蘇軾，因為耿直而被貶，因為才情而出名，因為豁達而走出不一樣的人生。被貶后的蘇軾，似乎特別喜歡夜游。

《記承天寺夜游》中，蘇軾懂得了只有“閑人”才能賞到這澄澈空明的月色；

《赤壁賦》中，蘇軾泛舟赤壁，悟出了“變”與“不變”的哲理；賞景之樂與理趣之妙，洋溢其中。那么在《石鐘山記》中，蘇軾又見到了怎樣的風(fēng)景？又有了怎樣的理趣？

新課導(dǎo)入種樹郭橐駝傳學(xué)習(xí)目標(biāo)語言建構(gòu)與運用：梳理文章，積累文言實詞、虛詞；思維發(fā)展與提升：梳理文章的文脈，感受文章情理交融的特點；文化傳承與理解：理解富于哲理的思考，學(xué)習(xí)作者的質(zhì)疑和求實精神；審美鑒賞與創(chuàng)造：理解特有語言形式表達的情趣和理趣融為一體的美。理清思路，把握課文重點字詞及句式。認(rèn)識作者反對臆斷，重視考察的觀點。理解“事不目見耳聞而臆斷其有無”的深沉價值。教學(xué)目標(biāo)竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。但愿人長久，千里共嬋娟。不識廬山真面目，只緣身在此山中?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。

蘇軾字子瞻，號東坡居士，謚號文忠。北宋文學(xué)家眉山人作者簡介散文：與歐陽修并稱“歐蘇”作者簡介詩詩歌：與江西詩派的開創(chuàng)者黃庭堅并稱“蘇黃”詞：與辛棄疾并稱“蘇辛”繪畫：善畫竹，論畫主張“神似”書法：與蔡襄、黃庭堅、米芾（fú）并稱“宋四家”蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅、張耒(lěi)、晁（cháo）補之全能蘇六邊形戰(zhàn)士作者簡介李志敏評價：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠?！蓖跏康澑鼘⑵渑c李白、曹植并稱為漢魏以來，二千余年間的“三大仙才”。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第，名動京城。宋神宗時在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐二年（1079年），因所謂的“烏臺詩案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被貶海南島儋州。心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。一貶再貶的人生一貶再貶的人生鳳翔密州徐州湖州

知州

儋州

黃州

（烏臺詩案）

團練副使

京城（中書舍人）（熙寧4年自請出京）

惠州杭州京城

判官杭州（不容于新舊兩黨）宋神宗宋哲宗宋仁宗宋神宗問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。后世評價蘇軾的一生，將中國傳統(tǒng)的三大思想體系——儒、道、佛，很好地融于一身。他以儒家積極入世的思想從政，立志做一個經(jīng)世濟民的人物。他又以釋、道二家超然物外，與世無爭的思想處置人生憂患，因而在任何逆境中都能隨遇而安，不悲觀，不頹唐，永遠(yuǎn)保持一種曠達樂觀的人生態(tài)度。三代以下之詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者，此四子者若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。（王國維《人間詞話》）

蘇軾平生最講究求實，早年他針對北宋危機的形勢，上書仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗時代，他認(rèn)為熙寧新法有些激進，便站在保守派邊反對，等到哲宗親政，舊黨上臺要徹底廢除新法時，他卻又“因法以便民，民賴以安”而倒行逆施，竭力主張保留新法的合理內(nèi)容。即使遭貶，也不“隨時上下”，這種可貴的求實精神不僅貫穿在他的政治生涯中，也體現(xiàn)在他的作品中——深入實地考察和因事闡發(fā)。

元豐三年（公元1080年）蘇軾因烏臺詩案被貶到黃州，元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來，進行實地考察，寫了這篇文章。寫作背景深入實際,認(rèn)真調(diào)查——《石鐘山記》寫作背景石鐘山位于現(xiàn)在的江西省湖口縣鄱陽湖東岸。游記，指記述游覽經(jīng)歷的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見聞和對大自然風(fēng)光之美的感受。中國千古奇音第一山——石鐘山

石鐘山，在今江西湖口鄱陽湖東岸。海拔61.8米，相對高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山實際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。

知識補充

石鐘山是儒家的圣地，也是佛家的道場。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年。直至清朝，香火依舊鼎盛。陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇轍、黃庭堅、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等文人墨客都曾登臨覽勝，或題詩，或撰文，以記勝抒懷。文人騷客和石鐘山供佛祭祀或修行學(xué)道的場所知識補充中國千古奇音第一山——石鐘山關(guān)于它命名的由來歷來有三種意見。（一）風(fēng)水聲如鐘。認(rèn)為山下縫隙洞穴“與風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡持此說。（二）石聲如鐘。由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌（chuí）敲打，也會發(fā)出聲音。唐代李渤持此說。（三）山形如鐘。《石鐘山志》記載:“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘。”清代俞樾（yuè）持此說。自然景觀人文景觀文體知識：記

古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點?？捎浫擞浭?、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。在寫法上大多以記敘為主而兼有說明、議論、抒情成分。分類:①碑記:古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。如《五人墓碑記》②游記:是一種摹山范水、描寫旅行見聞的散文體裁。有帶議論色彩的如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》，帶抒情色彩的《小石潭記》《醉翁亭記》、帶科學(xué)色彩的如酈道元的《三峽》。③雜記:是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。如《核舟記》《病梅館記》④記……事:是古代記載人物生平事跡的文體。如《記王忠肅公翱三事》。再看文體

《石鐘山記》是一篇山水游記散文。山水游記散文，始于魏晉。到了唐代，經(jīng)過元結(jié)、柳宗元等人的創(chuàng)作實踐，山水游記得到了極大的發(fā)展。宋代說理之風(fēng)大盛，以記游為議論，在敘述中說明事理，形成了山水游記的新風(fēng)格。正如王安石《游褒禪山記》所言，“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。”

文題解讀

《石鐘山記》，是一篇山水游記散文。山水游記散文，始于魏晉，到了唐代，經(jīng)過元結(jié)、柳宗元等人的創(chuàng)作實踐，山水游記得到了極大的發(fā)展。宋代說理之風(fēng)大盛，以記游為議論，在敘述中說明事理，形成了山水游記的新風(fēng)格。

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。

——王安石《游褒禪山記》

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？qìng

lǐlìfúhánhukēng元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。kōngqīhúzhéguàn余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也。窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”chēnghóngxuéxiàkuǎnkǎntāngtàzhìyìyuèdàn事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。yìdài回顧以往所學(xué)，想一想蘇軾還寫過哪些千古流傳的游記？《記承天寺夜游》《赤壁賦》……資料鏈接元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（《記承天寺夜游》）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。……于是飲酒樂甚，扣舷而歌之?！K子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”……蘇子曰……客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（《赤壁賦》）這兩篇游記具備哪些構(gòu)成要素？所至

所見

所感《石鐘山記》vs《記承天寺夜游》《赤壁賦》

結(jié)構(gòu)？

手法？結(jié)合游記類文本的構(gòu)成要素，參考課文注釋和學(xué)習(xí)資料，在了解《石鐘山記》全文大意的基礎(chǔ)上，梳理行文結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)【第一段】游因——質(zhì)疑對石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑【第二段】游歷——解疑通過實地觀察，找到石鐘山命名的真實緣由【第三段】游感——結(jié)論提出自己的思考翻譯第一段《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？靠近拍打即使使……發(fā)出聲響訪求狀后句敲擊鼓槌傳播消失唯獨定后句這種介詞，把名作動，激蕩，掀動才省略句同“含糊”指所在地但是更加名作動，命名介詞，用中國第一部記述水系的專著，后被酈道元改編為《水經(jīng)注》第一段《水經(jīng)》①云：“彭蠡②lǐ之口有石鐘山焉③。”酈lì元以為④下臨⑤深潭，微風(fēng)鼓⑥浪，水石相搏⑦，聲如洪⑧鐘。譯文：《水經(jīng)》上記載：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為（這座山）的下面靠近深水潭，微風(fēng)鼓動波浪，水和石頭互相碰撞，發(fā)出的聲音像大鐘一樣?！端?jīng)》①：中國第一部記述水系的專著，后被酈道元改編為《水經(jīng)注》。彭蠡②：鄱陽湖的別稱焉③：兼詞，于此。以為④：認(rèn)為。臨⑤：靠近。鼓⑥：激蕩，掀動。搏⑦：撞擊，拍打。洪⑧：大。

《水經(jīng)》是中國第一部記述

的專著。著者和成書年代歷來說法不一，爭議頗多。簡要記述了137條全國主要河流的水道情況。原文僅1萬多字，記載相當(dāng)簡略，缺乏系統(tǒng)性，對水道的來龍去脈及流經(jīng)地區(qū)的地理情況記載不夠詳細(xì)、具體?！端?jīng)注》則是

在《水經(jīng)》基礎(chǔ)上擴充撰成，記載的河流水道1252條，達三十萬余字，共40卷。全文超過《水經(jīng)》20余倍。水系酈道元文學(xué)常識是①說也，人常疑之。今以②鐘磬③qìng置④水中，雖⑤大風(fēng)浪不能鳴⑥也，而⑦況石乎！譯文：這個說法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！是①：指示代詞，這。以②：介詞，把。鐘磬③：古代打擊樂器置④：放。雖⑤：即使。鳴⑥：使……發(fā)出聲音。而⑦：表遞進，更資料鏈接鐘資料鏈接磬至唐李渤始①訪②其遺蹤③，得④雙石于⑤潭上，扣⑥而⑦聆líng⑧之，南聲函hán胡hu⑨，北音清越⑩，桴fú?止響騰?，余韻徐歇?。始①：才。訪②：尋訪。遺蹤③：舊址，陳跡，這里指所在地。得④：找到，發(fā)現(xiàn)。于⑤：介詞，在?？邰蓿呵么颉６撸哼B詞，表承接。聆⑧：仔細(xì)聽。函胡⑨：同“含糊”。清越⑩：清脆悠揚。桴?：鼓槌。騰?：傳播。余韻徐歇?：余音慢慢消失。韻：聲音。徐：慢。狀語后置至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆líng之，南聲函hán胡hu，北音清越，桴fú止響騰，余韻徐歇。譯文：到了唐朝李渤才開始尋訪它的舊址，在水潭邊上找到兩塊山石，敲擊石頭仔細(xì)聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在）傳播，余音慢慢地消失。

《水經(jīng)》上說：“鄱陽湖的出口處有座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為（這座山）的下面靠近深水潭，微風(fēng)鼓動波浪，水和石頭互相碰撞，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。這個說法，人們常常懷疑它。把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！到了唐朝李渤才開始尋訪它的遺留下來的蹤跡，在水潭邊上找到兩塊山石，敲打它然后仔細(xì)聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆悠揚，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢消失。李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個說法，我更加懷疑它。（被敲打時）發(fā)出聲音的山石，到處都是這樣?？墒俏í氝@座山用鐘來命名，為什么呢？文本大意自以為得之①矣。然②是③說也，余尤④疑之。石之⑤鏗kēnɡ然⑥有聲者，所在皆是也，而此獨⑦以⑧鐘名⑨，何哉？之①：代詞，“石鐘山命名的真正原因”。然②：但是，然而是③：指示代詞，這。尤④：更加。之⑤：助詞，定語后置句的標(biāo)志。鏗然⑥：形容敲擊金石發(fā)出的響亮的聲音。獨⑦：唯獨以⑧：介詞，用。名⑨：名→動，命名，取名。譯文：李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是（對）這個說法，我更加懷疑它。能敲打發(fā)出鏗鏘（kēnɡqiānɡ）聲音的石頭，到處都是?？墒俏┆氝@座山用鐘來命名，為什么呢？解讀第一段段意歸納交代石鐘山的位置，提出其得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的質(zhì)疑。觀

點評

價質(zhì)疑依據(jù)水石相搏聲如洪鐘扣石聞聲音質(zhì)如鐘人常疑之余尤疑之以鐘置水風(fēng)浪不鳴扣石有聲比比皆是酈道元李

渤探究第一段“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？人常疑之

——人疑我未必疑余尤疑之

——我尤對此生疑酈道元李

渤這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊，表現(xiàn)出作者不囿定論的質(zhì)疑精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的求實精神。翻譯第二段元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，到……去赴任本來……的樣子邊……邊……狀后句因而讓名作狀，憑借著船硿硿地響省略句撲鳥鳴聲有的人內(nèi)心驚恐名作狀，在旁邊狀后句第二段元豐七年六月丁丑①，余自②齊安舟③行適④臨汝，而長子邁將赴⑤饒之德興尉，送之至湖口，因⑥得⑦觀所謂石鐘者。丁丑①：干支紀(jì)日自②：從。舟③：名作狀，乘船。適④：到……去。赴⑤：赴任、就職。因⑥：因而，于是。得⑦：能夠譯文：元豐七年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說的（名叫）石鐘的山。資料鏈接紀(jì)年法王公紀(jì)年法：以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！蹦晏柤o(jì)年法：漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《石鐘山記》“元豐七年”。干支紀(jì)年法：十天干十二地支，六十年一周期。年號干支兼用法：紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申”。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥寺僧使①小童持斧，于亂石間擇其②一二扣③之，硿硿kōng焉④。余固⑤笑而不信也。至暮夜月明，獨⑥與邁乘小舟，至絕⑦壁下。使①：派。其②：其中的。扣③：敲，擊硿硿焉④：硿硿地響。焉：形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，……的樣子。譯文：寺院里的和尚讓一個小童拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。固⑤：仍舊，還是。獨⑥：單獨，獨自。絕⑦：陡峭的“余固笑而不信也”蘇軾不信的內(nèi)容是什么？是他在白天考察石鐘山的經(jīng)歷：“寺僧使小童持斧于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉”這一句如何能體現(xiàn)蘇軾的不信？“亂石”“一二”反映了這一行為的隨意主觀性；而“硿硿”是一個擬聲詞，是擊打時發(fā)出的聲音，寺僧讓小童展示給蘇軾看的行為和第1段李渤“得雙石于潭上扣而聆之”的行為，非常相似，因為蘇軾對李渤的觀點心存質(zhì)疑，所以面對這一相似情景，自然會笑而不信了。此笑表明了作者敢于懷疑、善于探索的科學(xué)求實態(tài)度，是懷疑與否定的笑，這笑也為下文立下了要批駁的靶子。大石側(cè)①立千尺，如猛獸奇鬼，森然②欲搏③人；而山上棲qī鶻hú④，聞人聲亦驚起，磔磔⑤zhé云霄間；又有若老人咳且⑥笑于山谷中者，或⑦曰此鸛guàn鶴也。側(cè)①：名作狀，在旁邊森然②：陰森的樣子。搏③：抓、撲。棲鶻④：宿巢的隼（sǔn）。磔磔⑤：鳥鳴聲。且⑥：一邊……一邊……或⑦：不定代詞，有的人。譯文：巨大的石頭在旁邊聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人猛撲過來（似）的；而山上棲息的老鷹，聽到人的聲音也受驚飛起來，喋喋地在高空中鳴叫；還有像老人在山谷中邊咳邊笑（似的）聲音，有人說這是鸛鶴鳥。元豐七年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說的（名叫）石鐘的山。寺院里的和尚叫一個小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。巨大的石頭在旁邊聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人猛撲過來（似）的；而山上棲息的老鷹，聽到人的聲音也受驚飛起來，喋喋地在高空中鳴叫；還有像老人在山谷中邊咳邊笑（似的）聲音，有人說這是鸛鶴鳥。我正心驚害怕想要回去（的時候），卻（聽到）巨大的聲音從水面上傳來，文本大意余方①心動②欲還huán，而大聲發(fā)于水上，噌chēnɡ吰hónɡ③如鐘鼓不絕④。舟人⑤大恐。徐⑥而察之⑦，則⑧山下皆石穴罅xià⑨，不知其淺深⑩，微波入焉?，涵澹dàn澎湃?而為此?也。方①：正。心動②：內(nèi)心驚恐。噌吰③：形容鐘鼓的聲音。絕④：停止，斷絕。舟人⑤：船夫。徐⑥：慢慢地。察之⑦：察：細(xì)看。之：代發(fā)聲之處。則⑧：同“乃”，原來是。罅⑨：裂縫。淺深⑩：偏義復(fù)詞，偏“深”焉?：兼詞“于此”，在這里。涵澹澎湃?：（波浪）激蕩沖擊。涵澹，水波動蕩。澎湃，波浪相激。為此?：為：形成。此：指噌吰之聲。狀語后置句譯文：我正心驚害怕想要回去（的時候），卻（聽到）巨大的聲音從水面上傳來，聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫非常害怕。（我）慢慢地觀察它，原來山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細(xì)小的波浪涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩便形成這種聲音。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌chēnɡ吰hónɡ如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅xià，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口①，有大石當(dāng)②中流③，可坐百人，空中④而多竅⑤，與風(fēng)水相吞吐，有窾kuǎn坎kǎn鏜tānɡ鞳⑥tà之聲，與向⑦之噌chēnɡ吰hónɡ者相應(yīng)，如樂yuè作⑧焉。港口①：支流入口處。當(dāng)②：擋，擋住。中流③：江河水流中央?？罩孝埽褐虚g是空的。譯文：小船繞到兩山之間，將要進入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面大約）能坐一百來人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前的噌吰聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏一樣。竅⑤：窟窿。窾坎鏜鞳⑥：窾坎：擊物聲。鏜鞳：鐘鼓聲。向⑦：從前，先前作⑧：興起，翻譯為演奏。因①笑謂邁曰：“汝識zhì②之③乎？噌chēnɡ吰hónɡ者，周景王之無wú射yì④也；窾kuǎn坎kǎn鏜tān鞳tà者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺⑤也！”因①：于是。識②：知道。之③：代下文典故。無射④：鐘名。不余欺⑤：不欺余。賓語前置。譯文：于是（我）笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？”那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古時的人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我啊！”翻譯第二段噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”斷，停止兼詞，于此知道表修飾裂縫調(diào)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)彎阻擋先前演奏偏義復(fù)詞（波濤）激蕩沖擊表并列于是判斷句賓前句中間是空的聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，山下都是洞穴和裂縫，不知它們有多深，細(xì)小的水波涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩沖擊便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。因此我笑著對蘇邁說：“你記得（知道）那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！”文本大意解讀第二段段意歸納實地考、察石鐘山，探明石鐘山其名由來的經(jīng)過。1元豐七年……得觀所謂石鐘者親訪石鐘山的時間、同伴和機會2寺僧……余固笑而不信也3至莫夜月明……如樂作焉4因笑謂邁曰……不余欺也訪問寺僧夜游石鐘山的所見所聞實地探究所得的結(jié)論他示自察嘲諷自得最后寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？前者是表示懷疑和否定的笑（譏笑），這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實并補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據(jù)。解讀第二段經(jīng)過實地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來是什么？聲

源聲

音微波——山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕水石相搏說風(fēng)水——中流之大石有窾坎鏜鞳之聲資料鏈接解讀第二段作者是如何描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也?？鋸埍扔鲾M人繪形比喻摹聲直接摹聲繪聲動靜結(jié)合高低結(jié)合①渲染陰森可怖、冷清凄厲的氛圍；②突出親訪之不易，表現(xiàn)出求真務(wù)實的探索精神；③為批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。作者對石鐘山月夜絕壁之景有著精彩的描寫，這些景物有何特點？作者為什么要著力描寫絕壁之景？大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中①描繪了陰森可怖、冷清凄厲的夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動有靜，有形有色，十分逼真，給讀者一種身臨其境之感，引人入勝。②著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托親身尋訪的不易，暗含石鐘山得名的奧秘，長期未能弄清楚，就是因為環(huán)境艱險，如不親歷險境，就難得奇絕。③正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫聽到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。比喻、擬人繪形直接繪聲類比擬聲作者為什么要著力描寫絕壁之景？（這段景物描寫有何作用？）3.從讀者感受上看，一段陰森森，讓人毛骨棘然的描寫能引人入勝，讓讀者仿佛身臨其境?！咀x者】2.從結(jié)構(gòu)上看，為下文寫聽到石鐘山的聲音作了鋪墊，正因為這樣寂靜的環(huán)境，靜到連鳥的驚動都能聽到，作者才能很好地聽清楚石鐘山的“鐘聲”，才能探究石鐘山命名的原因?！窘Y(jié)構(gòu)】1.從手法上看，運用比喻、擬人和視聽結(jié)合的手法，著重描寫石鐘山月夜境界幽深，怪異恐怖，說明一般人在平常情況下不敢涉足?！緝?nèi)容】暗含石鐘山得名的奧秘長期未能弄清楚，就是因為環(huán)境艱險，如果不親歷險境，就難得奇絕，為接下來主旨的彰顯蓄勢。【主旨】探究第二段能否只揭示考察的結(jié)果而略去游覽的過程？不可以。第一，如果略去游覽的過程，只揭示考察的結(jié)果，本文就不成其為游記，而是一篇純粹的議論文了。第二，如果略去游覽的過程，考察過程中驚恐駭人的場面不加渲染，就不足以揭示求真過程的艱難危險，也就無法說明長期以來無人去探明石鐘山命名由來的原因所在了。第三，略去氣氛的渲染，對考察過程中的驚險恐怖不做交代，文章的感染力必然大為減弱。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。翻譯第三段表轉(zhuǎn)折見識淺陋大概……的原因省略句介詞，用記載因此它的真相省略句名作狀，用眼睛，用耳朵名作狀，在夜里流傳語氣詞根據(jù)主觀猜測來判斷終究沒有人竟然敲打

凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據(jù)主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達、記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個事情的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元簡略，嘲笑李渤的淺陋。文本大意第三段事不目①見耳②聞，而臆yì斷③其有無，可乎？酈元之所見聞，殆④與余同，而言之不詳；士大夫⑤終⑥不肯以小舟夜⑦泊⑧絕壁之下，故莫⑨能知；而漁工水師⑩雖知而不能言?。此世所以?不傳也。目①：名作狀，親眼，用眼睛。耳②：名作狀，親耳，用耳朵。臆斷③：憑主觀推測而斷定。殆④：大概。士大夫⑤：有官職的人。終⑥：終究。夜⑦：名作狀，在夜晚泊⑧：停船。莫⑨：沒有誰。漁工水師⑩：漁人和船工。言?：用文字表述、記載。所以?：……的原因。譯文：凡事不是親眼看到，親耳聽到，卻憑主觀猜測來判斷的存在或不存在，可以嗎?酈道元看到的，大概和我一樣，但是記載得不夠詳細(xì)；士大夫終究不愿乘著小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以沒有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）。（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表述、記載。這就是世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的原因。事不目見耳聞，而臆yì斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者①乃②以③斧斤④考⑤擊而求⑥之，自以為得其實⑦。余是以⑧記之，蓋⑨嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。譯文：然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因，自以為得到了事情的真相。我因此記下這件事，嘆惜酈道元（記敘）的簡略，并且嘲笑李渤（見識）的淺陋。陋者①：淺陋的人。乃②：副詞。卻，竟然。以③：介詞，用。斧斤④：斧頭?？饥荩呵脫?。求⑥：尋求其實⑦：其，那，指示代詞。實，指事情的真相。是以⑧：因此。蓋⑨：發(fā)語詞事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。解讀第三段以反問的方式，點明全篇的主旨，強調(diào)了實地考察的重要性。從三方面說明世上沒有流傳石鐘山得名由來的原因。以李渤之類的“陋者”主觀臆斷，點明錯誤觀點產(chǎn)生和后人以訛傳訛的原因。交代寫這篇游記的目的，表達自己的觀點。解讀第三段段意歸納闡明了世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山山名由來的原因，交代了作者的寫作意圖。酈道元士大夫漁工水師陋者（李渤）石鐘山名稱由來“不傳”的原因言之不詳終不肯以小舟夜泊絕壁之下雖知而不能言以斧斤考擊以求之嘆諷惜笑蘇軾的態(tài)度缺乏對考察結(jié)論的具體闡發(fā)缺乏去實地考察的決心勇氣缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)缺乏對表象的深入探究文中有“三笑”意味悠長，請找出來并分析。哈哈！……嘿嘿！……呵呵！……①“余固笑而不信也”②“因笑謂邁曰……”③“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這是因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑。這是經(jīng)過驚心動魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后輕松愉快、自得、興奮的笑。這是對李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。合作探究1.蘇軾感慨“酈元之簡”“李渤之陋”，有人認(rèn)為蘇軾自己的觀點也未必完全正確，請分析文中蘇軾考察石鐘山的時間和結(jié)論，說說你的看法。

①蘇軾選擇“暮夜月明”時進行考察，這個時間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠.

②蘇軾通過考察，探求石鐘山得名的由來，否定了李渤等人的說法，并據(jù)此提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”這一論斷，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無，這否定了間接經(jīng)驗在人的認(rèn)識中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。問題探討后世對石鐘山得名的考證

1、明代羅洪先《石鐘山記》:“丙午春余過湖口，臨淵上下兩山，皆若鐘形……東坡艤（yǐ）涯，未目其麓，故猶有遺論”。認(rèn)為蘇軾的考察有局限性，沒有看到山腳下。羅洪先考察時為早春，春汛尚未開始，而蘇軾考察時鄱陽湖已入汛期，他只看到了石鐘山的上半部分。2、清代彭玉麟《石鐘洞敘》:“蓋全山內(nèi)空，如鐘覆地，而上鐘山，亦中多空洞。且山勢上銳下寬，似宜以形論，不以聲論。蘇子……乃過其門未人其室也?！痹鴩獙嵉乜疾旌笳J(rèn)為:“石鐘山者，山中空，形如鐘，東坡嘆李渤之陋，不知坡亦陋也!”

這些人都認(rèn)為石鐘山是因形得名。但不論《水經(jīng)注》、李渤還是蘇軾，都記載石鐘山是有聲音如鐘聲的，且石鐘山也并不完全似鐘形，故羅、彭、曾等僅認(rèn)為其“以形得名”亦不全面。

3、今人通過考察認(rèn)為：石鐘山得名是因其“形聲兼?zhèn)洹?。拓展延?/p>

不避艱險，親身探訪，難能可貴。雖然結(jié)論不完全正確，但這種精神可嘉。雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法是否正確，但并不影響其實踐精神。

人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的質(zhì)疑、解疑、去疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的求實精神是一致的。

勇于實踐的精神：事應(yīng)目見耳聞，莫臆斷其有無2.結(jié)合古人今人對石鐘山命名的分析，你如何評價蘇軾對石鐘山的探究？

蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說法也不正確。那么，我們學(xué)習(xí)這篇文章的意義何在呢？拓展探究大膽質(zhì)疑

小心求證

善于思考1.語言精練，描述生動，運用夸張、比喻、擬人等多種修辭。2.結(jié)構(gòu)獨特，因事說理，敘議結(jié)合。全文以“質(zhì)疑──解疑──說疑”為線索展開，首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，達到情與景，事與理的渾然融合。藝術(shù)特色總結(jié)全文質(zhì)疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之議論為主，提出問題解疑敘議結(jié)合，解決問題總評事必耳聞目見，不可臆斷有無。集中議論，抒發(fā)感想夜游見聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游因——質(zhì)疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之游歷——解疑夜游見聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感——總評：不可臆斷有無議論為主提出問題敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)感想藝術(shù)特色：因事說理，敘議結(jié)合石鐘山記文章主旨

本文寫的是石鐘山命名的來由。作者先考察歷史文獻對酈道元的說法表示懷疑，對李渤的說法表示“尤疑”。得到機會后親自實地考察，補充了酈道元的說法，否定了李渤的說法。得出“事不目見耳聞，不可臆斷”的結(jié)論，表現(xiàn)出作者有疑必察、反對臆斷、重視實地考察的精神。反求諸己，依“道”而行

關(guān)于石鐘山得名的緣由，經(jīng)歷了“以聲得名”到“以形得名”，再到“形聲兼具”的過程。無論是酈元、李渤，還是蘇軾，都認(rèn)可石鐘山以聲得名，只不過對聲音的來源有分歧。有學(xué)者詬病蘇軾在漲水時游覽石鐘山，在漲水時才能看到微波入石穴罅、大石與風(fēng)水相吞吐的場景，聽到了由此產(chǎn)生的噌吰聲和窾坎鏜鞳聲。但并不全面，枯水季節(jié)的石鐘山又是怎樣的呢？明朝羅洪先特意提出異議，他在枯水期考察石鐘山，發(fā)現(xiàn)“石鐘山中虛外窾”，里里外外都像鐘形，從而在石鐘山得名研究上取得了重大突破。質(zhì)疑點一：蘇軾是否得命名原因之實？

反求諸己，依“道”而行

據(jù)《舊唐書·李渤傳》記載，李渤是唐代名臣，早年立志讀書，并成功考取功名。走上仕途之后，心憂天下蒼生，為百姓殫精竭慮?？梢?，無論是學(xué)識，還是人品，李渤并不“陋”。

《辨石鐘山記》也是在李渤實地探訪石鐘山后寫下的。李渤有疑，就實踐考證，他的行為與蘇軾本質(zhì)上是一致的——他們都具備這種實地考察的探究精神，這是值得肯定的地方。用“陋”來簡單地給李渤貼標(biāo)簽，或許也有些武斷。質(zhì)疑點二：李渤真的陋嗎？

“言”即“說”。

漁工水師盡管文化素養(yǎng)不一定高，但如果他們知道石鐘山得名的緣由，口耳相傳多多少少也會影響周圍人的觀點，但從蘇軾的文字中我們看不到相關(guān)的痕跡，寺僧小童也未提及漁工水師的看法。同時，漁工水師也未必會像蘇軾那樣暮夜至絕壁下游覽石鐘山?！?/p>