第九講

政治文化與意識(shí)形態(tài)1一、什么是政治文化關(guān)于政治文化研究的經(jīng)典著作孟德斯鳩《論法的精神》韋伯《新教倫理與資本主義精神》托克維爾《舊制度與大革命》阿爾蒙德和維巴《公民文化》2政治文化的定義阿爾蒙德：政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、政治信仰和感情，由本民族的歷史和當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)所促成。派伊：政治文化是政治系統(tǒng)中存在的政治主觀因素，包括一個(gè)社會(huì)的政治傳統(tǒng)、政治意識(shí)、民族精神和氣質(zhì)、政治心理、個(gè)人價(jià)值觀、公眾輿論等，其作用在于賦予政治系統(tǒng)以?xún)r(jià)值取向，規(guī)范個(gè)人政治行為，使政治系統(tǒng)保持一致。3政治文化的主要內(nèi)容政治意識(shí)（awareness）政治價(jià)值（values）政治信念（beliefs）政治情感（feelings）政治態(tài)度（attitudes）政治傳統(tǒng)（traditions）4政治文化的特征穩(wěn)定性，反映的是長(zhǎng)期形成的比較穩(wěn)定的一貫性的政治傾向和心理，不同于公眾輿論。延續(xù)性，通過(guò)政治社會(huì)化(politicalsocialization)得以傳播和沿襲。獨(dú)立性，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)狀況、政治生活、制度安排具有一定獨(dú)立性和能動(dòng)性。5二、政治文化的研究途徑1、政治文化分布研究（distribution）

[不同的人可能具有不同的政治文化]同質(zhì)文化(homogenous)：大多數(shù)公民對(duì)某些基本問(wèn)題持有大體一致的看法一般產(chǎn)生于社會(huì)溝通廣泛、社會(huì)流動(dòng)頻繁、信息分布對(duì)稱(chēng)的社會(huì)，為一致性政治決策提供了有力的支持。也說(shuō)明該社會(huì)不存在明顯的深刻裂痕，社會(huì)力量之間容易產(chǎn)生合作，社會(huì)秩序基本穩(wěn)定。6極端文化(polarized)：大多數(shù)公民對(duì)某些基本問(wèn)題呈現(xiàn)兩個(gè)極端對(duì)立（極左或極右）的看法。社會(huì)裂痕和矛盾?chē)?yán)重，任何政策建議都可能遭到相當(dāng)部分公民的反對(duì)。各政治力量之間難以達(dá)成妥協(xié)，社會(huì)內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷，極有可能導(dǎo)致政治分裂。為了避免分裂，政治專(zhuān)制和集權(quán)統(tǒng)治往往成為不可避免的選擇。7多元文化(polycentric)：社會(huì)成員就基本問(wèn)題所表達(dá)的意見(jiàn)分散，或者不同地域、不同階層、不同團(tuán)體的人們具有多重的完全不同的看法，則該社會(huì)存在多元亞文化(subculture)。人們就某一政策難以形成多數(shù)一致意見(jiàn)，政治體系可能會(huì)采用多黨政治。82、政治文化結(jié)構(gòu)研究（structure）

[同一群人的政治文化如何構(gòu)成]體系文化(systemculture)：反映國(guó)民對(duì)于政治體系、政治制度和憲法性安排的態(tài)度和看法。如果大多數(shù)人能對(duì)此表示認(rèn)同，則該體系具有合法性，政治統(tǒng)治和政府制度能夠維持；反之則面臨認(rèn)同危機(jī)，政治共同體可能走向分裂。陷入內(nèi)戰(zhàn)或分裂的國(guó)家，在體系文化上往往存在極端化傾向。9過(guò)程文化(processculture)：人們對(duì)政治過(guò)程的看法，反映了公民對(duì)于政治參與的基本態(tài)度，可能支持、反對(duì)或無(wú)所作為。這種態(tài)度取決于他對(duì)自己在政治過(guò)程中影響力的認(rèn)識(shí)和看法。過(guò)程文化研究可以把握公民政治行為的實(shí)際傾向：激烈還是溫和、積極還是消極、順從還是不順從。10政策文化(policyculture)：國(guó)民對(duì)于國(guó)家政策的基本看法，反映的是公民對(duì)于重大問(wèn)題的政策傾向和價(jià)值取向。這取決于公民對(duì)于理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)，以及公民的現(xiàn)實(shí)需求和對(duì)于問(wèn)題的判斷和理解。113、政治文化類(lèi)型研究(typology)地域型文化(parochial)：社會(huì)成員封閉在地域狹小的空間，生活簡(jiǎn)單，事務(wù)單純，國(guó)家政策也很少影響他們的生活。因而他們只認(rèn)同于身邊的事物，而從未感到自己是一個(gè)國(guó)家的公民，對(duì)國(guó)家政治體制沒(méi)有自豪感和尊重，不關(guān)心政治。以封閉狀態(tài)的部落和結(jié)構(gòu)單一的小型社會(huì)為典型地域型政治文化難以發(fā)展出民主，不僅需要新的制度，而且需要新的公民情感。12臣屬性文化(subject)：民眾感到自己不可能對(duì)政府產(chǎn)生影響，所以往往以被動(dòng)的方式卷入政治，被動(dòng)服從政府管制，對(duì)政治體系沒(méi)有任何期望，聽(tīng)從政治新聞的宣傳，不想也沒(méi)有能力參與政治生活。民眾視自己為臣民而不是公民。臣屬性政治文化往往與獨(dú)裁統(tǒng)治相伴隨。13參與型文化(participant)：民眾知道自己是國(guó)家的公民，對(duì)政治很關(guān)心，對(duì)國(guó)家政治體制感到自豪并愿意討論它。政治體系與社會(huì)成員利害相關(guān)，社會(huì)成員相信參與政治既是自己的權(quán)利也是維護(hù)自己利益的手段，相信自己可以影響政治。因而顯示出較高程度的政治能力和政治功效。參與型政治文化是保持民主制的理想土壤。14英、美、德、意、墨五國(guó)的政治文化英國(guó)：參與型和臣屬性的愉快平衡，足夠的參與使之成為民主國(guó)家，足夠的服從使之遵從權(quán)威。美國(guó)：臣屬性文化較弱，使美國(guó)人不在法律規(guī)定的范圍內(nèi)參與政治。德國(guó)和意大利：服從的文化占主導(dǎo)地位，人們遵從權(quán)威但不想卷入政治，民主實(shí)踐困難。墨西哥：“胸懷大志”的政治文化，希望代替了現(xiàn)實(shí)，政治討論很多，實(shí)踐中卻表現(xiàn)出服從和地區(qū)狹隘的態(tài)度。15

為民主政治而奮斗的政治家經(jīng)常致力于創(chuàng)立一套正式的民主政治制度和成文憲法，或者努力組織一個(gè)政黨來(lái)鼓勵(lì)群眾的參與。但是，一個(gè)穩(wěn)定的、有效的民主政府的發(fā)展，不僅僅依賴(lài)于政府和政治的結(jié)構(gòu)：它依賴(lài)于人們對(duì)政治程序的取向——依賴(lài)于政治文化。除非政治文化能夠支撐一個(gè)民主的系統(tǒng)，不然，這個(gè)系統(tǒng)成功的機(jī)會(huì)是很渺茫的。（阿爾蒙德和維巴）16阿爾蒙德和維巴的公民文化理論17地域型政治文化參與型政治文化順從型政治文化公民文化穩(wěn)定的民主政治不同文化類(lèi)型的功能地域型：關(guān)注家庭、教會(huì)和個(gè)人的工作，有助于提供社區(qū)團(tuán)結(jié)；臣屬性：給予政治體系以服從和支持；參與型：迫使領(lǐng)袖和精英倍加小心，時(shí)刻關(guān)注人民的態(tài)度。公民文化：公民向政府積極表達(dá)其偏好，但在具體問(wèn)題上又不會(huì)完全拒絕精英的決定；公民感到能夠影響政府，但又經(jīng)常選擇不這樣做，以便給政府一定的彈性。18三、政治社會(huì)化什么是政治社會(huì)化人們學(xué)習(xí)政治知識(shí)和技能的過(guò)程社會(huì)塑造其成員心理和政治意識(shí)的過(guò)程政治文化代代相傳的方式政治文化形成、維持和變遷的過(guò)程19從社會(huì)成員個(gè)體來(lái)說(shuō)，政治社會(huì)化是一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得有關(guān)政治體系的知識(shí)、價(jià)值、規(guī)范的過(guò)程，進(jìn)而從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸欢ㄕ握J(rèn)知、情感、態(tài)度和傾向的社會(huì)政治人。從社會(huì)整體來(lái)說(shuō)，政治社會(huì)化是一個(gè)社會(huì)將政治文化(普遍的政治知識(shí)、價(jià)值、規(guī)則、規(guī)范等)通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩綇V泛傳播的過(guò)程，進(jìn)而將這種文化傳遞給新一代社會(huì)成員。20政治社會(huì)化與生命周期兒童時(shí)期：以政治認(rèn)同、政治忠誠(chéng)、政治服從等帶有情感色彩的政治認(rèn)知和感情培養(yǎng)為主要內(nèi)容，以直觀、感性、形象的政治事務(wù)和政治行為作為學(xué)習(xí)對(duì)象，以服從和直接模仿為學(xué)習(xí)方式，以家庭和學(xué)校為主要途徑。21青年時(shí)期：是政治觀和政治人格形成的關(guān)鍵階段，以政治思想、理念和行為規(guī)范為主要內(nèi)容，以形成個(gè)人的政治思想和政治價(jià)值觀念為主要功能，以學(xué)校和社會(huì)為主要途徑。成年時(shí)期：價(jià)值觀念和政治態(tài)度基本定型，政治社會(huì)化主要通過(guò)日常社會(huì)生活、大眾傳媒、政治活動(dòng)和政治實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，主要內(nèi)容是為個(gè)人進(jìn)一步提供政治知識(shí)和技能、完善其政治人格。22生命周期中的政治學(xué)習(xí)和政治參與高

政治學(xué)習(xí)

政治參與低 兒童早期兒童晚期青春期成年期中年期老年期23政治社會(huì)化的機(jī)構(gòu)家庭學(xué)?；锇槿后w大眾傳媒社會(huì)政治組織政府政治符號(hào)……24四、什么是意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài)概念的來(lái)源和內(nèi)涵特拉西(法國(guó)哲學(xué)家)《意識(shí)形態(tài)原理》(1796)：首次提出此概念，意為“觀念科學(xué)”，即一個(gè)人在教育和社會(huì)化的基礎(chǔ)上形成觀念和意識(shí)的過(guò)程。馬克思《德意志意識(shí)形態(tài)》：指統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念?！爸渖鐣?huì)物質(zhì)力量的階級(jí)，同時(shí)也支配著社會(huì)的精神力量。”25曼海姆《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》(1929)：是一種思想方式，有兩種類(lèi)型，一是特殊的意識(shí)形態(tài)，盡力掩飾、扭曲真相，有意無(wú)意地為了自己的利益自欺欺人；二是全面的意識(shí)形態(tài)，指一種世界觀或?qū)σ环N生活方式的徹底信奉。阿隆、希爾斯、貝爾等：是一種“世俗的宗教”。帕森斯：社會(huì)群體用來(lái)使世界更易于理解的解釋性框架，是一套認(rèn)知系統(tǒng)。格爾茨：與宗教、美學(xué)、科學(xué)等一樣的一套符號(hào)系統(tǒng)。26波普、阿倫特：意識(shí)形態(tài)是保障社會(huì)服從、實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的工具。是一種封閉的思想系統(tǒng)，要求壟斷真理，拒絕寬容反對(duì)意見(jiàn)。相比之下，自由民主的思想是一種開(kāi)放的體系，允許和堅(jiān)持自由爭(zhēng)論，能夠接受反對(duì)和批評(píng)，因而不屬意識(shí)形態(tài)。奧克肖特：意識(shí)形態(tài)是基于“理性主義”信念的一種抽象思想體系，宣稱(chēng)能夠解釋世界和改造世界，這是對(duì)世界的歪曲。保守主義拒絕接受任何改造世界的意識(shí)形態(tài)方案，寧愿相信實(shí)用主義和歷史傳統(tǒng)。27文森特：從政治科學(xué)的角度，將意識(shí)形態(tài)定義為一種具有行動(dòng)取向(action-orientated)的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。這種觀念由一系列概念、價(jià)值和符號(hào)所組成，從總體上表達(dá)了對(duì)人性的看法，對(duì)人類(lèi)行為的批評(píng)，對(duì)應(yīng)然問(wèn)題的闡釋?zhuān)约皩?duì)正確安排社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治生活的意見(jiàn)。28意識(shí)形態(tài)的七種含義(RoyMacridis)：常有欺騙、歪曲、虛假的意思往往表明一種烏托邦式的理想指特定人群所共有的思想、信仰、價(jià)值與社會(huì)批判有關(guān)的意識(shí)形態(tài)人們觀察和認(rèn)識(shí)世界的一系列概念政治集團(tuán)參與政治的行為準(zhǔn)則強(qiáng)有力的政治控制工具29意識(shí)形態(tài)的若干特征認(rèn)知性：是一種簡(jiǎn)單化、通俗化的認(rèn)知體系僵硬性：價(jià)值判斷基于信仰之上因而難以修正利益性：為某種特殊利益服務(wù)，實(shí)然與應(yīng)然混淆行動(dòng)性：用于指導(dǎo)社會(huì)政治集團(tuán)的集體行動(dòng)政治性：與民族國(guó)家、政治權(quán)力密切相關(guān)30意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能保持政治集團(tuán)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定為政治集團(tuán)的政治行動(dòng)提供合理的理由動(dòng)員政治集團(tuán)的所有成員采取集體行動(dòng)約束政治集團(tuán)的搭便車(chē)行為規(guī)范和協(xié)調(diào)政治利益集團(tuán)之間的關(guān)系31陳舊意識(shí)形態(tài)的反功能壓制創(chuàng)新破壞進(jìn)步集團(tuán)的合法性造成政治集團(tuán)的分裂、阻撓集體行動(dòng)的發(fā)生助長(zhǎng)搭便車(chē)現(xiàn)象32成功的意識(shí)形態(tài)具備什么特征全面性：有一套系統(tǒng)的理論體系，在理論上高深莫測(cè)，在實(shí)踐中又能轉(zhuǎn)變成行動(dòng)準(zhǔn)則，不僅能用于認(rèn)識(shí)世界，還能用于改造世界。合理性：能夠自圓其說(shuō)，與現(xiàn)實(shí)的矛盾較少。穩(wěn)定性和靈活性的統(tǒng)一：基本原則不可隨意更動(dòng)，但能與時(shí)俱進(jìn)地適應(yīng)社會(huì)政治形勢(shì)。穩(wěn)定可以保持舊的支持者，靈活可以贏得新的支持者。包容性：開(kāi)放、兼收并蓄、自我更新。具有克服搭便車(chē)現(xiàn)象的有效機(jī)制。33五、意識(shí)形態(tài)的類(lèi)型和分布左、中、右的區(qū)分左派：擁護(hù)平等、福利計(jì)劃、適當(dāng)時(shí)機(jī)的政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)右派：強(qiáng)調(diào)個(gè)人自主和自由、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造力中間派：努力綜合調(diào)和二者的觀點(diǎn)34根據(jù)政治態(tài)度定位各意識(shí)形態(tài)

左派 中間派 右派法西斯主義保守主義自由主義社會(huì)主義共產(chǎn)主義無(wú)政府主義35各意識(shí)形態(tài)在權(quán)利/權(quán)力、自由/權(quán)威關(guān)系中的定位

權(quán)利 權(quán)力

個(gè)人自由 公共權(quán)威法西斯主義共產(chǎn)主義(第三國(guó)際)社會(huì)主義(第二國(guó)際)保守主義現(xiàn)代自由主義古典自由主義無(wú)政府主義36自由主義意識(shí)形態(tài)個(gè)人主義原則：個(gè)人是目的而非手段自由原則：自由優(yōu)先于正義、平等、權(quán)威等理性原則：個(gè)人能做出對(duì)自己最有利的判斷和選擇平等原則：價(jià)值、法律、政治平等，機(jī)會(huì)平等寬容原則：容許不同意見(jiàn)者的言論和行為同意原則