17/17江蘇省海安市2022年高一《語(yǔ)文》上學(xué)期期末試卷與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：語(yǔ)言文字是文化傳承的載體，是國(guó)家繁榮發(fā)展的根基。日前，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代語(yǔ)言文字工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）。這是新中國(guó)成立以來(lái)第一次以國(guó)辦名義下發(fā)的全面加強(qiáng)新時(shí)代語(yǔ)言文字工作的指導(dǎo)性意見(jiàn)。新中國(guó)成立后，從“簡(jiǎn)化漢字”“推廣普通話”“制定和推行漢語(yǔ)拼音方案”三大任務(wù)，到加強(qiáng)語(yǔ)言文字法制建設(shè)，再到出臺(tái)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法，我國(guó)語(yǔ)言文字事業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展。尤其是黨的十八大以來(lái)，國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及水平持續(xù)提升，語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化建設(shè)加快推進(jìn)，中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)，國(guó)際中文教育蓬勃發(fā)展，語(yǔ)言文字工作取得了歷史性進(jìn)步，為發(fā)展教育文化事業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、提升國(guó)家軟實(shí)力作出了重要貢獻(xiàn)。語(yǔ)言文字“日學(xué)而不察、日用而不覺(jué)”，是時(shí)代發(fā)展的記錄儀，也是觀察時(shí)代的顯微鏡。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣不平衡不充分的現(xiàn)象仍然存在，語(yǔ)言文字信息技術(shù)創(chuàng)新還不完全適應(yīng)信息化尤其是人工智能發(fā)展需求，互聯(lián)網(wǎng)等各類(lèi)新媒體語(yǔ)言文字信用的規(guī)范和管理有待加強(qiáng)。因此，《意見(jiàn)》緊跟時(shí)代潮流，制定了到2025年和到2035年兩個(gè)時(shí)間段的目標(biāo)，錨定了新時(shí)代語(yǔ)言文字工作的前進(jìn)方向和發(fā)展路徑。此外，它還明確了加強(qiáng)新時(shí)代語(yǔ)言工作的五項(xiàng)任務(wù)和十五項(xiàng)重點(diǎn)舉措。比如，針對(duì)普通話普及的問(wèn)題，明確“推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字是新時(shí)代語(yǔ)言文字工作的首要任務(wù)”。在創(chuàng)新與守正的辯證中發(fā)展，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩中進(jìn)步，語(yǔ)言文字的河流就會(huì)奔騰不息，黨和國(guó)家的事業(yè)就能欣欣向榮。（摘編自田宇《推進(jìn)新時(shí)代語(yǔ)言文字事業(yè)取得更大發(fā)展》）材料二：推普助力減貧是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，國(guó)家通用語(yǔ)言文字的普及深化應(yīng)更加注重實(shí)用與實(shí)效，以“精準(zhǔn)”來(lái)考核推普工作所涉及的主體、對(duì)象、內(nèi)容和方式。第一，教育行政部門(mén)和語(yǔ)言文字工作部門(mén)作為負(fù)責(zé)推普日常工作的單位主體須擔(dān)負(fù)組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督之責(zé)，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校設(shè)置語(yǔ)言文字工作機(jī)構(gòu)以組織常規(guī)工作，中小學(xué)教師、推普志愿者、公共服務(wù)窗口人員、本地基層干部和外地援建干部等作為推普工作的責(zé)任主體，應(yīng)達(dá)到普通話達(dá)標(biāo)率的要求，帶頭推行和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字。第二，繼續(xù)推進(jìn)民族地區(qū)的學(xué)前教育，落實(shí)“一村一幼”等學(xué)前兒童入學(xué)措施。如自2018年以來(lái)國(guó)務(wù)院扶貧辦、教育部先后在涼山彝族自治州、樂(lè)山市馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣以及金口河區(qū)啟動(dòng)“學(xué)前學(xué)會(huì)普通話”行動(dòng)，截至2020年底該項(xiàng)目已幫助43萬(wàn)學(xué)前兒童達(dá)到“聽(tīng)懂、會(huì)說(shuō)、敢說(shuō)、會(huì)用”普通話的目標(biāo)，未來(lái)這項(xiàng)試點(diǎn)工作還應(yīng)在西部民族地區(qū)推廣，著力補(bǔ)齊學(xué)前教育短板，培養(yǎng)適齡幼兒的雙語(yǔ)素養(yǎng)；此外，還要為發(fā)展民族地區(qū)教育“量身定制”靶向施策，加大政策和財(cái)政支持以“控輟保學(xué)”，全面推行免費(fèi)教育計(jì)劃、貧困地區(qū)支教計(jì)劃、職業(yè)教育計(jì)劃，著力培養(yǎng)“留得下、用得上”的本土化實(shí)用型人才，實(shí)施本土化人才的培養(yǎng)工程。第三，持續(xù)提升推普范圍和質(zhì)量以達(dá)成民族地區(qū)與外界更為順暢、高效的信息互聯(lián)，并且讓語(yǔ)言能力培訓(xùn)搭載上群眾在消費(fèi)扶貧、電商扶貧中所亟需的新型語(yǔ)言技術(shù)和語(yǔ)言服務(wù)項(xiàng)目，結(jié)合語(yǔ)言資源特有的經(jīng)濟(jì)屬性與產(chǎn)業(yè)價(jià)值。重點(diǎn)關(guān)注民族語(yǔ)言文化在促進(jìn)地方旅游業(yè)開(kāi)發(fā)、特色產(chǎn)品銷(xiāo)售、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)往來(lái)中所起到的作用，加強(qiáng)語(yǔ)言文化資源整體規(guī)劃，創(chuàng)意設(shè)計(jì)、綜合開(kāi)發(fā)等方面的語(yǔ)言服務(wù)和指導(dǎo)。廣西壯族自治區(qū)將縣城普通話普及達(dá)標(biāo)納入語(yǔ)言文字建設(shè)的督導(dǎo)評(píng)估中，羅城仫佬族自治縣在2019年召開(kāi)的全國(guó)語(yǔ)言文字工作會(huì)議上就縣城語(yǔ)言扶貧介紹典型經(jīng)驗(yàn)，該縣在脫貧攻堅(jiān)工作中統(tǒng)籌實(shí)施普通話普及達(dá)標(biāo)建設(shè)，協(xié)同開(kāi)展“送培下鄉(xiāng)”活動(dòng)，推出“跟我學(xué)說(shuō)普通話”網(wǎng)絡(luò)課堂以拓展推普范圍，普通話普及率由2016年的70%提高至目前的90%，進(jìn)入語(yǔ)言文字工作與經(jīng)濟(jì)社會(huì)同步發(fā)展的良性循環(huán)狀態(tài)。由“羅城經(jīng)驗(yàn)”帶動(dòng)的“推普鄉(xiāng)村行”活動(dòng)也在廣西各地的推普攻堅(jiān)中落地見(jiàn)效。由此，今后應(yīng)切實(shí)發(fā)揮推普典型的先進(jìn)示范效應(yīng)，積極鞏固語(yǔ)言減貧的實(shí)施效果，從制定項(xiàng)目方案、設(shè)置目標(biāo)任務(wù)、落實(shí)經(jīng)費(fèi)保障、創(chuàng)新工作方法。開(kāi)展達(dá)標(biāo)建設(shè)以及加強(qiáng)督導(dǎo)考核等方面細(xì)化推普工作，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)發(fā)力。精準(zhǔn)聚焦民族地區(qū)國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及深化的新使命，需要積極協(xié)調(diào)各方面的資源和力量，全方位構(gòu)建“政府主導(dǎo)、語(yǔ)委統(tǒng)籌、部門(mén)支持、社會(huì)參與、機(jī)構(gòu)研究、個(gè)人踐行”的推普攻堅(jiān)新格局。（摘編自《民族地區(qū)推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的協(xié)同共進(jìn)路徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)第一次下發(fā)全面加強(qiáng)新時(shí)代語(yǔ)言文字工作的指導(dǎo)性意見(jiàn)。B.語(yǔ)言文字工作對(duì)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。C.新時(shí)代，國(guó)家通用語(yǔ)言文字在信息技術(shù)創(chuàng)新上已能適應(yīng)人工智能發(fā)展的需求。D.只有在全國(guó)加速推進(jìn)推廣普通話，才能增進(jìn)民族文化認(rèn)同感、維護(hù)國(guó)家安全。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《意見(jiàn)》制定了到2035年的工作目標(biāo)，錨定新時(shí)代語(yǔ)言文字工作的前進(jìn)方向。B.推普工作是項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要調(diào)動(dòng)各方面的資源和力量協(xié)調(diào)完成。C.在民族地區(qū)推廣普通話，消除地區(qū)方言，有利于民族融合，共同富裕奔小康。D.規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)民族地區(qū)的語(yǔ)言文化資源，持續(xù)提升推普的范圍和質(zhì)量。3.結(jié)合費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的觀點(diǎn)，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.保護(hù)鄉(xiāng)村原有生態(tài)環(huán)境，減少城鄉(xiāng)互動(dòng)，擴(kuò)大農(nóng)村醫(yī)保范圍，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。B.推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)，能夠更好地實(shí)現(xiàn)文字下鄉(xiāng)。C.直播帶貨、鄉(xiāng)村旅游、進(jìn)城務(wù)工、加快土地流轉(zhuǎn)，能夠幫助解決普通話的推廣問(wèn)題。D.開(kāi)設(shè)民族學(xué)校，招收民族學(xué)生，采用少數(shù)民族文字的課本，并用少數(shù)民族語(yǔ)言講課。4.材料一中畫(huà)橫線的句子，應(yīng)如何理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要概括新時(shí)代深化民族地區(qū)國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及的途徑。答案：1.B2.C3.D4.我們每天都在學(xué)習(xí)、使用語(yǔ)言文字卻沒(méi)有察覺(jué)到它的作用。語(yǔ)言文字記錄著時(shí)代的發(fā)展，通過(guò)語(yǔ)言文字可以更好地觀察時(shí)代。強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言文字的作用，我們要發(fā)揮好語(yǔ)言文字的作用，為社會(huì)發(fā)展助力。5.①要發(fā)揮教育行政部門(mén)和語(yǔ)言文字工作部門(mén)、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校、中小學(xué)教師、推普志愿者、公共服務(wù)窗口人員、本地基層干部和外地援建干部等的作用，各司其職。②應(yīng)推進(jìn)民族地區(qū)的學(xué)前教育，幫助學(xué)前兒童“學(xué)前學(xué)會(huì)普通話”。③應(yīng)持續(xù)提升推普范圍和質(zhì)量，讓語(yǔ)言能力培訓(xùn)搭載上新型語(yǔ)言技術(shù)和語(yǔ)言服務(wù)項(xiàng)目，結(jié)合語(yǔ)言資源特有的經(jīng)濟(jì)屬性與產(chǎn)業(yè)價(jià)值。④可以開(kāi)展達(dá)標(biāo)建設(shè)、加強(qiáng)督導(dǎo)考核等方面細(xì)化推普工作，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)發(fā)力。⑤需要積極協(xié)調(diào)各方面的資源和力量，全方位構(gòu)建“政府主導(dǎo)、語(yǔ)委統(tǒng)籌、部門(mén)支持、社會(huì)參與、機(jī)構(gòu)研究、個(gè)人踐行”的推普攻堅(jiān)新格局”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：①地壇離我家很近，或者說(shuō)我家離地壇很近。總之，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總是在它周?chē)沂窃桨犭x它越近了。我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。②它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。③自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說(shuō)中所說(shuō)的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上帝的苦心安排?！雹軆蓷l腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。⑤除去幾座殿堂我無(wú)法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹(shù)下我都去過(guò)，差不多它的每一米草地上都有過(guò)我的車(chē)輪印。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里待過(guò)。有時(shí)候待一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專(zhuān)心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得輕松一點(diǎn)，并且慶幸并且感激這樣的安排？⑥剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了。這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹(shù)下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開(kāi)那耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓我猜想他們是誰(shuí)，曾在哪兒做過(guò)些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒，從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的，味道不能寫(xiě)只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）文本二：①想念地壇，主要是想念它的安靜。②坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹(shù)，只有棲居了鳥(niǎo)兒的廢殿頹檐、長(zhǎng)滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤(pán)桓吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲。③有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹(shù)。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開(kāi)得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨清沱，忽而云開(kāi)，太陽(yáng)轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖了輪椅，一次次走來(lái)，逃也似地投靠這一處?kù)o地。④一進(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了，可以放下心來(lái)把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。⑤因而地壇的安靜，也不是與世隔離。⑥那安靜，如今想來(lái)，是由于四周和心中的荒曠。一個(gè)無(wú)措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點(diǎn)。⑦有人跟我說(shuō)，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊?lái)呢，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了；二來(lái)我偶爾請(qǐng)朋友開(kāi)車(chē)送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。恰如莊生夢(mèng)蝶，當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過(guò)懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲面而來(lái)。我已不在地壇，地壇在我。（節(jié)選自史鐵生《想念地壇》）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.史鐵生用“宿命”一詞，形象地寫(xiě)出了自己與地壇冥冥之中的緣分，雖然相逢具有偶然性，但相逢讓彼此聯(lián)系更緊。B.史鐵生想通了“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”之后，便不再對(duì)自己的不幸耿耿于懷，轉(zhuǎn)而慶幸并感激自己的遭遇。C.文本二寫(xiě)“地壇的安靜并非無(wú)聲”，表現(xiàn)出地壇幽靜又生機(jī)盎然，這也是作者說(shuō)自己主要想念地壇的安靜的原因。D.文本二寫(xiě)“我已不在地壇，地壇在我”，表明地壇已經(jīng)融入作者的生命，作者獲得了徹底的寧?kù)o，不愿再去地壇。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“地壇離我家很近，或者說(shuō)我家離地壇很近?！睆膬蓚€(gè)層面展現(xiàn)了作者的心路變化，表達(dá)的中心從“地壇”變化到“家”。B.“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”。作者將“死”和“節(jié)日”聯(lián)系起來(lái)，在反差中體現(xiàn)出作者面對(duì)死亡時(shí)樂(lè)觀豁達(dá)的心胸。C.文本二用“莊周夢(mèng)蝶”的典故，表明自己當(dāng)初身在地壇，獲得了生命的成長(zhǎng)，并且多次對(duì)“我與地壇”關(guān)系進(jìn)行了思考。D.文本二寫(xiě)“現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線”，與上文照應(yīng)，表明此時(shí)的作者只要想到地壇，便能夠超越形體和時(shí)空的限制。8.文本一第⑥段中，作者為什么要寫(xiě)古園中那些“任誰(shuí)都不能改變”的事物？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.對(duì)于史鐵生而言，地壇意味著什么？請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本簡(jiǎn)要概括。答案：6.A7.D8.（1）寫(xiě)古園中那些“任誰(shuí)都不能改變”的事物，交代了作者到園子里去的原因，這些不變的事物讓作者能夠回憶起當(dāng)初的美好時(shí)光，讓他的內(nèi)心得到些許的安慰；（2）古園中那些“任誰(shuí)都不能改變”的事物，給了自己思考的空間，給了自己一個(gè)靈魂的棲息之地；（3）正是這些“不變的事物”讓作者懂得了生命中有些東西是不會(huì)改變的，讓他懂得了生命真正的意義。9.（1）地壇對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)是一個(gè)可以包容自己、允許自己自己滯留于此的收容之地；（2）地壇對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)還是他精神的庇護(hù)所，生命的啟迪者，是他的人生導(dǎo)師。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：天下有道而師者，有業(yè)而師者，有利而師者。道而師者，道成則君親之，孔子是也，從一者也?？鬃又粠熎鋷煟詿o(wú)常也。業(yè)而師者業(yè)成則長(zhǎng)之去君親間矣利而師者何居嗚呼天下之不相師利者寡也天下之利而師者，其說(shuō)何也？今夫士之及髫而受書(shū)也，其為親者曰：“師茍貴吾子足矣，無(wú)論道也?！逼錇閹熣咴唬骸白孕惺抟陨?，未嘗無(wú)誨焉。余以糊其口于四方，何道之授未也！”弟子得執(zhí)其利權(quán)以進(jìn)退其師，庚而甲，辛而乙，曰：“業(yè)此而晦者，業(yè)彼而顯者?！蔽ǖ茏又?。（節(jié)選自王世貞《師說(shuō)》）文本二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.業(yè)而師者業(yè)成/則長(zhǎng)之/去君親間矣/利而師者何居/嗚呼/天下之不相師利者/寡也/B.業(yè)而師者業(yè)成/則長(zhǎng)之/去君親間矣/利而師者何居/嗚呼/天下之不相師/利者寡也/C.業(yè)而師者/業(yè)成則長(zhǎng)之/去君親間矣/利而師者何居/嗚呼/天下之不相師/利者寡也/D.業(yè)而師者/業(yè)成則長(zhǎng)之/去君親間矣/利而師者何居/嗚呼/天下之不相師利者/寡也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.髫，兒童蓄積在額頭上的彎曲下垂的頭發(fā)。垂髫，一般用來(lái)指兒童或童年。B.束修，古代學(xué)生與老師初見(jiàn)面時(shí)，奉贈(zèng)禮物表示敬意，后來(lái)多理解為學(xué)費(fèi)。C.甲，天干的第一位，也表示順序的第一，文中與“庚、辛、乙”用法一致。D.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉，主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王世貞在文中列舉三種出于不同目的的求師者，并對(duì)他們分別進(jìn)行了具體論述。B.韓愈將古之圣人從師而問(wèn)與今之眾人恥學(xué)于師進(jìn)行對(duì)比，指出尊師重道的重要。C.王世貞從求師者和為師者兩個(gè)不同的角度對(duì)師道進(jìn)行論述，這與韓文不盡相同。D.王世貞和韓愈都一致認(rèn)為老師具有傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的擔(dān)當(dāng)。13.把文中畫(huà)橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）道而師者，道成則君親之，孔子是也，從一者也。（2）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。（《登泰山記》）14.韓愈筆下的“圣人”與王世貞筆下的“士”在從師上有何異同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。答案：10.D11.C12.D13.（1）因?yàn)樗枷雽W(xué)說(shuō)而求師的，學(xué)說(shuō)有成就那么君王就會(huì)親近他，孔子這一脈讀書(shū)人就是如此，以一種思想貫穿于各類(lèi)事物之中。（2）今天所經(jīng)過(guò)的中嶺和山巔，像門(mén)檻一樣橫在路上的高崖，世人都叫它“天門(mén)”。14.韓愈筆下的“圣人”才智超出一般人，卻仍舊謙虛向比不上自己的人學(xué)習(xí)自己不會(huì)的東西，是為了求得真才實(shí)學(xué)而虛心求教，尊師重道。王世貞筆下的“士”，求師只圖富貴利益，不在乎能否學(xué)到真才實(shí)學(xué)，更談不上尊重老師。參考譯文：天下有因?yàn)樗枷雽W(xué)說(shuō)而求師的，有為學(xué)業(yè)而求師的，有為利益而求師的。因?yàn)樗枷雽W(xué)說(shuō)而求師的，學(xué)說(shuō)有成就那么君王就會(huì)親近他，孔子這一脈讀書(shū)人就是如此，以他的學(xué)說(shuō)一以貫之?？鬃硬环Q(chēng)他的老師為老師，因?yàn)樗睦蠋熓亲兓欢ǖ摹閷W(xué)業(yè)而求師的，學(xué)業(yè)有成就任命他為官員，消除了與君王之間的距離。為利益而從師的在哪里呢？唉，天下不因?yàn)槔娑鴱膸煹娜?，太少了。天下因利益而從師的，又是為什么呢？如今士人還是童子時(shí)就開(kāi)始讀書(shū)，他們的親人說(shuō)：“老師只要能夠使你富貴就夠了，不要考慮他們的道理學(xué)說(shuō)?！蹦切┳隼蠋煹膭t說(shuō)：“只要自愿拿著干肉為禮來(lái)見(jiàn)我的人，我從來(lái)沒(méi)有不給他教誨的。我憑借這些在世間糊口罷了，有什么道理不會(huì)教授呢！”弟子得到了憑借利益權(quán)衡來(lái)拜師或辭退老師的權(quán)利，今天跟從甲，明天跟從乙，說(shuō)：“跟從這個(gè)人學(xué)習(xí)就會(huì)不顯達(dá)，跟從那個(gè)人學(xué)習(xí)則會(huì)顯達(dá)。”只考慮弟子們的利益罷了。（節(jié)選自王世貞《師說(shuō)》）唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)作老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)作老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。∈ト藳](méi)有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。覽武漢形勢(shì)清·譚嗣同黃沙卷日墮荒荒，一鳥(niǎo)隨云度莽蒼。山入空城盤(pán)地起，江橫曠野竟天長(zhǎng)。東南形勝雄吳楚，今古人才感棟梁。遠(yuǎn)略未因愁病減，角聲吹徹滿林霜。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)荒荒大野、漠漠風(fēng)沙，一輪落照，一只飛鳥(niǎo)隨云遠(yuǎn)去，突兀不凡。B.頷聯(lián)化動(dòng)為靜，山盤(pán)踞，江橫亙，寫(xiě)出了“武漢形勢(shì)”的獨(dú)特地形風(fēng)貌。C.頸聯(lián)對(duì)景生情，舒懷寄慨，由江山勝狀而聯(lián)想到棟梁之才，頗具時(shí)代感。D.尾聯(lián)寫(xiě)滿林霜色悲壯角聲，以景結(jié)情，將讀者的想象引向更深遠(yuǎn)的天地。16.這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答案：15.B16.①對(duì)武漢形勢(shì)壯觀的贊美欣賞之情；②愿如飛鳥(niǎo)般展翅奮飛的雄心壯志和豪邁曠遠(yuǎn)的胸懷；③由古思今，感慨棟梁之材難得的復(fù)雜情緒；④對(duì)時(shí)局艱難的擔(dān)憂之情以及拯救時(shí)艱的壯志豪情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中，琵琶女兩次演奏之后，“_______________”寫(xiě)無(wú)言，以及“_______________”寫(xiě)有淚，都是通過(guò)寫(xiě)眾人的反應(yīng)，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏技藝的高超。（2）古人常借助猿啼來(lái)表情達(dá)意，而由于個(gè)人遭際的不同，傳遞的情緒也會(huì)有所區(qū)別。比如，同樣寫(xiě)猿啼，《登高》中“_______________”，就和《夢(mèng)游天姥吟留別》中“_______________”表達(dá)的情感不盡相同。（3）古代的酒杯有許多別稱(chēng)，《赤壁賦》中，“_______________”寫(xiě)舉起酒杯勸人喝酒，“_______________”則寫(xiě)清洗酒杯重新斟酒。答案：①.東船西舫悄無(wú)言②.滿座重聞皆掩泣③.風(fēng)急天高猿嘯哀④.淥水蕩漾清猿啼⑤.舉酒屬客⑥.洗盞更酌三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，__________質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，（）將一門(mén)技術(shù)掌握到__________，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食，盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、__________的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)__________。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A倡導(dǎo)爐火純青超然達(dá)觀探尋B.倡議出神入化超然豁達(dá)探尋C.倡議出神入化超然達(dá)觀