浙江省紹興市柯橋區(qū)聯(lián)盟學(xué)校2024-2025學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合1．閱讀以下文段，根據(jù)要求回答。

二十四節(jié)氣是中華民族特有的“時(shí)鐘”：立春過(guò)后，冰雪融化，草木萌發(fā)。再過(guò)兩個(gè)月，燕子①piān然歸來(lái)。不久，布谷鳥(niǎo)也來(lái)了……到了秋季，北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲(chóng)也都銷(xiāo)聲②nì跡，到處呈現(xiàn)一片衰草連天的景象。節(jié)氣彰顯著中國(guó)人的民俗風(fēng)尚與精神氣質(zhì)，節(jié)氣蘊(yùn)藏著古老的智慧和磅③bó的力量，令人（

）。我們要不斷觀察節(jié)氣變化，感受傳統(tǒng)文化，做二十四節(jié)氣的保護(hù)者和傳承者，讓其持續(xù)煥發(fā)蓬勃生機(jī)。(1)結(jié)合語(yǔ)境，根據(jù)拼音正確書(shū)寫(xiě)漢字。①

②

③(2)填入括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．瞠目結(jié)舌 B．嘆為觀止二、名句名篇默寫(xiě)2．古詩(shī)文名句填空。情

感詩(shī)

文出

處

思念通過(guò)夸張的手法，形成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差的內(nèi)心獨(dú)白是①,②?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》

悲憤詩(shī)中“微君之故，③？”讓人充分感受到勞役者對(duì)統(tǒng)治者的滿腔憤恨。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》

寬慰詩(shī)人以“④，兒女共沾巾。”兩句點(diǎn)明“送

”的主題，在勸勉、朋友的同時(shí)，也吐露自己的情懷。王勃《送杜少府之任蜀州》

困頓詩(shī)人借用典故暗喻自己有做一番事業(yè)的愿望，擔(dān)心沒(méi)有人引薦的詩(shī)句是⑤,⑥。孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

凄涼因自然環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，⑦。柳宗元《小石潭記》

向往武陵人在桃花源看到了“⑧，并怡然自樂(lè)”的理想世界。陶淵明《桃花源記》

正如蘇軾所云：“人生如逆旅，我亦是行人?！逼纷x文學(xué)經(jīng)典，欣賞古詩(shī)詞文，亦是讀生活、讀人生。今日的我們依然能從詩(shī)中品到古人的人生百味，感受他們的詩(shī)意人生。三、基礎(chǔ)知識(shí)綜合3．聯(lián)系語(yǔ)境填空。小詩(shī)：所謂文學(xué)經(jīng)典，如曹丕所說(shuō)“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”也。小意，你知道“經(jīng)”和“典”的漢字演變過(guò)程嗎？小意：那當(dāng)然，我特意查閱了資料，“經(jīng)”原作“坙”（圖一），好像織布機(jī)上排列著的縱線，后引申為傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作，是一個(gè)名詞，如“四書(shū)五經(jīng)”中的“經(jīng)”；也可以引申為從事、治理，是一個(gè)（1）（詞性），如“經(jīng)緯天下”中的“經(jīng)”。按照這樣的方式，你能推斷出“典”的演變過(guò)程嗎？小詩(shī)：圖二告訴我們，“典”的樣子像（2），本義是重要的（3），后來(lái)引申為準(zhǔn)則、制度等含義，如“經(jīng)典”“（4）”等詞語(yǔ)。小意：是啊，原來(lái)文學(xué)經(jīng)典還能夠幫助我們了解漢字的演變過(guò)程呢！四、填空題4．讀完《經(jīng)典常談》，小語(yǔ)制作了一張讀書(shū)卡片，請(qǐng)你幫他補(bǔ)全篇目。經(jīng)典“談”經(jīng)典①《》相傳系周文王所作，包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》包含卦和爻，《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭。②《》為西漢戴圣所編，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，主要寫(xiě)先秦的禮制。③《》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了黃帝至漢武帝年間3000多年的歷史。五、名著閱讀5．你的同學(xué)小王打算考試后去看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)放松一下，他覺(jué)得讀《經(jīng)典常談》沒(méi)意思。你將如何說(shuō)服他去讀《經(jīng)典常談》呢？（可以結(jié)合內(nèi)容、意義展開(kāi)）六、現(xiàn)代文閱讀鼓神王雁①那一年冬天，我流落到陜西省略陽(yáng)縣。這里地處秦嶺腹地，山高坡陡民窮，是李白為之嗟呼的蜀道第一關(guān)。因?yàn)樯馓澚吮?，我流連在這里販點(diǎn)山貨，倒點(diǎn)野味，甚至到了春節(jié)年關(guān)還不敢做歸鄉(xiāng)的打算。②春節(jié)的氣氛越來(lái)越濃，鑼鼓聲從街巷小院傳出，聽(tīng)得人心煩意亂。無(wú)奈中，我裹掖著衣服離開(kāi)縣城走向一個(gè)熟悉的山村，誰(shuí)知這里也在操練鑼鼓做春節(jié)上街游行的準(zhǔn)備。既然躲不掉就留下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧。于是我就混在一幫老頭婆姨姑娘小孩兒中間，看著壩中十來(lái)個(gè)中青年漢子把鑼鼓敲得震天價(jià)響。③敲鑼打鼓的漢子敦實(shí)威風(fēng)，〔A〕這些平時(shí)在山中辛苦刨食的人此時(shí)一個(gè)個(gè)精神抖擻，紅光滿面，賣(mài)著狂傲，逞著威風(fēng)，顯得不可一世，這氣氛使我這個(gè)異鄉(xiāng)人感到更加凄惶悲哀，孤身孑孓①。我準(zhǔn)備悄悄地離去，正在這時(shí)，敲打大鼓的壯漢把雙槌一收，抹了一下額頭的汗水，用眼光把人群掃了一遍，最后目光定在我身邊的一個(gè)瘦老頭身上，說(shuō)：“張伯，你來(lái)耍一把?！薄皠e，別……”這個(gè)叫張伯的老頭既瘦弱又邋遢②，穿著一件破舊的黑布棉襖，雙手操在袖管中直往后退。我感到他也是像我一樣的怕過(guò)年的落魄人。但姑娘媳婦兒卻揪住他，往前推搡。說(shuō)：“鼓神，來(lái)一個(gè)！”打鼓的漢子一臉虔誠(chéng)，把有如嬰兒手臂粗的雙槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、銅鑼銅鈸的后生們也是滿臉殷殷地望著他……這倒引起了我的好奇。④能感到再也推辭不了，張伯突然像運(yùn)氣似的掄了掄雙臂，脫襖、扔衣、幾躥，大步流星，就站穩(wěn)在了大鼓前。他拉開(kāi)架勢(shì)，將雙槌③高擎過(guò)頭，布滿皺紋和胡楂的臉上突然煥發(fā)豪氣萬(wàn)丈。一個(gè)在黃土地長(zhǎng)大的像黃土一般普通的漢子忽然間像天神降臨般高聳在鼓陣中間；一個(gè)在群山中滾爬像山石一樣平凡的山民一瞬間如金剛發(fā)威般挺立在群峰之上。他的眼睛里充滿了光輝，臉上透出神圣，在輕敲幾下鼓沿后，雙臂猛一揮，一聲石破天驚的巨響嗖地刺進(jìn)了我的耳膜和心臟，接著小鼓銅鑼一起轟鳴，一股原始混沌的神秘沖動(dòng)和古老意念的混亂音符猛地從地底躥出來(lái)，通過(guò)雙腳直抵進(jìn)我的心中，使我有了一種脫胎換骨般的劇痛的快感。⑤我雙目緊盯著他，只見(jiàn)他急敲慢叩——急如狂風(fēng)暴雨，緩似嵐崗生月；重擂輕掠——重如萬(wàn)馬奔騰，輕似驚鹿踏雪，把一面鼓指派得出神入化。除了力的迸射，還有技的綻放?！睟〕老人時(shí)而槌抹鼓沿，時(shí)而肘杵④鼓面，時(shí)而躍騰猛捶，時(shí)而低伏輕撫，柔時(shí)如絲綢無(wú)骨，剛時(shí)像槍挑滑輪；亂則烏云橫飛，齊則兵陣突進(jìn)。鐵馬兵戈飛鳴鏑，細(xì)雨輕風(fēng)荷葉清，劈山開(kāi)路是男兒，再聞堂前機(jī)杼聲……⑥〔C〕轟鳴！呼嘯！沖突！糾纏！齊整！狂亂?、呔驮谇脫舫龅穆暵暪镍Q中，我似乎聽(tīng)到了上天的意志，大地的精神，男人的粗獷，女人的嬌弱，還有生命，嬰兒落地開(kāi)始的生命，老人撒手西去的生命……這些奇妙的幻象在鑼鼓聲中交織而成的音韻的羅網(wǎng)中不斷地沖突、糾纏、呼嘯、狂亂……它們似在演繹著生命，似在點(diǎn)撥著生命，似在操縱著人類(lèi)奔向著精神將要達(dá)及的終點(diǎn)……⑧我雖然肅立在山民中間，精神卻是跪著的。但形似卑微而神不卑微，處身卑微而心不卑微——調(diào)度這陣勢(shì)，創(chuàng)造這奇跡的老者已不再是一個(gè)蔫耷漢，而是一個(gè)飄逸的精靈，這個(gè)人中的英杰此時(shí)就代表著人類(lèi)在頂天立地！我驚愕了，世上竟有著這樣的聲音，這是一種神秘的符號(hào)，一團(tuán)無(wú)形的罡聲⑤；我醒悟了，生命中原本就沒(méi)有卑微和可憐，卑賤者豪邁，低微者挺拔，全在于自己。⑨我從人群中慢慢地退了出來(lái)。充滿敬意地望著他們，我想我該回家過(guò)年了！(選自《露珠里的芬芳-當(dāng)代精短散文選萃》，有改動(dòng))〔注釋〕①孑(jié)孑：孤單。②邋遢(lāta)：不整潔、不利落。③槌(chuí)：敲打用的棒，大多一頭較大或呈球形。④杵(chǔ)：用長(zhǎng)形的東西戳。⑤罡(gāng)聲：強(qiáng)烈的聲音。6．根據(jù)文本內(nèi)容，將下面的思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。

（1）（2）（3）7．這篇散文的語(yǔ)言很有表現(xiàn)力。請(qǐng)你細(xì)讀本文，根據(jù)表格中的提示加以品析。文本特點(diǎn)典型語(yǔ)句我的品析用詞精妙平中見(jiàn)奇〔A〕這些平時(shí)在山中辛苦刨食的人此時(shí)一個(gè)個(gè)精神抖擻，紅光滿面，賣(mài)著狂傲，逞著威風(fēng)，顯得不可一世。(1)

（從加點(diǎn)詞的角度進(jìn)行品析）句式整齊反復(fù)詠嘆〔B〕老人時(shí)而槌抹鼓沿，時(shí)而肘杵鼓面，時(shí)而躍騰猛捶，時(shí)而低伏輕撫，柔時(shí)如絲綢無(wú)骨，剛時(shí)像槍挑滑輪；亂則烏云橫飛，齊則兵陣突進(jìn)。(2)

從〔B〕〔C〕兩句中任選一句作答。我選擇句，極盡鋪陳著力渲染〔C〕轟鳴！呼嘯！沖突！糾纏！齊整！狂亂！8．其貌不揚(yáng)的張伯竟是身懷絕技的“鼓神”，這著實(shí)讓人意想不到?？墒钱?dāng)你細(xì)讀文章，便會(huì)發(fā)現(xiàn)本文在寫(xiě)張伯震懾人心的表演前已經(jīng)做了多處鋪墊。請(qǐng)指出其中兩處，并結(jié)合內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。9．“我從人群中慢慢地退了出來(lái)。充滿敬意地望著他們，我想我該回家過(guò)年了！”結(jié)合文本，探究這段話的內(nèi)涵。以“詩(shī)”迎新，讀懂“中國(guó)式浪漫”【材料一】①正月初三（1月24日）晚，大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》第二季在春節(jié)之際以“詩(shī)”迎新，陪伴觀眾走入我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里的煙火人間，從溫柔敦厚的詩(shī)意和向史而新的傳承中，汲取精神力量。

②《典籍里的中國(guó)》發(fā)揮節(jié)目化文本藝術(shù)為視聽(tīng)享受的表達(dá)張力，帶領(lǐng)觀眾回到豐富而質(zhì)樸的歷史場(chǎng)景，一舉獲得白玉蘭最佳電視綜藝節(jié)目?！兜浼锏闹袊?guó)》是一次文化探源的旅程：詩(shī)意不在遠(yuǎn)方，它就深植于每一個(gè)中國(guó)人的心底，以“詩(shī)”迎新，讀懂“中國(guó)式浪漫”。【材料二】①今天的中國(guó)已經(jīng)快速進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們閱讀的便利性、豐富性已經(jīng)超過(guò)歷史上的任何時(shí)期。然而，我們也要捫心自問(wèn)：今天的中國(guó)，到底還有多少人在安安靜靜地閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典？又有多少人讀得懂、讀得進(jìn)傳統(tǒng)典籍？典籍的內(nèi)容是抽象的，讀者在閱讀的時(shí)候需要充分調(diào)動(dòng)自己的形象思維，力求使自己沉浸其中，獲得良好的閱讀體驗(yàn)。但是，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，繁重的生活壓力使人們無(wú)暇去將自己沉浸在典籍的海洋。②內(nèi)容形式的創(chuàng)新是文化類(lèi)節(jié)目頻頻成為爆款的利器?？v觀近期幾檔文化類(lèi)節(jié)目不難發(fā)現(xiàn)，各代表性節(jié)目主創(chuàng)均在主題內(nèi)容層面上融合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入當(dāng)下流行的元素和風(fēng)格。③典籍是國(guó)之瑰寶，不能只是“活”在藏書(shū)館、“活”在學(xué)者的論著中，還應(yīng)該“活”在年輕人心中?！兜浼锏闹袊?guó)》就是典籍的傳播者、轉(zhuǎn)化人，通過(guò)電視這一傳統(tǒng)媒體獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換，將戲劇、影視及訪談的舞臺(tái)表現(xiàn)形式相結(jié)合，使《尚書(shū)》《論語(yǔ)》等艱澀難讀的傳統(tǒng)典籍變得生動(dòng)易懂，實(shí)現(xiàn)了古今讀書(shū)人的跨時(shí)空對(duì)話。【材料三】①田沁鑫（中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)）：《典籍里的中國(guó)》是面向過(guò)去的傳承，是面向未來(lái)的開(kāi)啟。節(jié)目綜合運(yùn)用了環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，打造穿越歷史時(shí)空的觀感。前沿科技對(duì)舞美技術(shù)的加持，強(qiáng)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)，打破時(shí)空界限、引發(fā)共鳴，這也是節(jié)目成功的重要原因之一。②蒙曼（中央民族大學(xué)教授）：《典籍里的中國(guó)》致敬傳統(tǒng)、尊重觀眾，有風(fēng)骨、有血肉、有方向，深挖傳統(tǒng)精髓，向古人要智慧，把中國(guó)真正的精神呈現(xiàn)了出來(lái)。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，精準(zhǔn)找到能讓古代人和當(dāng)代人內(nèi)心貼近的共振點(diǎn)。10．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．文化類(lèi)節(jié)目成為爆款的一大利器是把傳統(tǒng)與當(dāng)下流行的元素和風(fēng)格相結(jié)合，并用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式融合的方式呈現(xiàn)出來(lái)。B．《典籍里的中國(guó)》通過(guò)新媒體獨(dú)特的語(yǔ)境進(jìn)行傳播、轉(zhuǎn)化，讓更多人愛(ài)上典籍。C．讀者在閱讀時(shí)能充分調(diào)動(dòng)自己的抽象思維，使自己沉浸其中，讀懂傳統(tǒng)典籍。D．田沁鑫院長(zhǎng)認(rèn)為《典籍里的中國(guó)》成功的原因是使典籍里蘊(yùn)含的思想精華，穿透數(shù)千年的歷史時(shí)空，與當(dāng)下觀眾形成了精神上的共振。11．《典籍里的中國(guó)》開(kāi)播以后，第二季豆瓣開(kāi)分9.0。網(wǎng)友們紛紛表示被如此特別的“中國(guó)式浪漫”暖到了。以下是網(wǎng)友們的評(píng)論。請(qǐng)結(jié)合材料，完成以下題目。小番茄~~：這就是獨(dú)屬于中國(guó)人的浪漫吧，看典籍，聽(tīng)詩(shī)經(jīng)中的浪漫故事，滿足了。今天19：45

來(lái)自note9↖轉(zhuǎn)發(fā)1?點(diǎn)贊6?評(píng)論5小肥貓：聽(tīng)說(shuō)《典籍里的中國(guó)》獲得白玉蘭最佳電視綜藝節(jié)目，太棒了！我最喜歡這個(gè)節(jié)目了。今天20：13

來(lái)自iPhone客戶端↖轉(zhuǎn)發(fā)2?點(diǎn)贊8?評(píng)論6我是一朵云：看了一集《典籍里的中國(guó)》后，我很喜歡這個(gè)節(jié)目。這個(gè)學(xué)期我們剛剛學(xué)過(guò)陶淵明的《桃花源記》，想把《桃花源記》推薦給《典籍里的中國(guó)》，不知道合適不？24分鐘前來(lái)自iPhone客戶端↖轉(zhuǎn)發(fā)?點(diǎn)贊1?評(píng)論2小番茄~~：這就是獨(dú)屬于中國(guó)人的浪漫吧，看典籍，聽(tīng)詩(shī)經(jīng)中的浪漫故事，滿足了。今天19：45

來(lái)自note9↖轉(zhuǎn)發(fā)1?點(diǎn)贊6?評(píng)論5小肥貓：聽(tīng)說(shuō)《典籍里的中國(guó)》獲得白玉蘭最佳電視綜藝節(jié)目，太棒了！我最喜歡這個(gè)節(jié)目了。今天20：13

來(lái)自iPhone客戶端↖轉(zhuǎn)發(fā)2?點(diǎn)贊8?評(píng)論6我是一朵云：看了一集《典籍里的中國(guó)》后，我很喜歡這個(gè)節(jié)目。這個(gè)學(xué)期我們剛剛學(xué)過(guò)陶淵明的《桃花源記》，想把《桃花源記》推薦給《典籍里的中國(guó)》，不知道合適不？24分鐘前來(lái)自iPhone客戶端↖轉(zhuǎn)發(fā)?點(diǎn)贊1?評(píng)論2（1）《典籍里的中國(guó)》獲得白玉蘭最佳電視綜藝節(jié)目，網(wǎng)友“小肥貓”很喜歡這個(gè)節(jié)目。請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勥@個(gè)節(jié)目受人青睞的原因有哪些？（2）針對(duì)網(wǎng)友“我是一朵云”的猶豫，網(wǎng)友“月亮船”發(fā)表了自己的看法。請(qǐng)你結(jié)合陶淵明《桃花源記》的內(nèi)容主題和材料中涉及的該節(jié)目特點(diǎn)，幫助“月亮船”補(bǔ)全推薦的理由。月亮船：我覺(jué)得可以把陶淵明的《桃花源記》推薦給《典籍里的中國(guó)》，因?yàn)?分鐘前來(lái)自華為Mate4↖轉(zhuǎn)發(fā)?點(diǎn)贊?評(píng)論七、文言文閱讀閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：溪居唐?柳宗元久為簪組①累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜②響溪石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。【注釋】①簪組：古代官吏的服飾。②榜：船槳。這里用作動(dòng)詞，劃船。材料二：石澗記唐?柳宗元石渠之事①既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧②。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣③而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，可羅胡床④十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂(lè)乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履耶？得之日，與石渠同。由渴而來(lái)者，先石渠，后石澗；由百家瀨上而來(lái)者，先石澗，后石渠。澗之可窮者皆出石城村東南其間可樂(lè)者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也。【注釋】①石渠之事：指發(fā)現(xiàn)并游覽石渠一事。②限閫（kǔn）奧：用門(mén)檻把正屋與內(nèi)室隔開(kāi)。③揭跣：提起衣服光腳。④胡床：一種可以折疊的輕便坐具。材料三：小石潭記唐?柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽……潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。12．【釋義?曉其意】根據(jù)提示，解釋加點(diǎn)字。文言詞語(yǔ)方法釋義石渠之事既窮字典查閱法：①完畢；②全部；③已經(jīng)；④不久。（《古漢語(yǔ)常用字字典》）A

（填序號(hào)）上由橋西北下土山之陰文言積累法：指通豫南，達(dá)于漢陰《愚公移山》B

民又橋焉語(yǔ)法推斷法：根據(jù)詞語(yǔ)所在的語(yǔ)法位置推斷它的活用現(xiàn)象C

達(dá)于兩涯成語(yǔ)勾連法：根據(jù)成語(yǔ)“學(xué)海無(wú)涯”推測(cè)D

13．【誦讀?劃句讀】用“/”給文中畫(huà)橫線的句子斷句。（限斷兩處）澗之可窮者皆出石城村東南其間可樂(lè)者數(shù)焉14．【解惑?賞技巧】請(qǐng)你根據(jù)示例，為材料三《小石潭記》第二段（畫(huà)波浪線部分）這個(gè)景點(diǎn)命名，并說(shuō)明這樣命名的理由。（提示：可從景物的特點(diǎn)、游覽感受、取名效果等角度分析）示例：我為這個(gè)景點(diǎn)命名為“聞聲尋潭”，理由是文中“隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)”，描寫(xiě)了作者隔著篁竹聽(tīng)到了潭水發(fā)出的美玉碰撞般的聲音。命名為“聞聲尋潭”，可以激發(fā)游客因聽(tīng)到動(dòng)聽(tīng)悅耳的水聲而急切地想要循聲探潭的心情，達(dá)到未見(jiàn)其形，先聞其聲的效果。15．【探究?悟其情】清代學(xué)者沈德潛認(rèn)為柳宗元在詩(shī)文中流露的情感，可以用“不怨而怨”（表面上看沒(méi)有怨恨之情，而實(shí)際上句句透露出怨情）來(lái)評(píng)價(jià)，請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容分析。八、作文16．作文魯迅先生在《社戲》結(jié)尾寫(xiě)道：真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。作家琦君在異鄉(xiāng)面對(duì)自己釀就的春酒，也發(fā)出感慨：究竟不是地道家鄉(xiāng)味啊，可是叫我到哪兒去找正真的家醅呢？時(shí)光流逝，事實(shí)變遷，讓我們的生活里有太多的“再也沒(méi)有”。“再也沒(méi)有”也許是一份不再擁有的遺憾，也許更是一種成長(zhǎng)中的美好。“再也沒(méi)有”里，有對(duì)往事的追念，有對(duì)現(xiàn)實(shí)的感懷，有對(duì)未來(lái)的期盼……請(qǐng)以“再也沒(méi)有”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）要有真情實(shí)感；（2）自定立意，自選文體（詩(shī)歌除外）；（3）不少于600字；（4）不得抄襲、套作；（5）不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。《浙江省紹興市柯橋區(qū)聯(lián)盟學(xué)校2024-2025學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題》參考答案1．(1)翩匿礴(2)B【詳解】（1）本題考查字形。翩然：piānrán，形容動(dòng)作輕快的樣子。通常用于描述鳥(niǎo)兒或蝴蝶等輕盈地飛翔或飛舞的樣子，也可以用來(lái)形容人輕盈的動(dòng)作或姿態(tài)。銷(xiāo)聲匿跡：xiāoshēngnìjì，指不再公開(kāi)講話，不再出頭露面。形容隱藏起來(lái)或不公開(kāi)出現(xiàn)，沒(méi)有了音訊或行蹤。也指事物消失得無(wú)影無(wú)蹤。磅礴：pángbó，形容氣勢(shì)盛大，廣大無(wú)邊。一般用來(lái)形容山川、水流等自然景觀的雄偉壯觀，也可以用來(lái)形容文章、音樂(lè)等的氣勢(shì)宏大。據(jù)此作答即可。（2）本題考查成語(yǔ)運(yùn)用。A.瞠目結(jié)舌：瞪著眼睛說(shuō)不出話來(lái)，形容受窘或驚呆的樣子。B.嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。文段中主要表達(dá)對(duì)節(jié)氣中古老智慧和磅礴力量的贊美之情。因此，最準(zhǔn)確的成語(yǔ)是“嘆為觀止”；故選B。2．一日不見(jiàn)如三月兮胡為乎中露無(wú)為在歧路坐觀垂釣者徒有羨魚(yú)情悄愴幽邃黃發(fā)垂髫【詳解】本題考查對(duì)名篇名句和古詩(shī)文的識(shí)記理解。默寫(xiě)題作答時(shí)，一要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字，不漏字，不錯(cuò)字。本題中應(yīng)注意“兮、露、歧、羨、愴、幽、邃”等字的寫(xiě)法。3．動(dòng)詞兩只手捧著“冊(cè)”（竹簡(jiǎn)也可）文獻(xiàn)或書(shū)籍引經(jīng)據(jù)典（典故、典雅、典范、典章等皆可）【詳解】考查基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用。第一空，結(jié)合“如‘四書(shū)五經(jīng)’中的‘經(jīng)’；也可以引申為從事、治理，是一個(gè)”可知，“引申為從事、治理”之意，從事：指處置；將某類(lèi)事情當(dāng)作職業(yè)般去做；辦事、處理事務(wù)。詞性為動(dòng)詞；治理：管理；統(tǒng)治。詞性為動(dòng)詞；由此可知，引申為從事、治理，是一個(gè)動(dòng)詞。第二、三空，結(jié)合圖二可知甲骨文的“典”字由兩部分組成。上部是“冊(cè)”字，意為編連在一起的用來(lái)書(shū)寫(xiě)的竹簡(jiǎn)；下部是一雙手。兩相會(huì)意，表示用雙手恭恭敬敬地捧著書(shū)冊(cè)。這書(shū)冊(cè)稱(chēng)為“典”，本義是指重要的書(shū)籍，也就是有文獻(xiàn)價(jià)值的書(shū)籍。第四空，結(jié)合“后來(lái)引申為準(zhǔn)則、制度等含義”可知，與“典”有關(guān)的詞語(yǔ)有：引經(jīng)據(jù)典（指引用經(jīng)典書(shū)籍作為論證的依據(jù)），典故（一指典制和掌故；二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件），典雅（文章、言辭有典據(jù)，高雅而不淺俗。形容人富于學(xué)養(yǎng)，莊重不俗），典范（可以作為榜樣而起示范作用的人或事物），典章（指典制、法令制度）等。4．周易禮記史記【詳解】本題考查識(shí)記名著內(nèi)容。第一空，《周易》相傳系周文王所作，主要講八卦。包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部。原只是當(dāng)時(shí)一部切用的筮書(shū)，戰(zhàn)國(guó)末期，儒家為《周易》卦、爻辭做了種種新解釋。儒家的《周易》是哲學(xué)化了的；而民眾的《周易》倒是巫術(shù)的本來(lái)面目。第二空，儒家認(rèn)為禮是治亂的根本，這種思想叫禮治主義。《禮記》為西漢戴圣所編，漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無(wú)數(shù)的“記”。這三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，主要寫(xiě)先秦的禮制，后世所稱(chēng)的《禮記》多半指《小戴記》。第三空，司馬遷的《史記》共一百三十篇，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家和七十列傳。史家稱(chēng)為“紀(jì)傳體”，是最早的有系統(tǒng)的歷史，記載了黃帝至漢武帝年間3000多年的歷史，可稱(chēng)為“正史”的源頭。司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長(zhǎng)于描寫(xiě)，靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上。5．示例：小王你好！考試結(jié)束后，我們的時(shí)間是比較自由的，看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)固然是一種放松的方式。但是我們也要抽時(shí)間多讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，它們是中華民族的文化精髓。讀《經(jīng)典常談》可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，比如可以從《說(shuō)文解字》中了解漢字的造字法和每個(gè)字的造字本義；可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，比如可以從《戰(zhàn)國(guó)策》中了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行策士游說(shuō)這一歷史事實(shí)；可以充實(shí)精神內(nèi)涵，比如讀《漢書(shū)》，我們可以通過(guò)其中古人的故事，感受古人的精神品質(zhì)，豐富自己的精神世界；可以提升個(gè)人修養(yǎng)，比如從儒家經(jīng)典中我們可以汲取有關(guān)學(xué)習(xí)、做人等多方面的道理，提升自身修養(yǎng)。每個(gè)人都能從中汲取到成長(zhǎng)所需的養(yǎng)分，可以提高自身素養(yǎng)，為將來(lái)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。你說(shuō)對(duì)吧。【詳解】本題考查名著積累與表達(dá)。要求說(shuō)服同學(xué)小王去讀《經(jīng)典常談》，可以結(jié)合內(nèi)容、主旨、意義展開(kāi)。示例：小王同學(xué)，你好！《經(jīng)典常談》是中國(guó)現(xiàn)代散文名家朱自清所著的講述國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的著作，系統(tǒng)的介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程，成為啟蒙中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典?！督?jīng)典常談》共十三篇文章，經(jīng)由淺明而切實(shí)的文字，介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品和重要文體，包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、詩(shī)、文等經(jīng)典內(nèi)容，系統(tǒng)地梳理了中國(guó)古代文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范，讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近，是讀者概覽中國(guó)古代重要典籍的不二之選。朱自清的語(yǔ)言通達(dá)平和，處處透露出一種新舊兼容的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法，以便把很多后學(xué)者引到學(xué)習(xí)經(jīng)典的大路上。讓我們一起來(lái)體驗(yàn)經(jīng)典的魅力吧！6．凄惶悲哀緊盯敲鼓，出神入化充滿敬意7．“賣(mài)”是賣(mài)弄的意思，“逞”是炫耀的意思，“不可一世”是形容極其狂妄自大，這三個(gè)詞語(yǔ)原是貶義，這里貶詞褒用，表現(xiàn)出漢子們打鼓時(shí)的精神抖擻、氣勢(shì)非凡。運(yùn)用排比的修辭手法，生動(dòng)形象地將鼓神擊鼓時(shí)的姿勢(shì)、動(dòng)作描繪得栩栩如生，寫(xiě)出了鼓神打鼓時(shí)的磅礴氣勢(shì)(或：運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出鼓聲的變化多端，使人如臨其境，如聞其聲。表達(dá)了作者對(duì)鼓神高超技藝的贊嘆)單詞成句，極力鋪排渲染，表現(xiàn)了鼓神打鼓時(shí)的氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了作者對(duì)鼓神高超技藝的震撼與贊嘆之情。8．①?gòu)埐_(kāi)始給人的感覺(jué)是一個(gè)很不起眼的“既瘦弱又邋遢”的蔫耷漢，神情羞澀，穿著破舊，像個(gè)“落魄人”，可一握起鼓槌，他就成了鼓神，這是先抑后揚(yáng)的寫(xiě)法，也為后文寫(xiě)他精神的表演做了鋪墊。②文章前面對(duì)中青年漢子們威風(fēng)表演的描寫(xiě)，從正面襯托鼓神。③張伯表演前，姑娘媳婦們口嚷“鼓神”往前推搡張伯，后生們“滿臉殷殷”地望著張伯。以眾人近乎崇拜的舉動(dòng)側(cè)面襯托了鼓神的形象。④“我”開(kāi)始時(shí)以為張伯“也是像我一樣的怕過(guò)年的落魄人”，可“我”后來(lái)卻為之震撼了，從側(cè)面烘托了鼓神的形象。9．“我”事業(yè)無(wú)成，境況甚是凄惶可憐，自認(rèn)為無(wú)臉回家見(jiàn)父老鄉(xiāng)親。但看了鼓神的精彩表演，“我”的心靈受到震撼，感悟到“生命中原本就沒(méi)有卑微和可憐”，因此決定回家過(guò)年?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和強(qiáng)烈的情感表達(dá)，展現(xiàn)了“鼓神”張伯在春節(jié)鑼鼓表演中的非凡魅力，以及他對(duì)主人公精神層面的深刻影響。文章語(yǔ)言生動(dòng)，用詞精準(zhǔn)，句式多變，尤其是對(duì)張伯鼓技的鋪陳渲染，極富畫(huà)面感和節(jié)奏感，成功塑造了一個(gè)平凡卻偉大的形象。通過(guò)張伯的表演，作者不僅揭示了個(gè)體生命的力量與尊嚴(yán)，也傳達(dá)了對(duì)生活的深刻感悟：即使身處卑微，也能通過(guò)內(nèi)心的豪邁與挺拔，找到生命的意義與價(jià)值。整體上，文章情感真摯，富有哲思，令人深思。6．本題考查篩選信息。第（1）空根據(jù)“轉(zhuǎn)到山村，年味不改”，找到第③段“這氣氛使我這個(gè)異鄉(xiāng)人感到更加的凄惶悲哀，孤身孑孓”可知：“我”看見(jiàn)山村的村民在興致勃勃地為過(guò)年準(zhǔn)備，內(nèi)心感到凄惶悲哀；故概括：凄惶悲哀。第（2）空根據(jù)“吃驚震撼”，找到第④段“他他拉開(kāi)架勢(shì)，將雙槌高擎過(guò)頭，布滿皺紋和胡楂的臉上突然煥發(fā)豪氣萬(wàn)丈”“在輕敲幾下鼓沿后，雙臂猛一揮，一聲石破天驚的巨響嗖地刺進(jìn)了我的耳膜和心臟”，第⑤段“我雙目緊盯著他，只見(jiàn)他急敲慢叩——急如狂風(fēng)暴雨，緩似嵐崗生月；重擂輕掠——重如萬(wàn)馬奔騰，輕似驚鹿踏雪，把一面鼓指派得出神入化。除了力的迸射，還有技的綻放”可知：“我”緊盯敲鼓，感覺(jué)到他的技藝出神入化。故概括：緊盯敲鼓，出神入化第（3）空根據(jù)“退出人群，準(zhǔn)備回家”，找到第⑨段“我從人群中慢慢地退了出來(lái)。充滿敬意地望著他們，我想我該回家過(guò)年了”可知，“我”從張伯身上獲得啟示，對(duì)其充滿敬意，準(zhǔn)備回家過(guò)年。故概括：充滿敬意。7．本題考查詞句賞析。（1）“賣(mài)”是賣(mài)弄的意思，“逞”有炫耀的意味?！安豢梢皇馈毙稳輼O其狂妄自大。這三個(gè)詞語(yǔ)都是貶義詞。這里用來(lái)形容眾人敲鼓的情形，聯(lián)系本句中的“精神抖擻，紅光滿面”可知，這些平時(shí)非常樸實(shí)的鄉(xiāng)民，在年關(guān)即將到來(lái)時(shí)，興致勃勃為過(guò)年的娛樂(lè)做準(zhǔn)備，他們紛紛上臺(tái)表演自己的敲鼓技藝，這些詞語(yǔ)在句中并沒(méi)有貶義的成分，而是貶詞褒用，表現(xiàn)了漢子們敲鼓時(shí)的精神抖擻，氣勢(shì)非凡。（2）〔B〕句“時(shí)而槌抹鼓沿，時(shí)而肘杵鼓面，時(shí)而躍騰猛捶，時(shí)而低伏輕撫”是排比，四個(gè)“時(shí)而”表現(xiàn)了張伯敲鼓時(shí)的動(dòng)作嫻熟，手法多樣。“柔時(shí)如絲綢無(wú)骨，剛時(shí)像槍挑滑輪；亂則烏云橫飛，齊則兵陣突進(jìn)”是比喻與排比。把鼓聲比作“絲綢”“槍挑滑輪”“烏云飄來(lái)飄去”“兵陣齊進(jìn)”這些比喻和排比生動(dòng)形象的描寫(xiě)出作者在聽(tīng)張伯敲鼓時(shí)的非凡聽(tīng)覺(jué)感受，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了張伯敲鼓時(shí)其鼓聲變化多端，暗示其技藝高超，讓人有身臨其境之感，如見(jiàn)其人，如聞其聲。比喻使描寫(xiě)更加生動(dòng)形象，排比增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)。表現(xiàn)了作者對(duì)張伯敲鼓時(shí)的高超技藝的贊嘆之情。〔C〕句：“轟鳴”“呼嘯”“沖突”“糾纏”“齊整”“狂亂”單詞成句，極力鋪排渲染，表現(xiàn)張伯敲鼓時(shí)聲音變化多樣，給聽(tīng)眾不同的感受。六個(gè)感嘆號(hào)，強(qiáng)調(diào)了鼓聲給作者帶來(lái)的震撼之意。表現(xiàn)了作者在欣賞張伯敲鼓，聽(tīng)到鼓聲之后的震撼與贊嘆之情。據(jù)此作答即可。8．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。根據(jù)第③段中的“這個(gè)叫張伯的老頭既瘦弱又邋遢，穿著一件破舊的黑布棉襖，雙手操在袖管中直往后退。我感到他也是像我一樣的怕過(guò)年的落魄人”，第④段中的“張伯突然像運(yùn)氣似的掄了掄雙臂，脫襖、扔衣、幾躥，大步流星，就站穩(wěn)在了大鼓前。他拉開(kāi)架勢(shì)，將雙槌高擎過(guò)頭，布滿皺紋和胡楂的臉上突然煥發(fā)豪氣萬(wàn)丈”可知，敲鼓之前，張伯是一個(gè)極不出眾的邋遢漢子，像是一個(gè)落魄人。但一握起鼓槌，他充滿氣勢(shì)，煥發(fā)豪氣萬(wàn)丈的姿態(tài)。這是先抑后揚(yáng)的寫(xiě)法，對(duì)于張伯的描寫(xiě)是一處鋪墊。第③段“這些平時(shí)在山中辛苦刨食的人此時(shí)一個(gè)個(gè)精神抖擻，紅光滿面，賣(mài)著狂傲，逞著威風(fēng)，顯得不可一世”，這是對(duì)漢子們敲鼓，他們相互挑戰(zhàn)，炫耀自己的技藝。第④段“張伯突然像運(yùn)氣似的掄了掄雙臂，脫襖、扔衣、幾躥，大步流星，就站穩(wěn)在了大鼓前。他拉開(kāi)架勢(shì)，將雙槌高擎過(guò)頭，布滿皺紋和胡楂的臉上突然煥發(fā)豪氣萬(wàn)丈”，張伯上場(chǎng)時(shí)動(dòng)作利索，敲鼓前其神態(tài)富有氣勢(shì)。作者借對(duì)中青年漢子們威風(fēng)表演的描寫(xiě)，從正面襯托鼓神的豪氣萬(wàn)丈。結(jié)合第③段“正在這時(shí)，敲打大鼓的壯漢把雙槌一收，抹了一下額頭的汗水，用眼光把人群掃了一遍，最后目光定在我身邊的一個(gè)瘦老頭身上”“但姑娘媳婦兒卻揪住他，往前推搡”“打鼓的漢子一臉虔誠(chéng)，把有如嬰兒手臂粗的雙槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、銅鑼銅鈸的后生們也是滿臉殷殷地望著他”，敲鼓的漢子看見(jiàn)張伯站在人群里，立馬就邀請(qǐng)他來(lái)表演。其他人在其表演時(shí)對(duì)其充滿期待，這暗示他們比起張伯來(lái)卻是稍遜一籌，所以才會(huì)熱情地請(qǐng)張伯來(lái)耍一把。此處對(duì)于漢子們敲鼓的描寫(xiě)又是一處對(duì)張伯的鋪墊。第③段“我感到他也是像我一樣的怕過(guò)年的落魄人”，第④段“一聲石破天驚的巨響嗖地刺進(jìn)了我的耳膜和心臟，接著小鼓銅鑼一起轟鳴，一股原始混沌的神秘沖動(dòng)和古老意念的混亂音符猛地從地底躥出來(lái)，通過(guò)雙腳直抵進(jìn)我的心中，使我有了一種脫胎換骨般的劇痛的快感”，“我”一開(kāi)始認(rèn)為張伯是一個(gè)與我一樣的怕過(guò)年的“落魄人”，但當(dāng)他敲起鼓來(lái)之后，卻讓“我”為之震驚，感覺(jué)很暢快，我起初對(duì)張伯的印象也是一處鋪墊，從側(cè)面烘托了鼓神的形象。9．本題考查對(duì)重點(diǎn)句子的理解。聯(lián)系第①段中的“因?yàn)樯馓澚吮荆伊鬟B在這里販點(diǎn)山貨，倒點(diǎn)野味，甚至到了春節(jié)年關(guān)還不敢作歸鄉(xiāng)的打算”可知，我事業(yè)無(wú)成，甚至到了年關(guān)也不敢回家，覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)家中親人。聯(lián)系第⑧段“但形似卑微而神不卑微，處身卑微而心不卑微——調(diào)度這陣勢(shì)，創(chuàng)造這奇跡的老者已不再是一個(gè)蔫耷漢，而是一個(gè)飄逸的精靈，這個(gè)人中的英杰此時(shí)就代表著人類(lèi)在頂天立地！我驚愕了，世上竟有著這樣的聲音，這是一種神秘的符號(hào)，一團(tuán)無(wú)形的罡聲”“我醒悟了，生命中原本就沒(méi)有卑微和可憐，卑賤者豪邁，低微者挺拔，全在于自己”可知，張伯看起來(lái)很卑微，但其精湛的敲鼓技術(shù)讓其變得不再卑微，他的表演讓“我”心靈深受震撼，打開(kāi)了我的心結(jié)，我知道了“生命中原本就沒(méi)有卑微和可憐”，于是決定回家過(guò)年。據(jù)此作答即可。10．A11．①在主題內(nèi)容層面上融合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入當(dāng)下流行的元素和風(fēng)格。②前沿科技對(duì)舞美技術(shù)的加持，強(qiáng)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)，打破時(shí)空界限、引發(fā)其鳴。③深挖傳統(tǒng)精髓，向古人要智慧，把中國(guó)真正的精神呈現(xiàn)了出來(lái)。④實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，精準(zhǔn)找到能讓古代人和當(dāng)代人內(nèi)心貼近的共振點(diǎn)。示例：因?yàn)樗故玖艘粋€(gè)從自然環(huán)境到風(fēng)俗人情各個(gè)方面都美的世界，這是陶淵明的美好理想，更是我們民族傳統(tǒng)文化的精華，我希望將它通過(guò)電視節(jié)目展示出來(lái)能讓更多的觀眾感受到?！短一ㄔ从洝藩?dú)特的美就在于世外桃源的理想之美。桃花源美在安靜自足，“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”；美在遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，不知時(shí)事之禍，“避秦時(shí)亂”“與外人間隔”。《典籍里的中國(guó)》是一檔從溫柔敦厚的詩(shī)意和向史而新的傳承中汲取精神力量的節(jié)目。在呈現(xiàn)《桃花源記》時(shí)，可以結(jié)合當(dāng)下流行的元素、風(fēng)格，通過(guò)環(huán)幕投屏、AR等前沿科技對(duì)舞美技術(shù)的加持，強(qiáng)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)，打破時(shí)空界限、引發(fā)共鳴。所以，我覺(jué)得可以利用《典籍里的中國(guó)》這一節(jié)目使《桃花源記》變得生動(dòng)易懂，實(shí)現(xiàn)古今跨時(shí)空的對(duì)話?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)三個(gè)材料，深入探討了《典籍里的中國(guó)》這一文化節(jié)目的成功之處及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。材料一介紹了節(jié)目以“詩(shī)”迎新的主題，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)意在中國(guó)文化中的深厚根基；材料二分析了節(jié)目通過(guò)創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)典籍更加生動(dòng)易懂，吸引了年輕觀眾；材料三則通過(guò)專(zhuān)家觀點(diǎn)，揭示了節(jié)目運(yùn)用前沿科技手段，強(qiáng)化了觀眾的沉浸式體驗(yàn)。整體來(lái)看，文章不僅展示了節(jié)目的文化價(jià)值，還反映了當(dāng)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視與傳承需求。10．本題考查材料內(nèi)容理解和辨析。B.有誤，結(jié)合材料二③段中“《典籍里的中國(guó)》就是典籍的傳播者、轉(zhuǎn)化人，通過(guò)電視這一傳統(tǒng)媒體獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換，將戲劇、影視及訪談的舞臺(tái)表現(xiàn)形式相結(jié)合，使《尚書(shū)》《論語(yǔ)》等艱澀難讀的傳統(tǒng)典籍變得生動(dòng)易懂，實(shí)現(xiàn)了古今讀書(shū)人的跨時(shí)空對(duì)話”可知，《典籍里的中國(guó)》通過(guò)電視這一傳統(tǒng)媒體獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換，并不是“通過(guò)新媒體獨(dú)特的語(yǔ)境進(jìn)行傳播、轉(zhuǎn)化”；C.有誤，結(jié)合材料二①段中“今天的中國(guó)，到底還有多少人在安安靜靜地閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典？又有多少人讀得懂、讀得進(jìn)傳統(tǒng)典籍？典籍的內(nèi)容是抽象的，讀者在閱讀的時(shí)候需要充分調(diào)動(dòng)自己的形象思維，力求使自己沉浸其中，獲得良好的閱讀體驗(yàn)”可知，典籍的內(nèi)容是抽象的，讀者在閱讀的時(shí)候需要充分調(diào)動(dòng)自己的形象思維，力求使自己沉浸其中，獲得良好的閱讀體驗(yàn)。并沒(méi)有體現(xiàn)到“讀者在閱讀時(shí)能充分調(diào)動(dòng)自己的抽象思維”；D.有誤，結(jié)合材料三①段中“《典籍里的中國(guó)》是面向過(guò)去的傳承，是面向未來(lái)的開(kāi)啟。節(jié)目綜合運(yùn)用了環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，打造穿越歷史時(shí)空的觀感。前沿科技對(duì)舞美技術(shù)的加持，強(qiáng)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)，打破時(shí)空界限、引發(fā)共鳴，這也是節(jié)目成功的重要原因之一”的內(nèi)容可知，文中并未提到“使典籍里蘊(yùn)含的思想精華，穿透數(shù)千年的歷史時(shí)空，與當(dāng)下觀眾形成了精神上的共振”；故選A。11．（1）本題考查材料提煉和概括。結(jié)合材料二②段中“內(nèi)容形式的創(chuàng)新是文化類(lèi)節(jié)目頻頻成為爆款的利器?！诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入當(dāng)下流行的元素和風(fēng)格”可概括為：在主題內(nèi)容層面上融合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入當(dāng)下流行的元素和風(fēng)格；結(jié)合材料三①段中“《典籍里的中國(guó)》是面向過(guò)去的傳承，……這也是節(jié)目成功的重要原因之一”可概括為：前沿科技對(duì)舞美技術(shù)的加持，強(qiáng)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)，打破時(shí)空界限、引發(fā)其鳴；結(jié)合材料三②段中“《典籍里的中國(guó)》致敬傳統(tǒng)、尊重觀眾，……精準(zhǔn)找到能讓古代人和當(dāng)代人內(nèi)心貼近的共振點(diǎn)”可概括為：深挖傳統(tǒng)精髓，向古人要智慧，把中國(guó)真正的精神呈現(xiàn)了出來(lái)；實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，精準(zhǔn)找到能讓古代人和當(dāng)代人內(nèi)心貼近的共振點(diǎn)。（2）本題考查拓展運(yùn)用。結(jié)合材料一第①段“大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》第二季在春節(jié)之際以‘詩(shī)’迎新，……汲取精神力量”，可知：《典籍里的中國(guó)》從溫柔敦厚的詩(shī)意和向史而新的傳承中，汲取精神力量。結(jié)合材料三第①段“節(jié)目綜合運(yùn)用了環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，打造穿越歷史時(shí)空的觀感。前沿科技對(duì)舞美技術(shù)的加持，強(qiáng)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)，打破時(shí)空界限、引發(fā)共鳴，這也是節(jié)目成功的重要原因之一”，可知：《典籍里的中國(guó)》運(yùn)用了環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，打造穿越歷史時(shí)空的觀感。前沿科技對(duì)舞美技術(shù)的加持，強(qiáng)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)。結(jié)合《桃花源記》“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”，這里環(huán)境優(yōu)美，既有桃花又有平整的土地，桃花源美在自然，美在桃花，美在流水，美在悠然自在的田園生活?！氨阋€家，設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”，桃花源里的人們很淳樸，生活富足，對(duì)待漁人非常熱情，美在人情淳樸?！摆淠敖煌ǎu犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，這里的人們和諧相處，人們勤勞耕種，老人與小孩在這里愉快生活著，可見(jiàn)，美在安靜自足。④“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”，這里的人們生活很安定，沒(méi)有任何戰(zhàn)爭(zhēng)的侵?jǐn)_，他們不受外界的戰(zhàn)爭(zhēng)影響，在這里生活的安定祥和。美在遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，不知時(shí)事之禍，示例：《桃花源記》是中國(guó)古典文學(xué)史上的一部名作。陶淵明筆下的桃花源，是一片落英繽紛、幸福和樂(lè)的仙境，是受困于黑暗的百姓心中一抹光明的向往。而在作者的尋春之旅中，那片桃花源卻更充滿了尋覓的樂(lè)趣與未知的魅力。如果把這個(gè)故事搬上熒屏，我想會(huì)讓大家更好理解“大同社會(huì)”。在表現(xiàn)形式上，可以采用環(huán)幕投屏等科技手段在舞臺(tái)上桃林，村舍的景象，讓演員裝扮為武陵人和桃源民眾，再現(xiàn)桃花源的故事，一定會(huì)給觀眾耳目一新的感覺(jué)！12．③已經(jīng)北面（陰：指山的北面，水的南面）建橋，架橋水邊，水岸13．澗之可窮者/皆出石城村東南/其間可樂(lè)者數(shù)焉14．示例：我命名為“魚(yú)翔淺底”，理由是文中之景動(dòng)靜結(jié)合，把日光、魚(yú)影的靜態(tài)和魚(yú)“遠(yuǎn)逝”“往來(lái)”的動(dòng)態(tài)相結(jié)合。取名為“魚(yú)翔淺底”，可以吸引游客前來(lái)觀賞一幅生動(dòng)活潑的游魚(yú)圖，魚(yú)的悠然自得也能消除游客一天的疲憊。15．材料一寫(xiě)自己久為官場(chǎng)所束縛，沒(méi)有自由，幸而被貶到這樣的蠻荒之地。表面上寫(xiě)溪居生活的悠閑愜意，其中卻隱含著內(nèi)心的寂寞之感與憂憤之情。材料二中，寫(xiě)作者游山玩水，沉醉在這奇麗的世界里，表面“不怨”，但兩個(gè)反問(wèn)句流露出作者被貶官至此，無(wú)法施展政治抱負(fù)內(nèi)心的憂傷和哀怨。材料三中，從“心樂(lè)之”到“似與游者相樂(lè)”，表面看起來(lái)是“樂(lè)”，然而幽深且寂寥的景色卻觸發(fā)了內(nèi)心的孤寂和凄涼。這些看似“不怨”的謫居生活背后，隱蘊(yùn)的是詩(shī)人內(nèi)心深深的郁悶和怨憤。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料選取了柳宗元的三篇詩(shī)文《溪居》《石澗記》和《小石潭記》，展現(xiàn)了柳宗元在貶謫期間的生活與心境。通過(guò)描繪自然景物的清幽與寧?kù)o，柳宗元表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園生活的向往。然而，字里行間也透露出一種孤獨(dú)與無(wú)奈，體現(xiàn)了“不怨而怨”的情感。文章通過(guò)細(xì)膩的景物描寫(xiě)和含蓄的情感表達(dá)，展現(xiàn)了柳宗元在逆境中的復(fù)雜心境，既有對(duì)自然的贊美，也有對(duì)命運(yùn)的隱忍與反思。整體上，文章語(yǔ)言優(yōu)美，情感深沉，具有較高的文學(xué)價(jià)值。12．本題考查文言實(shí)詞含義。A.根據(jù)查閱字典法確定選③“已經(jīng)”?！笆录雀F”句意：發(fā)現(xiàn)石渠的事情已經(jīng)結(jié)束。既：已經(jīng)。B.指通豫南，達(dá)于漢陰：一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸。陰：水的南岸。結(jié)合文言積累法可知，水的南岸和山的北邊為“陰”，水的北岸和山的南邊為“陽(yáng)”。句中描寫(xiě)的是山的方向，“陰”是“山的北邊”?！吧嫌蓸蛭鞅毕峦辽街帯本湟猓簭氖臉蛏舷蛭鞅弊?，下去到土山的北坡。C.本句中的“橋”是在副詞“又”的后面。結(jié)合詞類(lèi)活用法可知，句中的“橋”是詞類(lèi)活用，名詞用作動(dòng)詞，架橋?！懊裼謽蜓伞本湟猓喊傩沼旨芰艘蛔鶚颉.聯(lián)系成語(yǔ)勾連法：“學(xué)海無(wú)涯”的意思是：學(xué)問(wèn)的海洋無(wú)邊無(wú)際，指對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)沒(méi)有止境。涯：水邊，水岸。據(jù)此可知，“達(dá)于兩涯”的“涯”是“水邊，水岸”意思，“達(dá)于兩涯”的句意：寬達(dá)到水的兩岸。13．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停