2022級(jí)高二歷史教學(xué)測評(píng)月考卷（五）本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁至第6頁，第II卷第7頁至第8頁?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。滿分100分，考試用時(shí)90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共60分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.據(jù)《后漢書》記載：光武皇帝慍數(shù)世之失權(quán)，忿強(qiáng)臣之竊命，矯枉過直，政不任下，雖置三公，事歸臺(tái)閣。自此以來，三公之職，備員而已。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)表明（）A.決策機(jī)制的專業(yè)化 B.中樞權(quán)力運(yùn)行效率的提高C.丞相職權(quán)名存實(shí)亡 D.尚書臺(tái)成為新的行政中樞【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國）。據(jù)材料可知東漢時(shí)期，雖然設(shè)置三公，但權(quán)力卻歸于尚書臺(tái)，說明尚書臺(tái)逐漸成為新的行政中樞，D項(xiàng)正確；決策機(jī)制的專業(yè)化表現(xiàn)為決策的科學(xué)化與客觀化，但是材料主要表述尚書臺(tái)的地位提升，排除A項(xiàng)；本題主旨為“尚書臺(tái)成為新的行政中樞”，而“中樞權(quán)力運(yùn)行效率”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；在東漢前中期，中央不設(shè)立丞相，東漢晚期設(shè)立丞相，但是丞相權(quán)利極大，與題意不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.中世紀(jì)早期，日耳曼各王國對(duì)部落時(shí)代的習(xí)慣法進(jìn)行編訂形成了日耳曼法，與羅馬法并行使用。日耳曼法保留了公社土地所有制，其規(guī)定的契約種類較少，債權(quán)與債務(wù)關(guān)系較為簡陋。這說明日耳曼法（）A.折中主義色彩較為鮮明 B.折射出社會(huì)發(fā)展水平低C.符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需求 D.立足于滿足現(xiàn)實(shí)的需要【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)歐洲。據(jù)材料可知，西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人在西歐建立了許多小國，在入侵羅馬前，日耳曼人還停留在氏族社會(huì)時(shí)代，當(dāng)他們進(jìn)入羅馬之后，落后的社會(huì)和先進(jìn)的文明發(fā)生了巨大的碰撞，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，其法律規(guī)定也具有保守性，與經(jīng)濟(jì)相配套的法律規(guī)定并不完善，因此材料所述規(guī)定折射出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展較低，B項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是日耳曼法的落后性，不是折中主義，排除A項(xiàng)；日耳曼法并不符合社會(huì)發(fā)展需求，排除C項(xiàng)；日耳曼法不符合當(dāng)時(shí)發(fā)展需求，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.東漢察舉制注重孝廉一科，郡國守相進(jìn)行察舉，主要根據(jù)鄉(xiāng)黨的聲望，稱為鄉(xiāng)舉里選。隨著地方豪族勢力的發(fā)展，封建國家的行政組織日趨癱瘓，鄉(xiāng)黨輿論逐漸被官僚家族（同時(shí)又是豪強(qiáng)）所支配。這一變化表明東漢時(shí)期的選官制度（）A.官員選拔的封閉性較強(qiáng) B.加強(qiáng)中央對(duì)選官的控制C.與西漢察舉制一脈相承 D.確立了嚴(yán)密的考察程序【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國古代）。據(jù)材料可知，東漢時(shí)期察舉制逐漸沒落，官員逐漸被官僚豪強(qiáng)家族所支配，這使得官員選拔具有較強(qiáng)的封閉性，A項(xiàng)正確；材料反映選官權(quán)逐漸被豪強(qiáng)控制，中央選官權(quán)力削弱，排除B項(xiàng)；材料反映東漢察舉制已逐漸沒落，并非與西漢察舉制一脈相承，排除C項(xiàng)；材料未涉及考察程序，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.如表為新中國成立初期建交國家數(shù)量變化表，由此可推斷出（）年份19491950195119521953建交國家數(shù)量109100A.亞非拉國家聯(lián)合的必要性 B.改變新中國的外交基本原則勢在必行C.建立國際新秩序的緊迫性 D.和平共處五項(xiàng)原則的提出有其必然性【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1949—1953年（中國）。據(jù)材料可知，1949—1950年我國建交國家的數(shù)量有賴于實(shí)行“一邊倒”外交政策，多與社會(huì)主義國家建交，但從1951—1953年建交國家數(shù)量幾乎沒有，反映我國面臨嚴(yán)峻的國際環(huán)境，因此為打破外交困境，1954年我國提出和平共處五項(xiàng)原則，D項(xiàng)正確；亞非拉國家并沒有實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，且新中國的外交困境不需要亞非拉國家實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，兩者之間沒有必然關(guān)系，排除A項(xiàng)；新中國的外交基本原則是獨(dú)立自主的和平外交政策，這一原則在建國初期就已經(jīng)確立，并且一直延續(xù)至今，排除B項(xiàng)；國際新秩序的建立是一個(gè)長期的過程，不能僅僅根據(jù)建交國家的數(shù)量來判斷其緊迫性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.20世紀(jì)80年代初，荷蘭的失業(yè)工人在兩年內(nèi)可以得到相當(dāng)于工資的80%的津貼，以后還可以獲得較低比率的福利支持費(fèi)用。英國倫敦一家醫(yī)院的32歲看守馬爾在失業(yè)的11個(gè)月里，每周所得的津貼比他的薪金還多8美元。據(jù)此可知（）A.政府財(cái)政負(fù)擔(dān)比較嚴(yán)重 B.國家制度已被部分破壞C.英荷兩國經(jīng)濟(jì)高速增長 D.人民斗爭取得顯著成果【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)80年代初的歐洲。據(jù)材料可知，歐洲洲國家的福利政策涉及面廣，待遇較好，但西歐國家的福利政策增加了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，降低了部分公民的勞動(dòng)積極性，使得部分公民對(duì)國家福利的依賴性增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；材料未涉及福利制度威脅了資本主義制度的穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；材料未涉及英荷兩國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題，排除C項(xiàng)；材料未涉及人民的斗爭，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.“西番菊”（向日葵）原產(chǎn)于北美洲，明代傳入我國，初期只是零星種植。20世紀(jì)初，“西番菊”因“其子可榨油”，且對(duì)土地要求不苛刻，所以被廣泛種植。由此可見，“西番菊”的廣泛種植（）A.解決了糧食安全問題 B.豐富了民眾的食物種類C.得益于統(tǒng)治者的重視 D.改變了中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)初（中國）。據(jù)材料可知，向日葵因?yàn)榭梢杂脕碚ビ?，且?duì)土壤要求不高，所以被廣泛種植，它有利于豐富民眾的食物種類，B項(xiàng)正確；材料與糧食安全問題無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)其傳播是統(tǒng)治者的重視，排除C項(xiàng)；改變的是中國的糧食結(jié)構(gòu)，而不是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.近年來，智能機(jī)器自身的道德和法律地位問題，人工智能系統(tǒng)在實(shí)際應(yīng)用中存在的侵犯隱私、沖擊就業(yè)，使人類“衰弱”或“去技能化”等問題，日益成為網(wǎng)民的熱點(diǎn)話題。這反映出（）A.高科技引領(lǐng)了世界的可持續(xù)發(fā)展 B.科學(xué)技術(shù)發(fā)展亟須跨區(qū)域合作C.科技進(jìn)步加劇社會(huì)治理的復(fù)雜化 D.現(xiàn)代科技發(fā)展是一把“雙刃劍”【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國。據(jù)材料可知：人工智能系統(tǒng)在實(shí)際應(yīng)用中存在的侵犯隱私、沖擊就業(yè)等問題，這反映出科技進(jìn)步使得社會(huì)治理的復(fù)雜化，C項(xiàng)正確；材料敘述的是科技發(fā)展帶來的消極影響，排除A項(xiàng)；材料未涉及如何促進(jìn)科技的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料未涉及科技發(fā)展的積極影響，不能得出現(xiàn)代科技發(fā)展是一把“雙刃劍”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.美國在戰(zhàn)后涌現(xiàn)了“嬰兒潮”，與生育率上升同步的還有育兒觀念的變化，美國社會(huì)從國家到個(gè)人都非常重視教育。這一變化反映了美國（）A.計(jì)劃生育政策已初見成效 B.人口老齡化的問題嚴(yán)重C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響了社會(huì)風(fēng)潮 D.意在抵制人口移民問題【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代美國。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后美國出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)于勞動(dòng)力和勞動(dòng)者的素質(zhì)都提出了較高的要求，“嬰兒潮”的出現(xiàn)體現(xiàn)了勞動(dòng)力需求，重視教育體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的要求，材料整體反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)風(fēng)潮的影響，C項(xiàng)正確；美國沒有實(shí)行計(jì)劃生育政策，排除A項(xiàng)；嬰兒潮的出現(xiàn)不能說明人口老齡化嚴(yán)重，排除B項(xiàng)；嬰兒潮的出現(xiàn)反映了人民對(duì)于生育的愿望，并不能說明是在抵制人口移民，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.開封，是中國歷史上的七大古都之一。作為七個(gè)王朝建都之地，特別是北宋時(shí)期，開封不僅是中國而且也是當(dāng)時(shí)世界上首屈一指的“人口上百萬，富麗甲天下”的國際大都會(huì)。如果你是北宋開封城里的市民，你能（）A.晚上去瓦子聽人說書 B.早晨在家喝紅薯玉米粥C.加入商幫去海外貿(mào)易 D.到指定市場用銅錢購物【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，北宋時(shí)期的城市，政府放松了對(duì)商業(yè)的管制，市坊制度已被打破，多種娛樂活動(dòng)繁榮，生活在宋朝的市民晚上去瓦子聽人說書，A項(xiàng)正確；玉米為美洲作物，明朝時(shí)才傳到中國，排除B項(xiàng)；商幫比較活躍是明清時(shí)期的現(xiàn)象，排除C項(xiàng)；在宋朝可以用銅錢購物，但宋朝貿(mào)易活動(dòng)打破了坊和市的界線，貿(mào)易活動(dòng)并沒有指定的市場，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.聯(lián)合國“千年發(fā)展目標(biāo)”要求到2015年，5歲以下兒童死亡率要在1990年基礎(chǔ)上下降2/3，孕婦死亡率下降3/4，中國分別于2007年、2014年實(shí)現(xiàn)了這一“千年發(fā)展目標(biāo)”。這些成就的取得（）A.得到世界各國的普遍認(rèn)同 B.消除了各國的醫(yī)療差距C.得益于我國工業(yè)化實(shí)現(xiàn) D.體現(xiàn)出我國制度優(yōu)越性【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料“中國分別于2007年、2014年實(shí)現(xiàn)了這一‘千年發(fā)展目標(biāo)’”并結(jié)合所學(xué)可知，進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國的現(xiàn)代衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展迅速，取得了令人矚目的成就，這彰顯了中國共產(chǎn)黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)力和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，D項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)這些成就的取得得到世界各國的普遍認(rèn)同，排除A項(xiàng)；“消除了各國的醫(yī)療差距”史實(shí)表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；目前我國工業(yè)化尚未實(shí)現(xiàn)且工業(yè)化與衛(wèi)生健康事業(yè)的發(fā)展沒有直接的聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，魏晉南北朝時(shí)期人們的名字，以孝為字者甚眾，比帶有明確宗教信仰的“之”“道”“靈”“僧”等較為普遍。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期（）A.佛道思想得到廣泛傳播 B.儒家思想仍有廣泛影響力C.孝道是傳統(tǒng)文化的核心 D.儒學(xué)的價(jià)值取向得以重構(gòu)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，帶有孝名字的較多，比帶有明確宗教信仰的“之”“道”“靈”“僧”等較為普遍，說明雖然魏晉南北朝時(shí)期，由于道教和佛教的廣泛傳播，使儒學(xué)的獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)，但正統(tǒng)儒學(xué)還是在社會(huì)具有較大影響力，B項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)這一時(shí)期佛道思想得到廣泛傳播，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是魏晉南北朝時(shí)期人們的名字，以孝為字者甚眾，并沒有強(qiáng)調(diào)孝道在傳統(tǒng)文化的地位，排除C項(xiàng)；北宋理學(xué)的建立才使儒學(xué)的價(jià)值取向得以重構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.《尚書》指出，“天命”沒有常住不動(dòng)的，“民心”比“天命”更重要。夏商經(jīng)歷多年，但由于其最后的君王“不敬闕德”，早早地結(jié)束了所受之天命。這一觀點(diǎn)（）A.是對(duì)“天命”思想的否定 B.源于夏商的敬天保民思想C.反映出儒家思想影響巨大 D.包含樸素的人本主義精神【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國）。材料“民心’比‘天命’更重要”“夏、商經(jīng)歷許多年后的君王‘不敬厥德’，就早早地結(jié)束了所受之天命”體現(xiàn)的是《尚書》強(qiáng)調(diào)民心的重要性，這是人本精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；《尚書》認(rèn)為“天命”并非永恒不變，而且“民心”比“天命”更重要。這實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)“天命”思想的一種修正或者補(bǔ)充，而并非完全否定，排除A項(xiàng)；敬天保民思想是周朝時(shí)期出現(xiàn)的，排除B項(xiàng)；儒家思想產(chǎn)生與春秋時(shí)期，《尚書》出現(xiàn)在春秋之前，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.戰(zhàn)國時(shí)期，各國文字如齊系文字溫柔凝重，燕系文字質(zhì)樸簡率，楚系文字華麗而浪漫，秦系文字嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，而韓國、趙國、魏國的文字修長勁利。這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)（）A.和而不同 B.兼收并蓄 C.綿延不絕 D.家國情懷【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期的中國。材料“齊系文字溫柔凝重，燕系文字質(zhì)樸簡率，楚系文字華麗而浪漫，秦系文字嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，而韓國、趙國、魏國的文字修長勁利”體現(xiàn)的是戰(zhàn)國時(shí)期的各國文字各具特色，凸顯的是蘊(yùn)含和而不同的特質(zhì)，A項(xiàng)正確；兼收并蓄指的是把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；綿延不絕強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間的延續(xù)，與材料中的單指戰(zhàn)國時(shí)期不符，排除C項(xiàng)；家國情懷在材料中并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1988年，新加坡政府發(fā)布《共同價(jià)值觀白皮書》，明確了作為國家原則的五項(xiàng)共同價(jià)值觀：國家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容。新加坡政府此舉意在（）A.普及儒家思想 B.促進(jìn)民族交融 C.強(qiáng)化國家認(rèn)同 D.發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1988年（新加坡）。根據(jù)關(guān)鍵詞“共同價(jià)值觀”及價(jià)值觀內(nèi)容可知，這體現(xiàn)了中國儒家倫理精神，其旨在加強(qiáng)國家認(rèn)同意識(shí)，維護(hù)國家利益，C項(xiàng)正確；這些價(jià)值觀蘊(yùn)含了中國儒家倫理精神，但并不是新加坡政府的目的，排除A項(xiàng)；這些價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)了民族和諧交融，更多的是為了強(qiáng)化國家認(rèn)同，排除B項(xiàng)；這些價(jià)值觀更多是為了強(qiáng)化國家認(rèn)同，屬于思想層面，與經(jīng)濟(jì)關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.在元朝得到官職的高麗人的墓志銘里，會(huì)把元的低官職寫在高麗的高官職前。另外，高麗的知識(shí)分子還把在元朝及第視為榮耀之事。從元朝進(jìn)行科舉考試起，到元末為止，共有十多名高麗人在元及第。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.中華文明輻射作用 B.東西方文明的交流C.朝鮮全面學(xué)習(xí)中國 D.朝鮮社會(huì)轉(zhuǎn)型加速【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，高麗的知識(shí)分子將在元朝考中科舉視為榮耀，且將其寫在墓志銘里，說明當(dāng)時(shí)元朝時(shí)期中國文化對(duì)周邊國家的影響力較大，A項(xiàng)正確；高麗不屬于西方國家和地區(qū)，不能體現(xiàn)東西方文明交流，排除B項(xiàng)；“全面學(xué)習(xí)”的說法過于夸張，排除C項(xiàng)；進(jìn)根據(jù)在元朝得到官職的高麗人的情況，無法判斷朝鮮社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.18世紀(jì)，無論是英國還是歐洲大陸，社會(huì)上層和知識(shí)界都曾有人對(duì)中國的法律制度、科舉制度等稱羨不已，然而他們的贊賞之情，卻始終未能轉(zhuǎn)變?yōu)槠浔緡默F(xiàn)實(shí)制度。根本原因是（）A.國際環(huán)境不同 B.統(tǒng)治階級(jí)不同 C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同 D.文化傳統(tǒng)不同【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)（歐洲、中國）。據(jù)材料可知，18世紀(jì)的西方很多人對(duì)中國制度表達(dá)贊賞之情，但沒有轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)制度，體現(xiàn)了中國封建制度不一定適合西方資本主義發(fā)展的需要，當(dāng)時(shí)中國處于封建時(shí)代，西方處于資本主義時(shí)期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中西方經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同決定了中國封建制度無法適應(yīng)資本主義發(fā)展，C項(xiàng)正確；國際環(huán)境只是外因，不是根本原因，排除A項(xiàng)；西方統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于中國制度表達(dá)了贊賞，但中西方經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，因此社會(huì)制度不會(huì)相同，排除B項(xiàng)；文化差異不是決定性因素，且西方人士心理上接受了中國制度，一定程度上體現(xiàn)了政治文化認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.明末，在利瑪竇的推動(dòng)下，傳教士紛紛學(xué)漢語、穿儒服、敬祖先，深入了解中國傳統(tǒng)文化和禮節(jié)習(xí)俗，并提出“耶儒合流”論，他們主張將中國的孔孟之道和宗法思想與羅馬天主教教義體系相融合。傳教士的這些做法（）A.是統(tǒng)治者推動(dòng)開明外交政策的例證 B.助推三教合一的文化趨勢C.推動(dòng)了中國社會(huì)科技和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型 D.有助于西學(xué)在中國的傳播【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝晚期（中國）。據(jù)材料“在利瑪竇的推動(dòng)下，傳教士紛紛學(xué)漢語、穿儒服、敬祖先……主張將中國的孔孟之道和宗法思想與羅馬天主教教義體系相融合”及所學(xué)知識(shí)可知，明末傳教士為了博得中國知識(shí)分子對(duì)西方價(jià)值觀和基督教的認(rèn)同，把利用儒學(xué)經(jīng)典和介紹西方科學(xué)知識(shí)相結(jié)合作為傳教方法，故材料中傳教士們?nèi)豚l(xiāng)隨俗的做法，減少了中國士大夫的反感情緒，客觀上有助于西學(xué)在中國的傳播，D項(xiàng)正確；材料反映的是傳教士為傳播宗教，采取了入鄉(xiāng)隨俗的辦法，與統(tǒng)治者的外交政策沒有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；三教合一指的是佛教、道教和儒學(xué)之間的吸收融合，不涉及天主教，排除D項(xiàng)；西方科技在中國的傳播在一定程度上推動(dòng)了中國科技的發(fā)展，但沒有推動(dòng)中國科技的轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.“三孔”，是中國歷代紀(jì)念孔子、推崇儒學(xué)的表征。若你到這里旅游，導(dǎo)游在解說時(shí)不可能出現(xiàn)的詞語是（）A.仁者愛人 B.無為而治 C.為政以德 D.有教無類【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是反向題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。依據(jù)材料概況可知：“三孔”，是中國歷代紀(jì)念孔子、推崇儒學(xué)的表征，解說詞中不可能出現(xiàn)的詞是無為而治，因?yàn)槠涫堑兰覍W(xué)說的思想內(nèi)容，B項(xiàng)符合題意；仁者愛人是儒家思想的內(nèi)容，不符合題意，排除A項(xiàng)；為政以德是儒家的思想內(nèi)容，不符合題意，排除C項(xiàng)；有教無類是儒家的教育思想，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.1902年，面向孺童群體的《啟蒙畫報(bào)》于北京創(chuàng)刊，其宗旨為“欲合我中國千五百州縣后進(jìn)英才之群力，辟世界新機(jī)”，參考中西教育課程，設(shè)有格致、輿地、算術(shù)、動(dòng)植物等欄目。據(jù)此可知，該畫報(bào)（）A.保障了民眾對(duì)閱讀的需求 B.得到社會(huì)各階層的廣泛認(rèn)可C.兼具啟蒙與救亡雙重變奏 D.打破了當(dāng)權(quán)者對(duì)教育的壟斷【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1902（中國）。據(jù)材料可知，從該畫報(bào)的宗旨和所設(shè)的科目看，兼具啟蒙與救亡雙重變奏，C項(xiàng)正確；材料是面向孺童群體，對(duì)民眾沒有閱讀的要求，排除A項(xiàng)；廣泛認(rèn)可太絕對(duì)了，排除B項(xiàng)；當(dāng)權(quán)者對(duì)教育的壟斷不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.圖創(chuàng)作于新石器時(shí)代的阿爾及利亞巖畫，畫面中間雙角女神祈禱豐收，四周有一片正在播種的莊稼地。這一考古發(fā)現(xiàn)可印證該地區(qū)（）A.出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象 B.存在一定社會(huì)分工C.較早從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)【答案】C【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為新石器時(shí)代（非洲）。據(jù)材料“畫面中間雙角女神祈禱豐收，四周有一片正在播種的莊稼地”可知畫面表現(xiàn)了一個(gè)掌管五谷豐收的女神，四周是一片正在播種的莊稼地，被畫得很小的許多人物似乎正在播種，顯出一片繁忙的勞動(dòng)景象，說明當(dāng)時(shí)阿爾及利亞地區(qū)已經(jīng)較早的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項(xiàng)正確；巖畫中只涉及雙角女神，“貧富分化”無法得出，排除A項(xiàng)；材料“正在播種的莊稼地”只是單一的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，并不能印證當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)分工，排除C項(xiàng)；材料沒有對(duì)比信息，不能印證當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.“中世紀(jì)藝術(shù)家并不是一心一意要?jiǎng)?chuàng)作自然的真實(shí)寫照，也不是要?jiǎng)?chuàng)作優(yōu)美的東西，他們是要忠實(shí)地向教友們表達(dá)宗教故事的內(nèi)容和要旨?！?3~14世紀(jì)后，基督教徒不光將繪畫作為描述宗教教義的工具，同時(shí)也利用繪畫的審美功能來感動(dòng)普通民眾。這一轉(zhuǎn)變表明，歐洲繪畫（）A.成為宗教改革的工具 B.注重精神意境的表達(dá)C.凸顯人與宗教的和諧 D.具有社會(huì)教化的功能【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13-14世紀(jì)（歐洲）。據(jù)本題材料可知，中世紀(jì)的藝術(shù)家通過繪畫來傳達(dá)宗教內(nèi)容和要旨，并不在意繪畫的真實(shí)與優(yōu)美，13-14世紀(jì)后，繪畫開始具有審美功能，而且影響范圍擴(kuò)大到普通民眾，這體現(xiàn)了繪畫的世俗化發(fā)展，具有社會(huì)教化的功能，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫依然受宗教思想影響，16世紀(jì)宗教改革才開始，排除A項(xiàng)；精神意境的表達(dá)是中國傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)之一，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料所述突出繪畫的審美功能，未體現(xiàn)人與宗教的和諧，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.佛教提出“四種姓者，皆悉平等”，認(rèn)為婆羅門宣揚(yáng)的神創(chuàng)四種姓是對(duì)人民的欺詐。孔雀王朝時(shí)期，佛教發(fā)展迅速，婆羅門教式微，佛教得到了剎帝利、吠舍種姓階層和底層人民的支持。由此可見，當(dāng)時(shí)印度（）A.民族文化缺少包容 B.種姓制度遭到?jīng)_擊C.種姓制度相對(duì)落后 D.立國思想發(fā)生改變【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古印度。據(jù)材料可知，佛教反對(duì)種姓制度，隨著佛教在印度影響的擴(kuò)大，種姓制度遭到?jīng)_擊，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是佛教和婆羅門的爭斗，與文化包容性無關(guān)，排除A項(xiàng)；依據(jù)材料無法得知種姓制度落后。排除C項(xiàng)；依據(jù)材料可知，種姓制度遭到?jīng)_擊，無法得出立國思想發(fā)生改變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.蘇美爾人認(rèn)為，掌管洪水的神是帶來災(zāi)難的惡毒的神；古埃及人認(rèn)為，洪水之神是會(huì)帶給每個(gè)人快樂的善良的神。這說明（）A.埃及文明穩(wěn)定和諧 B.西亞文化具有獨(dú)特性C.世界文明廣泛交流 D.文明受地理環(huán)境影響【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（兩河流域、埃及）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，古代兩河流域、古代埃及對(duì)水的認(rèn)識(shí)不同，洪水會(huì)給蘇美爾地區(qū)帶來破壞，因此他們認(rèn)為掌管洪水的神是帶來災(zāi)難的惡毒的神，而古埃及人會(huì)在洪水退去后利用肥沃的土壤進(jìn)行農(nóng)業(yè)活動(dòng)而獲得豐收，因此他們認(rèn)為洪水之神是帶來快樂和善良的神，這說明文明受地理環(huán)境的影響，D項(xiàng)正確；埃及文明穩(wěn)定和諧說法絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)西亞文化的獨(dú)特性，只提到了兩地對(duì)水的認(rèn)識(shí)不同，排除B項(xiàng)；公元前兩三千年時(shí)，文明廣泛交流明顯不現(xiàn)實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.爆發(fā)于14世紀(jì)中后期的黑死病導(dǎo)致歐洲宗教神職人員和官員大量死亡，而這些人恰恰是掌握拉丁語的主要群體，以至于拉丁語再也無法維持其官方語言的地位，中世紀(jì)文化也走向衰落。這使歐洲（）A.擺脫了神學(xué)思想束縛 B.成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型C.開啟新一輪文化創(chuàng)新 D.古典文化難以再生【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料可知，黑死病導(dǎo)致歐洲教職人員和官員大量死亡，拉丁語再也無法維持其官方語言的地位，中世紀(jì)文化逐漸衰落，在這種背景下，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，提倡現(xiàn)世幸福，歐洲開啟新一輪文化創(chuàng)新，C項(xiàng)正確；歐洲擺脫了神學(xué)思想束縛，在宗教改革之后，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料主旨“文化創(chuàng)新”，而“成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料主要表現(xiàn)為黑死病對(duì)于歐洲社會(huì)文化的影響，無法得出“古典文化難以再生”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.東晉南朝時(shí)期，游牧民族開始了農(nóng)耕定居生活，五谷雜糧與菜蔬進(jìn)入了他們的生活，并吸收了漢族精細(xì)的加工方法，而漢族的傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)也得以改變，肉類食物的比重大大增加，加工方法也更多樣。這一變化表明（）A.民族交融的擴(kuò)展 B.南北差異的消失 C.中央集權(quán)的加強(qiáng) D.農(nóng)耕文明的先進(jìn)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉南朝時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：東晉南朝時(shí)期游牧民族開始了農(nóng)耕定居生活，而漢族的傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)也得以改變，體現(xiàn)了游牧民族和漢族之間的交融，A項(xiàng)正確；“消失”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料反映東晉南朝時(shí)期，民族交融加強(qiáng)，未涉及中央集權(quán)的加強(qiáng)，排除C項(xiàng)；材料沒有農(nóng)耕文明與其他文明的比較，無法得出農(nóng)耕文明的先進(jìn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。26.圖是日耳曼人遷徙過程中建立的諸多王國示意圖。據(jù)此可知，日耳曼人的遷徙（）A.促使歐洲進(jìn)入文明時(shí)代 B.確立了歐洲文化優(yōu)勢地位C.推動(dòng)基督教文化的傳播 D.促進(jìn)了不同文化的碰撞交流【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（西歐）。依據(jù)“日耳曼人遷徙過程中建立的諸多王國示意圖”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，日耳曼人在遷徙的過程中，建立了諸多王國，促進(jìn)了西歐不同區(qū)域文化的交融與碰撞，D項(xiàng)正確；日耳曼人遷徙之前，歐洲就已經(jīng)進(jìn)入到了文明時(shí)代，排除A項(xiàng)；沒有比較無法得出歐洲文化的優(yōu)勢地位，排除B項(xiàng)；日耳曼人遷徙以后逐漸皈依基督教，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27.閱讀如表“印歐人的遷徙”，據(jù)此可知，印歐人的遷徙（）原聚集地遷徙過程黑海北岸印歐人來到小亞細(xì)亞，被稱為赫梯人，公元前1595年，滅古巴比倫王國，赫梯成為近東大國黑海以東印歐人分化為伊朗語族和印度語族，其中伊朗語族的波斯人在公元前6世紀(jì)建立大帝國黑海以西印歐人公元前2000年初，入侵意大利；前6世紀(jì)，其中的拉丁人建立了羅馬A.推動(dòng)了希臘化時(shí)代的繁榮 B.破壞了亞歐大陸文明的發(fā)展C.擴(kuò)大了農(nóng)耕文明傳播范圍 D.改變了亞歐大陸的政治格局【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料“赫梯成為近東大國”、“波斯人在公元前6世紀(jì)建立大帝國”、“其中的拉丁人建立了羅馬”等并結(jié)合所學(xué)可知，印歐人的遷徙產(chǎn)生了古代許多顯赫一時(shí)的國家，改變了歐亞大陸的政治格局，D項(xiàng)正確；印歐人并非希臘人，推動(dòng)希臘化時(shí)代繁榮的是亞歷山大帝國和亞歷山大帝國解體后形成的塞琉古王國、托勒密埃及、馬其頓王國，排除A項(xiàng)；印歐人的遷徙推動(dòng)了亞歐大陸文明的發(fā)展，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，印歐人是游牧民族，本身并非農(nóng)耕文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28.鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為美洲勞動(dòng)力的主要輸出地。各國來華招工，華工遭受拐騙、出洋為奴的案件時(shí)有發(fā)生。李鴻章建議遣使設(shè)官，拯救華民，清政府迅速向美洲派駐使臣。這（）A.促使了中外文化隔閡加深 B.保護(hù)了海外華工的基本利益C.推動(dòng)了清政府外交近代化 D.提升了中國在世界的影響力【答案】C【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞可知是影響題和原因題。時(shí)空是鴉片戰(zhàn)爭后（中國）。據(jù)材料“華工遭受拐騙、出洋為奴的案件時(shí)有發(fā)生。李鴻章建議遣使設(shè)官，拯救華民”，可知，針對(duì)華工遭受拐騙、出洋為奴的案件，清政府迅速向美洲派駐使臣，以保護(hù)華民，有利于推動(dòng)清政府外交的近代化，C項(xiàng)正確；華工出國有利于中外文化交流，與保護(hù)華工不沖突，排除A項(xiàng)；材料只提到設(shè)置使臣是因?yàn)槿A工，并未提到其影響，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭候中國國際影響力不斷下降，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29.職業(yè)移民在美國移民總數(shù)中，1965年以前不到20%，之后達(dá)到了1/4到1/3。這一變化反映了當(dāng)時(shí)（）A.美國文化的多樣性 B.冷戰(zhàn)格局影響移民走向C.美國科技處于優(yōu)勢 D.美國族群結(jié)構(gòu)變化巨大【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：二戰(zhàn)后美國。赴美移民中職業(yè)移民的比例提升，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后美國的職業(yè)移民側(cè)重高新技術(shù)人才，這一移民群體數(shù)量增加，反映了當(dāng)時(shí)美國的科技處于優(yōu)勢，對(duì)于此類人才的吸引力較大，C項(xiàng)正確；職業(yè)移民數(shù)量的變化并不能反映出美國文化的多樣性，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)時(shí)期，美蘇爭奪的戰(zhàn)略重點(diǎn)在歐洲，主戰(zhàn)場也是在歐洲。材料所述移民現(xiàn)象與美蘇“冷戰(zhàn)”直接關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；職業(yè)移民未涉及到不同族群，因此不能反映出美國族群的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。30.圖為美國不同時(shí)期主要移民來源和移民結(jié)構(gòu)示意圖。這從本質(zhì)上反映了（）A.美國多元社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生相應(yīng)變化 B.拉丁美洲本土生存環(huán)境日益惡劣C.亞洲國家放松了移民問題的限制 D.歐洲整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)趕超美國【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1901—1990年（美國）。根據(jù)材料中的圖表可知，美國是一個(gè)移民國家，且各個(gè)時(shí)期移民的來源是不同的，從1901年移民多來自歐洲，到1990年移民多來自拉丁美洲，從本質(zhì)上說明了美國多元社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，A項(xiàng)正確；拉丁美洲是美國移民的一個(gè)重要來源，但不能簡單地推斷是拉丁美洲本土生存環(huán)境日益惡劣的結(jié)果，移民的原因是復(fù)雜的，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多個(gè)因素，排除B項(xiàng)；并不是所有亞洲國家都放松了對(duì)移民問題的限制，排除C項(xiàng)；歐洲整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展并沒有趕超美國，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共40分）注意事項(xiàng)：第II卷用黑色碳素筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，在試題卷上作答無效。31.閱讀材料，回答問題。材料魏源認(rèn)為，“五帝不襲禮，三王不沿樂”，人類社會(huì)的歷史總是向前發(fā)展，不斷變化的?！疤煜聼o數(shù)百年不變之法，無窮極不變之法”。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，對(duì)西方進(jìn)化論加以改造，倡導(dǎo)“天演哲學(xué)”，用“生物進(jìn)化”“物競天擇，適者生存”“變化日新”的道理，鼓吹“變者，天道也”“變者古今之公理也”。鄒容在中國近代哲學(xué)史上第一個(gè)提出了“革命者，天演之公理也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時(shí)代之要義也；革命者，順乎天而應(yīng)乎人者也”的革命哲理。陳獨(dú)秀宣稱，“自宇宙之根本大法言之，森羅萬象，無日不在演進(jìn)之途，萬無保守現(xiàn)狀之理”“封建時(shí)代之道德、禮教、生活、政治，所心營目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多數(shù)國民之幸福無與焉”，根本與“現(xiàn)代自由平等”的新思潮背道而馳?！幾在w璐《論中國近代進(jìn)化論發(fā)展的四個(gè)時(shí)期》根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中的現(xiàn)象加以合理闡述。（要求：史實(shí)正確，論證充分，表達(dá)清晰）。【答案】示例：近代前期，中國積貧積弱，列強(qiáng)侵略使民族危機(jī)逐漸加深，中國社會(huì)矛盾尖銳；仁人志士為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族獨(dú)立，進(jìn)行了不懈地探索和斗爭，推動(dòng)了中國社會(huì)的進(jìn)步；西學(xué)東漸，西方文化不斷傳入中國，對(duì)中國社會(huì)的影響日益深入。魏源從歷史發(fā)展的角度，表達(dá)了革除弊政、御侮圖強(qiáng)的革新主張，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想；嚴(yán)復(fù)引進(jìn)西方進(jìn)化論思想，鼓吹通過變法挽救民族危亡，為維新變法尋求理論依據(jù)；鄒容將革命作為社會(huì)進(jìn)化的基本要求，為挽救民族危亡、宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命服務(wù)；陳獨(dú)秀借助進(jìn)化論宣傳民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧，為推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)服務(wù)。由此可見，進(jìn)化論是近代中國思想史的主流，經(jīng)歷了完整的發(fā)展進(jìn)程，折射了近代中國的歷史變遷。它推動(dòng)了中國社會(huì)的進(jìn)步，但不是救國救民的科學(xué)思想?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是論述題之歷史歷史事物闡釋題，時(shí)空是：近代（中國）。設(shè)問要求根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中的現(xiàn)象加以合理闡述。據(jù)材料“論中國近代進(jìn)化論發(fā)展的四個(gè)時(shí)期”“魏源認(rèn)為……人類社會(huì)的歷史總是向前發(fā)展，不斷變化的”“嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，對(duì)西方進(jìn)化論加以改造……鼓吹‘變者，天道也’‘變者古今之公理也’”“鄒容在中國近代哲學(xué)史上第一個(gè)提出了‘革命者，天演之公理也；革命者，世界之公理也……革命者，順乎天而應(yīng)乎人者也’”及所學(xué)知識(shí)可知，魏源主張學(xué)習(xí)西方，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，鄒容主張革命，這些宣傳進(jìn)化論的主張適應(yīng)了不同時(shí)期的歷史發(fā)展需求，在一定程度上推動(dòng)了中國的近代化。在闡述時(shí)，主要結(jié)合睜眼看世界、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命的背景、內(nèi)容和影響三個(gè)方面進(jìn)行說明。可進(jìn)行闡述如下：在背景方面，近代前期，中國積貧積弱，列強(qiáng)侵略使民族危機(jī)逐漸加深，中國社會(huì)矛盾尖銳；仁人志士為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族獨(dú)立，進(jìn)行了不懈地探索和斗爭，推動(dòng)了中國社會(huì)的進(jìn)步；西學(xué)東漸，西方文化不斷傳入中國，對(duì)中國社會(huì)的影響日益深入。在內(nèi)容方面，魏源從歷史發(fā)展的角度，表達(dá)了革除弊政、御侮圖強(qiáng)的革新主張，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想；嚴(yán)復(fù)引進(jìn)西方進(jìn)化論思想，鼓吹通過變法挽救民族危亡，為維新變法尋求理論依據(jù)；鄒容將革命作為社會(huì)進(jìn)化的基本要求，為挽救民族危亡、宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命服務(wù)；陳獨(dú)秀借助進(jìn)化論宣傳民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧，為推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)服務(wù)。在影響方面，進(jìn)化論是近代中國思想史的主流，經(jīng)歷了完整的發(fā)展進(jìn)程，折射了近代中國的歷史變遷。它推動(dòng)了中國社會(huì)的進(jìn)步，但不是救國救民的科學(xué)思想。32.閱讀材料，回答問題。材料一圖所示為15~18世紀(jì)歐洲人口遷移示意圖。材料二圖所示為二戰(zhàn)后勞動(dòng)力的全球流動(dòng)示意圖。（1）根據(jù)材料一指出人口遷移的方向，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明理由。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)90年代國際移民的主要方向并分析其原因?！敬鸢浮浚?）方向：從歐洲、非洲遷往美洲、大洋洲。理由：新航路開辟；歐洲殖民擴(kuò)張；美洲土著居民銳減；歐洲殖民者通過三角貿(mào)易將非洲黑人掠賣到美洲。（答出三點(diǎn)即可）（2）主要方向：向美國（北美）、西歐流動(dòng)。原因：經(jīng)濟(jì)全球化的影響；跨國公司的推動(dòng)；現(xiàn)代信息與交通技術(shù)的發(fā)展；東歐劇變后，長期受到蘇聯(lián)模式影響的東歐國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)；西歐、北美國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。（答出三點(diǎn)即可）【解析】【小問1詳解】本題第一問是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是15--18世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料一中15---18世紀(jì)歐洲人口遷移示意圖，可得出歐洲人、非洲人遷往美洲、大洋洲。本題是第二問背景類材