初中文言文群文閱讀議題的設(shè)計(jì)探究隨著新課改的不斷深入，群文閱讀越來(lái)越被一線教師所嘗試。所謂“群文閱讀”教學(xué)是指教師在某一議題指導(dǎo)下進(jìn)行選文組合，設(shè)計(jì)議題，在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)集體構(gòu)建最終達(dá)成共識(shí)。在這一過(guò)程中教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。在初中文言文教學(xué)中，群文閱讀可以拓寬學(xué)生的文言視野，提升文言審美，發(fā)展母語(yǔ)思維，促進(jìn)文化理解。關(guān)于文言文議題的設(shè)計(jì)，我有以下幾點(diǎn)思考：一、以朝代為議題部編版語(yǔ)文先秦時(shí)期作品最多，共有11篇，其次是宋朝7篇，秦漢時(shí)期的有6篇，魏晉南北朝時(shí)期的有5篇，唐和元明時(shí)期都是3篇，三國(guó)和清朝有2篇。作品時(shí)代的選擇能體現(xiàn)文言文歷史演進(jìn)的脈絡(luò)和特點(diǎn)，在教學(xué)中可以以朝代為議題，探討同一時(shí)期作者的思想，作品風(fēng)格等。如，我們可以把《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《賣炭翁》組合以朝代確定議題，通過(guò)閱讀探究可以發(fā)現(xiàn),這三首詩(shī)雖然同為一個(gè)朝代的寫實(shí)詩(shī)作,但其形式.內(nèi)容、風(fēng)格、思想情感都有所不同?！妒纠簟窞槲逖栽?shī),《茅屋為秋風(fēng)所破歌》有二言、三言,還有七言和九言,《賣炭翁》則是七言和九言；從思想情感上看,三首詩(shī)的相同點(diǎn)是都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民疾苦的關(guān)注和同情，《石壕吏》更多表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的矛盾,《茅屋為秋風(fēng)所破歌》則側(cè)重于表達(dá)作者渴望廣濟(jì)蒼生的博大胸懷,《賣炭翁》表現(xiàn)的是作者對(duì)底層老百姓的同情。同時(shí),在敘述風(fēng)格上也有所差異，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是直接抒情,但另外兩首詩(shī)采用的是間接抒情。把這三首詩(shī)進(jìn)行對(duì)比閱讀,學(xué)生很容易通過(guò)三者之間的相互對(duì)比,發(fā)現(xiàn)同一時(shí)期作品的相同點(diǎn)和不同點(diǎn),這對(duì)提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)很有幫助,也是一種非常好的教學(xué)模式。二、以文言語(yǔ)法為議題隨著時(shí)代的發(fā)展，文言文和我們的口語(yǔ)相差很大，文言文教學(xué)既包括“文”，即文學(xué)、文本解讀、文化常識(shí)、時(shí)代背景等，也包括“言”的學(xué)習(xí)，即文言文的語(yǔ)法知識(shí)、詞類活用、特殊句式等。對(duì)“言”進(jìn)行教學(xué)是為了培養(yǎng)學(xué)生文言文的理解能力。當(dāng)閱讀的數(shù)量有一定的積累以后，學(xué)生自然而然能夠理解文言文的字面意義，但是要做到明白其中規(guī)律，追根溯源就需要回到古代漢語(yǔ)語(yǔ)法探究，在實(shí)際的教學(xué)中我們可以采用群文閱讀的方法，總結(jié)語(yǔ)法規(guī)律，這里包括了實(shí)詞、虛詞、特殊句式等等。以九年級(jí)下冊(cè)《曹列論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《陳涉世家》《出師表》為例，這四篇文章從不同角度反映了古人的政治、軍事生活，有戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)例、起義壯舉、勸諫獻(xiàn)言、赤忱忠心等不同的主題，可以讓學(xué)生感受古人的智慧,體會(huì)他們的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，但文言文篇幅很長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)難度很大，大量文言詞語(yǔ)以及古今文化差異，學(xué)生需要花大量時(shí)間疏通和理解，在疏通過(guò)程中還有一個(gè)重大障礙是特殊句式。在初步理解文意的基礎(chǔ)上，我們可以以“古代漢語(yǔ)語(yǔ)法之特殊句式”為議題設(shè)計(jì)一堂群文閱讀課，不僅總結(jié)了本單元的特殊句式，也讓學(xué)生養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，還可以設(shè)計(jì)以實(shí)詞、虛詞等為議題的群文閱讀。三、以主題建構(gòu)議題文言文教學(xué)，如果說(shuō)文言是起點(diǎn)，那文化就應(yīng)該是終點(diǎn)。因此，文言文群文閱讀圍繞對(duì)文化的理解與傳承，通過(guò)主題建構(gòu)的方式進(jìn)行，能迅速找到解鎖傳統(tǒng)文化的鑰匙。古代文學(xué)作品中有許多文化主題，如登高悲秋、羈旅愁思、文人歸隱、儒士情懷、官宦感時(shí)等等。把同類主題的文本組合起來(lái)進(jìn)行群文閱讀，更容易把握這些主題里面所包含的文化意蘊(yùn)和文化現(xiàn)象。比如，把《記承天寺夜游》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》組合起來(lái)進(jìn)行群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀蘇軾的“閑人之樂”，歐陽(yáng)修的“與民同樂”，范仲淹的“先憂后樂”，就很容易發(fā)現(xiàn)它們一脈相承，構(gòu)成了中國(guó)文士典范的“入仕情懷”，進(jìn)而把握中國(guó)文人一以貫之的儒家思想。把《孫權(quán)勸學(xué)》《河中石獸》《莊子》二則組合起來(lái)，讓學(xué)生感悟生活中的智慧，或是引發(fā)對(duì)宇宙哲學(xué)的思考，把《陋室銘》《愛蓮說(shuō)》《孟子三章》組合體會(huì)古人道德修養(yǎng)或高雅的情趣。把《出師表》《曹列論戰(zhàn)》《木蘭詩(shī)》等作品組合，體會(huì)古人的家國(guó)情懷。當(dāng)然，篇目的組合要符合學(xué)生學(xué)情，能充分激發(fā)學(xué)生的探索欲望，保證達(dá)到共識(shí)的效果。四、以體裁為議題古代文學(xué)作品的文章體裁較多，有賦、說(shuō)、論、書、表、銘、記等，不同的文體又有不同的功能。對(duì)于初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們還未構(gòu)建出系統(tǒng)的歷史框架，學(xué)生的認(rèn)知和思維還未發(fā)展完全，因此，雜記類文章占比較大，這一類文章趣味性更強(qiáng)，更容易被學(xué)生吸收和接受，如《世說(shuō)新語(yǔ)》、山水游記、借景借物抒情等等都屬于雜記類。除此之外，書說(shuō)類如《莊子》《禮記》等先秦經(jīng)典作品，對(duì)于學(xué)生思維的啟發(fā)和思想道德的培養(yǎng)也有重要意義。還有一些例如《陳涉世家》等作品放在學(xué)生初三階段，這一階段學(xué)生開始慢慢構(gòu)建時(shí)空觀，對(duì)歷史學(xué)習(xí)有了一定興趣和思維意識(shí)，選擇這些作品對(duì)學(xué)生認(rèn)知的提升具有重要意義?？傊瑥倪x文編排特點(diǎn)我們可以看到，文言文選文類別齊全，且兼顧到初中階段的學(xué)段特點(diǎn)，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以把同一體裁的文章組合構(gòu)建議題。比如，把《小石潭記》《三峽》《與朱元思書》組合在一起進(jìn)行群文閱讀，探究游記小品的寫法特點(diǎn)。雖然它們都是游記小品，但《小石潭記》是多角度多修辭手法進(jìn)行景物描寫，《三峽》是多角度多時(shí)態(tài)進(jìn)行景物描寫，《與朱元思書》是多角度多感官進(jìn)行景物描寫，通過(guò)群文閱讀，學(xué)生很快就能掌握游記小品類文章的基本寫景方法。通過(guò)把握文體，學(xué)生可以從審美鑒賞的角度出發(fā)，準(zhǔn)確地把握這一類文章的總體特征和基本創(chuàng)作思路，為寫作奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外，我們也可以以作者為議題進(jìn)行文言文群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)?！睹献印とf(wàn)章下》:“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也?！敝苏撌烙^點(diǎn)是孟子提出的文學(xué)批評(píng)的原則和方法，將作者一生的經(jīng)歷和其作品聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)分析作者不同階段的