歷史本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前、考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后.再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1．在美麗富饒的贛東北大地，矗立著一座人類早期文明的豐碑-仙人洞和吊桶環(huán)遺址，先后發(fā)掘出大量陶器、石器、骨器、蚌器、燒火堆、人頭骨、股骨、大量動(dòng)物骨骼、灰坑等，還發(fā)現(xiàn)了栽培稻植硅體。由此可知，該遺址A.已具有早期國(guó)家的特征B.仍然屬于仰韶文化文明C.屬于新石器時(shí)代的文明D.可確定出現(xiàn)原始畜牧業(yè)2．魏晉南北朝時(shí)期和北宋與南宋交替之際．北人紛紛南遷，這兩次人口遷移的共同影響是A.改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化格局B.促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化平衡C.孕育了華夏文明新高峰D.激化矛盾加深文化隔閡3．對(duì)于兩稅三分法、唐元稹曾有言：“自國(guó)家置兩稅以來(lái)，天下之財(cái)，限為三品、一日上供，二曰留使.三日留州，皆量出為入，定額以給資?！鼻也捎谩耙灾Фㄊ铡钡脑瓌t.嚴(yán)格核定州、使兩級(jí)的分配額。由此可見(jiàn)，兩稅法A.削弱了藩鎮(zhèn)割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)B.遏制了土地兼并的發(fā)展勢(shì)頭C.增加了中央政府的稅收名目D.保障了封建經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)4．明代自成化、弘治以后、以南京、蘇州及江南地區(qū)為主要發(fā)源地，思想家、文學(xué)家、在野“清流”派官員、以及小說(shuō)、戲曲、歌謠等形形色色的文學(xué)作品，逐漸成為社會(huì)輿論的主要策動(dòng)者和表現(xiàn)形式，這推動(dòng)了明朝中后期A.文化觀念的交融B.主流思想的異變C.社會(huì)思潮的多元D.世俗文化的興起5．明代中后期，江南地區(qū)的不少士大夫認(rèn)為“義莊可以畫(huà)一之規(guī)，以劑則之”，創(chuàng)設(shè)蘇州陳氏義莊的陳仁錫，設(shè)“向善、力學(xué)、守節(jié)”三規(guī)，“不孝不悌父兄自首者雖貧不給：侵損墓木得罪祖宗者雖貧不給：失身下賤眙玷族屬者雖貧不給：倘若有冒取外姓為己于或在外不簡(jiǎn)生子者不給”由此可見(jiàn)，陳氏義莊A.重視對(duì)族人的道德教化B.強(qiáng)調(diào)族人的社會(huì)義務(wù)C.注重家禮的儀式化建設(shè)D.兼具報(bào)國(guó)宜家的功能6.1865年，在安慶內(nèi)軍械所．徐壽和華蘅芳設(shè)計(jì)建造了中國(guó)第一艘蒸汽機(jī)輪船“黃鵠號(hào)”.輪船所用材料除了“用于主軸、鍋爐及汽缸配件之鐵”購(gòu)自外洋.其他一切器材，包括“雌雄螺旋、螺絲釘、活塞、氣壓計(jì)”等，均由徐氏父于之親自監(jiān)制，并無(wú)外洋模型及外人之助：由此可知.“黃鵠號(hào)”的發(fā)明A.促進(jìn)中國(guó)近代航運(yùn)業(yè)迅速發(fā)展B.打破西方列強(qiáng)高新技術(shù)的壟斷C.體現(xiàn)時(shí)人積極進(jìn)取的愛(ài)國(guó)精神D.開(kāi)啟中國(guó)交通運(yùn)輸業(yè)的近代化7．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，鄭觀應(yīng)提出，君民共主之國(guó)“育才于書(shū)院，論政于議院，君民一體.上下同心，此其體：練兵、制器械、鐵路、電線等事.此其用。中國(guó)遺其體效其用，所以事多扦格，難臻富強(qiáng)”。這一主張A.突破了“中體西用”的束縛B.深受美國(guó)民主制度影響C.反映出革命思潮成為主流D.喚醒了國(guó)人的救亡意識(shí)8．國(guó)民大革命時(shí)期，全國(guó)掀起了工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的高潮，僅在湖南，1926年下半年就有二十多萬(wàn)人參加罷工斗爭(zhēng)。幾乎同時(shí)，湖南、湖北、江西、河南、陜西、四川等許多省份都掀起農(nóng)運(yùn)浪潮。這說(shuō)明A.國(guó)民大革命摧毀封建統(tǒng)治的根基B.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間革命中心逐漸轉(zhuǎn)移C.國(guó)民政府尤為重視工農(nóng)群眾革命D.中共發(fā)動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)配合北伐戰(zhàn)爭(zhēng)9.1935年12月，上海文化界馬相伯、沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮、陶行知等283人聯(lián)合發(fā)表《上海文化界救國(guó)運(yùn)動(dòng)宣言》指出：“盡量的組織民眾，一心一德的拿鐵和血與敵人作殊死戰(zhàn)?！比珖?guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)在1936年5月通過(guò)了《抗日救國(guó)初步政治綱領(lǐng)》等文件，并申明此會(huì)是“一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的聯(lián)合救國(guó)陣線?！鄙鲜霈F(xiàn)象反映了A.全面抗戰(zhàn)路線得到廣泛擁護(hù)B.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線階級(jí)基礎(chǔ)擴(kuò)大C.全國(guó)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)局面初步形成D.中華民族抗日救亡運(yùn)動(dòng)掀起高潮10．張卓元先生榮獲2024年“經(jīng)濟(jì)研究杰出貢獻(xiàn)者”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)。1984年他從理論上論證“價(jià)格改革是經(jīng)濟(jì)體制改革成敗的關(guān)鍵”，1987年他提出“穩(wěn)中求進(jìn)”的改革大思路，1991年底他參與建議確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，1993年他參與勾畫(huà)出國(guó)有企業(yè)改革新方向，2000年后他又提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新路徑。他的這些理論A.成為新時(shí)期中國(guó)改革開(kāi)放的宣言書(shū)B(niǎo).契合了國(guó)家改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程C.推動(dòng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立D.奠定了我國(guó)全方位對(duì)外開(kāi)放格局11．公元四到六世紀(jì)，原先生活在歐洲北部和中部的日耳曼人大規(guī)模地向羅馬帝國(guó)境內(nèi)遷徙。軍事首領(lǐng)號(hào)召青年跟隨他參加戰(zhàn)斗，組成親兵隊(duì)。官兵之間不僅有宗法、倫理上的主從關(guān)系，還有“戰(zhàn)利品共同分配”。日耳曼人建立法蘭克王國(guó)之初，國(guó)王按照“戰(zhàn)利品共同分配”的傳統(tǒng)將土地分贈(zèng)給他的親兵們，強(qiáng)化了二者之間權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。這說(shuō)明A.民族大遷徙推動(dòng)歐洲社會(huì)變遷B.封君封臣制度滲透了契約理念C.民族交融決定歐洲的歷史走向D.日耳曼移民強(qiáng)化封建等級(jí)制度12.12、13世紀(jì)，意大利的威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩等這些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市之間達(dá)成了各種雙邊條約，這些條約常常規(guī)定對(duì)方的公民享有在己方境內(nèi)定居、擁有財(cái)產(chǎn)和從事工業(yè)、貿(mào)易的自由；設(shè)立商人法庭，依據(jù)商法裁決條約雙方公民之間的商事糾紛。據(jù)此可知近代國(guó)際法體系初步形成B.自由主義經(jīng)濟(jì)理論成為主流C.意大利統(tǒng)一的條件已成熟D.城市自治適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求13．黑奴貿(mào)易開(kāi)始于15世紀(jì)，1889-1890年的布魯塞爾會(huì)議通過(guò)了禁止黑人奴隸貿(mào)易的總決議書(shū)，標(biāo)志著黑人奴隸貿(mào)易在世界范圍內(nèi)基本結(jié)束。大致分為以下幾個(gè)階段。對(duì)此解讀正確的是階段時(shí)間歷史現(xiàn)象①15世紀(jì)中葉至17世紀(jì)中葉興起并發(fā)展②17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初高潮③1807-1808年英美兩國(guó)通過(guò)禁止奴隸貿(mào)易法案④1890年奴隸貿(mào)易正式終止A.葡萄牙、西班牙、英國(guó)主導(dǎo)第一階段黑奴貿(mào)易B.黑奴貿(mào)易的興衰折射出了資本主義的發(fā)展歷程C.美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間通過(guò)了禁止奴隸貿(mào)易的宣言D.黑奴貿(mào)易的高潮為歐洲工業(yè)革命提供了勞動(dòng)力14．法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者德薩米1842年出版其主要著作《公有法典》，強(qiáng)調(diào)把革命的工人團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)，建立一個(gè)“人民黨”以領(lǐng)導(dǎo)人民的革命。革命勝利后.“應(yīng)把一切財(cái)富和產(chǎn)品集中起來(lái)進(jìn)行公正分配，這樣人民就會(huì)逐漸擁護(hù)公社事業(yè)”。這從側(cè)面反映了A.馬克思主義對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)B.資本主義制度遭到挑戰(zhàn)C.巴黎公社革命得到民眾的擁護(hù)D.法國(guó)政黨政治十分活躍15．第一次世界大戰(zhàn)后，法國(guó)駐印度支那總督寫(xiě)道：“這場(chǎng)用鮮血覆蓋整個(gè)歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)······在距我們遙遠(yuǎn)的國(guó)度里喚起了一種獨(dú)立的意識(shí)······過(guò)去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了。”下列能佐證“亞洲本身都變了”的是A.一戰(zhàn)導(dǎo)致亞洲殖民體系土崩瓦解B.中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)推翻君主專制C.亞洲資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)民族解放運(yùn)動(dòng)D.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程16.2024年3月，針對(duì)中國(guó)科技巨頭字節(jié)跳動(dòng)旗下的流行社交媒體平臺(tái)TikTok的國(guó)家安全擔(dān)憂，美國(guó)眾議院以此為由通過(guò)法案，強(qiáng)制中國(guó)字節(jié)跳動(dòng)公司出售旗下短視頻應(yīng)用程序TikTok，否則將會(huì)封禁這款全美最受歡迎的APP。這清晰地表明美國(guó)A.濫用國(guó)家權(quán)力具有破壞性B.奉行叢林法則具有歧視性C.維護(hù)國(guó)家安全具有緊迫性D.國(guó)家政權(quán)體制具有虛偽性二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一文藝復(fù)興時(shí)期，各國(guó)的大學(xué)先后設(shè)立歷史學(xué)講座，延請(qǐng)名師講學(xué)，西方史學(xué)開(kāi)始了一個(gè)新的蓬勃發(fā)展時(shí)期。意大利歷史學(xué)家布魯尼認(rèn)為歷史應(yīng)當(dāng)記載“人事”，用意大利方言為但丁和彼特拉克撰寫(xiě)傳記。德意志史學(xué)領(lǐng)域中的斗爭(zhēng)極為激烈，新教的歷史學(xué)家稱羅馬教廷為“魔鬼的巢穴”，而天主教的歷史學(xué)家則稱馬丁·路德為離經(jīng)叛道的“狂僧”。西班牙卡薩斯寫(xiě)的《西印度群島的毀滅》記述了西班牙對(duì)西印度群島的征服。法國(guó)波丹發(fā)表的《理解歷史的方法》，是西歐第一部比較詳備的史學(xué)方法論。英國(guó)培根寫(xiě)下《亨利七世在位時(shí)期的英國(guó)史》，并說(shuō)“歷史使人明智”。材料二-摘編自郭圣銘《文藝復(fù)興時(shí)期西歐的史學(xué)》一百多年來(lái)，中國(guó)近代史的解釋體系在變與不變中不斷演化前行。1940年前后，毛澤東第一次明確把中國(guó)近代史解釋為帝國(guó)主義和封建主義逐步把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦?、殖民地的過(guò)程與中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的過(guò)程。1988年，羅榮渠《從“西化”到現(xiàn)代化》認(rèn)為“近百年來(lái)為振興中國(guó)而進(jìn)行的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文.化運(yùn)動(dòng)，都可統(tǒng)稱之為探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的運(yùn)動(dòng)”，“馬克思的發(fā)展理論的中心部分正是關(guān)系現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題”，在短短20余年時(shí)間內(nèi)就構(gòu)成了中國(guó)近代史學(xué)界普遍運(yùn)用的解釋體系。20世紀(jì)90年代，社會(huì)文化史被史學(xué)界推上了歷史現(xiàn)場(chǎng)，其研究的社會(huì)生活及人們對(duì)生活意義的理解都是社會(huì)存在，是唯物史觀領(lǐng)域的具體史學(xué)流派。-摘編自陳廷湘《中國(guó)近代史解釋體系的演變與趨向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期西歐史學(xué)發(fā)展的特征。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)近代史解釋體系主要演變趨向中的“變”與“不變”，并評(píng)述這種趨向。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一“孝”的觀念產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，即母權(quán)制度向父權(quán)制度過(guò)渡的時(shí)期，由于血緣關(guān)系的明確和私有制的產(chǎn)生，為了感恩父母及長(zhǎng)輩的生育撫養(yǎng)，表達(dá)崇敬和哀思之情，日久天長(zhǎng)，便產(chǎn)生了“追孝”“孝享”“孝祀”的觀念。先秦儒家思想以“仁”為本，而“孝”則在其中發(fā)揮了重要作用?！靶ⅰ本哂腥貎?nèi)涵，即“事親”“事君”“立身”，三者層層遞進(jìn)，逐漸深化“孝”的內(nèi)涵?！吧眢w發(fā)膚，不敢毀傷”作為“孝”的起點(diǎn)得以實(shí)現(xiàn)。“保身”之后便是“事親”。“事親”則源于人所具有的“親親”之性。孟子認(rèn)為“親親，仁也”?！笆掠H”的深化即是“事君”。通過(guò)“事君”，個(gè)體能夠?qū)?guó)家與人民做出貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)越大，人民越擁戴他，其所獲得的榮譽(yù)就越大。這種榮譽(yù)是通過(guò)其身體力行的實(shí)踐獲得的，出于身體所具有的血脈的延續(xù)性，這種榮譽(yù)可以加諸父母，父母得到了更多的社會(huì)尊嚴(yán)，也可以視為子女關(guān)愛(ài)父母的一種方式。在此含義下，“保身”即是“保國(guó)”，“保國(guó)”即是“保身”，故而“保身”是孝，“保國(guó)”也是“孝”，個(gè)體之“身”與全體之“國(guó)”變得不再有區(qū)分，形成了真正意義的“身國(guó)一體”。-摘編自李哲奇《“孝”的三重內(nèi)涵及其現(xiàn)代價(jià)值》材料二董仲舒提出并系統(tǒng)論證了“三綱”學(xué)說(shuō)，確定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊婦卑的倫理關(guān)系，孝開(kāi)始直接服從于“父為子綱”、間接服務(wù)于“君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V”的道德規(guī)范。漢代“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，統(tǒng)治者把家庭孝悌作為“治國(guó)平天下”的出發(fā)點(diǎn)。除西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦和東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀外，漢代皇帝都以“孝”為謚號(hào)，如孝惠帝、孝文帝、孝武帝等。同時(shí)，將《孝經(jīng)》列為各級(jí)各類學(xué)校必修課程，創(chuàng)立“舉孝廉”的官吏選拔制度，使得孝道成為進(jìn)入仕途的重要途徑。魏晉南北朝時(shí)期，統(tǒng)治者通過(guò)宣揚(yáng)一些違背基本人倫道德的范例與行孝的“楷模”，如“臥冰求鯉”等來(lái)使人們效仿，使人對(duì)封建倫理絕對(duì)服從。這種對(duì)孝文化的異化表現(xiàn)在“孝感”和“孝義”的提出。所謂“孝感”，是說(shuō)人之大孝，可以感動(dòng)上天，降福于身；不孝，則會(huì)受到鬼神的懲罰。從《魏書(shū)·孝感傳》開(kāi)始，人為地編造出大量“孝感”一類的故事被載入“正史”，并廣為流傳。也出現(xiàn)了諸如《白話百孝圖》里關(guān)于舜的“鳥(niǎo)耘獸耕”感人故事、孟宗為母“哭竹生筍”的愚昧行為。-摘編自張宏書(shū)《中國(guó)古代孝文化的嬗變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析先秦時(shí)期“孝”的（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代以后中國(guó)古代孝文化嬗變的趨勢(shì)，并分析其影響。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一維也納“奧國(guó)萬(wàn)國(guó)商品陳列公會(huì)”的邀請(qǐng)。1873年，日漆器、紡織物等傳統(tǒng)工藝品，以及紙質(zhì)鐮倉(cāng)大佛、巨型太幕末時(shí)期簽訂的《友好通商條約》，以期收回喪失的主權(quán)，但遭到拒絕。材料二摘編自董強(qiáng)《世博會(huì)上的中國(guó)與日本（上）》1965年9月，日本成功爭(zhēng)取到了1970年大阪世博花形狀，“形象地展示了日本的國(guó)家形象，五朵花瓣也象征五大洲，即整個(gè)世界攜手參加日本世博會(huì)”。大阪世博會(huì)中日本民間企業(yè)出展情況（部分）參展單位館名主題參展單位館名主題日本專賣(mài)公社虹之塔心的和諧日本電信電話公社、國(guó)際電信電話株式會(huì)社電器通信館人類與交流日本瓦斯協(xié)會(huì)瓦斯館歡笑世界華科爾、立科機(jī)械科爾、立科機(jī)械館愛(ài)電氣事業(yè)聯(lián)合會(huì)電氣館人類與能源住友集團(tuán)住友童話館美·愛(ài)·希望寶集團(tuán)寶美館美麗生活的快樂(lè)日本鋼鐵聯(lián)盟鋼鐵館鐵之歌富士集團(tuán)富士集團(tuán)館給21世紀(jì)的信日本纖維館協(xié)會(huì)纖維館好人類生活百事集團(tuán)百事可樂(lè)館暢通世界世博會(huì)古河館推進(jìn)委員會(huì)古河館古代之夢(mèng)與現(xiàn)代之夢(mèng)日立集團(tuán)目立館追求-面向未來(lái)綠會(huì)綠館廣城-多次元的世界—摘編自牟倫海《戰(zhàn)后曰本高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的國(guó)家形象戰(zhàn)略》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析1873年日本參加維也納世博會(huì)的“意圖”遭到“拒絕”的原因。（5分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明日本在世博會(huì)中扮演角色的嬗變。（9分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料從1949年新中國(guó)成立到1956年三大改造完成，我國(guó)報(bào)刊媒體流行語(yǔ)如下表所示：時(shí)間流行語(yǔ)1949年至1952年“新中國(guó)”“人民政府”“毛主席”“土地改革”“舊社會(huì)”“翻身”“銀元之戰(zhàn)”“米棉之戰(zhàn)”“統(tǒng)一財(cái)經(jīng)”“抗美援朝”“保家衛(wèi)國(guó)”“保衛(wèi)世界和平”“捐1953年至1956年“抗美援朝勝利”“憲法”“人民代表”“總路線”節(jié)約”“積極分子”“勞動(dòng)模范”“進(jìn)入社會(huì)主義”結(jié)合所學(xué)中國(guó)現(xiàn)代史知識(shí)，擇取材料中的有關(guān)流行語(yǔ)，擬定一個(gè)主題，寫(xiě)一篇短評(píng)。（要求：主題正確，運(yùn)用材料，史實(shí)準(zhǔn)確，評(píng)論合理。）參考答案一、選擇題（每題3分，共48分）題號(hào)12345678910答案CAACACADDB題號(hào)111213141516答案BDBBCA二、非選擇題（共52分）17．（12分）（1）（4分）特征：大學(xué)推動(dòng)史學(xué)發(fā)展；關(guān)注人事，用本國(guó)語(yǔ)言撰寫(xiě)歷史；史學(xué)領(lǐng)域存在宗教斗爭(zhēng)；出現(xiàn)史學(xué)方法論著作；歷史作用受重視。（2）（8分）變”：從以革命史觀解釋中國(guó)近代史到以現(xiàn)代化史觀、社會(huì)文化史觀等多元視角解釋中國(guó)近代史?！安蛔儭保憾家晕ㄎ锸酚^為指導(dǎo)，都旨在探索中國(guó)的發(fā)展道路。評(píng)述：這種演變趨向體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展對(duì)史學(xué)研究的影響。不同史觀從不同角度為中國(guó)近代史研究提供了新的思路和方法，有助于更全面、深入地理解中國(guó)近代歷史的發(fā)展進(jìn)程；反映了中國(guó)史學(xué)界對(duì)歷史研究的不斷探索和進(jìn)步，推動(dòng)了中國(guó)史學(xué)的發(fā)展；多種解釋體系并存，豐富了人們對(duì)中國(guó)近代史的認(rèn)識(shí)，也促進(jìn)了學(xué)術(shù)交流和思想碰撞。18．（14分）（1）（6分）背景：原始社會(huì)末期，血緣關(guān)系明確和私有制產(chǎn)生；先秦儒家思想的發(fā)展，以“仁”為本的理念影響。內(nèi)涵：“事親”，源于人“親親”之性，感恩父母長(zhǎng)輩“事君”，通過(guò)為國(guó)家和人民做貢獻(xiàn)，使父母獲得社會(huì)尊嚴(yán)“立身”，從“保身”出發(fā)，實(shí)現(xiàn)“身國(guó)一體”。（2）（8分）趨勢(shì)：逐漸成為封建倫理道德規(guī)范，強(qiáng)化對(duì)人的