案：C解析：綠色設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的一股國際設(shè)計(jì)潮流，反映人們對于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，旨在保護(hù)自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡。80.霍去病是抗擊匈奴的英雄，其去世后漢武帝為表達(dá)對他的懷念，表彰他的卓越功勛，為其建造陵墓，下面哪幾組為霍去病墓前雕刻？（）①伏虎、立馬②馬踏飛燕、臥象③躍馬、野豬④說唱俑、伏虎A、①③B、①④C、②③D、②④答案：A解析：馬踏飛燕是東漢時(shí)期的青銅器，說唱俑是東漢時(shí)期的陶俑造型，排除②④。81.尼德蘭文藝復(fù)興美術(shù)的特點(diǎn)表述不正確的是（）。A、主要流行壁畫B、存在著明顯的細(xì)密畫和鑲嵌彩色玻璃的痕跡C、盛行的則是祭壇畫D、不受著古代希臘的影響，有著較深遠(yuǎn)的哥特式美術(shù)傳統(tǒng)，中世紀(jì)還沒有完全退去答案：A解析：意大利主要流行壁畫，尼德蘭盛行的則是祭壇畫。82.元代畫家強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的抒發(fā)和個(gè)性風(fēng)格的呈現(xiàn)，在倪瓚所畫的《六君子圖》中，六“君子”是指以下哪六種樹木？（）A、松、柏、楊、槐、楠、榆B、松、槐、楠、榆、橡、樟C、松、槐、楠、柏、樟、榆D、松、槐、樟、柳、柏、榆答案：C解析：《六君子圖》畫了松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹木，以表達(dá)作者做人的志趣。83.以下關(guān)于“藝術(shù)的功能”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)具有認(rèn)知功能B、藝術(shù)具有教育功能C、藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功能相同D、藝術(shù)的審美娛樂功能與其他類型的娛樂活動(dòng)更是迥然不同答案：C解析：雖然藝術(shù)具有認(rèn)知功能，但藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功能迥然不同；雖然藝術(shù)具有教育功能，但藝術(shù)的審美教育功能與道德教育迥然不同；雖然藝術(shù)具有娛樂功能，但藝術(shù)的審美娛樂功能與其他類型的娛樂活動(dòng)更是迥然不同。84.在中國美學(xué)史上，自然美開始作為獨(dú)立的審美形態(tài)出現(xiàn)在()A、先秦B、秦漢C、魏晉D、隋唐答案：C85.在12色相輪上處于180度角的顏色是下列的哪一組？（）A、紅一黃B、藍(lán)一橙C、紫一橙D、綠一黃答案：B解析：選項(xiàng)在12色相輪上處于180度角的顏色正確搭配的是：紅一綠、藍(lán)一橙、紫一黃。86.柯布西耶設(shè)計(jì)的象征主義教堂建筑是（）。A、悉尼歌劇院B、馬賽公寓C、朗香教堂D、薩伏伊別墅答案：C解析：柯布西耶是20世紀(jì)最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的代表人物，朗香教堂是其設(shè)計(jì)的象征主義教堂建筑。馬賽公寓和薩伏伊別墅是其設(shè)計(jì)的非宗教類建筑。悉尼歌劇院的設(shè)計(jì)者是約翰·伍重。87.下列都屬于羅丹作品的選項(xiàng)是（）。①《巴爾扎克》②《垂死的奴隸》③《馬賽曲》④《思想者》A、①②B、②③C、①④D、②④答案：C解析：《垂死的奴隸》是米開朗基羅的作品?！恶R賽曲》是呂德的作品。88.藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段是（）。A、藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)B、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)C、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)D、藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)答案：A解析：藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，它可能是一個(gè)相當(dāng)長期的過程。所謂藝術(shù)體驗(yàn)足指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來講，早在他感受、觀察、思考、體驗(yàn)生活時(shí)，就已經(jīng)開始了創(chuàng)作的準(zhǔn)備或醞釀工作。這種準(zhǔn)備或醞釀的過程可能是自覺的，也可能是不自覺的，可能是有意的，也可能是無意的，可能時(shí)間較短，也可能有相當(dāng)長的時(shí)間。89.明末，與董其昌并稱為“南董北米”的書法家是（）。A、米芾B、米友仁C、米萬鐘D、倪元璐答案：C解析：明代書法家米萬鐘，擅長行草書，師法米芾。其書結(jié)體遒勁，筆法粗拙渾厚，與董其昌并稱為“南董北米”。90.《孟特芳丹的回憶》是誰的作品？（）A、莫奈B、柯羅C、蘇里柯夫D、凡·高答案：B解析：《孟特芳丹的回憶》是法國畫家柯羅晚期最成熟，也是其最具代表性的風(fēng)景杰作之一，91.下列選項(xiàng)中被稱為“純粹度”的是（）。A、純度B、色相C、明度D、對比色答案：A解析：純度指色彩的鮮明或渾濁程度，說明色彩的純粹程度，又稱色度、純粹度、飽和度。92.《荷拉斯兄弟的宣誓》是一幅歌頌古代英雄的力作，作者是法國畫家（）。A、達(dá)維特B、德拉克洛瓦C、安格爾D、魯本斯答案：A解析：《荷拉斯兄弟的宣誓》作為新古典主義畫派的代表作品，不僅是達(dá)維特的成名之作，而且對于法國美術(shù)史而言，具有劃時(shí)代的意義。《荷拉斯兄弟的宣誓》，作于1784年，正值法國大革命的前夕。它的主題是宣揚(yáng)英雄主義和剛毅果敢精神，個(gè)人感情要服從國家利益。為了祖國，必須犧牲個(gè)人和家庭的幸福，在這悲壯的畫面上得到了充分的揭示。作者以樸實(shí)無華的寫實(shí)風(fēng)格、精確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖和雄渾的筆調(diào)進(jìn)行了描繪，這幅畫后來成為繪畫藝術(shù)的典范。93.雕塑《雙輪戰(zhàn)車》是（）的作品。A、賈科梅蒂B、布朗庫西C、亨利·摩爾D、博喬尼答案：A解析：《雙輪戰(zhàn)車》是瑞士雕刻家賈科梅蒂的作品。94.古希臘雕塑家米隆的作品是（）。A、《三女神》B、《擲鐵餅者》C、《卡拉卡拉像》D、《米洛斯的維納斯》答案：B解析：A、B、D項(xiàng)為古希臘時(shí)期雕塑，其中米隆的作品是《擲鐵餅者》95.下列不屬于意象美術(shù)的是（）。A、寫意花鳥畫B、印象主義繪畫C、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫D、超寫實(shí)主義繪畫答案：D解析：意象美術(shù)是藝術(shù)家表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，包括人的情感、主觀感受、幻想、夢境等的再現(xiàn)，創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不再是為了較為客觀地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。而D選項(xiàng)中的超寫實(shí)主義繪畫主張的是不加主觀思想的再現(xiàn)客觀對象。96.朱耷又號八大山人，關(guān)于他的描述，正確的選項(xiàng)是（）。①他是明代皇室后裔②他的作品色彩淡雅、秀麗、明快③他筆下的魚、鳥體貌怪異④《枯木怪石圖》是他的作品A、①④B、①③④C、①②③D、①③答案：D解析：朱耷作品以水墨為主，筆墨凝練沉毅，所以②錯(cuò)誤；《枯木怪石圖》是蘇軾的作品，所以④錯(cuò)誤。97.中國山水畫成熟時(shí)期的代表作《富春山居圖》的作者是“元四家”中的（）。A、黃公望B、吳鎮(zhèn)C、王蒙D、倪瓚答案：A解析：黃公望，元代畫家，“元四家”之首。他擅畫山水，師法董源、巨然，兼修李成法，得趙孟頫指授。所作水墨畫筆力老道，簡淡深厚?！陡淮荷骄訄D》是其代表作。98.中國美術(shù)史上被稱為“畫圣”的是（）。A、吳道子B、范寬C、顧愷之D、閻立本答案：A解析：吳道子開創(chuàng)的中國宗教繪畫基本樣式，一直影響到元明以后，近代民間畫工奉其為祖師，被人尊稱為“畫圣”。99.透視的方法是依據(jù)人的視覺成像（）原理。A、近大遠(yuǎn)小B、消失線C、消失點(diǎn)D、視點(diǎn)答案：A解析：透視法通常是指焦點(diǎn)透視法或者叫線性透視法，這種方式要求畫家如同使用照相機(jī)一樣，在一個(gè)固定的位置觀察對象。觀察者的眼腈位置被稱為目點(diǎn)，而所觀察到的事物會(huì)出現(xiàn)近大遠(yuǎn)小的縮形現(xiàn)象。按照縮形的方向可以引申出一些虛擬的直線，它們最終會(huì)聚集到某個(gè)點(diǎn)上，這些聚集的點(diǎn)被稱為滅點(diǎn)(或稱消失點(diǎn))100.A、夏特爾大教堂B、米蘭大教堂C、圣索菲亞大教堂D、比薩大教堂答案：C解析：圣索菲亞大教堂是歐洲中世紀(jì)拜占庭帝國(即東羅馬帝國)時(shí)期的重要的基督教建筑。教堂正中的穹頂高15米，直徑為32.6米，是古代少數(shù)幾個(gè)規(guī)模宏大的穹頂。101.下列選項(xiàng)中不屬于美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的選項(xiàng)是（）。A、實(shí)踐性B、人文性C、視覺性D、審美性答案：D解析：美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是：理論性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、人文性、視覺性、系統(tǒng)性。102.中國古代把繪畫稱作（）。A、丹青?B、丹砂C、石青D、砂青?答案：A103.色彩學(xué)中，由三原色中的某兩種原色相互混合而成的顏色稱為間色，下列四項(xiàng)中屬于間色的是（）。A、黃、橙、綠B、橙、綠、紫C、紅、紫、綠D、藍(lán)、橙、黃答案：B解析：三原色為紅、黃、藍(lán)，兩兩相配得到“三間色”(橙、綠、紫)。104.“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對生活有幫助?！⒔逃跇?，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望?！边@段話的作者是（）。A、李白B、賀拉斯C、柏拉圖D、徐志摩答案：B解析：本題干中的這段話出自古羅馬著名文藝?yán)碚摷屹R拉斯的《詩藝》，它揭示了藝術(shù)審美教育作用“寓教于樂”的特點(diǎn)。“寓教于樂”是指通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目；通過閱讀作品或觀賞演出，人們的身心得到愉快和休息，暢神益智。105.主張藝術(shù)起源于模仿的古希臘哲學(xué)家是()A、德謨克利特、亞里士多德B、席勒、斯賓塞C、克羅齊、柯林伍德D、愛德華·泰勒、詹姆斯·弗雷澤答案：A106.接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國的康士坦茨，其代表人物主要是文藝?yán)碚摷襙____和_____，他們的共同主張是：研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接受過程。（）A、尼采；黑格爾B、姚斯；伊塞爾C、康德；海德格爾D、費(fèi)爾巴哈；海涅答案：B解析：接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國南部的康士坦茨，其代表人物主要是兩位文藝?yán)碚摷乙λ购鸵寥麪枺麄兊墓餐鲝埵牵貉芯课膶W(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接受過程。正因?yàn)槿绱?，接受美學(xué)具有同過去一切文藝?yán)碚摬煌娜碌睦碚撎卣鳎纬梢环N對藝術(shù)系統(tǒng)（作家——作品——讀者）全過程展開研究的新思路和新方法。107.月份牌年畫最有代表性的是（）。A、金梅生B、蘇州桃花塢年畫C、山東濰縣楊家埠年畫D、楊柳青答案：A解析：曾為月份牌年畫生產(chǎn)中心的是上海，許多畫家剔除了表現(xiàn)內(nèi)容中不健康的成分，保留其細(xì)膩、鮮麗的形式，表現(xiàn)新內(nèi)容，并獲得好評。其中最有代表性的是金梅生。108.荷蘭著名的畫家馬奈的代表作是（）。A、《舞臺(tái)上的舞女》B、《草地上的午餐》C、《橋上的少女》D、《大浴女》答案：B解析：馬奈是印象主義的代表畫家，擅長用鮮明的色彩，描繪當(dāng)時(shí)時(shí)髦的生活。代表作品有《草地上的午餐》、《吹短笛的男孩》、《奧林匹亞》等。109.意大利拉文納的圣維他爾教堂中的鑲嵌畫，是（）藝術(shù)鑲嵌畫的代表作。A、蠻族B、加洛林C、羅馬式D、拜占庭答案：D解析：鑲嵌畫在拜占庭藝術(shù)中占有特殊的地位。這時(shí)期最著名的鑲嵌畫在意大利拉文納的圣維他爾教堂。在教堂的主祭壇上方是鑲嵌畫《榮耀基督》，兩邊是表現(xiàn)皇室參拜的鑲嵌畫，一邊是《查士丁尼皇帝和廷臣》，一邊是《皇后提奧多拉和女官》。110.大衛(wèi)的《馬拉之死》是歐洲19世紀(jì)（）的代表作。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、新古典主義D、現(xiàn)代主義答案：C解析：《馬拉之死》是法國新古典主義畫派奠基人雅克·路易·大衛(wèi)于1793年創(chuàng)作的畫布油畫，現(xiàn)收藏于比利時(shí)皇家美術(shù)館?！恶R拉之死》刻意營造了一個(gè)屬于窮人的空間。在封閉狹小的陋室里，馬拉倒在浴缸中，一手握著筆，一手握著染了鮮血的信，油畫的上半部筆觸松散凌亂，可能是一面墻，也可能只是含糊不明的空間，代表著永恒的虛無，但那個(gè)充當(dāng)書桌、粗糙平實(shí)的木箱，仿佛在訴說著馬拉的美德。這幅畫通過去除所有的動(dòng)作、所有的寓言人物以及弱化所有的謀殺痕跡，創(chuàng)作出一副革命者圣像，成為法國大革命史上的經(jīng)典作品。111.藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式是()A、形象思維為主體B、形象思維和抽象思維起同樣作用C、抽象思維為主導(dǎo)D、形象思維排斥抽象思維答案：A112.詩句“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”是元代畫家（）表露自己不愿與黑暗社會(huì)同流合污的志趣。A、閻立本B、郭熙C、王冕D、王希孟答案：C解析：詩句“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”出自元代畫家王冕的《墨梅》，表達(dá)詩人不愿與黑暗社會(huì)同流合污的志趣。113.馬蒂斯的《舞蹈》采用了（）創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)代主義B、后現(xiàn)代主義C、浪漫主義D、新古典主義答案：A解析：馬蒂斯（1869～1954），是畢加索時(shí)代最重要的現(xiàn)代主義藝術(shù)家之一，且是野獸派的領(lǐng)導(dǎo)角色。野獸派促成了20世紀(jì)第一次的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。使用大膽及平面的色彩、不拘的線條就是馬蒂斯的風(fēng)格。風(fēng)趣的結(jié)構(gòu)、鮮明的色彩及輕松的主題就是令他成名的特點(diǎn)。他的代表作有《舞蹈》《音樂》《生命的歡樂》《帶鈴鼓的宮女》等?！段璧浮肥邱R蒂斯藝術(shù)成熟期的作品，色彩和線條就像詞語之間激情的結(jié)合并運(yùn)用這現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，體現(xiàn)著色和構(gòu)圖結(jié)合的情趣。線條是舞蹈流動(dòng)的痕跡，而色彩使得抽象畫面更為干凈。線條和色塊在馬蒂斯那里非常合乎美感地融合起來，它所產(chǎn)生的空間感讓舞者有了自由舞蹈的姿態(tài)。五個(gè)舞者相互協(xié)作，群舞的一致性讓舞蹈自然產(chǎn)生生命感和由此帶來的喜悅。114.《臉譜藝術(shù)》一課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是（）A、了解地方戲曲，學(xué)習(xí)運(yùn)用美術(shù)的表意手法塑造人物個(gè)性的臉譜形象的知識和方法B、突擊學(xué)習(xí)花鼓戲的專業(yè)知識并進(jìn)行實(shí)踐C、比較并研究地方戲的獨(dú)特魅力以及它與其他戲劇藝術(shù)之間的聯(lián)系及差異D、精通各種臉譜的描繪和制作方法答案：A115.“十位畫家用不同的工具表現(xiàn)同一對象，會(huì)有十種不同的表現(xiàn)樣式”。這說明美術(shù)具有（）。A、多樣性B、情感性C、文化性D、形象性答案：A116.根據(jù)《西陽雜祖》的記載，最早有關(guān)剪紙的介紹是在（）。A、明B、唐C、宋D、元答案：B解析：據(jù)著《西陽雜祖》記載，唐代就有“剪紙的小幡”之說。117.電視在當(dāng)代藝術(shù)傳播活動(dòng)中作用突出，它屬于藝術(shù)傳播諸要素中的()A、傳播媒介B、傳播內(nèi)容C、傳播主體D、傳播效果答案：A解析：本題考查了藝術(shù)傳播?！緫?yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)傳播媒介就是在藝術(shù)傳播活動(dòng)中用來承載并傳遞藝術(shù)信息的工具或渠道。118.下列對浪漫主義創(chuàng)作方法表述正確的是（）。A、按照理想中認(rèn)為應(yīng)該如此的樣子來描繪生活B、利用典型的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映生活本來的面目C、追求現(xiàn)象的真實(shí)，要求典型化D、要求美術(shù)創(chuàng)作忠于自然又合乎理想，強(qiáng)調(diào)復(fù)古答案：A解析：浪漫主義的創(chuàng)作原則是按照理想中認(rèn)為應(yīng)該如此的樣子來描繪生活，即理想地描寫對象或描寫理想化的對象。119.《蘭亭序》作者王羲之是（）時(shí)期的書法家。A、東漢B、西晉C、東晉D、西漢答案：C解析：王羲之行草書《蘭亭序》作于東晉永和九年。120.“當(dāng)獅子不為饑餓所迫，無須和其他野獸搏斗時(shí)，它的剩余精力就為本身開辟了一個(gè)對象，它使雄壯的吼聲響徹荒野，它的旺盛的精力就在這無目的的使用中得到了享受?！背鲎砸韵履钠恼?？（）A、《論悲劇對象產(chǎn)生快感的原因》B、《論悲劇藝術(shù)》C、《論美》D、《審美教育書簡》答案：D解析：《審美教育書簡》又稱《美育書簡》，是席勒最主要的美學(xué)著作。他在書中寫道：“當(dāng)獅子不為饑餓所迫，無須和其他野獸搏斗時(shí)，它的剩余精力就為本身開辟了一個(gè)對象，它使雄壯的吼聲響徹荒野，它的旺盛的精力就在這無目的的使用中得到了享受。”從中席勒進(jìn)一步認(rèn)為，人的這種“游戲”本能或沖動(dòng)，就是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。在這種無功利、無目的的自由活動(dòng)中，人的過剩精力得到了發(fā)泄，從而獲得快樂，亦即美的愉快的享受。121.書法作品《蘭亭序》是（）的作品。A、王羲之B、顏真卿C、柳公權(quán)D、顧愷之答案：A解析：蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》，由晉代書法家王羲之撰寫。其文書法具有極高的藝術(shù)價(jià)值，與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書書法帖。122.在央視播出的紀(jì)錄片《千年書法》中提到唐代某書法家的傳世名作是在國家動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂紛爭的大背景下，因?qū)易逯劣H在戰(zhàn)亂中被殘害的現(xiàn)實(shí)悲痛不已，一揮而就的。該作品的作者及對應(yīng)的書法字體是（）。A、歐陽詢行書B、顏真卿行書C、虞世南草書D、褚遂良草書答案：B解析：唐代安史之亂期間，顏真卿的堂兄顏杲卿及其子在作戰(zhàn)中被害。為紀(jì)念親人，顏真卿以行書筆法揮就成《祭侄文稿》。123.清代畫家鄭板橋所說的從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，形象地描述了()過程的基本特征。A、藝術(shù)發(fā)生B、藝術(shù)創(chuàng)造C、藝術(shù)欣賞D、藝術(shù)批評答案：B124.以下關(guān)于“經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)的影響”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生B、經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì)C、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性D、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡原理沒有與庸俗經(jīng)濟(jì)決定論劃清界限答案：D解析：A項(xiàng)，任何藝術(shù)的發(fā)生，都以經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展為前提。經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的條件，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)因，經(jīng)濟(jì)甚至決定了藝術(shù)的內(nèi)容與形式。一切藝術(shù)，哪怕是充滿神奇幻想的神話，都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。B項(xiàng)，由于人們對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同，在生產(chǎn)關(guān)系中地位不同，有人占據(jù)著統(tǒng)治階級的地位，有人處于被統(tǒng)治階級的地位。因而必然有表現(xiàn)統(tǒng)治階級思想感情的藝術(shù)，也有表現(xiàn)被統(tǒng)治階級思想感情的藝術(shù)。經(jīng)濟(jì)決定了藝術(shù)的不同的性質(zhì)。C項(xiàng)，藝術(shù)繁榮與經(jīng)濟(jì)高漲，并不是如影隨形、亦步亦趨的絕對平衡的關(guān)系，而是復(fù)雜的、包含差別的關(guān)系，這就是藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。D項(xiàng)，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡原理沒有否定經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)的決定作用。我們堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)的最終決定作用，從而與唯心史觀劃清界限；我們堅(jiān)持藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡原理，從而與庸俗經(jīng)濟(jì)決定論劃清界限。125.（）是指物象在正常光線下給人的色彩印象。A、環(huán)境色B、固有色C、光源色D、條件色答案：B解析：環(huán)境色指影響物象色彩變化的周圍環(huán)境的色彩；光源色指日光、燈光、火光等不同光源的本色；一件物體在不同的光線下，放在不同的環(huán)境中，受不同的條件影響，就會(huì)產(chǎn)生不同的色彩變化，這些變化的色彩叫條件色。126.高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)是中國古代山水畫的三種透視法，它出自古代畫論（）。A、《畫山水序》B、《林泉高致》C、《畫山水賦》D、《歷代名畫記》答案：B解析：郭熙對山水畫藝術(shù)的見解經(jīng)其子郭思整理成《林泉高致》。在山水取景構(gòu)圖上，創(chuàng)高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)之三遠(yuǎn)構(gòu)圖法，對山水畫創(chuàng)作具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，即“山有三遠(yuǎn)，自山下仰山巔謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦”。127.下面屬于立體派代表畫家的是（）。A、馬蒂斯B、畢加索C、達(dá)利D、康定斯基答案：B解析：畢加索和布拉克是立體派的代表畫家，結(jié)合選項(xiàng)可知B項(xiàng)為正確答案。128.從藝術(shù)語言上講，梁楷的《潑墨仙人圖》采取了（）藝術(shù)語言。A、寫實(shí)的B、夸張的C、變形的D、曲折達(dá)意的答案：B解析：梁楷只用寥寥的幾筆勾線，運(yùn)用大片的墨便把《潑墨仙人圖》中人物憨態(tài)可掬的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，所采用的是夸張的藝術(shù)語言。129.中世紀(jì)羅馬式教堂是從（）建筑樣式演變過來的。A、希臘B、埃及C、巴西里卡D、伊達(dá)拉里亞答案：C解析：羅馬式教堂建筑采用典型的羅馬式拱券結(jié)構(gòu)。它是從古羅馬時(shí)代的巴西里卡式演變而來的。130.晚清案頭泥塑的代表人物是天津的（）。A、張長林B、張兆榮C、楊惠之D、楊柳青答案：A解析：晚清案頭泥塑的代表人物是天津的張長林。張長林，字明山，8歲隨父學(xué)藝，13歲開始獨(dú)立創(chuàng)作，至18歲時(shí)名聲大噪，人稱“泥人張”131.藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是藝術(shù)作品（）的繼承性，二是藝術(shù)作品形式的繼承，三是藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。A、歷史文化B、實(shí)踐活動(dòng)C、審美能力D、思想內(nèi)容答案：D解析：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承：前人在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的進(jìn)步思想，在后人的藝術(shù)中都有所繼承。如對祖國的熱愛，對愛情的忠貞，對山河的贊美，對幸福的渴望，對不幸的同情，對殘暴的憤慨，對正義的謳歌，對邪惡的鞭撻，對和平的追求等等。②藝術(shù)作品形式的繼承：藝術(shù)作品的形式對內(nèi)容具有相對獨(dú)立性，因而繼承關(guān)系表現(xiàn)得更明顯突出。文藝復(fù)興時(shí)期從喬托、波提切利直到達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾，他們在藝術(shù)形式上都主張平衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一等，表明他們之間的相互繼承關(guān)系。③藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承：藝術(shù)種類具有相對穩(wěn)定性，每一個(gè)時(shí)代的人們沒有可能也沒有必要重新建立一切藝術(shù)種類，而是繼承以往的藝術(shù)種類：美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等等。藝術(shù)創(chuàng)作方法也是代代繼承的。從詩經(jīng)到杜甫，從曹雪芹到魯迅、茅盾，形成了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的歷史傳統(tǒng)；從屈原到李白，從吳承恩到郭沫若，形成了浪漫主義創(chuàng)作方法的漫漫長河。132.故宮分為外朝和內(nèi)廷兩大部分，外朝是明清歷代皇帝辦理政務(wù)、舉行朝會(huì)及其他重要慶典的場所，為主的三大殿是（）。A、文華殿、武英殿、太和殿B、中和殿、太和殿、保和殿C、中和殿、武英殿、保和殿答案：B133.學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動(dòng)力是（）。A、目標(biāo)B、升學(xué)C、就業(yè)D、興趣答案：D134.肖像漫畫最關(guān)鍵的表現(xiàn)因素是變形、夸張和（）。A、諷刺B、概括C、幽默D、風(fēng)趣答案：C解析：肖像漫畫是以夸張和變形的手法來表現(xiàn)杰出的人物(也有反面角色)，使他們的特征更為突出，性格更為明朗，因而加強(qiáng)一種親近感。其最關(guān)鍵的表現(xiàn)因素是變形、夸張和幽默。135.美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的（）。A、生活行為B、交流行為C、審美行為D、文化行為答案：D解析：美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。136.節(jié)奏指的是什么？（）A、畫面所呈現(xiàn)出的韻律感B、畫中的色彩表現(xiàn)C、畫中主題的含意D、作品的質(zhì)量答案：A137.下列選項(xiàng)中屬于藝術(shù)創(chuàng)作過程三階段之一的是（）。A、藝術(shù)比賽B、尋求合作C、藝術(shù)批評D、藝術(shù)構(gòu)思答案：D解析：藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過程，它通常分為藝術(shù)積累、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。138.下列選項(xiàng)中屬于復(fù)色的是（）。A、紅色B、綠色C、褐色D、黃色答案：C解析：用任何兩個(gè)間色或三個(gè)原色相混合而產(chǎn)生出來的顏色叫復(fù)色。褐色是由混合少量紅色及綠色，橙色及藍(lán)色或黃色及紫色顏料構(gòu)成的顏色，符合復(fù)色的定義。紅色和黃色屬于原色，綠色屬于間色。139.在藝術(shù)傳播活動(dòng)中，用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道稱為()A、傳播媒介B、傳播主體C、傳播效果D、傳播活動(dòng)答案：A140.（）的形成是時(shí)代、民族和藝術(shù)家在藝術(shù)上超越了幼稚階段，擺脫了各種模式化的束縛，從而趨向成熟的標(biāo)志。A、創(chuàng)作個(gè)性B、藝術(shù)特色C、藝術(shù)風(fēng)格D、創(chuàng)作特點(diǎn)答案：C解析：藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。它是通過藝術(shù)作品表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定，更為深刻也更為本質(zhì)的反映出時(shí)代，民族及藝術(shù)家個(gè)人精神氣質(zhì)，審美觀念，審美情趣，審美理想等內(nèi)在特征的外部印記。風(fēng)格的形成是時(shí)代，民族和藝術(shù)家在藝術(shù)上超越了幼稚階段，擺脫了各種模式化的束縛，從而趨向成熟的標(biāo)志。141.云岡石窟的所在地是（）。A、河南洛陽B、山西大同C、甘肅天水D、山東濟(jì)南答案：B解析：云岡石窟所在地區(qū)是山西大同。142.透視是一種在繪畫活動(dòng)中研究視覺畫面空間的專業(yè)術(shù)語和（）方法。A、繪畫B、觀察C、表現(xiàn)D、理解答案：C解析：透視是指繪畫運(yùn)線條或色彩在平面上表現(xiàn)物象立體效果的一種方法。143.儺戲面具一般是用（）制作的。A、鐵B、銅C、棉布D、木答案：D解析：儺祭、儺戲及其面具藝術(shù)是中國古老而神秘又極富特色的一種民俗文化，堪稱中國豐富多彩的民俗文化百花園中的一枝奇葩。儺戲面具一般用木材制作。144.稚拙派藝術(shù)指()A、繪畫技藝稚嫩笨拙B、繪畫內(nèi)容幼稚拙劣C、專業(yè)人士故意模仿稚嫩樸拙的藝術(shù)形式D、在沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練人身上發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力答案：D145.關(guān)于藝術(shù)革新，下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)革新是由藝術(shù)的任務(wù)所決定的B、藝術(shù)革新是由藝術(shù)的本性所決定的C、藝術(shù)革新是由欣賞者的審美需求所決定的D、藝術(shù)革新是由經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)家的個(gè)性和思想感情所決定的答案：D解析：A項(xiàng)，革新是藝術(shù)的任務(wù)所決定的。藝術(shù)的任務(wù)是反映生活。生活是發(fā)展的，因此，反映生活的藝術(shù)也是發(fā)展的。這是藝術(shù)革新的客觀必然性。B項(xiàng)，革新是藝術(shù)的本性所決定的。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)。1825年海涅寫成他的第一部詩集《北海集》，在詩壇上敲出“新的聲音”。他說：“我寫的這部詩的內(nèi)容有它的獨(dú)特之處。你可以看到，每一年的夏天我都脫繭，孵化出一個(gè)新的漂亮的蝴蝶來?！惫魟t把文藝叫做“發(fā)明的事業(yè)”。C項(xiàng)，革新是欣賞者的審美需求所決定的。欣賞者在藝術(shù)欣賞時(shí)總是求新、求異、求變，欣賞者的審美需求決定了藝術(shù)革新的必要性。D項(xiàng)，革新是藝術(shù)家的個(gè)性和思想感情的獨(dú)特性所決定的。不同的藝術(shù)家的思想感情固然有共同點(diǎn)，但必然具有獨(dú)特性。一切藝術(shù)作品都是藝術(shù)家思想感情的獨(dú)特的表現(xiàn)，藝術(shù)家的思想感情的獨(dú)特性決定了藝術(shù)革新的必然性。146.視覺形象的構(gòu)成材料都是（）的。A、具體性B、空間性C、審美性D、藝術(shù)性答案：B解析：視覺形象，是指由人的眼睛直接感受到的藝術(shù)形象，視覺形象的構(gòu)成材料都是空間性的。例如，一幅繪畫，一件雕塑，一幅書法作品，一座建筑物，一幅攝影作品，或者一件實(shí)用工藝品，這些藝術(shù)作品中的形象都是視覺形象。藝術(shù)中的視覺形象直接作用于欣賞者的視覺感官，因而特別寓有直觀性和生動(dòng)性。147.以下哪幅畫是《女貴族莫洛卓娃》？（）A、B、C、D、答案：D解析：蘇里科夫出生于西伯利亞的克拉斯諾亞爾斯克，1876年畢業(yè)于圣彼得堡皇家美術(shù)學(xué)院，成名作大部分取材于歷史事件，表現(xiàn)人民在歷史進(jìn)程中的作用。他是一位現(xiàn)實(shí)主義畫家，描繪的都是當(dāng)時(shí)俄羅斯的生活，他同情下層人民的處境，對統(tǒng)治者有反感，但他的觀念反對彼得大帝的改革。他的主要作品《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》和《女貴族莫洛卓娃》都是流露出同情反對改革的人。其中，《女貴族莫洛卓娃》中的女貴族莫洛卓娃是沙皇的親屬，她年少時(shí)守寡，擁有農(nóng)奴八千人。她是當(dāng)時(shí)的狂熱的“分離派”舊教徒，因?yàn)榧ち业胤磳ι郴实淖诮谈母?，被沙皇阿歷克塞·米哈依洛維奇親自下令逮捕，并流放到遠(yuǎn)離莫斯科的帕洛夫斯克，關(guān)在地牢里，后因饑寒交迫死去。由于莫洛卓娃篤信舊教，疏財(cái)仗義，救濟(jì)貧民，還為殘疾人和獄犯縫制衣服，施舍乞丐，因此深得民眾愛戴，素有普濟(jì)眾生的美譽(yù)。而維護(hù)舊教又使沙皇不安，因此被捕流放。畫家選擇押解莫洛卓娃赴流放地途經(jīng)莫斯科街道情景。這是一幅場面宏大，人物眾多的歷史畫面。畫面由莫洛卓娃乘坐的雪橇向縱深飛馳而過，畫面自然分成兩個(gè)部分，右半大部是一群舊教的信徒，曾獲得過莫洛卓娃施舍的流民乞丐，他們趕來送行。其中有人掩面悲哀哭泣，尤其在近景處特別典型地描繪了兩位虔誠的追隨者，一位老嫗和一個(gè)乞丐。他們心目中的莫洛卓娃無比崇高神圣。那個(gè)乞丐舉兩個(gè)手指與莫洛卓娃對應(yīng)。他其后的作品如《攻克雪堡》《葉爾馬征服西伯利亞》《蘇沃洛夫越過阿爾卑斯山》等，都表現(xiàn)了人民和統(tǒng)治者之間的矛盾和歷史人物的悲劇命運(yùn)。A項(xiàng)是俄國畫家瓦西里·伊萬諾維奇·蘇里科夫于1881年創(chuàng)作完成的布面油彩畫《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》。B項(xiàng)是伊萬·尼古拉耶維奇·克拉姆斯柯依的《無名女郎》。C項(xiàng)是俄國批判現(xiàn)實(shí)主義畫家伊里亞·葉菲莫維奇·列賓的《伏爾加河上的纖夫》。148.《人間詞話》中明確提出了（）說。A、格調(diào)B、格律C、神韻D、境界答案：D解析：《人間詞話》發(fā)表于20世紀(jì)之初，是王國維的學(xué)術(shù)關(guān)注由哲學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)的產(chǎn)物和重要成果。王國維的文化修養(yǎng)非常全面，治學(xué)亦博涉諸多領(lǐng)域，詞學(xué)僅為其間一隅。與詞學(xué)研究相比，更令王國維自豪的其實(shí)還是他的詞學(xué)創(chuàng)作，作為批評著述的《人間詞話》可算一種“試驗(yàn)文本”，并未獲得王國維本人的重視——也許是由于自悔“少作”，王國維晚年甚至多次婉拒《人間詞話》的再版。然而有意思的是，在王國維身后，這本《人間詞話》不僅被多數(shù)讀者視為其代表作，更成為晚清以來最具影響力和知名度的文學(xué)研究著作之一，受捧為20世紀(jì)的“國學(xué)經(jīng)典”。王國維在《人間詞話》中提出了這樣一種說法：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！边@就是當(dāng)代文學(xué)史上有名的“境界說”，它不但涵蓋了學(xué)術(shù)方面的問題，也延伸到了如何提升人生境界的問題上來。149.屬于“揚(yáng)州畫派”的畫家是（）。A、黃慎、任頤、周暮橋、鄭曼陀、吳友如B、郎世寧、唐岱、樊圻、冷枚C、金農(nóng)、汪士慎、華暑、鄭燮D、吳歷、惲壽平、王原祁、王暈答案：C解析：揚(yáng)州畫派主要代表人物有鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李觶、汪士慎、華暑等。150.強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號進(jìn)行研究的藝術(shù)批評派別屬于()A、社會(huì)歷史批評B、心理學(xué)批評C、文本批評D、接受批評答案：C解析：本題考查了文本批評的概念。【應(yīng)試指導(dǎo)】文本批評認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要以文本去尋求，文本批評尤其注重藝術(shù)作品的文本語言和物質(zhì)媒介。例如，20世紀(jì)西方符號學(xué)美學(xué)強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號的研究。151.（）是文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯畫派著名畫家喬爾喬納最成功的油畫作品。A、《沉睡的維納斯》B、《斷臂維納斯》C、《無名女郎》D、《大浴女》答案：A解析：喬爾喬納，是文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯第一位大畫家，威尼斯畫派成熟時(shí)期的代表人物。代表作是《沉睡的維納斯》。152.中華民族特有的一種藝術(shù)形式是（）。A、中國畫B、工筆畫C、寫意畫D、書法答案：D解析：書法藝術(shù)是中華民族特有的一種藝術(shù)形式。153.以下關(guān)于“藝術(shù)典型”，說法正確的是（）。A、滲透著藝術(shù)家獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美情感，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)追求B、藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征C、藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個(gè)性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象D、藝術(shù)典型是一