絕密★啟用前2024-2025學(xué)年高三第二學(xué)期一診診斷測(cè)試語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分★祝考試順利★一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)前，AI藝術(shù)仍處于探索、發(fā)展階段，且其中伴隨著褒貶不一、喜憂參半，但AI藝術(shù)寓含著蓬勃的生機(jī)和豐富的潛能，尤其是科技與美學(xué)的接引開(kāi)新，為藝術(shù)的審美表意拓展新空間、呈現(xiàn)新境界提供了幫助。所謂“AI”，指由人類創(chuàng)造的智能，其實(shí)質(zhì)是人類智能的模擬、延伸和擴(kuò)展，其要義在于能以一種類人的方式對(duì)外在刺激做出反應(yīng)，并生成智能策略、行為、文本等的信息生態(tài)機(jī)制。與之相應(yīng)，所謂“AI藝術(shù)”，可視為一種以人類的藝術(shù)觀念、審美范式為參照，在人機(jī)共創(chuàng)中借助AI技術(shù)生成多樣態(tài)文本的藝術(shù)形態(tài)。近年來(lái)，作為AI進(jìn)入2.0時(shí)代的標(biāo)志，生成式人工智能逐漸滲透到藝術(shù)活動(dòng)之中。在AI藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展中，視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)及其創(chuàng)作的“典型性”有深厚的社會(huì)、文化和藝術(shù)、美學(xué)背景，更有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。首先，就文化的性質(zhì)和特征來(lái)說(shuō)，相比過(guò)去以語(yǔ)言文字為主導(dǎo)的印刷文化，當(dāng)代文化展現(xiàn)的是一幅以視聽(tīng)影像為主導(dǎo)的視覺(jué)文化圖景，并形成了與之相應(yīng)的感知世界的新方式和新美學(xué)。其次，在藝術(shù)發(fā)展中，與傳統(tǒng)的文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等相比，視聽(tīng)藝術(shù)后來(lái)居上，尤其是在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，其創(chuàng)作生產(chǎn)風(fēng)生水起。盡管引起變化的原因多種多樣，但表現(xiàn)力、傳播力、影響力無(wú)疑是重要的因素。再次，就新興的AI藝術(shù)來(lái)說(shuō)，衡量其發(fā)展程度和進(jìn)步、成就的顯著標(biāo)識(shí)無(wú)疑是“作品”。近年來(lái)，伴隨技術(shù)進(jìn)步并基于表意符號(hào)的數(shù)字化編碼，AI藝術(shù)在形態(tài)上由單一表意符號(hào)文本快速進(jìn)階為融匯文字、圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等多種表意符號(hào)的復(fù)合文本，并通過(guò)復(fù)合符號(hào)表意，使文本在流動(dòng)、變化中成為意義生成與增殖的場(chǎng)域。AI藝術(shù)的這種特點(diǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作由單一符號(hào)向復(fù)合符號(hào)、由簡(jiǎn)單表意向復(fù)雜表意發(fā)展的規(guī)律相吻合，也與視聽(tīng)藝術(shù)的綜合性特征相契合，且預(yù)示了AI藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的主流趨向，即符號(hào)多元、表意豐富、敘事創(chuàng)新、風(fēng)格彰顯等是AI藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展、成熟的標(biāo)志。時(shí)至今日，相比電影等視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)，AI詩(shī)歌、AI音樂(lè)、AI繪畫(huà)的創(chuàng)作生產(chǎn)愈發(fā)顯得簡(jiǎn)便易行，重要原因在于，后者是單一符號(hào)文本，其審美表意相對(duì)簡(jiǎn)單、容易；前者是復(fù)合符號(hào)文本，其審美表意則復(fù)雜、困難得多。在這種意義上，視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)成為AI開(kāi)疆拓土的重點(diǎn)領(lǐng)域和生長(zhǎng)級(jí)，與其說(shuō)是偶然，還不如說(shuō)是必然，而所謂AI賦能影視創(chuàng)作只是兩者雙向奔赴的外在表征。在美學(xué)的維度，基于人機(jī)共創(chuàng)的生產(chǎn)方式，AI藝術(shù)的形式探索不斷拓展、進(jìn)化，內(nèi)容生成由淺入深、由簡(jiǎn)入繁，其中既見(jiàn)優(yōu)長(zhǎng)，又顯不足。在優(yōu)長(zhǎng)上，AI藝術(shù)創(chuàng)作具有覆蓋面廣、形式多樣的特點(diǎn)，以至但凡人類藝術(shù)已有的表意方式、生產(chǎn)要素和環(huán)節(jié)等均可成為AI滲透、嵌入的用武之地。比如，編劇、美術(shù)、拍攝等的多工種輔助，語(yǔ)音、圖像、腳本等的多模態(tài)轉(zhuǎn)換與生成，以及AI詩(shī)歌、AI繪畫(huà)、AI音樂(lè)、AI視聽(tīng)藝術(shù)等的多樣態(tài)文本呈現(xiàn)。誠(chéng)如上述代表性視聽(tīng)作品所顯現(xiàn)的，想象力豐富、影像清晰逼真、生產(chǎn)效率高幾乎是AI藝術(shù)創(chuàng)作與生俱來(lái)的特點(diǎn)。就不足來(lái)說(shuō)，當(dāng)前的AI藝術(shù)創(chuàng)作存在幻想類題材居多、篇幅短小等局限，以及視覺(jué)形象生硬、蒙太奇含糊其詞、細(xì)節(jié)表現(xiàn)失真等問(wèn)題。進(jìn)一步說(shuō)來(lái)，若用更重要、更嚴(yán)格的尺度來(lái)衡量，上述局限、問(wèn)題或許只是階段性的不足；而敘事方式簡(jiǎn)單、人物塑造乏力、情感表達(dá)蒼白則是AI藝術(shù)創(chuàng)作須補(bǔ)齊的短板、超越的閾限。因?yàn)檫@不僅涉及藝術(shù)的質(zhì)量與水準(zhǔn)，更關(guān)乎藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性、情感性、思想性，以及藝術(shù)形式和內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)力與審美關(guān)系的統(tǒng)一等核心議題。這或許表明，對(duì)AI藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展來(lái)說(shuō)，新的形式與思想情感表達(dá)的交相輝映還有漫長(zhǎng)的路要走。當(dāng)然，用發(fā)展的眼光看，被人苛求的領(lǐng)域恰是人們寄寓的向往之所，也是AI藝術(shù)創(chuàng)作須跨越的溝坎。如果說(shuō)，AI藝術(shù)是科技與美學(xué)接引開(kāi)新的產(chǎn)物，那么，跨越這些溝坎仍須兩者在融通化育中進(jìn)一步切近藝術(shù)和審美的漸近線?；蛟S，與人類的優(yōu)秀作品相比，AI藝術(shù)恐難以達(dá)至敘事細(xì)膩、場(chǎng)面壯闊、情感真摯、思想深刻的境界，但我們不能低估AI的變革力量。無(wú)疑，若是僅將AI視為輔助性的工具，那么，所謂“君子生非異，善假于物”，AI已然展現(xiàn)了強(qiáng)大的功能；如果人類對(duì)AI有更高的期許，保不齊AI藝術(shù)會(huì)呈現(xiàn)別樣的光景，何況人類對(duì)“藝術(shù)”的認(rèn)知和評(píng)價(jià)從未定于一尊，而藝術(shù)的新實(shí)踐常常會(huì)倒逼人類“修法”?？梢哉f(shuō)，AI藝術(shù)的“希望”已顯現(xiàn)在科技與美學(xué)的接引開(kāi)新之中，并很有可能通過(guò)運(yùn)用新的技術(shù)、豐富新的形式、激發(fā)新的創(chuàng)意而呈現(xiàn)藝術(shù)的新境界。（摘編自彭文祥《AI藝術(shù)：科技與美學(xué)的接引開(kāi)新》）材料二：AI創(chuàng)作的一個(gè)重要的局限——缺少藝術(shù)原創(chuàng)力。生成式人工智能提供的答案是從已有的語(yǔ)料資源中依據(jù)算法邏輯匹配而來(lái)的，是“借”用前人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)資源而巧置選擇的結(jié)果。換句話說(shuō)，它所得一切均非原創(chuàng)，既受限于“已有”，又缺失于“未知”。盡管在許多單項(xiàng)技能上人工智能比人“聰明”，但沒(méi)有人的感情和自主意識(shí)的計(jì)算程序最終無(wú)法形成原創(chuàng)能力，它可以根據(jù)人的信息“投喂”和大數(shù)據(jù)預(yù)訓(xùn)練，完成從“1”到“99”的拓展，卻難以實(shí)現(xiàn)從“0”到“1”的突破，這在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)得更為明顯。譬如，僅靠技術(shù)智能，要產(chǎn)生AI莎士比亞、AI卡夫卡，不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)。藝術(shù)來(lái)自生活，AI藝術(shù)來(lái)自語(yǔ)料庫(kù)；藝術(shù)家用靈魂創(chuàng)作，AI用程序表達(dá)；藝術(shù)的“根”源于人生與人性的生命體驗(yàn)，而AI創(chuàng)作則是冷冰冰的“無(wú)痛操作”。正因如此，如果沒(méi)有歷史先賢的引領(lǐng)，人工智能領(lǐng)悟不了屈原“香草美人”的象征，洞察不了《紅樓夢(mèng)》“好了歌”的寓意。如果用智能機(jī)器人代替阿姆斯特朗首次登上月球，它不會(huì)有任何發(fā)自內(nèi)心的欣喜與自豪，從這個(gè)意義上說(shuō)，這也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”的原因。（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)隱憂和倫理邊界》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然目前AI藝術(shù)仍處于探索、發(fā)展階段，但其寓含著巨大的潛能，將會(huì)使藝術(shù)的審美表意呈現(xiàn)出新境界。B.“AI”的要義在于能以一種類人的方式對(duì)外在刺激做出反應(yīng)，并生成智能策略、行為等的信息生態(tài)機(jī)制。C.從美學(xué)維度看，AI藝術(shù)創(chuàng)作存在著視覺(jué)形象生硬、蒙太奇含糊其詞、細(xì)節(jié)表現(xiàn)失真等問(wèn)題，缺點(diǎn)比優(yōu)點(diǎn)明顯。D.AI藝術(shù)“希望”已顯現(xiàn)在科技與美學(xué)的接引開(kāi)新之中，其被人苛求的領(lǐng)域恰恰是AI藝術(shù)創(chuàng)作要跨越的方面。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.材料一中以“編劇、美術(shù)、拍攝等的多工種輔助”等例子，論證了“AI藝術(shù)創(chuàng)作具有覆蓋面廣、形式多樣的特點(diǎn)”的觀點(diǎn)。B.AI藝術(shù)創(chuàng)作是基于人類藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上的延伸和拓展，因此，AI藝術(shù)創(chuàng)作只能從技術(shù)方面支持人類創(chuàng)作。C.“而藝術(shù)的新實(shí)踐常常會(huì)倒逼人類‘修法’”中的引號(hào)表示特殊含義，“修法”指人類提高對(duì)“藝術(shù)”的認(rèn)知水平。D.目前，AI創(chuàng)作的一切均非原創(chuàng)，因?yàn)锳I創(chuàng)作是從已有的語(yǔ)料資源中依據(jù)算法邏輯匹配而來(lái)的，沒(méi)有人的感情和自主意識(shí)。3.下列選項(xiàng)中，不屬于“視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)成為AI開(kāi)疆拓土的重點(diǎn)領(lǐng)域和生長(zhǎng)級(jí)”理由的一項(xiàng)是（）A.視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)成為主導(dǎo)文化，并形成了與之相應(yīng)的感知世界的新方式和新美學(xué)。B.與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)更具表現(xiàn)力、傳播力、影響力。C.視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)是復(fù)合符號(hào)文本，審美表意復(fù)雜，與AI藝術(shù)發(fā)展的特征相契合。D.與其他藝術(shù)形態(tài)相比，視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)作生產(chǎn)起來(lái)更簡(jiǎn)便易行。4.請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”含意的理解。5.假如你將參加“AI藝術(shù)創(chuàng)作”交流會(huì)，請(qǐng)根據(jù)材料，有邏輯地列出發(fā)言要點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的項(xiàng)脊軒譚學(xué)韻多年以后，震川先生回到了那一間小小的項(xiàng)脊軒，望著枝纏藤繞的籬笆木門，心里頭百感交集。他輕輕拂袖，撣去門把上的塵灰，吱呀一聲，門開(kāi)了，像是知曉故人的歸來(lái)。沿著青石板路望去，繁蕪的雜草叢中，手植的枇杷樹(shù)映入眼簾，亭亭如蓋，亭亭如蓋……幾縷陽(yáng)光從密密匝匝的葉隙間傾瀉下來(lái)，用絲縷溫情雕刻著往日的小軒：茂盛的蘭桂，反照的日影，案頭上的書(shū)卷，未燃盡的油燈，乳白色的象笏，以及親人們的音容笑貌……和震川先生一樣，我也回到了那條灰白色的街道，站在那一棟舊式居民樓面前。原先安裝在一樓、面朝大街的深青色大鐵門已經(jīng)拆除，留下來(lái)的只有因頻繁開(kāi)關(guān)門撞擊而成的凹縫。我暢通無(wú)阻地邁進(jìn)僅有少量太陽(yáng)光線照進(jìn)的小巷，視線在兩側(cè)灰暗斑駁的水泥墻上搜尋著、掃描著，然后定格在某一瞬間——兒時(shí)在墻上刻下的三只小火柴人兒，它們還在。我凝望著最初的凝望，滿懷溫柔，滿懷感動(dòng)，仿佛是一場(chǎng)跨越時(shí)空的交匯。那棟樓是爺爺留下的，一共五層，爸爸一家住在五樓，三叔家住在四樓，四叔家住在三樓。老式居民樓沒(méi)有獨(dú)立的陽(yáng)臺(tái)，沒(méi)有直上直下的電梯，但有夕照下的閱讀時(shí)光，有一家人的團(tuán)圓飯，有三個(gè)小屁孩兒的笑與淚……在那棟舊樓房里，那些曾經(jīng)存在過(guò)的悲歡離合，成為難以割舍的童年記憶。在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光曾描繪修葺前項(xiàng)脊軒的模樣——塵泥滲漉，雨澤下注，潮濕如青苔般肆意滋長(zhǎng)，屋內(nèi)昏天暗日，待久了令人產(chǎn)生暈眩之感。書(shū)齋空間有限，案頭上書(shū)卷尚且無(wú)法安放，更何況他勃發(fā)的意氣。和項(xiàng)脊軒相比，我對(duì)自己的舊屋不禁要感嘆一句：幸甚至哉！舊屋的“陽(yáng)臺(tái)”只是沿著窗戶搭建的一排粗鐵絲網(wǎng)，上面放著許多植物盆栽。有兩盆“肥美”的蘆薈，是奶奶從鄉(xiāng)下移植過(guò)來(lái)栽種的；有一盆蘭花和一盆水仙花，是每年逛花市時(shí)媽媽必須置辦的“年貨”；還有爸爸最愛(ài)富貴竹，時(shí)不時(shí)帶回來(lái)幾枝，一齊放在長(zhǎng)型的陶瓷花盆中，直至插滿，蒼翠欲滴。閑暇時(shí)，他們總愛(ài)爭(zhēng)論誰(shuí)的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁觀望“看戲”，偶爾充當(dāng)一下“墻頭草”，心里也甚是愉快。我喜歡下午趴在陽(yáng)臺(tái)邊上讀書(shū)，陽(yáng)光透過(guò)鐵絲網(wǎng)灑落在書(shū)上，形成格子狀的光影。累了，便俯視街道上穿梭往來(lái)的人和車，猜想著他們的故事；抬頭遠(yuǎn)眺，目光越過(guò)林林總總的居民樓，可以望見(jiàn)眷戀在半空上的落日。夕陽(yáng)西下，書(shū)面上的光影逐漸從書(shū)的一端移動(dòng)到另一端，從陽(yáng)臺(tái)一頭的盆栽移動(dòng)到另一頭的盆栽……再回望幾百年前的項(xiàng)脊軒，修葺過(guò)后，一切都煥然一新，震川先生得以在干爽明亮的書(shū)齋暢意閱讀，讀書(shū)時(shí)的思緒也隨之清晰起來(lái)。于是乎借書(shū)滿架，無(wú)所不讀。忽而偃仰嘯歌，聽(tīng)萬(wàn)籟聲；忽而冥然兀坐，寫(xiě)一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦時(shí)，透過(guò)一扇嵌著古木的窗牖，可見(jiàn)寂寂庭階啄食鳥(niǎo)，可見(jiàn)一輪明月上半墻，亦可見(jiàn)幾枝桂條影斑駁，有如東坡“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”之妙也。淵沉于此，震川先生也不禁發(fā)出感嘆：東坡啊東坡，只恨我生不在彼時(shí)，要不我也能與你共享那一夜的月明，暢談那一刻的人生，你也不用遺憾少了那一個(gè)閑朋摯友。如果說(shuō)，震川先生未分家時(shí)的項(xiàng)脊軒是“庭中通南北為一”，那么我的則是“樓中通上下為一”，一家只需在自己所在的樓層往樓梯處喊一聲，響亮的回聲便可迅速將信息傳達(dá)至不同層的另兩家。而在家中，最經(jīng)常吆喝的要數(shù)奶奶了。她喜歡上下穿梭于三層樓，也不嫌累，不管是逢年過(guò)節(jié)，還是日常相聚，只要她喊一聲，我們便會(huì)來(lái)到她所在的一樓，聚在一起吃飯。飯桌上的時(shí)光是輕松和諧的，特別是年夜飯，一家人相聚于此，小孩兒坐在一起互相打鬧嬉戲，奶奶不住地嘮叨柴米油鹽生活瑣事，父輩們舉杯暢飲，聊聊過(guò)往一年的經(jīng)歷和收獲，談?wù)勑乱荒甑挠?jì)劃和希冀，頗有一絲“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”之況味。在這一圍說(shuō)大不大、說(shuō)小不小的飯桌上，過(guò)去一年紛紛擾擾的煩惱和形形色色的喜樂(lè)，似乎都得以安放在桌的一隅，彌漫在空氣中的，是一家人、十顆心匯聚在一起而發(fā)散開(kāi)來(lái)的溫暖。2012年，爸爸拿出了十幾年的積蓄，購(gòu)買了當(dāng)時(shí)市里一個(gè)新樓盤的套房，我們一家成為最早從老樓搬走的。還記得搬家大貨車來(lái)到樓下的那一天，我在自己房間里獨(dú)自待了很久。日影下的文字、飯桌上的碗筷、泥墻上的小人……直到爸爸媽媽敲開(kāi)房門，我才從深重的記憶中醒來(lái)，走出房門，客廳空空。隨后幾年，三叔和四叔也陸續(xù)從老樓搬離，遷到不同的小區(qū)。雖仍在同一市區(qū)，但因奔波于各自的工作與家庭，一起聚首圍桌吃飯的時(shí)光越來(lái)越少了。而由于年齡的增長(zhǎng)，腿腳不便，奶奶不再能夠頻繁地來(lái)往于三家之間。盡管如此，老人家仍常念叨：要努力讀書(shū)啊，阿嬤希望在有生之年能看到你考上大學(xué)。震川先生也曾回憶起大母的喃喃之語(yǔ)：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”聽(tīng)罷，仿佛夾雜著時(shí)光遠(yuǎn)逝的一絲悲涼，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光輝。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者想象歸有光回到項(xiàng)脊軒充滿溫情的場(chǎng)景，與《項(xiàng)脊軒志》中家散妻逝的凄涼之景形成鮮明反差。B.當(dāng)父母發(fā)生爭(zhēng)論時(shí)，“我”從旁“觀戲”，偶爾還充當(dāng)“墻頭草”，父母間情感不和并沒(méi)有影響孩童的愉悅。C.作者詳寫(xiě)大家庭群居的熱鬧，略寫(xiě)小家庭陸續(xù)從老樓搬離，含蓄表達(dá)了自己對(duì)大家庭離散的傷感。D.奶奶希望“我”努力讀書(shū)，在有生之年看到“我”考上大學(xué)，這讓“我”感受到長(zhǎng)輩對(duì)自己殷切期待，倍感溫暖。7.下列對(duì)“再回望幾百年前的項(xiàng)脊軒”這個(gè)段落，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者回想歸有光在修葺后的項(xiàng)脊軒讀書(shū)寫(xiě)字的歡快情景，說(shuō)明環(huán)境能影響人的心境。B.作者采用了對(duì)仗、排比的句式再現(xiàn)《項(xiàng)脊軒志》中的情景，既使材料集中，又節(jié)奏明快。C.庭中明月半墻、桂影斑駁與庭下積水空明、水中藻荇交橫之景都有種寧?kù)o清幽美。D.歸有光認(rèn)為蘇軾當(dāng)時(shí)缺少有像他這樣可以暢談人生的閑朋摯友，是蘇軾一生的遺憾。8.作者為何要把自己曾居住的樓房說(shuō)成是“我的項(xiàng)脊軒”？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.本文設(shè)置了歸有光和“我”兩條線索，他們時(shí)而相對(duì)，又時(shí)而交融，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的妙處。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺?，見(jiàn)翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧?，臣所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂(lè)羊。中山已拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問(wèn)相于克，克之對(duì)如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》）材料二：上（周世宗）欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！”已丑，加王溥門下侍郎，與范質(zhì)皆參加樞密院事。以仁浦為中書(shū)侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權(quán)要而能謙謹(jǐn)上性嚴(yán)急近職有忤旨者仁浦多引罪歸己以救之。所全活什七八，故中起刀筆吏，致位宰相，時(shí)人不以為忝。（節(jié)選自《資治通鑒·后周紀(jì)》）材料三：故方其（莊宗）盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自《五代史伶官傳序》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仁浦雖處A權(quán)要B而能謙謹(jǐn)C上性嚴(yán)急D近職有忤E旨者F仁浦G多引罪歸己H以救之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“窮視其所不為”與“讒人間之，可謂窮矣”（《屈原列傳》）中“窮”字含義相同。B.刀筆吏，古代記事最早用刀刻，后來(lái)才有筆。所以刀筆并稱，指用刀筆主辦文案的官吏。C.“時(shí)人不以為忝”中“忝”是“恥辱”的意思，與成語(yǔ)“忝列門墻”中的用法不相同。D.“為天下笑”與“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”（《答司馬諫議書(shū)》）句式相同，都是被動(dòng)句。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然李克對(duì)選任宰相人選并沒(méi)有做出明確回答，但他委婉建議從五個(gè)方面來(lái)對(duì)人才作長(zhǎng)期而全面的考察。B.翟璜急于探聽(tīng)消息，落選后不服氣要一比高低，動(dòng)作情態(tài)由變了臉色生氣地詢問(wèn)發(fā)展到徘徊不安地自嘲。C.周世宗力排眾議，重用魏仁浦，魏仁浦果然不負(fù)所望，以其謙謹(jǐn)?shù)钠返?、卓越的才干贏得了時(shí)人的認(rèn)同。D.五代主要以科舉取士，非進(jìn)士出身的官吏往往被人輕視，世宗要任用魏仁浦擔(dān)任要職，遭到眾臣的反對(duì)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？（2）子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？14.簡(jiǎn)要概括三則材料中李克、世宗、莊宗的人才選用標(biāo)準(zhǔn)分別是什么。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首明詩(shī)，回完成下面小題。挽都閫鄧旻死節(jié)①鄧岸往歲曾提郴桂兵，東南深賴得長(zhǎng)城。去思②久系安民念，守備重來(lái)討賊行。捧檄戴星趨險(xiǎn)阻，誓天投劍掃縱橫。捐軀魚(yú)嶺輸忠地，淚灑英雄恨未平。挽都閫鄧旻死節(jié)崔巖奇才挺出圣朝時(shí)，躬率貔貅殄叛夷。錯(cuò)落將星俄有墜，逃茫鄉(xiāng)夢(mèng)杳無(wú)期。英英氣節(jié)冰霜?jiǎng)?lì)，耿耿心腸天地知。深喜箕裘③今有托，巍巍麟閣④令名垂?！咀ⅰ竣俣奸€：明清對(duì)都指揮使、總兵的稱謂。②去思：謂地方士民對(duì)離職官吏的懷念。③箕裘：比喻祖先的事業(yè)。④麟閣：即麒麟閣，用于記載和表彰卓越功勛和最高榮譽(yù)的地方。15.下面對(duì)詩(shī)句的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.鄧詩(shī)首聯(lián)回憶“往歲”依仗鄧旻帶兵作戰(zhàn)，才使敵人沒(méi)有跨越長(zhǎng)城，盛贊他的功績(jī)。B.崔詩(shī)首聯(lián)“貔貅”一詞，用古代傳說(shuō)中的猛獸喻指勇猛的軍隊(duì)，側(cè)面襯托鄧旻之勇。C.鄧詩(shī)頸聯(lián)寫(xiě)鄧旻“捧檄戴星”“誓天投劍”縱橫疆場(chǎng)，表現(xiàn)他義無(wú)反顧的出征豪情。D.兩首詩(shī)都描寫(xiě)與抒情相結(jié)合，既刻畫(huà)了鄧旻的光輝形象，又表達(dá)了詩(shī)人豐厚的情感。16.兩首詩(shī)同為“挽都閫鄧旻死節(jié)”，但在選材與表達(dá)的情感有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書(shū)》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽(yáng)修得出結(jié)論：“__________________，__________________?！保?）《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“__________________，__________________”。（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“__________________，__________________”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“社恐”正在成為當(dāng)下年輕人中一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。提起“社恐”人們最先想到的是北歐，比如芬蘭人在寒冷的公交車站排隊(duì)，每人精準(zhǔn)相隔兩米。北歐人的“社恐”本質(zhì)上是自我獨(dú)立意識(shí)，是一種主動(dòng)選擇。與北歐不同，日本社會(huì)中的“社恐”則更多源于社會(huì)壓力。老一輩人上班謹(jǐn)小慎微，下班后還要跟各種人打交道：①健談的鄰居、話癆的司機(jī)、熱情的商場(chǎng)店員……②各種社交場(chǎng)合，每個(gè)人要花大力氣“讀空氣”③，努力維護(hù)和諧的氣氛。這些場(chǎng)景直接觸發(fā)日本年輕人的疲憊和恐懼。他們主動(dòng)為自己貼上“社恐”標(biāo)簽，從大量社交生活中抽身，A。中國(guó)“社恐”流行的原因則具有綜合性，一方面是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的增加，另一方面是社會(huì)環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的人際親密度下降。與父母一輩拼命賺錢為了家庭犧牲自己相比，年輕人更注重個(gè)人幸福。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展充滿活力，同時(shí)也更加具有竟?fàn)幮浴芄ぷ髦械膲毫图ち业呐时雀?jìng)爭(zhēng)，不少年輕人感到疲備，越來(lái)越多的人從傳統(tǒng)社交場(chǎng)合抽身。雖然“社恐”是一種個(gè)體的自由選擇，但在各種社交網(wǎng)絡(luò)和媒體都鼓勵(lì)“關(guān)注自我”的同時(shí)，年輕人也應(yīng)該主動(dòng)地融入社會(huì)，把自己從心靈“內(nèi)卷”當(dāng)中拯救出來(lái)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。18.下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法和效果的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處冒號(hào)表解釋說(shuō)明，對(duì)前文“打交道”的對(duì)象進(jìn)行具體的闡述。B.②處省略號(hào)表列舉的省略，表明社交的對(duì)象很多，突出了社交活動(dòng)之多。C.③處引號(hào)表特殊含義，“讀空氣”指根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛和狀況來(lái)采取合適言行。D.④處破折號(hào)表語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折，從中國(guó)充滿活力的正面論述轉(zhuǎn)向不利一面。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅樹(shù)林是生長(zhǎng)在熱帶、亞熱帶海岸潮間帶的木本植物群落總稱。

B

？不是的。它和大多數(shù)普通的森林一樣是綠色的。因樹(shù)皮富含單寧酸，割開(kāi)后呈紅色而得名。它既可防風(fēng)消浪，又能凈化海水，還能為魚(yú)蝦鳥(niǎo)類提供棲息之所，有“海岸衛(wèi)士”“海洋綠肺”之稱。什么是紅樹(shù)林營(yíng)造方法學(xué)呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它是一套科學(xué)的方法體系，用于指導(dǎo)紅樹(shù)林的營(yíng)造和恢復(fù)。首先，要進(jìn)行科學(xué)的選址。要選擇適宜的海岸區(qū)域，考慮土壤、潮汐、氣候等因素，以利于紅樹(shù)林生長(zhǎng)。其次，要選擇合適的紅樹(shù)林樹(shù)種。不同的樹(shù)種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力不同，需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行選擇。在營(yíng)造過(guò)程中，還需要注意生態(tài)保護(hù)。避免對(duì)原有生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，保護(hù)周邊的生物多樣性。同時(shí)，要提高后期的管理，確保紅樹(shù)林應(yīng)該茁壯成長(zhǎng)。21.下列句子中的“簡(jiǎn)單”與文中加點(diǎn)的“簡(jiǎn)單”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.他的工作作風(fēng)簡(jiǎn)單粗暴。B.請(qǐng)你簡(jiǎn)單介紹一下這個(gè)概念。C.他的調(diào)查過(guò)于簡(jiǎn)單。D.他會(huì)五門外語(yǔ)，可真不簡(jiǎn)單。22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?3.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)10個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！岵伞恫槔瓐D斯特拉如是說(shuō)》如果生命是一粒種子，那么，生命的意義就是用它的所有力量努力使自己茁壯生長(zhǎng)，無(wú)論在怎樣的情況下，都能夠綻放生命的精彩。——（選自人民教育出版社七年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》）這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

絕密★啟用前2024-2025學(xué)年高三第二學(xué)期一診診斷測(cè)試語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分★祝考試順利★一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)前，AI藝術(shù)仍處于探索、發(fā)展階段，且其中伴隨著褒貶不一、喜憂參半，但AI藝術(shù)寓含著蓬勃的生機(jī)和豐富的潛能，尤其是科技與美學(xué)的接引開(kāi)新，為藝術(shù)的審美表意拓展新空間、呈現(xiàn)新境界提供了幫助。所謂“AI”，指由人類創(chuàng)造的智能，其實(shí)質(zhì)是人類智能的模擬、延伸和擴(kuò)展，其要義在于能以一種類人的方式對(duì)外在刺激做出反應(yīng)，并生成智能策略、行為、文本等的信息生態(tài)機(jī)制。與之相應(yīng)，所謂“AI藝術(shù)”，可視為一種以人類的藝術(shù)觀念、審美范式為參照，在人機(jī)共創(chuàng)中借助AI技術(shù)生成多樣態(tài)文本的藝術(shù)形態(tài)。近年來(lái)，作為AI進(jìn)入2.0時(shí)代的標(biāo)志，生成式人工智能逐漸滲透到藝術(shù)活動(dòng)之中。在AI藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展中，視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)及其創(chuàng)作的“典型性”有深厚的社會(huì)、文化和藝術(shù)、美學(xué)背景，更有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。首先，就文化的性質(zhì)和特征來(lái)說(shuō)，相比過(guò)去以語(yǔ)言文字為主導(dǎo)的印刷文化，當(dāng)代文化展現(xiàn)的是一幅以視聽(tīng)影像為主導(dǎo)的視覺(jué)文化圖景，并形成了與之相應(yīng)的感知世界的新方式和新美學(xué)。其次，在藝術(shù)發(fā)展中，與傳統(tǒng)的文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等相比，視聽(tīng)藝術(shù)后來(lái)居上，尤其是在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，其創(chuàng)作生產(chǎn)風(fēng)生水起。盡管引起變化的原因多種多樣，但表現(xiàn)力、傳播力、影響力無(wú)疑是重要的因素。再次，就新興的AI藝術(shù)來(lái)說(shuō)，衡量其發(fā)展程度和進(jìn)步、成就的顯著標(biāo)識(shí)無(wú)疑是“作品”。近年來(lái)，伴隨技術(shù)進(jìn)步并基于表意符號(hào)的數(shù)字化編碼，AI藝術(shù)在形態(tài)上由單一表意符號(hào)文本快速進(jìn)階為融匯文字、圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等多種表意符號(hào)的復(fù)合文本，并通過(guò)復(fù)合符號(hào)表意，使文本在流動(dòng)、變化中成為意義生成與增殖的場(chǎng)域。AI藝術(shù)的這種特點(diǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作由單一符號(hào)向復(fù)合符號(hào)、由簡(jiǎn)單表意向復(fù)雜表意發(fā)展的規(guī)律相吻合，也與視聽(tīng)藝術(shù)的綜合性特征相契合，且預(yù)示了AI藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的主流趨向，即符號(hào)多元、表意豐富、敘事創(chuàng)新、風(fēng)格彰顯等是AI藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展、成熟的標(biāo)志。時(shí)至今日，相比電影等視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)，AI詩(shī)歌、AI音樂(lè)、AI繪畫(huà)的創(chuàng)作生產(chǎn)愈發(fā)顯得簡(jiǎn)便易行，重要原因在于，后者是單一符號(hào)文本，其審美表意相對(duì)簡(jiǎn)單、容易；前者是復(fù)合符號(hào)文本，其審美表意則復(fù)雜、困難得多。在這種意義上，視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)成為AI開(kāi)疆拓土的重點(diǎn)領(lǐng)域和生長(zhǎng)級(jí)，與其說(shuō)是偶然，還不如說(shuō)是必然，而所謂AI賦能影視創(chuàng)作只是兩者雙向奔赴的外在表征。在美學(xué)的維度，基于人機(jī)共創(chuàng)的生產(chǎn)方式，AI藝術(shù)的形式探索不斷拓展、進(jìn)化，內(nèi)容生成由淺入深、由簡(jiǎn)入繁，其中既見(jiàn)優(yōu)長(zhǎng)，又顯不足。在優(yōu)長(zhǎng)上，AI藝術(shù)創(chuàng)作具有覆蓋面廣、形式多樣的特點(diǎn)，以至但凡人類藝術(shù)已有的表意方式、生產(chǎn)要素和環(huán)節(jié)等均可成為AI滲透、嵌入的用武之地。比如，編劇、美術(shù)、拍攝等的多工種輔助，語(yǔ)音、圖像、腳本等的多模態(tài)轉(zhuǎn)換與生成，以及AI詩(shī)歌、AI繪畫(huà)、AI音樂(lè)、AI視聽(tīng)藝術(shù)等的多樣態(tài)文本呈現(xiàn)。誠(chéng)如上述代表性視聽(tīng)作品所顯現(xiàn)的，想象力豐富、影像清晰逼真、生產(chǎn)效率高幾乎是AI藝術(shù)創(chuàng)作與生俱來(lái)的特點(diǎn)。就不足來(lái)說(shuō)，當(dāng)前的AI藝術(shù)創(chuàng)作存在幻想類題材居多、篇幅短小等局限，以及視覺(jué)形象生硬、蒙太奇含糊其詞、細(xì)節(jié)表現(xiàn)失真等問(wèn)題。進(jìn)一步說(shuō)來(lái)，若用更重要、更嚴(yán)格的尺度來(lái)衡量，上述局限、問(wèn)題或許只是階段性的不足；而敘事方式簡(jiǎn)單、人物塑造乏力、情感表達(dá)蒼白則是AI藝術(shù)創(chuàng)作須補(bǔ)齊的短板、超越的閾限。因?yàn)檫@不僅涉及藝術(shù)的質(zhì)量與水準(zhǔn)，更關(guān)乎藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性、情感性、思想性，以及藝術(shù)形式和內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)力與審美關(guān)系的統(tǒng)一等核心議題。這或許表明，對(duì)AI藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展來(lái)說(shuō)，新的形式與思想情感表達(dá)的交相輝映還有漫長(zhǎng)的路要走。當(dāng)然，用發(fā)展的眼光看，被人苛求的領(lǐng)域恰是人們寄寓的向往之所，也是AI藝術(shù)創(chuàng)作須跨越的溝坎。如果說(shuō)，AI藝術(shù)是科技與美學(xué)接引開(kāi)新的產(chǎn)物，那么，跨越這些溝坎仍須兩者在融通化育中進(jìn)一步切近藝術(shù)和審美的漸近線?；蛟S，與人類的優(yōu)秀作品相比，AI藝術(shù)恐難以達(dá)至敘事細(xì)膩、場(chǎng)面壯闊、情感真摯、思想深刻的境界，但我們不能低估AI的變革力量。無(wú)疑，若是僅將AI視為輔助性的工具，那么，所謂“君子生非異，善假于物”，AI已然展現(xiàn)了強(qiáng)大的功能；如果人類對(duì)AI有更高的期許，保不齊AI藝術(shù)會(huì)呈現(xiàn)別樣的光景，何況人類對(duì)“藝術(shù)”的認(rèn)知和評(píng)價(jià)從未定于一尊，而藝術(shù)的新實(shí)踐常常會(huì)倒逼人類“修法”。可以說(shuō)，AI藝術(shù)的“希望”已顯現(xiàn)在科技與美學(xué)的接引開(kāi)新之中，并很有可能通過(guò)運(yùn)用新的技術(shù)、豐富新的形式、激發(fā)新的創(chuàng)意而呈現(xiàn)藝術(shù)的新境界。（摘編自彭文祥《AI藝術(shù)：科技與美學(xué)的接引開(kāi)新》）材料二：AI創(chuàng)作的一個(gè)重要的局限——缺少藝術(shù)原創(chuàng)力。生成式人工智能提供的答案是從已有的語(yǔ)料資源中依據(jù)算法邏輯匹配而來(lái)的，是“借”用前人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)資源而巧置選擇的結(jié)果。換句話說(shuō)，它所得一切均非原創(chuàng)，既受限于“已有”，又缺失于“未知”。盡管在許多單項(xiàng)技能上人工智能比人“聰明”，但沒(méi)有人的感情和自主意識(shí)的計(jì)算程序最終無(wú)法形成原創(chuàng)能力，它可以根據(jù)人的信息“投喂”和大數(shù)據(jù)預(yù)訓(xùn)練，完成從“1”到“99”的拓展，卻難以實(shí)現(xiàn)從“0”到“1”的突破，這在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)得更為明顯。譬如，僅靠技術(shù)智能，要產(chǎn)生AI莎士比亞、AI卡夫卡，不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)。藝術(shù)來(lái)自生活，AI藝術(shù)來(lái)自語(yǔ)料庫(kù)；藝術(shù)家用靈魂創(chuàng)作，AI用程序表達(dá)；藝術(shù)的“根”源于人生與人性的生命體驗(yàn)，而AI創(chuàng)作則是冷冰冰的“無(wú)痛操作”。正因如此，如果沒(méi)有歷史先賢的引領(lǐng)，人工智能領(lǐng)悟不了屈原“香草美人”的象征，洞察不了《紅樓夢(mèng)》“好了歌”的寓意。如果用智能機(jī)器人代替阿姆斯特朗首次登上月球，它不會(huì)有任何發(fā)自內(nèi)心的欣喜與自豪，從這個(gè)意義上說(shuō)，這也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”的原因。（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)隱憂和倫理邊界》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然目前AI藝術(shù)仍處于探索、發(fā)展階段，但其寓含著巨大的潛能，將會(huì)使藝術(shù)的審美表意呈現(xiàn)出新境界。B.“AI”的要義在于能以一種類人的方式對(duì)外在刺激做出反應(yīng)，并生成智能策略、行為等的信息生態(tài)機(jī)制。C.從美學(xué)維度看，AI藝術(shù)創(chuàng)作存在著視覺(jué)形象生硬、蒙太奇含糊其詞、細(xì)節(jié)表現(xiàn)失真等問(wèn)題，缺點(diǎn)比優(yōu)點(diǎn)明顯。D.AI藝術(shù)的“希望”已顯現(xiàn)在科技與美學(xué)的接引開(kāi)新之中，其被人苛求的領(lǐng)域恰恰是AI藝術(shù)創(chuàng)作要跨越的方面。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中以“編劇、美術(shù)、拍攝等的多工種輔助”等例子，論證了“AI藝術(shù)創(chuàng)作具有覆蓋面廣、形式多樣的特點(diǎn)”的觀點(diǎn)。B.AI藝術(shù)創(chuàng)作是基于人類藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上的延伸和拓展，因此，AI藝術(shù)創(chuàng)作只能從技術(shù)方面支持人類創(chuàng)作。C.“而藝術(shù)的新實(shí)踐常常會(huì)倒逼人類‘修法’”中的引號(hào)表示特殊含義，“修法”指人類提高對(duì)“藝術(shù)”的認(rèn)知水平。D.目前，AI創(chuàng)作的一切均非原創(chuàng)，因?yàn)锳I創(chuàng)作是從已有的語(yǔ)料資源中依據(jù)算法邏輯匹配而來(lái)的，沒(méi)有人的感情和自主意識(shí)。3.下列選項(xiàng)中，不屬于“視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)成為AI開(kāi)疆拓土的重點(diǎn)領(lǐng)域和生長(zhǎng)級(jí)”理由的一項(xiàng)是（）A.視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)成為主導(dǎo)文化，并形成了與之相應(yīng)的感知世界的新方式和新美學(xué)。B.與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)更具表現(xiàn)力、傳播力、影響力。C.視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)是復(fù)合符號(hào)文本，審美表意復(fù)雜，與AI藝術(shù)發(fā)展的特征相契合。D.與其他藝術(shù)形態(tài)相比，視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)作生產(chǎn)起來(lái)更簡(jiǎn)便易行。4.請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”含意的理解。5.假如你將參加“AI藝術(shù)創(chuàng)作”交流會(huì)，請(qǐng)根據(jù)材料，有邏輯地列出發(fā)言要點(diǎn)?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①“嫦娥的月亮”指的是來(lái)自生活、用靈魂創(chuàng)作的人類藝術(shù)，“阿姆斯特朗的月亮”指的是沒(méi)有人的感情和自主意識(shí)的AI藝術(shù)；②“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”意思是AI藝術(shù)與人類藝術(shù)相比，沒(méi)有人生與人性的生命體驗(yàn)。5.①介紹AI藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展現(xiàn)狀：視聽(tīng)藝術(shù)開(kāi)疆拓土，AI藝術(shù)創(chuàng)作優(yōu)長(zhǎng)與不足并存。②正視AI創(chuàng)作的局限：缺少藝術(shù)原創(chuàng)力，難以實(shí)現(xiàn)從“0”到“1”的突破。③展望AI藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展前景：科技與美學(xué)接引開(kāi)新，帶來(lái)AI藝術(shù)的希望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)善恼聫牟煌嵌忍接懥薃I藝術(shù)的潛力與局限性。材料一強(qiáng)調(diào)AI藝術(shù)的創(chuàng)新維度，指出其符號(hào)表達(dá)的豐富性和敘事多樣性，但也承認(rèn)其在情感表達(dá)和深度方面的不足。材料二則聚焦AI創(chuàng)作的原創(chuàng)力缺失，認(rèn)為AI無(wú)法像人類藝術(shù)家那樣以靈魂創(chuàng)作，僅能從既有資料中推導(dǎo)生成。這兩種視角共同呈現(xiàn)了AI藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中需克服的挑戰(zhàn)和可能的突破方向?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“缺點(diǎn)比優(yōu)點(diǎn)明顯”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中說(shuō)“其中既見(jiàn)優(yōu)長(zhǎng)，又顯不足”“上述局限、問(wèn)題或許只是階段性的不足”，可見(jiàn)，AI藝術(shù)創(chuàng)作優(yōu)長(zhǎng)與不足并存，不能說(shuō)缺點(diǎn)比優(yōu)點(diǎn)明顯。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“因此，AI藝術(shù)創(chuàng)作只能從技術(shù)方面支持人類創(chuàng)作”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中說(shuō)“并很有可能通過(guò)運(yùn)用新的技術(shù)、豐富新的形式、激發(fā)新的創(chuàng)意而呈現(xiàn)藝術(shù)的新境界”可知，還可能“激發(fā)新的創(chuàng)意”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)作生產(chǎn)起來(lái)更簡(jiǎn)便易行”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中“簡(jiǎn)便易行”是視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)與AI詩(shī)歌等相比的結(jié)論，不屬于“視聽(tīng)藝術(shù)形態(tài)成為AI開(kāi)疆拓土的重點(diǎn)領(lǐng)域和生長(zhǎng)級(jí)”的理由。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。①材料二說(shuō)“藝術(shù)來(lái)自生活”“藝術(shù)家用靈魂創(chuàng)作”，而“AI藝術(shù)來(lái)自語(yǔ)料庫(kù)”“AI用程序表達(dá)”，可見(jiàn)，“嫦娥的月亮”指的是來(lái)自生活、用靈魂創(chuàng)作的人類藝術(shù)，“阿姆斯特朗的月亮”指的是沒(méi)有人的感情和自主意識(shí)的AI藝術(shù)；②材料二說(shuō)“藝術(shù)的‘根’源于人生與人性的生命體驗(yàn)，而AI創(chuàng)作則是冷冰冰的‘無(wú)痛操作’”，可見(jiàn)，“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”意思是AI藝術(shù)與人類藝術(shù)相比，沒(méi)有人生與人性的生命體驗(yàn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①介紹AI藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展現(xiàn)狀：結(jié)合材料一“AI藝術(shù)寓含著蓬勃的生機(jī)和豐富的潛能，尤其是科技與美學(xué)的接引開(kāi)新，為藝術(shù)的審美表意拓展新空間、呈現(xiàn)新境界提供了幫助”“其中既見(jiàn)優(yōu)長(zhǎng)，又顯不足”可知，視聽(tīng)藝術(shù)開(kāi)疆拓土，AI藝術(shù)創(chuàng)作優(yōu)長(zhǎng)與不足并存。②正視AI創(chuàng)作的局限：結(jié)合材料二“沒(méi)有人的感情和自主意識(shí)的計(jì)算程序最終無(wú)法形成原創(chuàng)能力……難以實(shí)現(xiàn)從‘0’到‘1’的突破”可知，缺少藝術(shù)原創(chuàng)力，難以實(shí)現(xiàn)從“0”到“1”的突破。③展望AI藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展前景：結(jié)合材料一“AI藝術(shù)的‘希望’已顯現(xiàn)在科技與美學(xué)的接引開(kāi)新之中，并很有可能通過(guò)運(yùn)用新的技術(shù)、豐富新的形式、激發(fā)新的創(chuàng)意而呈現(xiàn)藝術(shù)的新境界”可知，科技與美學(xué)接引開(kāi)新，帶來(lái)AI藝術(shù)的希望。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的項(xiàng)脊軒譚學(xué)韻多年以后，震川先生回到了那一間小小的項(xiàng)脊軒，望著枝纏藤繞的籬笆木門，心里頭百感交集。他輕輕拂袖，撣去門把上的塵灰，吱呀一聲，門開(kāi)了，像是知曉故人的歸來(lái)。沿著青石板路望去，繁蕪的雜草叢中，手植的枇杷樹(shù)映入眼簾，亭亭如蓋，亭亭如蓋……幾縷陽(yáng)光從密密匝匝的葉隙間傾瀉下來(lái)，用絲縷溫情雕刻著往日的小軒：茂盛的蘭桂，反照的日影，案頭上的書(shū)卷，未燃盡的油燈，乳白色的象笏，以及親人們的音容笑貌……和震川先生一樣，我也回到了那條灰白色的街道，站在那一棟舊式居民樓面前。原先安裝在一樓、面朝大街的深青色大鐵門已經(jīng)拆除，留下來(lái)的只有因頻繁開(kāi)關(guān)門撞擊而成的凹縫。我暢通無(wú)阻地邁進(jìn)僅有少量太陽(yáng)光線照進(jìn)的小巷，視線在兩側(cè)灰暗斑駁的水泥墻上搜尋著、掃描著，然后定格在某一瞬間——兒時(shí)在墻上刻下的三只小火柴人兒，它們還在。我凝望著最初的凝望，滿懷溫柔，滿懷感動(dòng)，仿佛是一場(chǎng)跨越時(shí)空的交匯。那棟樓是爺爺留下的，一共五層，爸爸一家住在五樓，三叔家住在四樓，四叔家住在三樓。老式居民樓沒(méi)有獨(dú)立的陽(yáng)臺(tái)，沒(méi)有直上直下的電梯，但有夕照下的閱讀時(shí)光，有一家人的團(tuán)圓飯，有三個(gè)小屁孩兒的笑與淚……在那棟舊樓房里，那些曾經(jīng)存在過(guò)的悲歡離合，成為難以割舍的童年記憶。在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光曾描繪修葺前項(xiàng)脊軒的模樣——塵泥滲漉，雨澤下注，潮濕如青苔般肆意滋長(zhǎng)，屋內(nèi)昏天暗日，待久了令人產(chǎn)生暈眩之感。書(shū)齋空間有限，案頭上書(shū)卷尚且無(wú)法安放，更何況他勃發(fā)的意氣。和項(xiàng)脊軒相比，我對(duì)自己的舊屋不禁要感嘆一句：幸甚至哉！舊屋的“陽(yáng)臺(tái)”只是沿著窗戶搭建的一排粗鐵絲網(wǎng)，上面放著許多植物盆栽。有兩盆“肥美”的蘆薈，是奶奶從鄉(xiāng)下移植過(guò)來(lái)栽種的；有一盆蘭花和一盆水仙花，是每年逛花市時(shí)媽媽必須置辦的“年貨”；還有爸爸最愛(ài)富貴竹，時(shí)不時(shí)帶回來(lái)幾枝，一齊放在長(zhǎng)型的陶瓷花盆中，直至插滿，蒼翠欲滴。閑暇時(shí)，他們總愛(ài)爭(zhēng)論誰(shuí)的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁觀望“看戲”，偶爾充當(dāng)一下“墻頭草”，心里也甚是愉快。我喜歡下午趴在陽(yáng)臺(tái)邊上讀書(shū)，陽(yáng)光透過(guò)鐵絲網(wǎng)灑落在書(shū)上，形成格子狀的光影。累了，便俯視街道上穿梭往來(lái)的人和車，猜想著他們的故事；抬頭遠(yuǎn)眺，目光越過(guò)林林總總的居民樓，可以望見(jiàn)眷戀在半空上的落日。夕陽(yáng)西下，書(shū)面上的光影逐漸從書(shū)的一端移動(dòng)到另一端，從陽(yáng)臺(tái)一頭的盆栽移動(dòng)到另一頭的盆栽……再回望幾百年前的項(xiàng)脊軒，修葺過(guò)后，一切都煥然一新，震川先生得以在干爽明亮的書(shū)齋暢意閱讀，讀書(shū)時(shí)的思緒也隨之清晰起來(lái)。于是乎借書(shū)滿架，無(wú)所不讀。忽而偃仰嘯歌，聽(tīng)萬(wàn)籟聲；忽而冥然兀坐，寫(xiě)一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦時(shí)，透過(guò)一扇嵌著古木的窗牖，可見(jiàn)寂寂庭階啄食鳥(niǎo)，可見(jiàn)一輪明月上半墻，亦可見(jiàn)幾枝桂條影斑駁，有如東坡“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”之妙也。淵沉于此，震川先生也不禁發(fā)出感嘆：東坡啊東坡，只恨我生不在彼時(shí)，要不我也能與你共享那一夜的月明，暢談那一刻的人生，你也不用遺憾少了那一個(gè)閑朋摯友。如果說(shuō)，震川先生未分家時(shí)的項(xiàng)脊軒是“庭中通南北為一”，那么我的則是“樓中通上下為一”，一家只需在自己所在的樓層往樓梯處喊一聲，響亮的回聲便可迅速將信息傳達(dá)至不同層的另兩家。而在家中，最經(jīng)常吆喝的要數(shù)奶奶了。她喜歡上下穿梭于三層樓，也不嫌累，不管是逢年過(guò)節(jié)，還是日常相聚，只要她喊一聲，我們便會(huì)來(lái)到她所在的一樓，聚在一起吃飯。飯桌上的時(shí)光是輕松和諧的，特別是年夜飯，一家人相聚于此，小孩兒坐在一起互相打鬧嬉戲，奶奶不住地嘮叨柴米油鹽生活瑣事，父輩們舉杯暢飲，聊聊過(guò)往一年的經(jīng)歷和收獲，談?wù)勑乱荒甑挠?jì)劃和希冀，頗有一絲“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”之況味。在這一圍說(shuō)大不大、說(shuō)小不小的飯桌上，過(guò)去一年紛紛擾擾的煩惱和形形色色的喜樂(lè)，似乎都得以安放在桌的一隅，彌漫在空氣中的，是一家人、十顆心匯聚在一起而發(fā)散開(kāi)來(lái)的溫暖。2012年，爸爸拿出了十幾年的積蓄，購(gòu)買了當(dāng)時(shí)市里一個(gè)新樓盤的套房，我們一家成為最早從老樓搬走的。還記得搬家大貨車來(lái)到樓下的那一天，我在自己房間里獨(dú)自待了很久。日影下的文字、飯桌上的碗筷、泥墻上的小人……直到爸爸媽媽敲開(kāi)房門，我才從深重的記憶中醒來(lái)，走出房門，客廳空空。隨后幾年，三叔和四叔也陸續(xù)從老樓搬離，遷到不同的小區(qū)。雖仍在同一市區(qū)，但因奔波于各自的工作與家庭，一起聚首圍桌吃飯的時(shí)光越來(lái)越少了。而由于年齡的增長(zhǎng)，腿腳不便，奶奶不再能夠頻繁地來(lái)往于三家之間。盡管如此，老人家仍常念叨：要努力讀書(shū)啊，阿嬤希望在有生之年能看到你考上大學(xué)。震川先生也曾回憶起大母的喃喃之語(yǔ)：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”聽(tīng)罷，仿佛夾雜著時(shí)光遠(yuǎn)逝的一絲悲涼，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光輝。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者想象歸有光回到項(xiàng)脊軒充滿溫情的場(chǎng)景，與《項(xiàng)脊軒志》中家散妻逝的凄涼之景形成鮮明反差。B.當(dāng)父母發(fā)生爭(zhēng)論時(shí)，“我”從旁“觀戲”，偶爾還充當(dāng)“墻頭草”，父母間情感不和并沒(méi)有影響孩童的愉悅。C.作者詳寫(xiě)大家庭群居的熱鬧，略寫(xiě)小家庭陸續(xù)從老樓搬離，含蓄表達(dá)了自己對(duì)大家庭離散的傷感。D.奶奶希望“我”努力讀書(shū)，在有生之年看到“我”考上大學(xué)，這讓“我”感受到長(zhǎng)輩對(duì)自己殷切期待，倍感溫暖。7.下列對(duì)“再回望幾百年前的項(xiàng)脊軒”這個(gè)段落，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者回想歸有光在修葺后的項(xiàng)脊軒讀書(shū)寫(xiě)字的歡快情景，說(shuō)明環(huán)境能影響人的心境。B.作者采用了對(duì)仗、排比的句式再現(xiàn)《項(xiàng)脊軒志》中的情景，既使材料集中，又節(jié)奏明快。C.庭中明月半墻、桂影斑駁與庭下積水空明、水中藻荇交橫之景都有種寧?kù)o清幽的美。D.歸有光認(rèn)為蘇軾當(dāng)時(shí)缺少有像他這樣可以暢談人生的閑朋摯友，是蘇軾一生的遺憾。8.作者為何要把自己曾居住的樓房說(shuō)成是“我的項(xiàng)脊軒”？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.本文設(shè)置了歸有光和“我”兩條線索，他們時(shí)而相對(duì)，又時(shí)而交融，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的妙處?！敬鸢浮?.B7.D8.①自己居住的樓房和項(xiàng)脊軒都是讀書(shū)的樂(lè)園，都寄寓著祖母的厚望；②自己居住的樓房和項(xiàng)脊軒都牽連著可貴的親情，演繹著人間悲歡離合的故事。9.①歸有光的項(xiàng)脊軒修繕前的窘迫與“我”舊時(shí)生活的美好形成相對(duì)關(guān)系，兩相對(duì)照，更加襯托出“我”回憶舊時(shí)的溫馨、快樂(lè)、幸福之感受；②歸有光和自己重回舊處的溫暖感動(dòng)、往日讀書(shū)的閑適、祖母對(duì)兒孫的希望等交融為一，兩線并行，表達(dá)出對(duì)過(guò)往生活、親情的感慨與眷念，強(qiáng)化了情感共鳴；③兩條線索時(shí)而相對(duì)、時(shí)而交融，使行文富于變化，豐富文章文化內(nèi)涵，拓寬文章的意境空間?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】作者通過(guò)描述自己對(duì)舊樓房的回憶，將其比作“我的項(xiàng)脊軒”，以此緬懷自己童年時(shí)期的溫馨家庭生活。文中多次提到歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，以古今對(duì)照的方式，凸顯兩者在相似環(huán)境中的溫情和感慨。文章生動(dòng)描繪了家庭溫暖、二代同堂的生活場(chǎng)景，以及離開(kāi)舊樓后的惆悵，寄托了對(duì)親情和故居的深切眷戀，同時(shí)勾勒出歲月變遷帶來(lái)的感傷與成長(zhǎng)印記?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“父母間情感不和”錯(cuò)誤。文中父母的爭(zhēng)論并不是情感不和的體現(xiàn)，相反，是用戲謔的口吻表現(xiàn)家庭的親密、和諧。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“歸有光認(rèn)為蘇軾當(dāng)時(shí)缺少有像他這樣可以暢談人生閑朋摯友”理解錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“遺憾少了那一個(gè)閑朋摯友”，并不是說(shuō)蘇軾缺少閑朋摯友。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和思想感情的能力。①“我喜歡下午趴在陽(yáng)臺(tái)邊上讀書(shū)”，而震川先生是“借書(shū)滿架，無(wú)所不讀”；再結(jié)合“老人家仍常念叨：要努力讀書(shū)啊，阿嬤希望在有生之年能看到你考上大學(xué)”“震川先生也曾回憶起大母的喃喃之語(yǔ)：‘吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？’‘吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！’”可知，自己居住的樓房和項(xiàng)脊軒都是讀書(shū)的樂(lè)園，都寄寓著祖母的厚望；②作者將自己曾居住的樓房稱為“我的項(xiàng)脊軒”，還因?yàn)榕c歸有光的項(xiàng)脊軒一樣，這座舊樓房承載了家庭的溫情和溫暖的記憶。樓房記錄了作者與家人之間濃厚的親情、童年的樂(lè)趣和成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，以及最后大家陸續(xù)搬離老宅，就像歸有光的“諸父異爨”一樣，自己居住的樓房和項(xiàng)脊軒都牽連著可貴的親情，演繹著人間悲歡離合的故事，是作者心中的精神家園和情感寄托?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章雙線結(jié)構(gòu)作用的能力。①“在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光曾描繪修葺前項(xiàng)脊軒的模樣——塵泥滲漉，雨澤下注，潮濕如青苔般肆意滋長(zhǎng)，屋內(nèi)昏天暗日，待久了令人產(chǎn)生暈眩之感。書(shū)齋空間有限，案頭上書(shū)卷尚且無(wú)法安放，更何況他勃發(fā)的意氣。和項(xiàng)脊軒相比，我對(duì)自己的舊屋不禁要感嘆一句：幸甚至哉！”，歸有光的項(xiàng)脊軒修繕前的窘迫與“我”舊時(shí)生活的美好形成相對(duì)關(guān)系，兩相對(duì)照，更加襯托出“我”回憶舊時(shí)的溫馨、快樂(lè)、幸福之感受；②“震川先生回到了那一間小小的項(xiàng)脊軒，望著枝纏藤繞的籬笆木門，心里頭百感交集……沿著青石板路望去，繁蕪的雜草叢中，手植的枇杷樹(shù)映入眼簾，亭亭如蓋，亭亭如蓋”“和震川先生一樣，我也回到了那條灰白色的街道，站在那一棟舊式居民樓面前。原先安裝在一樓、面朝大街的深青色大鐵門已經(jīng)拆除，留下來(lái)的……”；“我喜歡下午趴在陽(yáng)臺(tái)邊上讀書(shū)”，而震川先生是“借書(shū)滿架，無(wú)所不讀”；作者這里“老人家仍常念叨：要努力讀書(shū)啊，阿嬤希望在有生之年能看到你考上大學(xué)”，而“震川先生也曾回憶起大母的喃喃之語(yǔ)：‘吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？’‘吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！’”……文中并行敘述歸有光和自己重回舊處的溫暖感動(dòng)、往日讀書(shū)的閑適、祖母對(duì)兒孫的希望等交融為一，兩線并行，表達(dá)出對(duì)過(guò)往生活、親情的感慨與眷念，強(qiáng)化了情感共鳴；③文章將歸有光和“我”的生活經(jīng)歷巧妙地進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)歸有光對(duì)項(xiàng)脊軒的情感喚起作者對(duì)自己家的懷念和感悟。兩條線索時(shí)而相對(duì)，展現(xiàn)出各自家庭生活的細(xì)節(jié)，時(shí)而交融，表達(dá)出共同的對(duì)家的依戀和對(duì)親情的珍視，增添了文章的感染力和深度，拓寬了文章的意境空間。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺觯?jiàn)翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧?，臣所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂(lè)羊。中山已拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問(wèn)相于克，克之對(duì)如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》）材料二：上（周世宗）欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！”已丑，加王溥門下侍郎，與范質(zhì)皆參加樞密院事。以仁浦為中書(shū)侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權(quán)要而能謙謹(jǐn)上性嚴(yán)急近職有忤旨者仁浦多引罪歸己以救之。所全活什七八，故中起刀筆吏，致位宰相，時(shí)人不以為忝。（節(jié)選自《資治通鑒·后周紀(jì)》）材料三：故方其（莊宗）盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自《五代史伶官傳序》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仁浦雖處A權(quán)要B而能謙謹(jǐn)C上性嚴(yán)急D近職有忤E旨者F仁浦G多引罪歸己H以救之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“窮視其所不為”與“讒人間之，可謂窮矣”（《屈原列傳》）中“窮”字含義相同。B.刀筆吏，古代記事最早用刀刻，后來(lái)才有筆。所以刀筆并稱，指用刀筆主辦文案的官吏。C.“時(shí)人不以為忝”中“忝”是“恥辱”的意思，與成語(yǔ)“忝列門墻”中的用法不相同。D.“為天下笑”與“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”（《答司馬諫議書(shū)》）句式相同，都是被動(dòng)句。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然李克對(duì)選任宰相人選并沒(méi)有做出明確回答，但他委婉建議從五個(gè)方面來(lái)對(duì)人才作長(zhǎng)期而全面的考察。B.翟璜急于探聽(tīng)消息，落選后不服氣要一比高低，動(dòng)作情態(tài)由變了臉色生氣地詢問(wèn)發(fā)展到徘徊不安地自嘲。C.周世宗力排眾議，重用魏仁浦，魏仁浦果然不負(fù)所望，以其謙謹(jǐn)?shù)钠返隆⒆吭降牟鸥哨A得了時(shí)人的認(rèn)同。D.五代主要以科舉取士，非進(jìn)士出身的官吏往往被人輕視，世宗要任用魏仁浦擔(dān)任要職，遭到眾臣的反對(duì)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？（2）子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？14.簡(jiǎn)要概括三則材料中李克、世宗、莊宗的人才選用標(biāo)準(zhǔn)分別是什么?！敬鸢浮?0.CDF11.D12.B13.（1）剛才聽(tīng)說(shuō)君王見(jiàn)先生談選人任相的事，究意是誰(shuí)任相呢？（2）你把我李克推薦給君王，難道是要結(jié)黨營(yíng)私做大官嗎？14.①李克特別強(qiáng)調(diào)不視俸祿為私產(chǎn)的賢明以及在招納人才上的貢獻(xiàn)；②周世宗任人唯賢，任用德才兼?zhèn)涞娜耍虎矍f宗任人唯親，寵用伶人?！窘馕觥?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魏仁浦雖身處權(quán)力的中心位置卻能夠謙虛謹(jǐn)慎，世宗性格嚴(yán)厲而急躁，身邊的官員有違背世宗旨意的，仁浦大都選擇自己承擔(dān)罪過(guò)來(lái)拯救他們?！吧闲試?yán)急”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，CD處斷開(kāi)；“仁浦”為后句的主語(yǔ)，前面F處斷開(kāi)。故CDF三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言現(xiàn)象及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.正確，“窮”，處境困難、不得志、不顯貴，與“通”或“達(dá)”相對(duì)。句意：失意時(shí)看他所不做的事。/遭到小人離間，可以說(shuō)是處境非常艱難了。B.正確。C.正確。恥辱。/有愧于。句意：當(dāng)時(shí)的人并不以之為恥。/愧在師門。D.錯(cuò)誤?！盀樘煜滦Α北肀粍?dòng)。/“見(jiàn)恕”為賓語(yǔ)前置，即“恕見(jiàn)”，原諒我。句意：被天下人恥笑。/希望你或許能夠原諒我。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“自嘲”錯(cuò)誤，原文為“翟璜逡巡再拜曰：‘璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！’”是明白了自己的不足，表示臣服，而不是自嘲。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“今者”，剛才、剛剛；“卜”，選擇；“果”，究竟。（2）“豈”，難道：“比周”，勾結(jié)，結(jié)合，結(jié)黨營(yíng)私?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)；是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之”可知，李克特別強(qiáng)調(diào)不視俸祿為私產(chǎn)的賢明以及在招納人才上的貢獻(xiàn)；結(jié)合“仁浦不由科第”“以仁浦為中書(shū)侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權(quán)要而能謙謹(jǐn)，上性嚴(yán)急，近職有忤旨者，仁浦多引罪歸己以救之”可知，周世宗任人唯賢，任用德才兼?zhèn)涞娜?；結(jié)合“而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”可知，莊宗任人唯親，寵用伶人。參考譯文：材料一：魏文侯對(duì)李克說(shuō)：“先生曾經(jīng)講過(guò)：‘家貧就想到良妻，國(guó)亂就想到良相。’目前要選人擔(dān)任國(guó)相，看來(lái)不是魏成就是翟璜，他們兩人怎么樣？”李克回答說(shuō)：“地位卑下的人不應(yīng)該去謀劃尊貴者的事，關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不應(yīng)該去考慮親近者的事，臣是一個(gè)在野的人，實(shí)在不敢應(yīng)命。”文侯說(shuō):“先生面臨決定國(guó)家大事的時(shí)候，請(qǐng)不必謙讓！”李克說(shuō)：“君王只是沒(méi)有詳察罷了。在平時(shí)看他所親近的人，有錢時(shí)看他所交往的人，顯達(dá)時(shí)看他所舉薦的人，失意時(shí)看他所不做的事，貧困時(shí)看他所不取用的是什么，從這五個(gè)方面觀察就足以判斷他們的優(yōu)劣了，何必要我參與研究呢！”文侯道：“先生回家休息吧，我已定下國(guó)相的人選了。”李克辭出，遇見(jiàn)翟璜。翟璜說(shuō)：“剛才聽(tīng)說(shuō)君王見(jiàn)先生談選人任相的事，究意是誰(shuí)任相呢？”李克說(shuō)：“魏成?！钡澡兞四樕鷼獾卣f(shuō)：“防守西河的吳起，是臣推薦的。君王內(nèi)心為鄴縣百姓憂慮，是臣推薦西門豹。君王準(zhǔn)備攻打中山國(guó)，臣推薦樂(lè)羊。中山被占領(lǐng)后，未能選派出防守的人，臣推薦先生。君王的兒子沒(méi)有老師訓(xùn)導(dǎo)，臣推薦屈侯鮒。憑著這些有眼可見(jiàn)有耳可聽(tīng)的事實(shí)，臣哪一點(diǎn)比魏成差！”李克說(shuō):“你當(dāng)初把我李克推薦給君王，難道是要結(jié)黨營(yíng)私做大官嗎？君王向我征詢選誰(shuí)為相的意見(jiàn)，我只作了請(qǐng)君王詳察這樣的回答。我之所以知道必定會(huì)任魏成為相，原因是魏成在自己薪俸的開(kāi)支上，把十分之九用到了有關(guān)國(guó)家的事情上，只將十分之一用于他個(gè)人；因此從東方吸引來(lái)了卜子夏、田子方和段干木等賢者。這三位，君王都把他們視為老師；你所推薦的五個(gè)人，君王都只把他們用作臣子。你怎么能同魏成相比呢！”翟璜不安地后退了幾步，向李克拜了兩拜，說(shuō)：“翟璜我是一個(gè)見(jiàn)識(shí)淺陋的人，講話失禮，希望終生當(dāng)你的弟子！”材料二：后周世宗想任用樞密使魏仁浦為宰相，參與商議的人認(rèn)為魏仁浦不是從科舉及第而為官的，不能作宰相。世宗說(shuō)：“從古至今都是選拔有文才武略的人作輔佐之臣，哪里都是從科舉及第的呢！”己丑（十五日），王浦加官門下侍郎，與范質(zhì)都參與樞密院的事務(wù)。任命魏仁浦為中書(shū)侍郎、同平章事，樞密使的職務(wù)不變。魏仁浦雖身處權(quán)力的中心位置卻能夠謙虛謹(jǐn)慎，世宗性格嚴(yán)厲而急躁，身邊的官員有違背世宗旨意的，仁浦大都選擇自己承擔(dān)罪過(guò)來(lái)拯救他們，因此得以保全性命的十有七八。所以魏仁浦雖然出身于刀筆吏，而官至宰相，當(dāng)時(shí)的人并不以之為恥。材料三：當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛(ài)好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道只是寵溺伶人的原因嗎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首明詩(shī)，回完成下面小題。挽都閫鄧旻死節(jié)①鄧岸往歲曾提郴桂兵，東南深賴得長(zhǎng)城。去思②久系安民念，守備重來(lái)討賊行。捧檄戴星趨險(xiǎn)阻，誓天投劍掃縱橫。捐軀魚(yú)嶺輸忠地，淚灑英雄恨未平。挽都閫鄧旻死節(jié)崔巖奇才挺出圣朝時(shí)，躬率貔貅殄叛夷。錯(cuò)落將星俄有墜，逃茫鄉(xiāng)夢(mèng)杳無(wú)期。英英氣節(jié)冰霜?jiǎng)?lì)，耿耿心腸天地知。深喜箕裘③今有托，巍巍麟閣④令名垂?！咀ⅰ竣俣奸€：明清對(duì)都指揮使、總兵的稱謂。②去思：謂地方士民對(duì)離職官吏的懷念。③箕裘：比喻祖先的事業(yè)。④麟閣：即麒麟閣，用于記載和表彰卓越功勛和最高榮譽(yù)的地方。15.下面對(duì)詩(shī)句的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.鄧詩(shī)首聯(lián)回憶“往歲”依仗鄧旻帶兵作戰(zhàn)，才使敵人沒(méi)有跨越長(zhǎng)城，盛贊他的功績(jī)。B.崔詩(shī)首聯(lián)“貔貅”一詞，用古代傳說(shuō)中猛獸喻指勇猛的軍隊(duì)，側(cè)面襯托鄧旻之勇。C.鄧詩(shī)頸聯(lián)寫(xiě)鄧旻“捧檄戴星”“誓天投劍”縱橫疆場(chǎng)，表現(xiàn)他義無(wú)反顧的出征豪情。D.兩首詩(shī)都描寫(xiě)與抒情相結(jié)合，既刻畫(huà)了鄧旻光輝形象，又表達(dá)了詩(shī)人豐厚的情感。16.兩首詩(shī)同為“挽都閫鄧旻死節(jié)”，但在選材與表達(dá)的情感有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.鄧詩(shī)選取鄧旻一生的主要事跡，重在表達(dá)對(duì)鄧旻出師未捷身先死的惋惜、悲傷；崔詩(shī)只寫(xiě)最后犧牲的這次戰(zhàn)斗，重在表達(dá)對(duì)鄧旻崇高節(jié)操的贊美?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。A.“長(zhǎng)城”這里用的比喻義，這里指鄧旻。此項(xiàng)意在考查考生知識(shí)遷移的能力，如陸游的《書(shū)憤》有“塞上長(zhǎng)城空自許”句。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和情感的能力。鄧詩(shī)：首聯(lián)回顧了鄧旻的功績(jī)，正是依仗鄧旻帶兵作戰(zhàn)，才使敵人沒(méi)有跨越長(zhǎng)城。頷聯(lián)寫(xiě)到地方百姓對(duì)鄧旻的懷念，希望鄧旻再次率兵討伐敵人。頸聯(lián)寫(xiě)到鄧旻義無(wú)反顧的出征，縱橫疆場(chǎng)。尾聯(lián)寫(xiě)到鄧旻戰(zhàn)死沙場(chǎng)，犧牲在魚(yú)嶺。而“淚灑英雄恨未平”則表達(dá)了對(duì)鄧旻出師未捷身先死的惋惜、悲傷之情。所以鄧詩(shī)選取鄧旻一生的主要事跡，重在表達(dá)對(duì)鄧旻出師未捷身先死的惋惜、悲傷。崔詩(shī)：本詩(shī)寫(xiě)鄧旻率軍消滅背叛少數(shù)民族，而頸聯(lián)中“俄有墜”“杳無(wú)期”是寫(xiě)到鄧旻戰(zhàn)死沙場(chǎng)，再也不能回到故鄉(xiāng)。最后兩聯(lián)寫(xiě)到鄧旻的崇高的氣節(jié)和耿耿的忠心，鄧旻的事跡名垂青史。所以崔詩(shī)只寫(xiě)最后犧牲的這次戰(zhàn)斗，重在表達(dá)對(duì)鄧旻崇高節(jié)操的贊美。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書(shū)》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽(yáng)修得出結(jié)論：“__________________，__________________。”（2）《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“__________________，__________________”。（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“__________________，__________________”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感?！敬鸢浮竣?憂勞可以興國(guó)②.逸豫可以亡身③.曖曖遠(yuǎn)人村④.依依墟里煙⑤.人生如夢(mèng)⑥.一尊還酹江月【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：逸豫、曖、墟、尊、酹。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！吧缈帧闭诔蔀楫?dāng)下年輕人中一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。提起“社恐”人們最先想到的是北歐，比如芬蘭人在寒冷的公交車站排隊(duì)，每人精準(zhǔn)相隔兩米。北歐人的“社恐”本質(zhì)上是自我獨(dú)立意識(shí)，是一種主動(dòng)選擇。與北歐不同，日本社會(huì)中的“社恐”則更多源于社會(huì)壓力。老一輩人上班謹(jǐn)小慎微，下班后還要跟各種人打交道：①健談的鄰居、話癆的司機(jī)、熱情的商場(chǎng)店員……②各種社交場(chǎng)合，每個(gè)人要花大力氣“讀空氣”③，努力維護(hù)和諧的氣氛。這些場(chǎng)景直接觸發(fā)日本年輕人的疲憊和恐懼。他們主動(dòng)為自己貼上“社恐”標(biāo)簽，從大量社交生活中抽身，A。中國(guó)“社恐”流行的原因則具有綜合性，一方面是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的增加，另一方面是社會(huì)環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的人際親密度下降。與父母一輩拼命賺錢為了家庭犧牲自己相比，年輕人更注重個(gè)人幸福。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展充滿活力，同時(shí)也更加具有竟?fàn)幮浴芄ぷ髦械膲毫图ち业呐时雀?jìng)爭(zhēng)，不少年輕人感到疲備，越來(lái)越多的人從傳統(tǒng)社交場(chǎng)合抽身。雖然“社恐”是一種個(gè)體的自由選擇，但在各種社交網(wǎng)絡(luò)和媒體都鼓勵(lì)“關(guān)注自我”的同時(shí)，年輕人也應(yīng)該主動(dòng)地融入社會(huì)，把自己從心靈“內(nèi)卷”當(dāng)中拯救出來(lái)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。18.下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法和效果的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處冒號(hào)表解釋說(shuō)明，對(duì)前文“打交道”的對(duì)象進(jìn)行具體的闡述。B.②處省略號(hào)表列舉的省略，表明社交的對(duì)象很多，突出了社交活動(dòng)之多。C.③處引號(hào)表特殊含義，“讀空氣”指根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛和狀況來(lái)采取合適言行。D.④處破折號(hào)表語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折，從中國(guó)充滿活力的正面論述轉(zhuǎn)向不利一面。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正?！敬鸢浮?8.D19.A.獨(dú)來(lái)獨(dú)往（離群索居）20.①“竟?fàn)帯睉?yīng)改為“競(jìng)爭(zhēng)”；②“疲備”應(yīng)改為“疲憊”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D.“表語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折”錯(cuò)誤。此處破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，此處是對(duì)“從大量社交生活中抽身”的進(jìn)一步概括，指與社交圈拉開(kāi)距離，不與人交往，故可填“獨(dú)來(lái)獨(dú)往”或“離群索居”。獨(dú)來(lái)獨(dú)往：獨(dú)身往來(lái)，不與人為伍；比喻事事不與人相同。離群索居：遠(yuǎn)離人群，自己一個(gè)人居住，泛指不合群，孤獨(dú)的人?！?0題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“竟?fàn)帯钡摹熬埂睉?yīng)寫(xiě)作“競(jìng)”；②“疲備”的“備”應(yīng)寫(xiě)作“憊”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅樹(shù)林是生長(zhǎng)在熱帶、亞熱帶海岸潮間帶的木本植物群落總稱。

B

？不是的。它和大多數(shù)普通的森林一樣是綠色的。因樹(shù)皮富含單