從性善到仁政復(fù)習(xí)目標(biāo)1.積累掌握本文重要的常見文言實(shí)虛詞、特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)

。2.分析論證方法，概括本文的藝術(shù)特色。3.把握“人皆有不忍人之心”與“四端”與“治理天下”間的關(guān)系，體味孟子的思想。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。民為貴，社稷次之，君為輕。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。生于憂患，死于安樂。孟子語(yǔ)錄名言積累解

題《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》“忍人”：狠心對(duì)待別人?！安蝗倘酥摹保簯z愛別人的心?！叭私杂胁蝗倘酥摹保好總€(gè)人都有憐愛別人的心?！叭獭保汉?，狠心，殘忍君王為人不忍《鴻門宴》君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死?！洱R桓晉文之事》孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。

憐愛別人那么，就用運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)（于）掌上，省略+狀后孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐愛別人的心。古代圣王由于有憐憫體恤別人的心情，這就有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。譯文古代圣王施行基礎(chǔ)梳理所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！脑蛲蝗惑@駭，恐懼表因果，因?yàn)橥把鼻笕钫Z(yǔ)后置憐憫同“納”，結(jié)交厭惡這樣之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐愛別人的心，是因?yàn)槿藗內(nèi)绻蝗豢匆娨粋€(gè)小孩要掉進(jìn)井里，都會(huì)產(chǎn)生恐懼憐憫的心理，這不是因?yàn)橄敫⒆拥母改附Y(jié)交，不是因?yàn)橄胂蛲l(xiāng)朋友中博取名譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡女a(chǎn)生這種恐懼同情心理的。譯文小孩基礎(chǔ)梳理1.表示“……的原因”“所以”用于解釋某事發(fā)生的緣由。例如，“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”（《廉頗藺相如列傳》）2.表示“用來(lái)……的方法（東西、憑借等）”“所以”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)某種目的的手段或途徑。如“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》），“所以”表明了老師的作用和職能，即通過(guò)“傳道受業(yè)解惑”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。重點(diǎn)實(shí)詞—所以1.（2024年全國(guó)甲卷

）

霸所以能自立者，以不為此也2.（2023年全國(guó)甲卷）其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者。”3.（2021年新高考I卷

）朕為天子，所以養(yǎng)百姓也4.（2021年新高考I卷）

民之所以為盜者，由賦繁役重5.（2022年新高考I卷）此文之所以忠于大王也6.（2023年新高考I卷）韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也高考鏈接表原因表原因用來(lái)……的表原因表原因表原因由此看來(lái)，沒有同情心，（簡(jiǎn)直）不是人；沒有對(duì)自身的不善感到羞恥，（簡(jiǎn)直）不是人；沒有謙讓之心，（簡(jiǎn)直）不是人；沒有是非之心，（簡(jiǎn)直）不是人。同情之心是仁的發(fā)端；羞惡之心是義的發(fā)端；謙讓之心是禮的發(fā)端；是非之心是智的發(fā)端。譯文由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。萌芽，發(fā)端對(duì)自身的不善感到羞恥,對(duì)他人的不善感到憎惡謙遜，推讓判斷句由此看來(lái)議論文借鑒：1，反面論證：與前面的正面論證結(jié)合，一正一反，論證角度多樣，說(shuō)服力更強(qiáng)。2，多次使用排比句式，整齊有氣勢(shì)。3，由舉例論證到反面論證的過(guò)渡詞：由此觀之?；A(chǔ)梳理孟子認(rèn)為“不忍人之心”包括哪四個(gè)方面？四端四心惻隱之心羞惡之心辭讓之心是非之心————————仁義禮智孟子認(rèn)為人所具有的“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”是“仁、義、禮、智”的發(fā)端，人具有為善、為仁政的“仁心”，擴(kuò)充這些善端，就足以安定天下。

孟子認(rèn)為每個(gè)人生而具有向善和為善的本能，他把這種本能稱為“端”。這是我們心底最柔軟的那一塊地方。善行天下，無(wú)論世界怎么變化，善良必然是社會(huì)的底色，本心即是向善的力量。道理論證人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！边@就像連詞，表轉(zhuǎn)折名作動(dòng)，傷害同“燃”流通，指泉水涌出如果使…安定侍奉主謂取獨(dú)四肢這賓語(yǔ)前置自身表并列比喻論證，用人的生理構(gòu)造（有四體）比喻心理特點(diǎn)（有四端），便于讀者理解后者是與生俱來(lái)的道理。也為后文的論述張本?；A(chǔ)梳理人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻認(rèn)為自己不行的人，這是自己傷害自己；認(rèn)為他的君主不行的人，是傷害他的君主的人。所有具有這四種發(fā)端的人，如果要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始涌出來(lái)。如果能夠擴(kuò)充它們，就足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連侍奉父母都不行?！弊g文（一）論證方法：

舉例論證：孺子入井

比喻論證：“人之有是四端也，猶其有四體也”“若火之始然，泉之始達(dá)”

對(duì)比論證：正面：人皆有不忍人之心/反面：無(wú)惻隱之心，非人也

正面：足以保四海/反面：不足以事父母歸納本文在論證方法和語(yǔ)言上的特點(diǎn)（二）語(yǔ)言特點(diǎn)①比喻說(shuō)理，生動(dòng)形象。（孺子入井、“四端”與“四體”）進(jìn)行設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方更易接受自己的觀點(diǎn)。

②排偶句式，氣勢(shì)磅礴。大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力，極富雄辯色彩。

歸納本文在論證方法和語(yǔ)言上的特點(diǎn)1.賊①有是四端而自謂不能者，自賊者也②討賊興復(fù)之效（《出師表》）③燕王昏亂，其太子丹乃陰令荊軻為賊（《史記·秦始皇本紀(jì)》）文言知識(shí)積累-一詞多義（動(dòng)詞，傷害）（名詞，作亂叛國(guó)的人）（名詞，刺客）2.事①不足以事父母②今日之事何如（《鴻門宴》）③事無(wú)大小，悉以咨之（《出師表》）④余將告于蒞事者（《捕蛇者說(shuō)》）(動(dòng)詞，侍奉)(名詞，事情)(名詞，事情)(名詞，引申為職守，政事，事務(wù))3.辭①辭讓之心，禮之端也②無(wú)辭讓之心，非人也③欲加之罪，何患無(wú)辭（《左傳·僖合十年》）

④莫辭更坐彈一曲（《琵琶行并序》）

(動(dòng)詞，謙讓)(動(dòng)詞，謙讓)(名詞，借口，理由)(動(dòng)詞，推辭)4.然①非惡其聲而然也②若火之始然，泉之始達(dá)③不以為然④夫子喟然嘆曰（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（這樣）（同“燃”，燃燒）（對(duì)，正確）（……的樣子）5.所以①所以謂人皆有不忍人之心者②非所以內(nèi)交于孺子之父母也③所以傳道受業(yè)解惑也(連詞，表示因果關(guān)系，用在上半句，由果探因）(連詞，表示因果關(guān)系，用在下半句，由因及果)(介詞，用來(lái)……的，……的憑借)（《師說(shuō)》）5.所以①所以謂人皆有不忍人之心者②非所以內(nèi)交于孺子之父母也③所以傳道受業(yè)解惑也(連詞，表示因果關(guān)系，用在上半句，由果探因）(連詞，表示因果關(guān)系，用在下半句，由因及果)(介詞，用來(lái)……的，……的憑借)（《師說(shuō)》）6.之①茍能充之，足以保四海②茍不充之，不足以事父母③人皆有不忍人之心④由是觀之⑤若火之始然，泉之始達(dá)⑥人之有是四端也⑦治天下可運(yùn)之掌上（代詞，它）（代詞，它）（結(jié)構(gòu)助詞，的）（代詞，此）（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）(助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性)(代詞，它)7.是①人之有是四端也②由是觀之③無(wú)是非之心④斯是陋室（《陋室銘》）⑤自言本是京城女（《琵琶行并序》）(指示代詞，此)(代詞，這)(形容詞，正確)(判斷詞)(表肯定判斷)8.而①非惡其聲而然也②有是四端而自謂不能者③知皆擴(kuò)而充之矣9.以①以不忍人之心行不忍人之政②茍能充之，足以保四海③非所以內(nèi)交于孺子之父母也（連詞，表順承，才）（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）（連詞，表并列或者承接）（介詞，用）（介詞，用）（與“所”連用，表原因，因?yàn)椋?1)自賊者也。(2)茍能充之，足以保四海。

文言知識(shí)積累-詞類活用（名詞作動(dòng)詞，傷害）（使動(dòng)用法，使...安定）1.判斷句羞惡之心，義之端也非人也2.狀語(yǔ)后置非所以內(nèi)交于孺子之父母也非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

文言知識(shí)積