七年級(jí)

1、童趣沈復(fù)

余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物；必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)為之

強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱

快。

余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊，定神細(xì)視，以叢草為林，以

蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，興正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二

蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)匕驅(qū)之別院。

［課文分析］

本文主旨是寫作者兒時(shí)的“物外之趣”。“物外之趣”雖非物自身所有，卻又與物有關(guān)，

它是觀物者的主觀體驗(yàn)作用于物的結(jié)果，也可以說是因物而生成之意趣。本文中所說的夏蚊及

草間之蟲皆極細(xì)小之物，可以誘發(fā)兒童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。

開篇先說作者兒時(shí)視力極好，然后點(diǎn)明文章主旨?！皬埬繉?duì)日”，猶言兩眼能經(jīng)受強(qiáng)光刺

激；“明察秋毫”，言視力極佳，極細(xì)小之物也看得一清二楚。有如此好的視力，再加上“見

藐小之物必細(xì)察其紋理”的癖好，因而能發(fā)現(xiàn)“物外之趣”。這是總提，僅用32字，行文簡(jiǎn)

潔可見。以下分述。

夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者異想天開，將它想像成“群鶴舞于空中”的動(dòng)人圖

景，并且看得入了迷。隨后他又聯(lián)想到曾經(jīng)見過的“鶴唳云端”的圖景，于是''留蚊于素帳中，

徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴”，結(jié)果是他真的見到了這樣的圖景。這是一幅憑借想像而“放大”

了的圖景，它表現(xiàn)了一個(gè)孩子幼稚心靈中自發(fā)的審美意識(shí)。此其一。

其二，作者年幼時(shí)居城中，渴望見到大自然風(fēng)光而不得，于是他用想像來實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

他把花園里土墻凹凸處和花臺(tái)上的叢草想像成樹林，把蟲蚊想像成野獸，把高出的小土塊想像

成丘陵，把低陷的小土塊想像成山溝，這使他有了一個(gè)自由而廣闊的天地，可以飽覽“大自然”

的風(fēng)光。有一天，有兩只小蟲在草間相￡|——在年幼作者的想像中就成了兩獸在樹林里相斗，

使他看得格外入神；不料一個(gè)“龐然大物”拔山倒樹而來。一伸舌，便將兩獸一齊吞入腹中。

年幼的作者被嚇得六神無主；待到清醒過來，幻覺消失，才發(fā)現(xiàn)此前那個(gè)“龐然大物”不過是

一只癩蝦蟆。他惱恨之極，卻并不想傷害它，僅以鞭打示懲——用什么做鞭子，文章未做交代，

大概是小樹枝吧?他懲罰癩蝦蟆，可能含有為兩小蟲復(fù)仇的意思，但從“驅(qū)之別院”一舉來看，

主要原因是它破壞了自己的審美情趣。

一、重點(diǎn)字詞。

1、項(xiàng)為之強(qiáng)項(xiàng)：頸，脖頸。強(qiáng)：通“僵”，僵硬。

2、徐噴幺煙徐：慢慢地。以：用

3、星如鶴喔云端果：果真，果然。唳：鳥鳴

4、以從草為林林：樹林

5、興正濃興：興趣、興致

6、方出神方：正

7、鞭數(shù)十，驅(qū)之別院鞭：用鞭子打，抽打。驅(qū)：趕

8、必細(xì)察其紋理細(xì)察：仔細(xì)觀察

9、昂首觀之昂：抬。首：頭。之：它，代蚊子

10、為之怡然稱快怡然：愉快的樣子

二、重點(diǎn)句子翻譯

1、見藐小之物必細(xì)察其文理，故時(shí)有物外之趣。

譯：每遇見細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂

趣。

2、私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或干或百，果然鶴也。

譯：我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴。

3、果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

譯：果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣，這使我感到高興極了。

4、蹲其身，使與臺(tái)齊，定神細(xì)視。

譯：蹲下身子，使身子跟臺(tái)子一般高，定下心神仔細(xì)觀看。

5、以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

譯：把土塊凸出部分當(dāng)成丘陵，低陷部分當(dāng)成山溝，我便憑著假想在這個(gè)境界中游覽，愉

快而又滿足。

6、忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋?癩蛤蟆。

譯：忽然有個(gè)極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆。

三、閱讀課文，回答問題。

1.文中敘述了哪些“物外之趣”？

觀蚊如鶴之趣（夏日戲蚊）、神游山林之趣、鞭打蛤蟆之趣。

2.文中出現(xiàn)了好幾個(gè)成語，請(qǐng)寫出三個(gè)來。

龐然大物、明察秋毫、怡然自得

3.文章末一句“神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”表現(xiàn)了作者幼小心靈中怎樣的思想

感情？

反映了作者嚴(yán)懲強(qiáng)暴、同情弱小的純真的童心。

4.文中所寫的都是平常之物，而“我”卻產(chǎn)生了“物外之趣”，你認(rèn)為主要原因是什么？

作者觀察細(xì)致，想象奇特。

［譯文］

我回想自己在年幼的時(shí)候，能睜大眼睛直視太陽，視力好極了，每遇見細(xì)小的東西，??定

要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。

我回想自己在年幼的時(shí)候，能睜大眼睛直視太陽，視力好極了，每遇見細(xì)小的東西，一定

要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。

夏夜里，蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果

真就出現(xiàn)了千百只白鶴；抬頭看著它們，連脖子也變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里,

慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構(gòu)成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發(fā)

出叫聲一樣，這使我感到高興極了。

我常在土墻高低不平的地方，在花臺(tái)上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺(tái)子一般高,

把從草當(dāng)成樹林，把蟲子、蚊子當(dāng)成野獸，把土塊凸出部分當(dāng)成丘陵，低陷部分當(dāng)成山溝，我

便憑著假想在這個(gè)境界中游覽，愉快而又滿足。

有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，（便蹲下來）觀察，興味正濃厚，忽然有個(gè)極大極大

的獸拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲全被它吃掉。我那時(shí)年紀(jì)很小,

正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來。待到神智恢復(fù)，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕

到別的院子去。

2、《論語》十則

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君

子乎？”（學(xué)而）

2、曾子：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而）

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"（《為政》）

4、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

5、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之（《述而》?/p>

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦

遠(yuǎn)乎。”（《泰伯》）

9、子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也。”

10、子貢問日：“有一言而可以終身行之者乎？”

子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

［課文分析］

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yue）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yiin）,

不亦君子乎？”

「講解］第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度,

屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。

2.曾子曰：“吾日三?。▁ing）吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎？”

［講解］“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。

從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。

3.溫故而知新，可以為師矣。

［講解］這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考,

決然達(dá)不到''知新”的目的。“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，

這就需要獨(dú)立思考了。

4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

［講解］這?則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。

5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

［講解］最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”?？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要

夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?/p>

這兩章內(nèi)容相同，故予合并。

［講解］這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不

但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)

乎？”

［講解］“士”，大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人?！昂搿?，胸懷寬廣；“毅”，意

志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅(jiān)強(qiáng)，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持奮斗。“仁”，是孔子學(xué)說的核

心。曾子說這番話的目的是，鼓勵(lì)門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

［講解］這是借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。朱熹引范氏日：“小人之在治世，或與君子無

異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也?！?/p>

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

［講解］“忠”和“恕”是孔子“仁”的學(xué)說的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立

人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”?？鬃雨P(guān)于“仁”說過許多話,

細(xì)分析起來，都跟這兩點(diǎn)有關(guān)。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”（實(shí)即問“道”），

所以孔子拿“恕”來回答他。

一、重點(diǎn)詞語：

⑴學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎（說：通“悅”，愉快）

⑵人不知而不慍，不亦君子乎（慍：生氣、發(fā)怒）

⑶溫故而知就，可以為師矣（新：這里指新的理解與體會(huì)）

⑷學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則先（罔：迷惑；殆：有害）

⑸誨女知之乎！……是知也。（女：同汝，你；是：此、這；知：通“智”。）

⑹士不可以不弘毅。（弘毅：剛強(qiáng)、勇毅。）

⑺擇其善者而從之（從：采納，聽從）

（8）其恕乎！己所不欲，勿施于人。（其：大概、也許；施：施加。）

二、重點(diǎn)句子。

⑴有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

譯：有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來，不也快樂嗎？

⑵溫故而知新，可以為師矣。

譯：在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。

⑶三人行，必有我?guī)熝?/p>

譯：幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，

⑷學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

譯：只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷入邪說的）危險(xiǎn)。

⑸人不知而不慍，不亦君子乎？

譯：人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？

⑹見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

譯：看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。

⑺知之為知之，不知為不知，是知也。

譯：知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。

⑻己所不欲，勿施于人。

譯：自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。

三、閱讀課文，回答問題。

1.從語錄中看，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的快樂在于（不斷學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)）。

2.從溫故知新三人行必有我?guī)熯@幾句語錄看，孔子認(rèn)為，什么樣的人才能做老師？

這種觀點(diǎn)與“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠^點(diǎn)是否矛盾？

答：溫故知新，經(jīng)常學(xué)習(xí)的人才能做老師；不會(huì)矛盾，因?yàn)橹灰撔膶W(xué)到處都有老師。

3.本文的語錄中，孔子認(rèn)為，任何人身上都可以讓我們學(xué)到東西，因?yàn)槿绻麆e人比自己

優(yōu)秀,那么學(xué)習(xí)他優(yōu)點(diǎn);如果別人有缺點(diǎn)，那么自己也有就反省，并改正。

4.說說本文中出現(xiàn)的現(xiàn)在仍在用的成語。

答：溫故知新；見賢思齊；任重道遠(yuǎn)；死而后已；己所不欲，勿施于人。

5.為什么說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"？結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活談?wù)勀銓?duì)這句話的理

解。答：略。

［譯文］

1.孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)（溫習(xí)）它，不也高興嗎?有志同

道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”

2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是

誠實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢？”

3.孔子說：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了?！?/p>

4.孔子說：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷入邪說

的）危險(xiǎn)?！?/p>

5.孔子說：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——

這就是聰明智慧?！?/p>

6.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛

病。”

7.孔子說：“兒個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí)，（看

到自己也有）他們那些短處就要改正?！?/p>

8.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙

遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)'仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”

9.孔子說：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”

10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是‘?。ǖ溃?！自

己所討厭的事情，不要施加在別人身上?！?/p>

3、山市蒲松齡

奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔

聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛薨，始悟?yàn)樯绞小?/p>

未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億

萬計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，?切烏有，惟危樓一座，直接

霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)

至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立,

不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。又

聞?dòng)性缧姓撸娚缴先藷熓兴?，與世無別，故又名“鬼市”云。

［課文分析］

統(tǒng)觀山市出現(xiàn)的全過程，可分三個(gè)階段。

1.初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現(xiàn)。

這是目擊者眼中的畫面。文章還描寫了目擊者的心理變化：見孤塔時(shí)，彼此“相顧驚疑”，

表明它是突然出現(xiàn)的，而且跟實(shí)景差不多，使人不得不“驚”，但一想到“近中無此禪院”，

又不得不“疑”。待到宮殿出現(xiàn)，才悟出原來這是“山市”。這樣寫就把讀者帶到目擊者所在

的地方了。

以下所寫仍是目擊者所見畫面，但讀者在感覺上發(fā)生了變化：一切都如同親見。

2.發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)。

先總寫一筆：“高垣睥睨，連亙六七里?！鳖H有恢宏的氣象。然后分寫：“中有樓若者,

堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計(jì)?！彪m然寥寥數(shù)語，卻可以誘發(fā)讀者想像出一幅跟《清

明上河圖》相似的畫卷來。這幅畫卷最后在風(fēng)中消失，又不禁使人感到悵然。

3.高潮階段：危樓的出現(xiàn)。

因“風(fēng)定天清，一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚,

連樓外天空也顯現(xiàn)了出來，給人的感覺是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上

還有來來往往的人，或憑或立，與人世無異，這又給人以親切感，增強(qiáng)了觀賞的興趣。最后寫

幻景的消失，跟影視中的漸隱鏡頭頗為相似，又使人感到余味無窮。

結(jié)尾一段寫山上的“鬼市”，這是補(bǔ)筆，有照應(yīng)開頭的作用，說明奐山這個(gè)地方確實(shí)能看

到這種奇異的現(xiàn)象。

一、重點(diǎn)字詞：

1、然數(shù)年恒不一見（經(jīng)常）

2、高插青冥、相顧驚疑（青天、天空）（你看著我、我看著你）

3、往來屑屑（匆匆）

4、一切烏有惟危樓一座（同“無”）（高）

5、連亙六七里（連綿不斷）

6、或憑或立、不一狀（有的人）（靠著）

7、數(shù)至八層裁如星點(diǎn)（同"才”）

8、倏忽如拳如豆、遂不可見（突然）（于是）

9,見山上人煙市肆（店鋪）

10、塵氣莽莽然、城市依稀而已（廣大）（隱隱約約）

二、重點(diǎn)句子。

1、見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛薨，始悟?yàn)樯绞小?/p>

譯：（又）看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是（出現(xiàn)）“山市”

了。

2、中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。

譯：城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前。

3、而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。

譯：樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著（欄桿）的，有站著的，姿態(tài)各不相同。

4、倏忽如拳如豆，遂不可見。

譯：突然間變得像拳頭、像豆粒，于是什么都看不見了。

三、閱讀課文回答問題。

1.找出文中表現(xiàn)時(shí)間的詞語。

答：忽見山頭有孤塔聳起……；無何，……；必，……；忽大風(fēng)起……；既而風(fēng)定天

清，逾!1，……；倏忽如拳如豆……。

2.文中描述的蜃景若以“風(fēng)起”為界，前后的蜃景變化各有怎樣的特點(diǎn)？

答：前者孤塔聳立，少頃換一幅圖景，這時(shí)蜃景的物象是逐步增加的：后者五座樓的情景,

逐漸變化，依次消失，這時(shí)蜃景的物象是逐步減小的。

3.文中將“山市”稱為“鬼市”，對(duì)此，你怎樣認(rèn)識(shí)？

答：作者在他那個(gè)時(shí)代，還不會(huì)理解海市蜃樓是一種光線折射形成的現(xiàn)象，所以在文中將

此幻象稱為“鬼市”是可以理解的。（言之有理即可）

［譯文］

奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。（有一天）孫禹年

公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青

天，（大家）你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，（又）看見幾

十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是（出現(xiàn)）“山市”了。沒多久，（又

出現(xiàn)了）高高的城墻，（頂上是）呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓

閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風(fēng)，煙塵

彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過?陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，

只有一座高樓，上與天接，（每層）有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外

的天空。?層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越小；數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小;

再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。（低層）樓上的人們來來往往，各干各的事

情，有靠著（欄桿）的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來，可以看見

樓頂了：漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭

一般大小，（再縮）成為豆粒一般大小，終于完全消失。

我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)

別，所以人們又管它叫“鬼市”。

4、《世說新語》兩則劉義慶

詠雪

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日：“白雪紛紛何所似？”兄子

胡兒日：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女,

左將軍王凝之妻也。

陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐?/p>

方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而

去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。”友人慚,

下車引之。元方入門不顧。

［課文分析］

《世說新語》是六朝志人小說的代表作。古代小說和現(xiàn)代小說是完全不同的兩個(gè)概念。古

代小說所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主。在寫法上一般都是直敘其事，不作任何夸飾?！妒?/p>

說新語》在眾多志人小說中以語言簡(jiǎn)練、辭意雋永著稱，對(duì)后代筆記體作品的影響頗大。全書

共8卷，按內(nèi)容分為36門。

《詠雪》被編入書中“言語”一門，文章只是將謝家子弟詠雪一事的始末客觀地寫出，末

加任何評(píng)論，但作者的意圖是明顯的，誰的“語言”好，誰的不好，可一望而知。這正是本文

敘事的優(yōu)點(diǎn)。

《陳太丘與友期》被編入“方正”一門?！胺秸奔凑辈话?，為人正派，是一種好品格。

本文記陳紀(jì)和來客的對(duì)話。先交代對(duì)話的背景，“期日中，過中不至”，說明不守信約的

是客人，而不是陳太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既而不見太丘，這是客人發(fā)“怒”的原因；

陳紀(jì)其時(shí)正“門外戲”，故與客相遇，這是對(duì)話的由來，也交代了對(duì)話的地點(diǎn)。寫法與前一則

相同。

一、重點(diǎn)字詞：

1、俄而雪驟,公欣然日（俄而：月咳h驟：急速。欣然：高興的樣子）

2、撒鹽空中差可拉（擬：比，比擬）

3、未若柳絮因風(fēng)起（未若：比不上）

4、太丘舍去，去后乃至（去：離開。乃：才）

5、與人期行，相委而去（期：約定。委：舍棄）

6、下車引之，元方入門不顧（弓I：拉。顧：回頭看）

7、尊君在丕？（“不”通“否”）

8、謝太傅寒雪日內(nèi)集。（集：集會(huì)）

二、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）白雪紛紛何所似？……撒鹽空中差可擬。

譯：這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？……跟把鹽撒在空中差不多。

（2）日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。

譯：您正午卻沒有到，就是不講信用；對(duì)著人家兒子罵他的父親，就是失禮

（3）友人慚，下車引之。元方入門不顧。

譯：友人感到慚愧，便從車?yán)锵聛?，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。

三、讀課文回答問題。

1.文中兩個(gè)以雪為喻的句子你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？

答：我認(rèn)為“未若柳絮因風(fēng)起”；因?yàn)楸扔鞑粌H要形似，更要神似，要有意蘊(yùn)?！傲酢?/p>

飄飄揚(yáng)揚(yáng)的樣子，極似雪花飄落的神態(tài)。（不僅限此答案，只要有道理即可）。

2.文中“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語營造了一種怎樣的家庭氣氛？從上下文看，“兒

女”的含義與今天有什么不同？

答：融洽、歡快、輕松等家庭氛圍。（答出兩點(diǎn)即可）

文中“兒女”指子侄輩，指家中年輕一代人。今之“兒女”則專指子女。

3.當(dāng)友人怒曰“非人哉！與人期行，相委而去”時(shí)，元方是如何對(duì)答反駁的？元方入門

不顧表示了他的什么態(tài)度？

答：君與家君期日中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。

對(duì)友人不守信，說話不禮貌的行為表示抗議和蔑視。

4.友人“下車引之”的用意是什么？元方入門后，友人會(huì)怎樣？

答：意識(shí)到自己錯(cuò)了，想博得元方的好感。（略）

5.“友人慚，下車引之”，而“元方入門不顧”，怎樣理解元方的行為？（略）

6.你認(rèn)為元方這個(gè)孩子怎么樣？他有哪些特點(diǎn)？你受到什么啟發(fā)？

答：陳元方是一個(gè)聰穎機(jī)智，有禮有節(jié)的兒童。待人接物要誠實(shí)、守信、尊重他人。

譯文：

《詠雪》：一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在--起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，

雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？"他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說：“跟把

鹽撒在空中差不多?！彼绺绲呐畠旱栏Ｕf：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興

得笑了起來。道撮是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期》：陳太丘和朋友預(yù)先約定好一起出行，約定在正午時(shí)碰頭。正午已過,

不見那朋友來。陳太丘便不再等候友人而離開了。太丘走后，他的朋友才來到。陳太丘的兒子

陳元方當(dāng)時(shí)年僅七歲，當(dāng)時(shí)正在家門外做游戲。那人問元方：“你的父親在家嗎？”陳元方回

答說：“等您很長(zhǎng)時(shí)間都不來，他已經(jīng)走了?！笨腿吮惆l(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟

別人約好?塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了?！标愒秸f：“您與我父親約定在正午一同

出發(fā)，您正午卻沒有到，就是不講信用；對(duì)著人家兒子罵他的父親，就是失禮。”友人感到慚

愧，便從車?yán)锵聛?，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。

5、寓言兩則

智子疑鄰《韓非子》

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái),

其家甚智其子，而疑鄰人之父。

［課文分析］

課文開頭寫故事發(fā)生的背景，只用八個(gè)字。“宋”，指出故事發(fā)生的地點(diǎn)；“富”，是被

盜的原因；“天雨”導(dǎo)致“墻壞”，“墻壞”又為盜竊者提供了自由進(jìn)出的條件。由此引出身

份不同的兩個(gè)人對(duì)這件事的相同看法：”不筑，必將有盜?！边@是故事中的要害處，因?yàn)楣适?/p>

的主旨不在于說明人的先見，而在于說明持相同看法的人卻因身份不同（實(shí)即跟主人的親疏關(guān)

系不同）遭到不同對(duì)待。因此，待到預(yù)見成為事實(shí)，那富人便夸說自己的兒子聰明，而懷疑偷

盜是鄰父干的。

塞翁失馬《淮南子》

近塞上之人有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)

月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎,

墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而

戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

［課文分析］

這篇寓言用來說明”禍兮福所倚，福兮禍所伏”（《老子》第五十八章）這兩句話的，闡述

了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

故事很有名，因?yàn)樗靡贿B串的事實(shí)來說明禍與福之間的相互轉(zhuǎn)化：“馬無故亡而入胡”

是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就轉(zhuǎn)化為福了；后來，其子騎此駿馬，“墮而折其髀”，

福又轉(zhuǎn)化為禍；最后，塞上丁壯在同入侵胡人作戰(zhàn)中，“死者十九”，而其子以跛之故免征，

得以“父子相?！?，禍再次轉(zhuǎn)化為福。如此循環(huán)往復(fù)，所以動(dòng)人。

成語“塞翁失馬，焉知非?！本蛠碜赃@個(gè)故事。

一、重點(diǎn)字詞

1、天圍墻坯（壞：毀壞雨：下雨）

2、智子疑鄰（智：以……為聰明）

3、不筑（筑：修補(bǔ)）

4、其鄰人之父亦云（亦云：也這樣說）

5、暮而里大亡其財(cái)（暮：晚上果：果然亡：丟失）

6、馬無故立而入胡（亡：逃跑）

7、其馬將胡駿馬而歸（將：帶領(lǐng)）

8、居數(shù)月（居：這里是經(jīng)過的意思）

9、人皆員之（吊：對(duì)其不幸表示安慰）

10、此何遽不為福乎（何遽：怎么就，表示反問）

11、死者卜九（十九：十分之九，意思是絕大部分）

二、重點(diǎn)句子

1、暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

譯：這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人

干的。

2、近塞上之人有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。

譯：靠近長(zhǎng)城一帶的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人。

3、胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。

譯：胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長(zhǎng)城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)。

4、近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

譯：靠近長(zhǎng)城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。他兒子就因?yàn)橥韧吹木壒剩]有被征去打

仗），父子得以保全生命。

三、讀課文回答問題。

1、《智子疑鄰》的寓意是什么？

答：凡事要尊重事實(shí)，不能憑主觀感情去判斷是非，聽意見只應(yīng)聽正確的，而不要看這意

見是什么人提出，對(duì)人不能持偏見。

2、這則寓言的寓意是什么？

答：事物在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)化的，壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。人們

看問題要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。

［譯文］

《智子疑鄰》宋國有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修筑它,

一定有盜賊進(jìn)來?！备舯诘睦先艘策@么說。（可富人不聽他們的話。）這天晚上果然丟失了大量

財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。

《塞翁失馬》靠近長(zhǎng)城一帶的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人。（一天）他家的馬不知什么緣

故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是福氣嗎？”過了幾個(gè)月，他那

匹馬（竟然）帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：''這難道不是禍害嗎？”

家里有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，（有一天）從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他,

他卻說：“這難道不是福氣嗎？”過了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長(zhǎng)城，壯年男子都拿起武器

作戰(zhàn)?？拷L(zhǎng)城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。他兒子就因?yàn)橥劝B的緣故（沒有被征去打仗），

父子得以保全生命。

6、傷仲永王安石

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即

書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其

文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑

人，不使學(xué)。

余聞之也久.明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。

又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。日："泯然眾人矣。"

王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于

人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又

不受之人，得為眾人而已耶？

［課文分析］

本文借事說理，以方仲永的實(shí)例，說明后天教育對(duì)成才的重要性。文章分兩部分：敘事部

分寫方仲永幼年時(shí)天資過人，卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”，變得平庸無奇；議論

部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重

要。文章通過方仲永這一實(shí)例說明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長(zhǎng)的思考。

本文的語言十分精當(dāng)。敘事部分僅以一百五十多字就完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲

間才能變化的過程，議論部分也不過七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達(dá)作用，而

不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介

紹，而且“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡

天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景；一個(gè)“啼”字，生動(dòng)地寫出方仲永索求書具的兒童情

態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳

仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚味無知之

態(tài)；“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。

第二段敘事極為簡(jiǎn)要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結(jié)局。結(jié)

尾的議論部分，言簡(jiǎn)意深，說理嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)本文語言精當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，可以逐詞逐句體察、品味。

本文語言平實(shí)而又不乏感情色彩。文章以“傷仲永”為題，寫的是可“傷”之事，說的是

何以可“傷”的道理，字里行間流露著作者對(duì)一個(gè)神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，對(duì)“受

之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情，并以鮮明的態(tài)度表明作者的觀點(diǎn)。

一、重點(diǎn)字詞:

1、世凄耕（隸：屬于）

2、未嘗識(shí)書具（嘗：曾經(jīng)）

3、父異焉（異：對(duì)……感到詫異）

4、自是指物作詩立就（自是：從此。就：完成）

5、邑人直之（奇：對(duì)……感到奇怪）

6、稍稍賓客其父（稍稍：漸漸賓客：把……當(dāng)作賓客）

7、父利其然也（利：認(rèn)為……有利可圖）

8、日扳仲永環(huán)謁于邑人（日：每天。扳：通“攀”，牽、引。謁：拜訪）

9、不使學(xué)（使：讓）

10、不能稱前時(shí)之聞（稱：相當(dāng)）

11、泯然眾人矣（泯然：完全）

12、賢王材人遠(yuǎn)矣（于：比）

13、則其受王人者不至也（于：被）

14、負(fù)仲永（傷：哀傷、傷感）

15、養(yǎng)父母（養(yǎng)：贍養(yǎng)）

16、直以錢幣乞之（或:有的人）

17、叢先人還家（從：跟從）

18、至之為眾人（卒：最終）

19、如此之賢也賢：（有）才能

20、固眾人（固：本來）

21、即H詩四句（書：寫）

二、重點(diǎn)句子

1、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。

譯：同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去作客，有人用錢財(cái)和禮物求仲永寫詩。

2、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

譯：他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

3、其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。

譯：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一

個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。

4、泯然眾人矣。譯：他才能完全消失，普通人一樣了。

5、余聞之也久。譯：我聽說這件事很久了。

6、令作詩，不能稱前時(shí)之聞。

譯：讓（他）作詩，（寫出來的詩已經(jīng)）不能與以前的名聲相稱。

三、讀課文回答下列問題

1、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？

答：第一階段：幼年天資聰慧“即書詩四句”?！爸肝镒髟娏⒕汀?。第二階段：才能漸退,

“不能稱前時(shí)之聞”。第三階段：“泯然眾人矣”。

2、“受于天”指什么？“受于人”又指什么？

答：“受于天”指人的先天條件好，即有天賦?！笆苡谌恕庇种甘裁矗恐溉撕筇鞂W(xué)習(xí)和受

到的教育。

3、方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是什么？作者怎樣看待？

答：原因是“父利其然”，“不使學(xué)”，把仲永當(dāng)作賺錢的工具，荒廢其學(xué)業(yè)，不能使其

天賦用在學(xué)習(xí)上?作者認(rèn)為仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”，即沒有進(jìn)行后天學(xué)習(xí)和

教育，并由此引發(fā)天賦不如仲永的人如果不注重后天教育，結(jié)果將更不可設(shè)想的感觸。

4、請(qǐng)你從方仲永的故事中提煉出?個(gè)觀點(diǎn)（不與作者觀點(diǎn)雷同）。

答：吾生也有涯，而知無涯?；畹嚼希瑢W(xué)到老。“天才是百分之一的靈感加上百分之九十

九的汗水”等。

【譯文】

金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這

些東西。父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當(dāng)即寫了四句詩，并且自己題上自己的

名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此有人指定

事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對(duì)他感到驚奇,

漸漸地請(qǐng)他的父親去作客，有人用錢財(cái)和禮物求仲永寫詩。他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天

牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二

三歲了。叫他寫詩，已經(jīng)不能與從前聽說的相稱了。再過了七年，我從揚(yáng)州回來，又到舅舅家,

問起方仲永的情況，舅舅說：“他才能完全消失，普通人一樣了?！?/p>

王安石說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最

終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有

受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又

不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧？

7、孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂學(xué)事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤世欲卿治經(jīng)

為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸?/p>

就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙日：“士別三日，

即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

［課文分析］

本文是根據(jù)先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細(xì)的記載，而又無新的史料可以補(bǔ)

充，所以本文是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書的有關(guān)記載進(jìn)行改寫的。與《三國志?吳志?呂蒙

傳》裴松之注引《江表傳》的文字相比，本文僅區(qū)區(qū)129字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留

了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的

改寫之作。

本文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并

與之“結(jié)友”的佳話?？煞謨蓪樱合葘憣O權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”：后寫魯肅“與蒙論議”,

“結(jié)友而別”。

本文記事簡(jiǎn)練。全文只寫了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，

緊接著就寫出結(jié)果，而不寫出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何長(zhǎng)進(jìn)的。寫事情的結(jié)果，也不是

直接寫呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對(duì)話生動(dòng)地表現(xiàn)出來。寫孫權(quán)勸學(xué)，著重以

孫權(quán)的勸說之言，來表現(xiàn)他的善勸，而略去呂蒙的對(duì)話，僅以“蒙辭以軍中多務(wù)”一句寫呂蒙

的反應(yīng)，并僅以“蒙乃始就學(xué)”一句寫呂蒙接受了勸說；寫魯肅“與蒙論議”，著重以二人富

有風(fēng)趣的一問一答，來表現(xiàn)呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)，而略去二人“論議”的內(nèi)容，并僅以“肅遂

拜蒙母，結(jié)友而別”一句作結(jié)。

一、重點(diǎn)字詞

1、卿今當(dāng)涂掌事（當(dāng)：掌管。當(dāng)涂：當(dāng)權(quán)）

2、孤豈欲卿洎經(jīng)為博士邪（治：研究）

3、但當(dāng)涉獵，見往事耳（但：只。當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。見：了解）

4、熟若孤（孰：誰）

5、蒙乃始就學(xué)（乃：于是）

6、即更刮目相待（更：重新）

7、大兄何見事之晚乎（見事:認(rèn)清事物）

8.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?。ㄐ埃罕硎痉磫栒Z氣，可譯為“嗎”。）

9.但當(dāng)涉獵，見往事耳。（耳：表示限止語氣，可譯為“罷了”。）

10.大兄何見事之晚乎?。ê酰罕硎靖袊@語氣，可譯為“啊”。）

二、重點(diǎn)句子翻譯

1、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

譯：我難道想要你研究經(jīng)書當(dāng)博士嗎？

2、但當(dāng)涉獵，見往事耳

譯：只是應(yīng)當(dāng)瀏覽群書，了解歷史罷了。

3、士別三日，即更刮目相待

譯：士別三日，就要重新另眼看待。

4、大兄何見事之晚乎

譯：長(zhǎng)兄怎么知道這件事這么晚??！

5、蒙辭以軍中多務(wù)

譯：呂蒙總是以軍中事多來推辭。

6、寫出自本課的成語

答：吳下阿蒙、士別三II、即更刮目相看（待）刮目相待、開卷有益

三、讀課文回答下列問題：

1、呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示？

答：要想讓人刮目相看，一定要自己善于學(xué)習(xí)，并學(xué)有所成。

2、孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么？孫權(quán)用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的？

答：勸學(xué)。用自己的讀書的體會(huì)現(xiàn)身說法。

3,找出魯肅贊揚(yáng)呂蒙的語句，并指出這里是什么描寫?其作用是什么？

答：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。這是側(cè)面描寫。作用是：突出表現(xiàn)呂蒙修業(yè)，學(xué)有所

成。

譯文：

當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)多來推辭。

孫權(quán)說：“我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎!只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說

事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。到了魯

肅來到尋陽的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，你不再

是原來那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事太晚了

??！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。

8、口技林嗣環(huán)

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、

一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫吃語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，

兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼

聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆,

以為妙絕。

未幾，夫晌聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客

意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，

百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，

搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，

口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾（欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

［課文分析］

本文記敘了場(chǎng)精彩的口技表演，表現(xiàn)了一位口技藝人的高超技藝，令人深切感受到口技

這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。

全文可分為三部分。

第一部分（第一段），交代口技表演者和表演的時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)施、道具，以及開演前的

氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊。

文章以“京中有善口技者”開篇，介紹口技表演者，是本文的一句總說，即全文意在說明

這位“善口技者”的技藝之“善”?！睍?huì)賓客大宴”，點(diǎn)明口技表演者獻(xiàn)技的時(shí)間和事山：這

場(chǎng)口技表演是在一次“賓客大宴”之時(shí)；因是“大宴”，故有此盛舉。“于廳事之東北角，施

八尺屏障”，指明表演的地點(diǎn)和簡(jiǎn)單設(shè)施，說明這是?個(gè)臨時(shí)演出場(chǎng)所，地方不大。再根據(jù)這

次表演內(nèi)容的特點(diǎn)，指出口技表演者是在幕后表演。又將簡(jiǎn)單的道具一一列出，指明僅有''一

桌、一椅、一扇、一撫尺而已”，以示別無他物，口技藝人的表演主要憑的是他的“口”。最

后以“撫尺一下，滿座寂然，無敢嘩者”，點(diǎn)染表演即將開始時(shí)全場(chǎng)肅穆緊張的氣氛。這部分

除一個(gè)“善”字外，對(duì)口技表演者不加任何贊詞，卻處處為其高超技藝張本，造成很強(qiáng)的懸念，

使讀者料想必有一場(chǎng)精彩的表演。

第二部分（第二段至第四段），寫表演者的精彩表演和聽眾的反應(yīng)。這部分是全文的主體，

描寫口技藝人所表演的兩個(gè)場(chǎng)面：一是一個(gè)四口之家在深夜由睡而醒、由醒復(fù)睡的情形；二是

發(fā)生在這個(gè)家庭附近的場(chǎng)大火災(zāi)的情形。

第一層（第二段），寫表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對(duì)口技表演的山衷贊

嘆。

口技表演由遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到從深巷中傳來的犬吠聲開始。然后以?個(gè)四口之家作為想像中的“舞

臺(tái)”，使聽眾的注意力山外景轉(zhuǎn)入內(nèi)景。先寫“婦人驚覺欠伸”，聽到犬吠聲而醒來，這就拉

開了一家人深夜被驚醒的帷幕。再寫“其夫吃語”，畫面逐漸清晰。又由于“欠伸”“吃語”

驚動(dòng)了幼兒，幼兒''大啼"。至此帷幕大開，相繼出現(xiàn)許多聲響：丈夫被吵醒，大兒也被吵醒，

于是“婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲”一時(shí)齊發(fā)，打破深夜

的靜謐，使口技表演達(dá)到第一個(gè)高潮。

第二層（第三段），寫表演一家人由醒復(fù)睡的情形，以及賓客的情緒變化。

先寫丈夫的“聲”，并伴以婦人的拍兒聲，“漸拍漸止”，給人以時(shí)間緩慢推移而聲音漸

弱的感覺。接著以老鼠跑動(dòng)偷食、“盆器傾側(cè)”的聲音，婦人蒙中的咳嗽聲，表示夜靜更深，

全家人又入睡了。這一層，表現(xiàn)一家人由醒復(fù)睡的情形，由前?一個(gè)高潮落入低潮，并為下一個(gè)

高潮蓄勢(shì)。

第三層（第四段），寫表演一場(chǎng)突然而至的大火災(zāi)的情形，以及賓客以假為真的神態(tài)、動(dòng)

作。

開始用類似畫外音的手法，以“一人大呼‘火起'"，突然加快節(jié)奏。接著寫這個(gè)四口之

家突然遭到意外變故的情形：“夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭?！睔夥阵E然變化。然后內(nèi)

景轉(zhuǎn)為外景，以“百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠”表現(xiàn)人們的驚恐萬狀，再以“百千求救

聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”表現(xiàn)火勢(shì)的猛烈和火場(chǎng)的紛亂，又以“凡所應(yīng)有……不能

名其一處也”極言聲音之雜亂、逼真。至此，口技表演達(dá)到了第二個(gè)高潮，即最高潮。

第三部分（第五段），寫表演結(jié)束時(shí)的情景。再次交代表演者的道具僅“一桌、一椅、一

扇、?撫尺而已”。與首段相呼應(yīng)，說明在演出中未增加任何道具，剛才的精彩表演的確是從

“口”中發(fā)出的。

一、解釋加點(diǎn)的詞

1、京口有疊口技者（善：擅長(zhǎng)）

2、會(huì)賓客大宴（會(huì)：適逢，正趕上，恰好。宴：舉行宴會(huì)。）

3、施八尺屏障（設(shè)置：安放）

4、但聞屏障中撫尺一下（但：只。聞：聽見。）

5、其夫吃語（吃語：說夢(mèng)話）

6、滿坐寂然（“坐”同“座”）

7、婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。（乳：喂奶嗚：發(fā)出嗚嗚的聲音）

8、眾妙生備（畢：全）

9、賓客意少舒，稍稍正坐。（意：心情。少：稍微。舒：松弛。稍稍：漸漸）

10、中回力拉崩倒之聲（間：夾雜）

11、里人有百手（雖：即使）

13、不能名其一處也（名：說出）

14、兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走（股：大腿。走：跑）

15、群響畢絕（畢：全。絕：盡、消失）

二、重點(diǎn)句子翻譯

1、雖人有百口，口有百舌，不能名其一處出。

譯：即使一個(gè)人有上百張嘴，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說出其中的一個(gè)地方來啊。

2、于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

譯：在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大

腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。

3、一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。

譯：同時(shí)都響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。

4、賓客意少舒，稍稍正坐。

譯：客人們聽到這里，心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。

5、中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作。

譯：中間夾著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發(fā)出的爆烈聲，呼呼的風(fēng)聲，千百種

聲音一齊響了起來。

6、又夾百千