第1頁第二十五節(jié) 楚辭屈原和《離騷》第2頁一、楚辭產(chǎn)生1.關于“楚辭”名稱楚辭是戰(zhàn)國后期產(chǎn)生于楚國一個新詩體。這一名稱最早見于西漢前期。之所以稱之為楚辭，是因為這類作品產(chǎn)生于楚地，它創(chuàng)始人屈原以及以后宋玉、唐勒、景差等人，均為楚人。楚辭，就是楚地之辭意思。第3頁以后漢代人競相仿作這類作品，也都稱為楚辭，于是楚辭便成為特定詩體名稱。西漢成帝時，劉向在前人纂輯基礎上，集錄屈、宋諸作及后人模擬之作為一書，名為《楚辭》，東漢王逸以此為基礎編寫《楚辭章句》，于是《楚辭》又成為一部詩歌總集名稱。第4頁楚辭特點作為一個新興詩體，是它含有濃厚楚國地方色彩。宋人黃伯思在《翼騷序》中說：“屈原諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故謂之楚辭?！背o和《詩經(jīng)》區(qū)分還在于它是不歌而誦。所以，它在漢代又被稱作賦。第5頁湖北秭歸平里屈原出生地第6頁楚辭產(chǎn)生文化背景楚辭產(chǎn)生有著特殊文化背景。它是獨具特色楚文化結(jié)晶，與楚國歷史有親密關系。楚文化即是中原文化在南方發(fā)展，在長久發(fā)展過程中，形成了自己特色。第7頁楚國與中原地域交往也從未中止，楚國一直在接收和吸收中原文化。春秋時期，楚國貴族就熟習《詩經(jīng)》等華夏文化經(jīng)典，戰(zhàn)國時期百家爭鳴和縱橫游說之風更是在文化上把楚地和中原連在了一起。楚辭就是在這種文化背景下產(chǎn)生。第8頁楚地有著濃厚巫文化傳統(tǒng)，那里風俗信巫鬼，重淫祀?！毒鸥琛肪褪浅罪L祭奠歌舞，屈原將它加工改編成楚辭。這種信鬼祀神而崇奉巫風習俗，也極大地影響了《離騷》等作品抒情方式和內(nèi)容，為楚辭增添了濃郁浪漫色彩。第9頁屈原像第10頁楚地民歌和音樂也別具風韻。早在春秋時期，這些作品便被稱作“南音”、“南風”而表現(xiàn)出與北方音樂不一樣特色。從保留在古籍中一些楚地民歌來看，這些作品句式參差錯落，音韻清切，句尾多用“兮”字，已含有楚辭藝術形式一些基本特征。它們是楚辭直接源頭。第11頁楚國地處南方，溫暖濕潤，山川秀美，物產(chǎn)豐饒。楚人語音和方言更與北方有較大區(qū)分。楚地物產(chǎn)和語言為楚辭“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”奠定了基礎。大詩人屈原在上述基礎上，經(jīng)過天才藝術創(chuàng)造，使楚辭這種光耀千秋新詩體，出現(xiàn)在楚國大地上。第12頁屈原生平和作品1、屈原生平屈原（約前340——前278），名平，字原，出身于楚國貴族，與楚王同姓。據(jù)《史記·屈原列傳》記載，屈原在楚懷王時曾任左徒，頗受信任，“入則欲王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，又曾任“三閭大夫”之職。第13頁在內(nèi)政方，他主張變更法令；在外交方面，他主張聯(lián)齊抗秦，曾出使齊國促成合縱。但懷王竟聽信讒言而疏遠了他。以后迫于無奈，懷王招回屈原，讓他去齊國修復關系。屈原歸國后也被流放于漢北。屈原既疏，群小得勢，楚國政治日趨腐敗。第14頁懷王前296年囚秦而死。頃襄王繼位，屈原受到令尹子蘭、上官大夫等人讒毀，竟被放逐于江南。楚國政治愈加黑暗，國運危殆。前278年秦將白起攻破郢都，頃襄王倉惶出逃。眼見國土淪亡，生民涂炭，屈原憂愁幽思，在萬分絕望中投汨羅江而死。第15頁2、屈原作品據(jù)《漢書·藝文志》著錄，屈原有作品二十五篇；王逸《楚辭章句》，標明“屈原之所作”者為《離騷》等共二十五篇。當前學術界比較一致看法是：《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》和《招魂》二十三篇，是屈原所作，《遠游》、《卜居》、《漁父》等，是后人之作。第16頁三、《離騷》1、《離騷》篇名和創(chuàng)作背景《離騷》是屈原代表作，約作于懷王末年屈原被放逐之后。司馬遷和班固都認為，“離騷”就是“