河南青桐鳴2025屆普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：歷史學(xué)是科學(xué)嗎?國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者的回答總體上是否定的。相關(guān)論述的支撐大致有三：第一，歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)是個(gè)別性、一次性的，它們不像自然現(xiàn)象是普遍性的，能夠重復(fù)出現(xiàn)；第二，自然科學(xué)可以通過(guò)重復(fù)實(shí)驗(yàn)對(duì)其研究理論進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，而歷史學(xué)做不到這一點(diǎn)；第三，歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)沒(méi)有規(guī)律，因而歷史學(xué)也不可能找到規(guī)律。以研究對(duì)象的不可重復(fù)性為理由否定歷史學(xué)是一門科學(xué)，我們只需驗(yàn)之以物理學(xué)和生物學(xué)等，即可發(fā)現(xiàn)其不能成立。研究宇宙起源的物理學(xué)家，并不能讓宇宙回到初始狀態(tài)來(lái)檢驗(yàn)大爆炸宇宙論；研究人類演化的生物學(xué)家，也無(wú)法讓現(xiàn)代人變回猿人來(lái)證實(shí)生物進(jìn)化論。研究對(duì)象能否重復(fù)出現(xiàn)，并不是判斷一個(gè)學(xué)科是否科學(xué)的依據(jù)。在永恒運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)世界里，任何現(xiàn)象的出現(xiàn)都是獨(dú)特的、唯一的。故而無(wú)論是歷史學(xué)還是物理學(xué)等自然科學(xué)，其研究對(duì)象在嚴(yán)格意義上都是個(gè)別現(xiàn)象。只是由于觀測(cè)精度的差異，后者給人以研究普遍現(xiàn)象的錯(cuò)覺(jué)。如果用“研究對(duì)象不可重復(fù)出現(xiàn)”來(lái)論證歷史學(xué)非科學(xué)，只會(huì)得到錯(cuò)誤的結(jié)論。嚴(yán)格意義上說(shuō)，自然科學(xué)的“重復(fù)實(shí)驗(yàn)”并非重復(fù)，而是以盡可能高度相似的實(shí)驗(yàn)手段對(duì)理論進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)。實(shí)證檢驗(yàn)理論并非專屬于自然科學(xué)，歷史學(xué)同樣在使用這種方法。與自然科學(xué)相比，歷史學(xué)不限于實(shí)驗(yàn)室模式的檢驗(yàn)，而是運(yùn)用豐富多樣的實(shí)證手段檢驗(yàn)理論，其中有本學(xué)科的傳統(tǒng)手段，如史料辨?zhèn)巍⑽墨I(xiàn)?？钡龋灿薪梃b其他學(xué)科，包括自然科學(xué)的技術(shù)手段。比如，利用植硅體分析、遺傳學(xué)分析等手段檢測(cè)炭化谷物遺存，探索農(nóng)作物的馴化過(guò)程；通過(guò)X射線熒光光譜分析和同位素檢測(cè)，了解青銅器的制作工藝和礦料來(lái)源；使用放射性碳測(cè)年技術(shù)推算考古遺址的大致年代等。在這些場(chǎng)景中，歷史學(xué)的研究過(guò)程與生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等學(xué)科如出一轍。不可否認(rèn)的是，多數(shù)情況下，歷史學(xué)在研究對(duì)象的直接性方面與自然科學(xué)差異很大。相較于自然科學(xué)家，歷史學(xué)家通常先用本學(xué)科獨(dú)有的方法，對(duì)文字材料進(jìn)行考據(jù)辨?zhèn)蔚忍幚?，然后才能通過(guò)這個(gè)媒介探索歷史事實(shí)。但兩者都以觀測(cè)、閱讀等方式收集材料，再用形式邏輯對(duì)這些材料進(jìn)行分析與推理，建立新的理論，再重復(fù)這個(gè)過(guò)程，對(duì)理論加以實(shí)證檢驗(yàn)。我們要檢視的最后一個(gè)論點(diǎn)，是認(rèn)為歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)是“個(gè)別性”“一次性”的，不存在規(guī)律性。首先，人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象存在著一些無(wú)可爭(zhēng)議的規(guī)律，其中處于基礎(chǔ)地位的是生理性規(guī)律。例如，人要有食物和水才能存活，過(guò)量的勞作會(huì)讓人疲倦等。這些常識(shí)，可以視為歷史學(xué)的公理。以公理為起點(diǎn)，可發(fā)現(xiàn)一些社會(huì)性規(guī)律，諸如當(dāng)食物和水不足以滿足生存需求，人類就會(huì)為了獲取這些資源而彼此爭(zhēng)奪；為了避免勞累，人會(huì)尋求盡量省力的方法完成勞作等。這種規(guī)律可以視為歷史學(xué)的定理，它建筑在公理之上，又成為進(jìn)一步擴(kuò)展推理的基礎(chǔ)。其次，出現(xiàn)在不同地域的歷史現(xiàn)象存在一定的共性。在上述生理性、社會(huì)性規(guī)律的作用下，處于不同地域的人類社會(huì)，在相似的發(fā)展階段總是呈現(xiàn)出相似的形態(tài)和變化。例如，大量的實(shí)證研究顯示，世界各地的原生社會(huì)都存在相似的演變過(guò)程，表現(xiàn)為從平等社會(huì)到等級(jí)制社會(huì)，從非固定領(lǐng)導(dǎo)到常設(shè)領(lǐng)導(dǎo)等。這有力地證明了人類社會(huì)歷史的發(fā)展存在普遍規(guī)律。綜上所述，總體上否定“歷史學(xué)是科學(xué)”的三大支撐都立不住。(摘編自王一嵐《“歷史學(xué)非科學(xué)”說(shuō)的三大支撐立不住》)材料二：科學(xué)界普遍認(rèn)為，規(guī)律性探索要優(yōu)于說(shuō)明具體事件的歷史學(xué)研究。而中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的不科學(xué)之處，被批評(píng)為“憑主觀判斷來(lái)解釋歷史”。此外，科學(xué)研究離不開(kāi)邏輯思維和創(chuàng)造力，沒(méi)有邏輯就無(wú)法正確運(yùn)用科學(xué)，因?yàn)樵S多想法必須通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察來(lái)檢驗(yàn)。由于歷史學(xué)和考古學(xué)都是研究過(guò)去的學(xué)科，其對(duì)象和結(jié)果均無(wú)法觀察和檢驗(yàn)，歷史研究的科學(xué)性成為爭(zhēng)議很大的一個(gè)問(wèn)題。歷史學(xué)研究具體的事件、人物和時(shí)間，所以是一種材料歸納的過(guò)程，而且這個(gè)過(guò)程往往強(qiáng)調(diào)客觀性，并不鼓勵(lì)對(duì)這些事件的原因做出解釋。于是，這種研究往往十分注重經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，是能夠被人們親身觀察，并做出描述的具體事實(shí)。這也常被看作唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是客觀的，它們獨(dú)立于人們的主觀意識(shí)而存在。歸納法建立在世界是物質(zhì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人類的一切知識(shí)和觀念來(lái)自感覺(jué)，感覺(jué)是完全可靠的。歸納法是擴(kuò)充性的認(rèn)知過(guò)程，并根據(jù)具體觀察或事實(shí)的綜合而得出一般性的結(jié)論。當(dāng)越來(lái)越可靠與精確的事實(shí)積累起來(lái)時(shí)，可以達(dá)到一種不斷擴(kuò)充的有用“公理”的層次。中國(guó)相當(dāng)一部分的歷史學(xué)和考古學(xué)研究處于經(jīng)驗(yàn)主義的層面，學(xué)者們強(qiáng)調(diào)材料的采集和觀察，憑自己的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)進(jìn)行分析判斷，然后得出一些初步的結(jié)論。然而，歸納法無(wú)法導(dǎo)出必然性的規(guī)律，科學(xué)研究也不能停留在表象，而是要揭示隱藏在紛繁復(fù)雜現(xiàn)象背后的原因和規(guī)律?？茖W(xué)的任務(wù)是要證明哪些直覺(jué)是可靠的，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)解釋必須在對(duì)不同現(xiàn)象的觀察和對(duì)這些現(xiàn)象的歸納之間建立起某種規(guī)律，這就是實(shí)證主義的演繹方法。用演繹法來(lái)探究科學(xué)問(wèn)題，需要進(jìn)行科學(xué)的抽象，并通過(guò)理論來(lái)指導(dǎo)研究?？茖W(xué)概念的抽象性不同于日常生活中的事物屬性，性質(zhì)的關(guān)聯(lián)也不明顯，這是科學(xué)綜合系統(tǒng)說(shuō)明的必由之路。由于表意的歷史學(xué)不同于物理學(xué)等普遍性規(guī)律的學(xué)科，所以歷史學(xué)中的概念和解釋結(jié)構(gòu)與自然科學(xué)也有很大不同。雖然歷史學(xué)與自然科學(xué)差異很大，但是作為科學(xué)研究的歷史學(xué)不能僅停留在收集事實(shí)材料和對(duì)事件的描述，它也需要深入揭示歷史事實(shí)的本質(zhì)來(lái)探索原因和規(guī)律。這種原因和規(guī)律無(wú)法被我們直接感知，它們只能通過(guò)理論思維來(lái)進(jìn)行把握。(摘編自陳淳《科學(xué)與歷史——談規(guī)律探索與歷史重建的區(qū)別》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.嚴(yán)格意義上說(shuō)，自然科學(xué)的研究對(duì)象也是個(gè)別現(xiàn)象，只是觀測(cè)精度差異使其看似研究普遍現(xiàn)象，所以不能以研究對(duì)象能否重復(fù)出現(xiàn)來(lái)判定學(xué)科是否屬于科學(xué)。B.歷史學(xué)運(yùn)用史料辨?zhèn)?、文獻(xiàn)校勘等傳統(tǒng)手段并借鑒自然科學(xué)的技術(shù)手段來(lái)進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，因此，歷史學(xué)的研究過(guò)程與自然科學(xué)的研究過(guò)程是相同的。C.歷史學(xué)研究是一種材料歸納的過(guò)程，依靠學(xué)者們的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)對(duì)歷史事件做出判斷與解釋，從而得出一些初步的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的主觀性。D.規(guī)律性探索在價(jià)值和意義上遠(yuǎn)超僅聚焦具體事件描述的歷史學(xué)研究，這是科學(xué)界普遍秉持的觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)忽略了歷史學(xué)在文化傳承等方面的獨(dú)特價(jià)值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一是駁論文，開(kāi)篇提出要辯駁的觀點(diǎn)，并從三個(gè)方面分別對(duì)其進(jìn)行批駁，論證角度屬于“駁論點(diǎn)”。B.歸納法雖能得出一般性結(jié)論，但無(wú)法導(dǎo)出必然性規(guī)律，忽視演繹法會(huì)限制歷史學(xué)研究向深度發(fā)展。C.中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)憑主觀判斷解釋歷史，這種研究方法使其結(jié)果無(wú)法被檢驗(yàn)，在科學(xué)性上難以得到認(rèn)可。D.科學(xué)研究要探索規(guī)律形成結(jié)論，而結(jié)論的生成需要邏輯思維，這是探究科學(xué)問(wèn)題的必要條件。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“歷史學(xué)是科學(xué)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.歷史學(xué)研究的是過(guò)去發(fā)生的具體事件，這些事件具有不可重復(fù)性，且受到眾多復(fù)雜因素的影響。B.歷史學(xué)家通過(guò)對(duì)大量歷史文獻(xiàn)的整理和分析，發(fā)現(xiàn)不同朝代在政治制度演變上存在相似的趨勢(shì)。C.歷史學(xué)研究依賴于文字資料，而這些資料可能存在帶有作者的主觀偏見(jiàn)或記錄錯(cuò)誤等問(wèn)題。D.自然科學(xué)的研究成果可以通過(guò)實(shí)際應(yīng)用來(lái)驗(yàn)證，而歷史學(xué)的研究成果難以直接應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。4.在歷史學(xué)研究中，歸納法與演繹法有什么不同?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。(4分)5.材料一強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)能找到規(guī)律，材料二卻指出歸納法無(wú)法導(dǎo)出必然性規(guī)律，這是否矛盾?請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。尋蹤格絨追美起初，父親只是單純地靠追蹤足跡找到失蹤的牲畜。漸漸地，父親擁有了更大的能力。在足跡消失的地方，父親翕動(dòng)鼻翼，四處聞嗅，便能依憑牲口留下的體味，飄散在周圍的氣味形成的氛圍等，在不遠(yuǎn)處重新接續(xù)上牲口經(jīng)過(guò)的痕跡。不止如此，父親對(duì)村莊周圍的整個(gè)森林全然熟悉之后，每當(dāng)蹲下或彎腰尋找蹄印時(shí)，那些青岡樹(shù)、松樹(shù)、杜鵑的枝芽都裝作有風(fēng)刮來(lái)，隨風(fēng)擺動(dòng)的樣子，把父親引向他剛剛忽略的地方，有時(shí)揚(yáng)起的枝條在父親臉上輕輕刮擦一下，或者，在父親就要忽略掠過(guò)時(shí)，狠狠地扯住父親的衣襟，于是，父親便可以順利找到線索，繼續(xù)他的尋蹤道路了。無(wú)論失蹤的牲畜翻過(guò)了幾重山巒，穿行了幾片密林，父親總有辦法找回失蹤的家畜。當(dāng)然，最大的困難是，牲口蹚河而過(guò)，或者踏入腐殖葉極厚的密林時(shí)，足跡會(huì)消失。又一次陷入無(wú)助的父親長(zhǎng)嘆一口氣，坐下來(lái)放松身心，仰起頭讓陽(yáng)光刷刷地在臉上流淌，父親像抹酥油一般，從上向下，搓揉面孔，將陽(yáng)光浸透到臉頰之下、眼睛里，再慢慢滲進(jìn)心底。濃郁而潔凈的氧氣把肺葉漲滿了，耳朵里也涌進(jìn)各種聲音。此刻，父親若昂首眺望，總會(huì)有巨大的驚喜猝然降臨。他又找到了方向。得知父親有追蹤足跡的能力，村里跑來(lái)找父親幫忙的人越來(lái)越多。而父親不負(fù)眾望，總能輕易地找回失蹤的黃牛、牦牛、馬、犏奶牛，乃至足印很小的綿羊、山羊、土豬。“爸爸，你追蹤這么厲害，誰(shuí)教你的啊?”父親笑笑：“這需要教嗎?用心觀察自然就會(huì)了。”從父親追蹤尋跡的本領(lǐng)里受到啟示，作為長(zhǎng)子的我推開(kāi)了另一重生活之門的觀察之路。陽(yáng)光是有印跡的，風(fēng)是有印跡的。陽(yáng)光的印跡在大地的溫暖之氣里，在萬(wàn)物的生長(zhǎng)之中；風(fēng)的印跡在植物的搖擺里，在翻波涌浪的綠濤中，如同水面漸自擴(kuò)散的漣漪。聲音是有印跡的，人心是有印跡的，文字也是有印跡的。用竹筆蘸墨，舞動(dòng)手指，那些文字便牢牢地駐留在紙上，消也消不掉。在學(xué)校里，當(dāng)我把自己的五感六覺(jué)都寫(xiě)下來(lái)，化成一行行五彩繽紛的文字時(shí)，文字里透出的魔幻之氣一下子把老師震住了，老師當(dāng)著全班同學(xué)的面，大贊我的寫(xiě)作才能。多年以后，父親追尋足跡的能力終于達(dá)到出神入化的地步。只要找到第一串足跡，走到半途，父親的心中便會(huì)顯現(xiàn)出那頭失蹤牲畜的形象。你瞧：那頭花臉奶?；沃g重的身軀，這兒吃一口，那兒啃一口，在草地上曬上一陣太陽(yáng)，接著朝向陽(yáng)的草坡優(yōu)哉游哉而去；那頭耕牛在向陽(yáng)的青岡林中散發(fā)出濃郁的恐懼之氣，它豎起尾巴，飛跑一陣，再喘息停駐片刻，它聞到了豹子的氣味。隨著體悟能力的滋長(zhǎng)，父親有時(shí)根本不需要埋頭尋蹤覓跡，而是從第一串腳印就可以判斷出大致方向。有時(shí)他單憑感覺(jué)也能把失蹤的牲口找回來(lái)。如果走丟的是一只山羊，而凌亂的足跡在一處巖崖下完全消失時(shí)，他便屏神靜氣地站在蹄印最后消失的地方，漸漸地，父親覺(jué)得自己已化身為那只山羊，于是，他的腳步開(kāi)始瑣碎細(xì)密，身子也跟著變得輕巧，攀巖越嶺而去。有時(shí)，他真的會(huì)覺(jué)得自己就是那頭動(dòng)物，甚至忍不住覌手踏地，用四肢攀爬而上。這些舉動(dòng)，令他本人都感到害怕。有一次，父親翻過(guò)埡口，再竄到一處泉眼邊，他聽(tīng)到自己發(fā)出了“哞”的一聲慘叫，恐懼深深地裹住他的身心。果然，草灘上洇著一攤鮮血，黃牛被豹子咬死了，半邊軀體被吃掉。父親的淚水滾滾而下，被電擊般的戰(zhàn)栗掠過(guò)身子?；氐郊視r(shí)，父親臉色蒼白，像是大病了一場(chǎng)。后來(lái)，父親不再上山尋蹤覓跡了。別人只要說(shuō)出那失蹤牲口的特征，父親冥想片刻，就能說(shuō)出其所在方位。按他的指點(diǎn)果然就能找到。就這樣，父親成了一個(gè)神秘人物。甚至有人猜度父親可能是某個(gè)神圣人物的轉(zhuǎn)世。父親聽(tīng)了哈哈大笑：我不信神的，我是按著科學(xué)規(guī)律來(lái)的。嘰嘰喳喳的麻雀在院外的樹(shù)上吵鬧不休。我問(wèn)父親，能否找到鳥(niǎo)道?父親說(shuō)，這有些難，但也不是太難，只要找到規(guī)律，什么都是可能的。之后，父親把畫(huà)眉、杜鵑、灰雉等飛禽的道路，也納入了自己探尋的范疇。我看到父親時(shí)而仰頭望著天空匆匆而行，時(shí)而蹲下埋頭研究那些細(xì)密的鳥(niǎo)跡。在密林中在田野里，父親一邊伸鼻聞嗅，一邊弓腰駝背碎步行走。當(dāng)某個(gè)動(dòng)物像沉默孤獨(dú)的人一樣，一直在一處地方密集活動(dòng)時(shí)，父親安下套索，將它套住。父親并不貪婪，只是偶爾獵取一只兔子或一只色彩美麗的雉鳥(niǎo)，給家人打打牙祭。我問(wèn)父親，能否探尋人的足跡?父親說(shuō)，太難了，因?yàn)槿耸亲罱苹⒆铍y以捉摸的動(dòng)物。人如果不想讓人家知道，總有辦法制造空檔、假象，讓你誤入歧途。人是多么善于表演喲！對(duì)于人，你要學(xué)會(huì)善于觀察他的言行舉止，還要穿透眼睛這個(gè)心靈之孔。哦，窺測(cè)人心太難了，編造人心的故事也太無(wú)趣了。我說(shuō)。父親最后一次上山尋蹤是陽(yáng)光初次照在村莊里的時(shí)候。他背了一褡褳的食物。母親說(shuō)，沒(méi)看見(jiàn)有人來(lái)求你啊，你要上山去找什么?父親瞥了母親一眼，輕描淡寫(xiě)地說(shuō)，你知道啥?我這次耽誤的時(shí)間可能很長(zhǎng)，你別計(jì)算著我回來(lái)的日子。父親再也沒(méi)有回來(lái)。有人說(shuō)他翻越千山萬(wàn)水，還在尋覓著神秘的足跡。也有人說(shuō)他早成了虎豹的食物，死了。我不相信。我的父親一定還活著，也許只是暫時(shí)在遍布足跡的世界里迷路了而已。再怎么樣，他也可以倒追著自己的腳印，最終回到家中。我想給父親看我的日記，看我是如何把他寫(xiě)進(jìn)文字里，那些文字一天天生長(zhǎng)，并伸延出各自的軌跡……(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)以“我”的視角講述故事，文中多次出現(xiàn)“我”的提問(wèn)和感悟，讓讀者更有代入感，也增強(qiáng)了故事的可信度和奇幻色彩。B.作為長(zhǎng)子的“我”把生活中的五感六覺(jué)寫(xiě)成文字得到老師夸贊，從此走上寫(xiě)作道路，這主要?dú)w功于父親尋蹤能力的啟發(fā)。C.人心難測(cè)，人跡難尋，父親認(rèn)為人是最狡猾的動(dòng)物，人會(huì)表演，善于制造假象、掩蓋蹤跡，這反映出他對(duì)人性的深刻認(rèn)識(shí)。D.小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，以父親的尋蹤經(jīng)歷為主線，其間穿插“我”在寫(xiě)作上的感悟，雙線交織，使文章內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。7.關(guān)于父親的尋蹤能力，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.父親起初單純依靠追蹤足跡找尋失蹤牲畜，后來(lái)能憑氣味在足跡消失處接續(xù)追蹤，這體現(xiàn)出他能力的逐步提升。B.父親在尋蹤過(guò)程中，體察到了牲口被豹子咬死的痛苦而深受打擊，這體現(xiàn)出他內(nèi)心善良、對(duì)生命存有敬畏和悲憫。C.對(duì)于失蹤牲口，父親不需親自上山追蹤，只需用心冥想一下就能說(shuō)出牲口所在方位，這是他尋蹤能力的神秘之處。D.父親探尋鳥(niǎo)道，不僅用眼看，還伸鼻嗅，既觀察地上的痕跡，又關(guān)注空中的軌跡，表明他對(duì)規(guī)律的探索細(xì)致且全面。8.小說(shuō)以“尋蹤”為題，有什么深刻意蘊(yùn)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.文中父親出神入化的尋蹤能力，與《庖丁解?！分锈叶∮稳杏杏嗟木辰缬心男┫嗨浦?請(qǐng)結(jié)合文本和《庖丁解牛》簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：誡江夏王義恭書(shū)[注]天下艱難，家國(guó)事重，雖曰守成，實(shí)亦未易。隆替安危，在吾曹耳，豈可不感尋王業(yè)，大懼負(fù)荷！汝性褊急，志之所滯，其欲必行；意所不存，從物回改。此最弊事，宜念裁抑。衛(wèi)青遇士大夫以禮，與小人有恩；西門、安于，矯性齊美；關(guān)羽、張飛，任偏同弊。行己舉事，深宜鑒此！若事異今日，嗣子幼蒙，司徒當(dāng)周公之事，汝不可不盡祗順之理。爾時(shí)天下安危，決汝二人耳。汝一月自用錢不可過(guò)三十萬(wàn)，若能省此，益美。西楚府舍，略所諳究，計(jì)當(dāng)不須改作，日求新異。凡訊獄多決當(dāng)時(shí)，難可逆慮，此實(shí)為難。至訊日，虛懷博盡，慎無(wú)以喜怒加人。能擇善者而從之美自歸己不可專意自決以矜獨(dú)斷之明也！名器深宜慎惜，不可妄以假人；昵近爵賜，尤應(yīng)裁量。吾于左右雖為少恩，如聞外論不以為非也。以貴凌物，物不服；以威加人，人不厭；此易達(dá)事耳。聲樂(lè)嬉游，不宜令過(guò)；蒲酒漁獵，一切勿為。供用奉身，皆有節(jié)度，奇服異器，不宜興長(zhǎng)。又宜數(shù)引見(jiàn)佐史。相見(jiàn)不數(shù)，則彼我不親；不親，無(wú)因得盡人情；人情不盡，復(fù)何由知眾事也！(節(jié)選自《資治通鑒·宋紀(jì)三》)材料二：《禮》云：“欲不可縱，志不可滿?！庇钪婵烧槠錁O，惰性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家書(shū)生門戶，世無(wú)富貴，自今仕宦不可過(guò)二千石，婚姻勿貪勢(shì)家?！蔽峤K身服膺，以為名言也。天地鬼神之道，皆惡滿盈，謙虛沖損，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪?周穆王、秦始皇、漢武帝富有四海，貴為天子，不知紀(jì)極，猶自敗累，況士庶乎?常以二十口家，奴婢盛多不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風(fēng)雨，車馬僅代杖策，蓄財(cái)數(shù)萬(wàn)，以擬吉兇急速。不啻此者，以義散之；不至此者，勿非道求之。(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·止足》)【注】本文為南朝宋文帝劉義隆勸勉弟弟江夏王劉義恭之作。題目為編者所加。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷甸，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)能擇善者A而從之?美自歸C已?不可專意E自決F以矜G獨(dú)斷之明也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鑒，意動(dòng)用法，與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”的“鑒”用法相同。B.物，指人，與《〈老子〉四章》“余食贅行，物或惡之”的“物”意思不同。C.才，僅僅，與《桃花源記》“初極狹，才通人”的“才”意思相同。D.“以義散之”與《屈原列傳》“遂自投汨羅以死”的“以”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.劉義隆批判關(guān)羽、張飛二人“任偏同弊”，目的是提醒江夏王劉義恭立身行事要避免過(guò)于任性和偏執(zhí)。B.對(duì)于西楚府舍，劉義隆認(rèn)為既然住得熟悉安心，便無(wú)須改建，這種觀念體現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)資源的珍惜態(tài)度。C.“天地鬼神之道，皆惡滿盈”體現(xiàn)出傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，過(guò)度的充盈會(huì)引發(fā)災(zāi)禍，天地鬼神都對(duì)此厭惡。D.材料一舉古人的例子來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力，材料二引用《禮》和先祖的話語(yǔ)來(lái)證明觀點(diǎn)，兩則材料都有教育之意。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)凡訊獄多決當(dāng)時(shí)，難可逆慮，此實(shí)為難。(2)宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾。14.同為書(shū)“戒”之作，兩則材料有什么共通的理念?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15~16題。念奴嬌·自述[明]高啟策勛萬(wàn)里，笑書(shū)生、骨相①有誰(shuí)曾許?壯志平生還自負(fù)，羞比紛紛兒女。酒發(fā)雄談，劍增奇氣，詩(shī)吐驚人語(yǔ)。風(fēng)云無(wú)便，未容黃鵠輕舉。何事匹馬塵埃，東西南北，十載猶羈旅?只恐陳登容易笑①，負(fù)卻故園雞黍。笛里關(guān)山，樽前日月，回首空凝佇。吾今未老，不須清淚如雨。【注】①高啟年輕時(shí)，薛月鑒(薛相士)給他相面后說(shuō)：“腦后骨已隆，眉間氣初黃。”他認(rèn)為高啟不久便要飛黃騰達(dá)。②陳登，東漢末年人?！爸豢株惖侨菀仔Α?，是詞人擔(dān)心自己如果像許汜那樣只知求田問(wèn)舍，沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向和救世之意，會(huì)被陳登這樣的豪杰所恥笑。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“自負(fù)”凸顯詞人對(duì)自身才能的自信，他不屑與“紛紛兒女”相比，這展現(xiàn)出詞人不甘平庸、志存高遠(yuǎn)的精神境界。B.酒、劍、詩(shī)是文人豪情的象征元素，上闋中這三個(gè)元素的組合生動(dòng)地勾勒出詞人灑脫浪漫、豪情滿懷的俠士形象。C.詞人以黃鵠自比，暗示自己雖有宏圖大志卻因風(fēng)云未濟(jì)而難以實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了對(duì)遠(yuǎn)大理想的追求與現(xiàn)實(shí)處境的無(wú)奈。D.末尾二句以豁達(dá)態(tài)度收束全詞，自己還“未老”，大可不必灰心落淚，表明詞人雖歷經(jīng)坎坷但依然對(duì)未來(lái)充滿希望。16.“笛里關(guān)山，樽前日月”蘊(yùn)含了豐富的情感，在表現(xiàn)手法上也頗具特色，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在人際交往中，懂得換位思考、尊重他人意愿是極為重要的品質(zhì)?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》里“，”兩句話，就精準(zhǔn)地闡述了不強(qiáng)加于人這一寶貴準(zhǔn)則，孔子覺(jué)得需窮極一生去秉持踐行。(2)歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中，用“，”兩句，將月光下樹(shù)影的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合，描繪出一幅充滿詩(shī)意的畫(huà)面，表達(dá)了對(duì)項(xiàng)脊軒的獨(dú)特情感。(3)在高考勵(lì)志班會(huì)上，班主任華老師用“，”這兩句古詩(shī)鼓勵(lì)同學(xué)們要增強(qiáng)自信心。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。早在2006年5月，中藥炮制技術(shù)就已經(jīng)被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)醫(yī)藥類。中藥炮制是將原始中藥材通過(guò)一系列特定的工藝加工成中藥飲片的過(guò)程。在過(guò)去，這一過(guò)程被稱為“炮炙”，“炮”和“炙”都涉及使用火進(jìn)行處理。然而，隨著中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和制藥技術(shù)的進(jìn)步，讓藥材的加工方式已經(jīng)不再局限于用火處理，因此，“炮炙”這個(gè)術(shù)語(yǔ)已經(jīng)不能確切描繪現(xiàn)代中藥加工的全過(guò)程，在現(xiàn)代，(甲)，它不僅包括與火相關(guān)的加工技術(shù)，還涵蓋了更廣泛的處理方法，已經(jīng)成為具有獨(dú)特理論和工藝的專門學(xué)科，是中醫(yī)藥領(lǐng)域的一朵奇葩。中藥炮制在中醫(yī)理論和運(yùn)用中具有A的作用：一是可以提高臨床醫(yī)療的效果，即醫(yī)生可根據(jù)不同的病因、癥候，以及患者的健康狀態(tài)，選用恰當(dāng)?shù)呐谥破?，以增?qiáng)方劑的準(zhǔn)確性和實(shí)用療效；二是中藥炮制可充分保證臨床用藥的安全性，降低或消除藥物的毒副作用，從而保證患者的生命安全。例如，生半夏和膽南星等藥材經(jīng)過(guò)炮制后，毒性會(huì)降低，使用則更加安全。炮制可以改變或緩和藥材的性能，使其更適合特定病癥的治療需要。例如，炒制后的山楂酸味減弱，適合脾胃虛弱的患者；焦山楂增加了苦味，增強(qiáng)了其消食導(dǎo)滯的功能；山楂炭則因其收斂性，主要用于止血和止瀉。如何用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和中醫(yī)臨床用藥理論進(jìn)一步闡明原理，是炮制技術(shù)傳承創(chuàng)新發(fā)展的重要方向。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)一些經(jīng)典名方的炮制特色技術(shù)挖掘不夠，需要進(jìn)一步加強(qiáng)古代經(jīng)典名方、名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)方等新藥研發(fā)、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。一方面，要注重人才的培養(yǎng)，通過(guò)師徒傳承、院校教育等多種方式，讓更多的人了解和掌握中藥炮制技藝，確保這一技藝能夠B。同時(shí)，(乙)，進(jìn)行更深入的研究和探索，推動(dòng)中藥炮制的現(xiàn)代化和標(biāo)準(zhǔn)化。18.下列關(guān)于文段內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是(3分)A.“炮炙”的正確讀音是“páozhì”,“癥候”的正確讀音是“zhènghòu”。B.“降低或消除藥物的毒副作用”一句中，“毒副”書(shū)寫(xiě)有誤，應(yīng)寫(xiě)為“毒負(fù)”。C.“這家老字號(hào)的醬菜用傳統(tǒng)工藝炮制而成。”此句中的“炮制”與原文含義相同。D.“是中醫(yī)藥領(lǐng)域的一朵奇葩”，“奇葩”指奇特美麗的花朵，形容中藥炮制不合適。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.假如你是一名中醫(yī)藥博物館的講解員，有一批小學(xué)生來(lái)參觀，看到常見(jiàn)的山楂，向你提問(wèn)：“山楂經(jīng)過(guò)炮制后有什么作用?”請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容回答小學(xué)生的問(wèn)題，不超過(guò)90個(gè)字。(5分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)(漫畫(huà)作者：鄭辛遙)漫畫(huà)文字：道理是直的，道路卻是彎的。這則漫畫(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。青桐鳴大聯(lián)考(高三)語(yǔ)文參考答案1.A【解析】B項(xiàng)，“歷史學(xué)的研究過(guò)程與自然科學(xué)的研究過(guò)程是相同的”錯(cuò)誤，材料一提到“在這些場(chǎng)景中，歷史學(xué)的研究過(guò)程與生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等學(xué)科如出一轍”，只是在運(yùn)用實(shí)證手段檢驗(yàn)理論這方面有相似性，并非與自然科學(xué)研究過(guò)程完全相同。C項(xiàng)，“依靠學(xué)者們……做出判斷與解釋”錯(cuò)，材料二原文說(shuō)“并不鼓勵(lì)對(duì)這些事件的原因做出解釋”；“強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的主觀性”錯(cuò)，根據(jù)材料二“認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是客觀的，它們獨(dú)立于人們的主觀意識(shí)而存在”可知，強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的客觀性。D項(xiàng)，“在價(jià)值和意義上”理解有誤，應(yīng)該是科學(xué)性上；“遠(yuǎn)超”擴(kuò)大程度，原文說(shuō)的是“優(yōu)于”；“歷史學(xué)在文化傳承等方面的獨(dú)特價(jià)值”無(wú)中生有。故選A項(xiàng)、2.C【解析】“這種研究方法使其結(jié)果無(wú)法被檢驗(yàn)”錯(cuò)，強(qiáng)加因果。3.B【解析】A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)歷史事件的不可重復(fù)性。B項(xiàng)體現(xiàn)了歷史現(xiàn)象存在規(guī)律，有力地支持了“歷史學(xué)是科學(xué)”的觀點(diǎn)。C項(xiàng)指出歷史學(xué)研究資料可能存在問(wèn)題。D項(xiàng)比較歷史學(xué)與自然科學(xué)研究成果的應(yīng)用，與“歷史學(xué)是科學(xué)”的論點(diǎn)無(wú)關(guān)。故選B項(xiàng)。4.【答案】①歸納法是對(duì)具體的事件、人物和時(shí)間加以歸納的方法，是擴(kuò)充性的認(rèn)知過(guò)程，根據(jù)具體觀察或事實(shí)的綜合得出一般性的結(jié)論。②演繹法要證明哪些直覺(jué)是可靠的，并揭示歷史事實(shí)的本質(zhì)來(lái)探索原因和規(guī)律。(每點(diǎn)2分，共4分。言之有理即可)【解析】根據(jù)題干要求“在歷史學(xué)研究中”這一限定，梳理出歸納法和演繹法的相關(guān)內(nèi)容，從材料中提取關(guān)鍵信息。對(duì)于歸納法，要抓住其從具體到一般的研究過(guò)程；對(duì)于演繹法，要突出其探索本質(zhì)和規(guī)律的目標(biāo)。5.【答案】①不矛盾，二者是從不同角度對(duì)歷史學(xué)研究進(jìn)行了探討。②材料一認(rèn)為歷史學(xué)能找到規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)象存在規(guī)律，出現(xiàn)在不同地域的歷史現(xiàn)象存在一定共性。③材料二立足方法論，指出歷史學(xué)常用的歸納法有局限性，無(wú)法導(dǎo)出必然規(guī)律，需要運(yùn)用演繹法來(lái)進(jìn)行深層次的研究。(每點(diǎn)2分，共6分。言之有理即可)【解析】這兩個(gè)觀點(diǎn)并不矛盾。材料一從宏觀層面，以人類社會(huì)發(fā)展和歷史現(xiàn)象共性來(lái)論證歷史學(xué)能找到規(guī)律；材料二則介紹歸納與演繹與歷史學(xué)研究的關(guān)系，這是從方法論的角度對(duì)歷史學(xué)研究進(jìn)行闡述的。6.C【解析】A項(xiàng),“‘我’的提問(wèn)和感悟……增強(qiáng)了……奇幻色彩”錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“從此”“主要?dú)w功于”說(shuō)法不當(dāng)，“我”走上寫(xiě)作道路，不能簡(jiǎn)單歸因于受到老師夸贊和父親啟發(fā)。D項(xiàng)，小說(shuō)情節(jié)并非跌宕起伏，且“我”在寫(xiě)作上的感悟并非獨(dú)立的一條線索與父親尋蹤經(jīng)歷雙線交織，只是受父親影響有所感悟，起到補(bǔ)充和深化主題的作用。故選C項(xiàng)。7.C【解析】“神秘之處”錯(cuò)誤。根據(jù)原文，父親說(shuō)是“按著科學(xué)規(guī)律來(lái)的”，即是掌握了動(dòng)物生活的規(guī)律以及它們?cè)诓煌h(huán)境下的行為方式，才能有這樣的能力，并不是“神秘之處”。8.【答案】①象征著對(duì)未知世界、自然規(guī)律的探索。父親探尋鳥(niǎo)道、思考能否探尋人跡，體現(xiàn)了他對(duì)更廣闊的生命和生活?yuàn)W秘的追尋。②暗示“我”受父親影響，在文字創(chuàng)作中對(duì)生活、人心的探尋，是一種精神層面的追尋。(每點(diǎn)2分，共4分。言之有理即可)【解析】首先要從文本出發(fā)，梳理小說(shuō)中與“尋蹤”相關(guān)的所有情節(jié)，包括父親追蹤牲畜足跡的具體過(guò)程、能力發(fā)展變化以及由此引發(fā)的其他情節(jié)等，從這些具體情節(jié)中提煉出“尋蹤”在表層的含義。在理解表層含義的基礎(chǔ)上，關(guān)注文本中父親探尋鳥(niǎo)道、思考探尋人跡等具有象征意義的情節(jié)，以及“我”受父親影響在寫(xiě)作方面的轉(zhuǎn)變等內(nèi)容，分析這些情節(jié)背后所蘊(yùn)含的對(duì)未知世界的探索、精神層面的追尋等深層含義。9.【答案】①都源于長(zhǎng)期觀察實(shí)踐：父親積累大量經(jīng)驗(yàn)，才逐漸能憑借氣味、感應(yīng)等判斷牲口行蹤。庖丁“解牛數(shù)千”才對(duì)牛的身體結(jié)構(gòu)了如指掌。他們二人所掌握的規(guī)律都來(lái)自長(zhǎng)期觀察實(shí)踐。②體現(xiàn)對(duì)規(guī)律的把握：父親掌握了牲口留下痕跡的規(guī)律以及它們?cè)诓煌h(huán)境下的行為規(guī)律。庖丁清楚牛骨節(jié)間的空隙和經(jīng)絡(luò)走向，遵循牛的生理結(jié)構(gòu)規(guī)律宰牛。③達(dá)成技藝的精進(jìn)：父親的尋蹤能力從普通發(fā)展到出神入化，甚至能不依賴實(shí)際尋跡找到牲口。庖丁的宰牛技術(shù)從最初的“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到后來(lái)的“以神遇而不以目視”，二者都在各自領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了技藝的大幅提升，達(dá)到超乎常人的境界。(每點(diǎn)2分，共6分。言之有理即可)【解析】本題要求考生既要深入理解小說(shuō)中父親尋蹤能力的特點(diǎn)，又要熟知《庖丁解?！分锈叶〗馀＞辰绲膬?nèi)涵，并能準(zhǔn)確找出二者的相似之處進(jìn)行闡述。在實(shí)踐積累方面，看父親和庖丁在各自領(lǐng)域的實(shí)踐時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)積累過(guò)程；在體悟思考方面，關(guān)注他們?nèi)绾斡眯娜ジ惺芎屠斫庾约核鎸?duì)的對(duì)象；在掌握規(guī)律方法方面，分析他們對(duì)各自工作對(duì)象的規(guī)律把握程度以及運(yùn)用方法的熟練程度。10.BDF【解析】“而”連接“擇善者”和“從之”兩個(gè)動(dòng)作行為，A處不能斷開(kāi)；“己”做“歸”的賓語(yǔ)，C處不能斷開(kāi)；“專意”修飾“自決”，E處不能斷開(kāi)；“獨(dú)斷之明”做“矜”的賓語(yǔ)，G處不能斷開(kāi)。故選BDF。11.B【解析】B項(xiàng)“物或惡之”的“物”也是指人，二者意思相同。D項(xiàng)，前一個(gè)“以”是介詞，“用”之意，后一個(gè)“以”是連詞，可譯為“而”。12.B【解析】材料一提到“西楚府舍，略所諳究，計(jì)當(dāng)不須改作，日求新異”，意思是西楚王府的房舍，我大致都很熟悉了解，估計(jì)應(yīng)當(dāng)不需要重新改建、每天追求新奇異樣。主要是告誡江夏王劉義恭不要每天追求新奇的府舍建筑，要控制這種欲望，而不是因?yàn)樽〉檬煜ぞ蜔o(wú)須改建。13.【答案】(1)凡是審訊案件，大多要在當(dāng)時(shí)就做出決斷，很難預(yù)先去考慮周全，這確實(shí)是很困難的事。[關(guān)鍵詞“凡”(凡是)、“獄”(案件)、“逆”(預(yù)先)各1分，句意1分](2)宇宙都能達(dá)到盡頭，而人的情感欲望卻不知道窮盡，唯有減少欲望、懂得知足，為其設(shè)立一個(gè)界限罷了。[關(guān)鍵詞“臻”(達(dá)到)、“窮”(窮盡)、“涯限”(界限、邊界)各1分，句意1分]14.【答案】①?gòu)?qiáng)調(diào)戒奢以儉、節(jié)制欲望。材料一限制江夏王的金錢使用、娛樂(lè)活動(dòng)，材料二倡導(dǎo)少欲知足。②注重自我修養(yǎng)。材料一倡導(dǎo)借鑒他人優(yōu)點(diǎn)提升修養(yǎng)，材料二提倡謙虛等品德修養(yǎng)。(第一點(diǎn)3分，第二點(diǎn)2分。若有其他答案，言之有理亦可給分)【解析】強(qiáng)調(diào)節(jié)制欲望：材料一限制江夏王每月用錢不超過(guò)三十萬(wàn)，以及告誡其聲樂(lè)嬉游不宜過(guò)度，蒲酒漁獵一切勿為等，體現(xiàn)了對(duì)欲望的限制。材料二則直接提出“欲不可縱，志不可滿”“少欲知足”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)人們要在生活的各個(gè)方面控制欲望。注重自我修養(yǎng)：材料一提醒江夏王要借鑒他人優(yōu)點(diǎn)，改正自身性情急躁等缺點(diǎn)，從而提升自我修養(yǎng)，材料二則從為人處世的角度倡導(dǎo)提升個(gè)人修養(yǎng)，二者在注重自我修養(yǎng)方面的理念是一致的?！緟⒖甲g文】材料一：天下的形勢(shì)艱難，家國(guó)的事務(wù)重大，雖說(shuō)(當(dāng)下是)守護(hù)已有基業(yè)，實(shí)際上也并非容易之事。國(guó)家的興衰安危，就在我們這些人身上啊，怎能不感念追思帝王大業(yè)得之不易，而對(duì)肩負(fù)的重任深感憂懼呢！你性情褊狹急躁，心中一旦有了志向和想法，就一定要去施行；而對(duì)于心里不在意的事，又會(huì)隨著外界情況隨意改變主意。這是最糟糕的毛病，應(yīng)當(dāng)考慮克制改正。衛(wèi)青用禮節(jié)對(duì)待士大夫，對(duì)地位低下的人施以恩惠；西門豹、董安于，他們矯正自身性情，追求美德；關(guān)羽、張飛，二人有任性偏執(zhí)的共同缺點(diǎn)。自己的言行和舉止，很應(yīng)該以這些事例為借鑒！倘若將來(lái)的情況與現(xiàn)在不同(暗指自己遭遇不測(cè))，繼位的子嗣年幼懵懂，司徒(劉義康)就要擔(dān)當(dāng)起周公那樣輔佐幼主的職責(zé)，你不可不盡到恭敬順從的本分。到那個(gè)時(shí)候，天下的安危，就取決于你們二人了。你每個(gè)月花銷的費(fèi)用不能超過(guò)三十萬(wàn)錢，如果能節(jié)省開(kāi)支，那就更好了。西楚王府的房舍，我大致都很熟悉了解，估計(jì)應(yīng)當(dāng)不需要重新改建，每天追求新奇異樣(是沒(méi)必要的)。凡是審訊案件，大多要在當(dāng)時(shí)就做出決斷，很難預(yù)先去考慮周全，這確實(shí)是很困難的事。到了審訊的日子，要虛心、廣泛地了解情況，千萬(wàn)不要把自己的喜怒情緒施加在別人身上。能夠選擇好的意見(jiàn)并且聽(tīng)從，自然就會(huì)獲得好的聲譽(yù)；不能一味地憑自己的想法獨(dú)斷專行，來(lái)炫耀自己獨(dú)自決斷的英明??！官職和爵位很應(yīng)該慎重珍惜，不能隨便拿來(lái)授予別人；對(duì)于身邊親近之人的爵位賞賜，尤其應(yīng)當(dāng)斟酌衡量。我對(duì)待身邊的人雖說(shuō)恩澤較少.如果聽(tīng)說(shuō)外面有人議論我，我也不認(rèn)為他們這樣做不對(duì).憑借高貴的身份去欺凌他人，他人不會(huì)心服；憑借威嚴(yán)去壓制別人，別人不會(huì)滿意；這是很容易明白的道理呀。歌舞娛樂(lè)、嬉戲游玩之類的活動(dòng)，不應(yīng)該讓其過(guò)度；賭博飲酒、捕魚(yú)打獵這一類的事，全都不要去做。日常供給自身所用的物品，都要有所節(jié)制，奇裝異服、珍奇器物，不應(yīng)鼓勵(lì)制作。另外，還應(yīng)當(dāng)經(jīng)常召見(jiàn)屬吏。相見(jiàn)次數(shù)不多的話，彼此之間就不會(huì)親近；不親近，就沒(méi)辦法充分了解人情；人情不能充分了解，又憑什么知曉眾多事務(wù)呢！材料二：《禮記》說(shuō)：“不可放縱欲望，不可志得意滿?！庇钪娑寄苓_(dá)到盡頭，而人的情感欲望卻不知道窮盡，只有減少欲望、懂得知足，為其設(shè)立一個(gè)界限罷了。先祖靖侯告誡子侄們說(shuō)：“你們家是書(shū)香門第，世代以來(lái)都沒(méi)有大富大貴，從今往后，家族中的人出去做官，職位不要超過(guò)二千石，締結(jié)婚姻不要貪戀有權(quán)勢(shì)的人家。”我一生都謹(jǐn)記這番話，把它當(dāng)作至理名言。天地鬼神的行事準(zhǔn)則，都是厭惡盈滿的，為人謙虛、淡薄謙讓，就可免除災(zāi)禍。人生在世，穿衣的目的不過(guò)是遮蔽身體、抵御寒冷，吃飯的目的不過(guò)是填飽肚子、消除饑餓罷了。在自身的衣食住行等方面，尚且不應(yīng)該奢侈浪費(fèi)，那么對(duì)于自身以外的東西，難道還要極盡驕奢放縱嗎?周穆王、秦始皇、漢武帝擁有天下，貴為天子，不知道節(jié)制，尚且使自己遭受失敗、憂患，何況是普通的士人和平民百姓呢?通常一個(gè)二十口人的家庭，奴婢最多不要超過(guò)二十人，有十頃肥沃的田地，房屋只求能夠遮蔽風(fēng)雨，車馬只求能夠代替步行，積蓄幾萬(wàn)錢財(cái)，用來(lái)應(yīng)對(duì)婚喪嫁娶、意外急事等情況就可以了。如果錢財(cái)超過(guò)了這個(gè)限度，就應(yīng)該用合乎道義的方式散財(cái)；達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也不要通過(guò)不正當(dāng)?shù)耐緩饺デ笕　?5.B【解析】“浪漫”“俠士”錯(cuò)。是詞人才情縱橫、狂放不羈的真實(shí)寫(xiě)照，詞人期望的是在政治上施展抱負(fù)，有所作為。16.【答案】①蘊(yùn)含了羈旅思鄉(xiāng)之情和年華虛度之嘆：笛聲引發(fā)思鄉(xiāng)之情，關(guān)山象征著遙遠(yuǎn)戍邊之地，詞人借笛聲與關(guān)山意象，傳達(dá)出羈旅思鄉(xiāng)之感；樽前指喝酒，日月交替歲月流逝，詞人每天在酒樽前消磨時(shí)光，暗示了壯志未酬、年華虛度的無(wú)奈。②表現(xiàn)手法頗具特色：這兩句將“笛”“關(guān)山”“樽”“日月”四個(gè)典型意象組合在一起，借景抒情營(yíng)造出悠遠(yuǎn)蒼涼的意境，使情感表達(dá)含蓄深沉；“笛里關(guān)山”是聽(tīng)覺(jué)，“樽前日月”是視覺(jué)，視聽(tīng)結(jié)合增強(qiáng)了詞的藝術(shù)感染力。(每點(diǎn)3分，共6分。言之有理即可。表現(xiàn)手法若答“虛實(shí)結(jié)合”也可給分)【解析】本題要求賞析“笛里關(guān)山，樽前日月”所蘊(yùn)含的豐富情感及表現(xiàn)手法，重點(diǎn)在于對(duì)情感的解讀和表現(xiàn)手法的分析，且需結(jié)合詞句內(nèi)容作答。情感上，“笛里關(guān)山”中的“關(guān)山”常與邊疆、遠(yuǎn)行相關(guān)，笛聲在關(guān)山之間回蕩，容易讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的漂泊生活，寄托了詞人對(duì)故鄉(xiāng)的思念；“樽前日月”描繪了詞人在酒杯前消磨時(shí)光的情景，暗示了時(shí)光的悄然流逝，體現(xiàn)出詞人對(duì)歲月匆匆、一事無(wú)成的感慨。表現(xiàn)手法上，運(yùn)用了借景抒情的手法，借“笛”“關(guān)山”“樽”“日月”等意象抒發(fā)復(fù)雜情感，含蓄深沉；采用視聽(tīng)結(jié)合，笛聲為聽(tīng)覺(jué)，日月為視覺(jué)，營(yíng)造出孤寂惆悵的氛圍。17.【答案】(1)己所不欲勿施于人(2)桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)(3)(示例)天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)/長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海/會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小/仰天大笑出門去我輩豈是蓬蒿人/大鵬一日同風(fēng)起扶搖直上九萬(wàn)里[每空1分，共6分。有錯(cuò)別字則該空不得分。第(3)小題只要寫(xiě)符合“自信”主題的古代詩(shī)句即可給分]18.A【解析】B項(xiàng)“毒副”書(shū)寫(xiě)正確。C項(xiàng)中“炮制”是指制造，與文中“炮制”含義并不相同。D項(xiàng)“奇葩”指奇特美麗的花朵，此處使用了比喻，把中藥炮制這一傳統(tǒng)技藝比作一朵獨(dú)特且美麗的花朵，形象生動(dòng)地突出了中藥炮制在中醫(yī)藥領(lǐng)域的獨(dú)特地位和重要價(jià)值，用在這里是合適的。故選A項(xiàng)。19.【答案】(示例)A舉足輕重B薪火相傳(每空1分，共2分，有錯(cuò)別字則該空不給分。如填其他成語(yǔ)，與語(yǔ)境相合亦可給分)【解析】A處，從后文對(duì)中藥炮制作用的詳細(xì)闡述，包括提高臨床醫(yī)療效果、保證臨床用藥安全性、改變或緩和藥材性能等，可以看出中藥炮制在中醫(yī)理論和運(yùn)用中作用極大，非常關(guān)鍵，“舉足輕重”能體現(xiàn)這種重要程度。B處，前文提到要注重人才培養(yǎng)，讓更多人了解和掌握中藥炮制技藝，目的就是讓這一技藝能夠一直傳承下去，“薪火相傳”有這種把技藝等一直傳承延續(xù)下去的意思，符合語(yǔ)境。20.【答案】(示例)隨著中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和制藥技術(shù)的進(jìn)步，藥材的加工方式已經(jīng)不再局限于用火處理(中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和制藥技術(shù)的進(jìn)步，讓藥材的加工方式已經(jīng)不再局限于用火處理)，因此，“炮炙”這個(gè)術(shù)語(yǔ)已經(jīng)不能確切描述(概括)現(xiàn)代中藥加工的全過(guò)程。(“隨著……讓……”和“描繪”每改對(duì)一處2分，共4分)【解析】“隨著……讓……”介詞濫用造成主語(yǔ)缺失，刪去“隨著”或“讓”?！懊枥L”與“過(guò)程”搭配不當(dāng)，“描繪”改為“描述”或“概括”。21.【答案】(示例)甲：我們更多地使用“炮制”這個(gè)詞乙：也要與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合(每空2分，共4分。言之有理即可。超過(guò)字?jǐn)?shù)扣1分)【解析】甲空，前文指出“炮炙”因中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展和制藥技術(shù)進(jìn)步，不能完全描述現(xiàn)代中藥加工全過(guò)程。結(jié)合語(yǔ)境，此處應(yīng)闡述現(xiàn)代取而代之的術(shù)語(yǔ)，根據(jù)后文“炮制”的廣泛使用，可知現(xiàn)代用“炮制”代替了“炮炙”，從而得出答案。乙空，結(jié)合前文“如何用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)……重要方向”，后文“進(jìn)行更深入的研究和探索，推動(dòng)中藥炮制的現(xiàn)代化和標(biāo)準(zhǔn)化”，可知這里是說(shuō)要利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)中藥炮制進(jìn)行研究，從而得出答案。22.【答案】(示例)同學(xué)們，炮制后的山楂作用可多啦！如果脾胃不好，吃些炒山楂，可以讓脾胃更好地工作；如果“貪吃”吃撐了，焦山楂能夠幫助胃腸道消化哦；如果遇上出血或者拉肚子，山楂炭也能大顯身手！(能夠解釋山楂經(jīng)過(guò)炮制后的作用2分，講解內(nèi)容符合小學(xué)生認(rèn)知水平，不使用過(guò)于專業(yè)復(fù)雜的書(shū)面詞匯2分，表述生動(dòng)活潑1分。超過(guò)字?jǐn)?shù)扣1分)【解析】本題要求結(jié)合文本內(nèi)容，向小學(xué)生解釋山楂經(jīng)過(guò)炮制后的作用，字?jǐn)?shù)不超過(guò)90個(gè)字。從內(nèi)容選取上看，文本中明確提及了山楂炮制后的相關(guān)作用，“炒制后的山楂酸味減弱，適合脾胃虛弱的患者；焦山楂增加了苦味，增強(qiáng)了其消食導(dǎo)滯的功能；山楂炭則因其收斂性，主要用于止血和止瀉”，這是回答問(wèn)題的核心依據(jù)。從語(yǔ)言表達(dá)上看，考慮到面對(duì)的是小學(xué)生群體，表述需簡(jiǎn)潔易懂、生動(dòng)活潑，所以用“同學(xué)們”來(lái)親切開(kāi)場(chǎng)，直接闡述山楂炮制品的作用，不使用過(guò)于專業(yè)復(fù)雜的詞匯，讓小朋友們能夠輕松理解。23.閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)(漫畫(huà)作者：鄭辛遙)漫畫(huà)文字：道理是直的，道路卻是彎的。這則漫畫(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦?xiě)作指導(dǎo)】畫(huà)面中，一個(gè)小人立于一條曲折蜿蜒的線條之上張望，這條線條就像現(xiàn)實(shí)中的道路，有著諸多的起伏轉(zhuǎn)折。小人在彎路上的狀態(tài)，直觀地展現(xiàn)了人在現(xiàn)實(shí)情境中的處境，“彎”代表著充滿曲折、坎坷與不確定性?！暗览硎侵钡摹笨衫斫鉃槊鞔_的真理、價(jià)值觀、指導(dǎo)人行為的道理等，“道路卻是彎的”象征著追求真理和目標(biāo)途中的艱難險(xiǎn)阻、挫折困境以及復(fù)雜多變的情況。寫(xiě)作時(shí)可圍繞在曲折人生路上堅(jiān)守正確道理；既要堅(jiān)守內(nèi)心的正確道理，又要有面對(duì)道路曲折的勇氣和智慧；認(rèn)識(shí)的真理要在實(shí)踐中檢驗(yàn)等角度來(lái)立意?！緟⒖剂⒁狻?、直面道路曲折，領(lǐng)悟人生真諦2、堅(jiān)持道理或目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)曲折中前行3、真理需在曲折現(xiàn)實(shí)中驗(yàn)證?！痉段摹恐钡涝谛墓P鋒正，彎道在行腳印深漫畫(huà)里的兩行字直擊人心——"道理是直的，道路卻是彎的"。（扣材料）就像我們解數(shù)學(xué)題時(shí)明知答案在前方，卻總要繞幾道輔助線；背古文時(shí)早知道理通透，卻必經(jīng)反復(fù)誦讀的磕絆。（闡釋材料）這正是成長(zhǎng)的真相：直道是照亮前路的北斗，彎道是抵達(dá)真理的必由。（由材料到現(xiàn)實(shí)）當(dāng)代青年的征途，從來(lái)都是直道信念與彎道跋涉的雙向奔赴（中心論點(diǎn)）。直道如燈，照亮前行方向。（觀點(diǎn)句）直道是真理的凝練，是信念的具化，于茫茫人生征途上，以恒定的光明指引行者跨越迷霧，篤定前行。（闡釋句）戰(zhàn)國(guó)屈子，將“美政”理想奉為直道，哪怕“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，仍以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的姿態(tài)堅(jiān)守。他在遭放逐的曲折人生里，用《離騷》書(shū)寫(xiě)對(duì)直道的追尋，讓愛(ài)國(guó)恤民的光芒穿透時(shí)代陰霾。當(dāng)代屠呦呦亦如此，她以“用中醫(yī)藥拯救生命”為直道，在科研資料匱乏、實(shí)驗(yàn)條件艱苦的彎道上跋涉。翻閱古籍尋線索，反復(fù)試驗(yàn)求突破，最終讓青蒿素的光輝照亮全球抗瘧事業(yè)。（例證句）無(wú)論是屈子在政治漩渦中的堅(jiān)守，還是屠呦呦在科研困境里的執(zhí)著，皆因直道如燈：這燈，讓屈子于人生彎道守住精神高潔，讓屠呦呦在實(shí)驗(yàn)失敗時(shí)保持探索熱情，最終讓直道的價(jià)值在踐行中迸發(fā)耀眼光芒。（分析句）可見(jiàn)，直道之燈一旦點(diǎn)亮，便賦予行者穿透黑暗的力量，縱使道路蜿蜒，也能依循光明，一步步向理想靠近。（小結(jié)句）彎道雖曲，磨煉直道信念。（觀點(diǎn)句）彎道蜿蜒，恰如人生的試煉場(chǎng)，以曲折為刃，雕琢著人們對(duì)直道信念的堅(jiān)守，使其在磨礪中愈發(fā)堅(jiān)韌。（闡釋句）司馬遷立言修史的“直道”，遭遇宮刑之辱的“彎道”?？蛇@彎道沒(méi)有摧折他的信念，反而讓他于幽微處發(fā)憤，“就極刑而無(wú)慍色”，在彎道的泥濘中匍匐前行，最終以一部《史記》印證直道信念的不朽。無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)核工業(yè)開(kāi)拓者們心懷“強(qiáng)核報(bào)國(guó)”的直道，卻面臨技術(shù)封鎖、設(shè)備落后的彎道。他們?cè)诨臑└瓯谥醒菟?，于一次次失敗里總結(jié)，彎道的每一道彎折，都成為信念的“淬火”過(guò)程，最終讓原子彈騰空而起，讓直道信念在彎道的千錘百煉中綻放鋒芒。（例證句）無(wú)論是司馬遷在人生至暗時(shí)刻的堅(jiān)守，還是核工業(yè)人在科研困境中的執(zhí)著，皆因彎道是信念的“試金石”：它以挫折為砝碼，稱量信念