2025年上海市各區(qū)中考語(yǔ)文一模卷【議論文閱讀題】匯集練

2025.01

【黃浦區(qū)】

（一）閱讀下文，完成第10—13題。（15分）

“己所欲，勿施于人”

①中外圣哲都教導(dǎo)我們：“己所不欲，勿施于人。”這是要我們將心比心，把自己視為惡、痛苦、災(zāi)禍的

東西不強(qiáng)加于人。己所不欲卻施于人，損人利己，把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，這種行徑當(dāng)然是

對(duì)別人的嚴(yán)重侵犯。然而，這只是事情的一個(gè)方面。

②另一方面，自己視為善、快樂(lè)、幸福的東西，難道就可以強(qiáng)加于人了嗎？要是別人并不和你一樣認(rèn)為它

們是善、快樂(lè)、幸福，這樣做豈不也是對(duì)別人的一種嚴(yán)重侵犯？在實(shí)際生活中，更多的紛爭(zhēng)的確起于強(qiáng)求

別人接受自己的趣味、觀點(diǎn)、立場(chǎng)等等。大至在信仰問(wèn)題上，試圖以自己所信奉的某種教義統(tǒng)一天下，甚

至不惜為此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。小至在思維方式上，在生活習(xí)慣上，在藝術(shù)欣賞上，在文學(xué)批評(píng)上……人們很容易

以自己所是為是，斥別人所是為非。即使在一個(gè)家庭內(nèi)部，家庭成員間改造對(duì)方趣味的斗爭(zhēng)也是屢見(jiàn)不鮮

的。

③事情的這一個(gè)方面往往遭到了忽視。人們似乎認(rèn)為，以己所不欲施于人是明顯的惡，出發(fā)點(diǎn)就是害人，

以己所欲施于人的動(dòng)機(jī)卻是好的，是為了助人、救人、造福于人。殊不知在人類歷史上，以救主自居的世

界征服者們?cè)斐傻目嚯y遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通的歹徒。我們應(yīng)該記住，己所欲未必是人所欲，同樣不可施于人。如

果說(shuō)“己所不欲，勿施于人”是一個(gè)文明人的起碼品德，它反對(duì)的是對(duì)他人的故意傷害，主張自己活也讓

別人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一個(gè)文明人的高級(jí)修養(yǎng)，它尊重的是他人的獨(dú)立人格和精神自

由，進(jìn)而提倡自己按自己的方式活，也讓別人按別人的方式活。

④現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，在遵守法律的前提下，人們?cè)诰裥叛鲱I(lǐng)域和私生活領(lǐng)域都享有了越

來(lái)越多的自由。在我看來(lái)，這是一個(gè)合理化的進(jìn)程，而那些以己所欲施于人者則是這個(gè)進(jìn)程中的消極因素，

倘若他們被越來(lái)越多的人們宣布為不受歡迎的人，我是絲毫不會(huì)感到意外的。

10.（1）隨手亂扔垃圾的行為是屬于（）（2分）

（2）自己喜歡吃辣，每次聚餐都強(qiáng)烈推薦大家嘗試最辣的菜品是屬于（）（2分）

A.己所不欲，勿施于人B.己所不欲，施于人C.己所欲，勿施于人D.己所欲，施于人

11.下列對(duì)“己所欲”的理解，與本文作者的看法不相符的是（3分）

A.自己視為善、快樂(lè)、幸福的東西。（見(jiàn)第②段）

B.自己的趣味、觀點(diǎn)、立場(chǎng)。（見(jiàn)第②段）

C.為了助人、救人、造福于人。（見(jiàn)第③段）

D.提倡自己按自己的方式活。（見(jiàn)第③段）

12.第③段畫線句要證明的觀點(diǎn)是（3分）

A.以己所不欲施于人是明顯的惡B.以己所欲施于人的動(dòng)機(jī)是好的

C.己所欲未必是人所欲，不可施于人D.”己所欲，勿施于人”是一個(gè)文明人的高級(jí)修養(yǎng)

13.黃同學(xué)讀完文章后，質(zhì)疑道：“己所欲，施于人，未必不可，只要尊重他人，并注意態(tài)度和語(yǔ)氣。”

請(qǐng)改寫下面的事例，以求能證明黃同學(xué)的觀點(diǎn)。（5分）

【事例】

1

一位旅行達(dá)人，總是喜歡向朋友推薦自己認(rèn)為最好的旅游路線和景點(diǎn)，并且認(rèn)為別人都應(yīng)該按照他的計(jì)劃

行事。

【寶山區(qū)】

（-）閱讀下文，完成第11—14題（16分）

春節(jié)申遺成功，讓傳統(tǒng)文化在傳承創(chuàng)新中走向世界

孔德淇

①2024年12月4日，我國(guó)申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)

合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)上通過(guò)評(píng)審，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

②自古以來(lái)，春節(jié)就是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是炎黃子孫心中無(wú)可替代的盛事。從臘月底的精心籌備，

掃塵除舊以迎新春，到貼上寓意吉祥的春聯(lián)，闔家團(tuán)圓圍坐共享年夜飯；從守歲時(shí)對(duì)新歲的殷切期盼，到

初一清晨走親訪友的拜年之禮，再到街頭巷尾熱鬧非凡的舞龍舞獅表演，這一系列豐富多彩的年俗活動(dòng)，

飽含著中國(guó)人對(duì)家庭、對(duì)親情、對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀與熱愛(ài)，凝聚著中華民族數(shù)千年傳承不息的文化基因與

情感密碼。此次申遺成功，無(wú)疑是對(duì)春節(jié)深厚文化底蘊(yùn)與廣泛社會(huì)影響力的高度認(rèn)可，是在世界舞臺(tái)上為

這一承載著中華民族集體記憶的節(jié)日樹(shù)立起了重要里程碑，同時(shí)也是對(duì)這一傳統(tǒng)節(jié)日全方位、立體式的價(jià)

值彰顯。

③毫無(wú)疑問(wèn)，春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日申遺成功，對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)傳播中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)年俗文

化發(fā)展和展示意義重大。當(dāng)然，非遺既要有歷史的厚重，也要在當(dāng)下保持鮮活，更要走向未來(lái)。

④這也意味著，非遺（ji）需要代代傳、人人享，也需要常常新。雖歷經(jīng)時(shí)代變遷，春節(jié)文化的

核心內(nèi)涵與情感紐帶不會(huì)斷，但與春節(jié)文化相關(guān)的傳承與推廣，一定要推陳出新，才能讓古老民俗在當(dāng)代

生活中續(xù)寫。

⑤與觀賞傳統(tǒng)手工藝等非遺不同，公眾體驗(yàn)春節(jié)文化，有更強(qiáng)的情感共鳴與群體參與性。每一聲鞭炮炸

響，每一次紅包傳遞，每一句新年祝福，都能直擊心靈深處，唉起中國(guó)人內(nèi)心最柔軟、最熾熱的情感回應(yīng)。

如今，通過(guò)重新注入時(shí)尚元素和互動(dòng)體驗(yàn)，如線上線下結(jié)合的“云拜年”創(chuàng)意互動(dòng)等活動(dòng)，滿足了消費(fèi)者

尤其是年輕人在傳統(tǒng)文化中的社交需求。近段時(shí)間，“國(guó)潮春節(jié)市集”成為文化消費(fèi)界的“寵兒”，正契

合了年輕人期望在傳統(tǒng)節(jié)日中感受新意與樂(lè)趣，在古老習(xí)俗中探尋時(shí)代精神的追求。

⑥事實(shí)也表明，類似用潮流方式推廣傳統(tǒng)聚人心，有助于進(jìn)一步釋放文化魅力，激發(fā)其在新時(shí)代的傳承活

力，刷新中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)是“古老舊俗”的刻板印象，在年輕的群體中枝繁葉茂，成為一種融入血脈、深入

靈魂的精神寄托和文化標(biāo)識(shí)。

⑦無(wú)論怎樣創(chuàng)新，申遺的核心目的是“守遺”，守護(hù)的最佳途徑則是融入人們的生活日常。當(dāng)然，春節(jié)文

化的傳承保護(hù)仍需相關(guān)部門不懈努力推進(jìn)，在深挖春節(jié)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新發(fā)展、動(dòng)態(tài)傳承、多元

交融等方式，使其回歸本真、回歸大眾，讓每一個(gè)中華兒女都能成為春節(jié)文化的傳承者與傳播者。同時(shí)助

力中國(guó)春節(jié)文化在全球范圍的傳播，推動(dòng)春節(jié)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)“走出去”，讓古老的非遺在現(xiàn)代社會(huì)中跨

越國(guó)家界別和文化差異，向世界展示中華民族獨(dú)特的文化魅力與精神風(fēng)貌。

11.根據(jù)拼音，第④段“”處應(yīng)填入的漢字是o（2分）

12.第②段首先強(qiáng)調(diào)了春節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重要性；然后論述了的意義；在此基礎(chǔ)上進(jìn)

一步闡述了。（4分）

13.聯(lián)系上下文，請(qǐng)分別簡(jiǎn)析第③段與第⑥段的作用。（4分）

14.有人認(rèn)為，文章標(biāo)題“春節(jié)申遺成功，讓傳統(tǒng)文化在傳承創(chuàng)新中走向世界”太長(zhǎng)，可以刪去“春節(jié)申

遺成功”這幾個(gè)字。你是否同意這一看法，請(qǐng)闡述理由。（6分）

2

【浦東區(qū)】

（一）閱讀下文，完成11-13題（13分）

告別“高冷”，讓博物館不斷釋放活力

①近期，山西臨汾陶寺遺址博物館正式開(kāi)館，完整展示了距今3900年至4300年的陶寺文化考古發(fā)掘與研

究成果，揭示了中華文明的早期形態(tài)，是實(shí)證中華文明五千年歷程的重要支點(diǎn)。無(wú)獨(dú)有偶，今年新開(kāi)的博

物館屬實(shí)不少，北京的中國(guó)科學(xué)家博物館、浙江衢州的中國(guó)清水魚(yú)博物館、湖北荊門的蘇家壟遺址博物

館……博物館承載著人類文明的厚重記憶，從歷史的縱深走來(lái)，卻不能在歲月里固步自封。

②如何讓“過(guò)去”更好地?fù)肀磥?lái)，不斷釋放博物館活力？

③“鏈接”大眾生活。遠(yuǎn)觀“高冷”的博物館可以是“體驗(yàn)館”，可以是“尋夢(mèng)游”，也可以是網(wǎng)紅“打

卡地”。博物館內(nèi)可組織各種接地氣的活動(dòng)，如文物拼圖、修復(fù)體驗(yàn)，讓觀眾動(dòng)手實(shí)操，深入了解文物魅

力，化“靜態(tài)參觀”為“動(dòng)態(tài)參與”；博物館可攜手社區(qū)，通過(guò)開(kāi)展科普講座、流動(dòng)展覽、文物修復(fù)體驗(yàn)

工坊等把文化送上門的方式，拓寬受眾面，讓更多人感受文化洗禮；各種鏈接古今的新奇文創(chuàng)產(chǎn)品也是博

物館掀起文博熱潮的好幫手，含有藏品元素的文具、飾品、生活用品等讓文物“躍入”日常。

④用好“科技”小助手。博物館要與時(shí)俱進(jìn)，要擁抱科技力量，比如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等能打破展

柜與時(shí)空的限制，讓觀眾“穿越”到文物誕生的時(shí)代，感知過(guò)去；數(shù)字化存儲(chǔ)、3D建模讓海量文物以高

清姿態(tài)呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，愛(ài)好者足不出戶便能沉浸式“云游”博物館，拓展文化輻射范圍。故宮博物院的

數(shù)字展覽，借科技勾勒紫禁城四季流轉(zhuǎn)、宮廷盛景，吸粉無(wú)數(shù)，便是生動(dòng)范例。

⑤培養(yǎng)專業(yè)人才。這是博物館長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基石。講解員不能僅靠背講解詞“照本宣科”，還需深挖文物背

后的故事、歷史脈絡(luò)，以生動(dòng)演繹答疑解惑；文物修復(fù)師、策展人更要與國(guó)際前沿理念與技藝接軌，用現(xiàn)

代視角重審館藏、策劃展覽，讓文物“活”出多元精彩。

⑥未來(lái)的博物館，應(yīng)是科技、人文、生活交相輝映的文化綜合體。當(dāng)文物借科技之翼跨越山海，當(dāng)文化扎

根生活沁潤(rùn)人心，當(dāng)專業(yè)人才接續(xù)傳承、守正創(chuàng)新，博物館定能穿越歷史風(fēng)沙，在時(shí)代洪流里篤定前行，

把珍貴記憶永續(xù)傳遞，為后人鋪就回溯文化根源、瞭望文明前景的堅(jiān)實(shí)道路，持續(xù)煥發(fā)生命力，奔赴熠熠

未來(lái)。

（有刪改）

11.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)題目中“高冷”一詞的含義？（3分）

12.下面對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次判斷正確的一項(xiàng)是（）。（4分）

A.①/②③④/⑤⑥B.①/②/③④⑤/⑥C.①/②/③/④/⑤⑥D(zhuǎn).①/②/③④/⑤/⑥

13.如以下面這段文字作為論據(jù)，論證哪一段的觀點(diǎn)最為恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（6分）

麗水博物館館長(zhǎng)胡興旺說(shuō)：“當(dāng)下博物館亟需科班出身的專業(yè)人才，科研人才的缺乏導(dǎo)致博物館在研究領(lǐng)

域遇到阻礙，策展人才的青黃不接影響了高品質(zhì)展覽的推出。”

【普陀區(qū)】

（一）閱讀下文，完成第11-14題（17分）

追尋科學(xué)的第一推動(dòng)

①科學(xué)，特別是自然科學(xué)，最重要的目標(biāo)之一，就是追尋科學(xué)本身的原動(dòng)力，或曰追尋其第一推動(dòng)。同時(shí)，

科學(xué)的這種追求精神本身又成為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的一種最基本的推動(dòng)。

3

②科學(xué)總是尋求發(fā)現(xiàn)和了解客觀世界的新現(xiàn)象，研究和掌握新規(guī)律，總是在不懈地追求真理?？茖W(xué)是認(rèn)真

的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?shí)事求是的，同時(shí)，科學(xué)又是創(chuàng)造的?？茖W(xué)的最基本態(tài)度之一就是疑問(wèn)，科學(xué)的最基本精神

之一■就是批判。

③的確，科學(xué)活動(dòng)，特別是自然科學(xué)活動(dòng)，比起其他的人類活動(dòng)來(lái)，其最基本特征就是不斷進(jìn)步。哪怕在

其他方面倒退的時(shí)候，科學(xué)卻總是進(jìn)步著，是緩慢而艱難的進(jìn)步。這表明，自然科學(xué)活動(dòng)中包

含著人類的最進(jìn)步因素。

④正是在這個(gè)意義上，科學(xué)堪稱為人類進(jìn)步的“第一推動(dòng)”。

⑤科學(xué)教育，特別是自然科學(xué)的教育，是提高人們素質(zhì)的重要因素，是現(xiàn)代教育的一個(gè)核心。科學(xué)教育不

僅使人獲得生活和工作所需的知識(shí)和技能，更重要的是使人獲得科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度以及科學(xué)

方法的熏陶和培養(yǎng)，使人獲得非生物本能的智慧，獲得非與生俱來(lái)的靈魂?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的“教

育”，只是培養(yǎng)信仰，而不是教育。沒(méi)有受過(guò)科學(xué)教育的人，只能稱為受過(guò)訓(xùn)練，而非受過(guò)教育。

⑥正是在這個(gè)意義上，科學(xué)堪稱為使人進(jìn)化為現(xiàn)代人的“第一推動(dòng)”。

⑦近百年來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士意識(shí)到，強(qiáng)國(guó)富民再造中國(guó)離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)，他們?yōu)閿[脫愚昧與無(wú)知做了艱苦

卓絕的奮斗。中國(guó)的科學(xué)先賢們代代相傳，不遺余力地為中國(guó)的進(jìn)步獻(xiàn)身于科學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)，以圖完成國(guó)人

的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。然而可以說(shuō)，這個(gè)目標(biāo)遠(yuǎn)未達(dá)到。今日的中國(guó)需要新的科學(xué)啟蒙，需要現(xiàn)代科學(xué)教育。只有全

社會(huì)的人具備較高的科學(xué)素質(zhì)，以科學(xué)的精神和思想、科學(xué)的態(tài)度和方法作為探討和解決各類問(wèn)題的共同

基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)才能更好地向前發(fā)展和進(jìn)步。因此，中國(guó)的進(jìn)步離不開(kāi)科學(xué)，是毋庸置疑的。

⑧正是在這個(gè)意義上，似乎可以說(shuō)，科學(xué)已被公認(rèn)是中國(guó)進(jìn)步所必不可少的推動(dòng)。

⑨然而，這并不意味著，科學(xué)的精神也同樣地被公認(rèn)和接受。雖然，科學(xué)已滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和層面，

科學(xué)的價(jià)值和地位也更高了，但是，毋庸諱言，在一定的范圍內(nèi)或某些特定時(shí)候，人們只是承認(rèn)“科學(xué)是

有用的”，只停留在對(duì)科學(xué)所帶來(lái)的結(jié)果的接受和承認(rèn)，而不是對(duì)科學(xué)的原動(dòng)力科學(xué)的精神的接受和承認(rèn)。

此種現(xiàn)象的存在也是不能忽視的。

⑩科學(xué)的精神之一，是它自身就是自身的“第一推動(dòng)”。也就是說(shuō)科學(xué)活動(dòng)在原則上不隸屬于服務(wù)于神學(xué)，

不隸屬于服務(wù)于儒學(xué)，科學(xué)活動(dòng)在原則上也不隸屬于服務(wù)于任何哲學(xué)?？茖W(xué)是超越宗教差別的，超越民族

差別的，超越文化和地域差別的，科學(xué)是普適的、獨(dú)立的，它自身就是自身的主宰。

11.下列填入第③段橫線的選項(xiàng)，語(yǔ)義最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?分）

A.即使B.但是C.所以D.而且

12.文章從以下三個(gè)方面論述科學(xué)作為“第一推動(dòng)”的意義：（6分）

（1）科學(xué)的本質(zhì)就是以懷疑的態(tài)度探求真理，推動(dòng)人類進(jìn)步。

⑵，推動(dòng)人進(jìn)化為現(xiàn)代人。

（3）推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步。

13.以下對(duì)第⑩段畫線句的闡釋，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（4分）

A.科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展推動(dòng)人類文明前進(jìn)的步伐。B.科學(xué)是超越宗教差別的，超越民族差別的。

C.科學(xué)的內(nèi)在精神推動(dòng)科學(xué)不斷進(jìn)步和發(fā)展。D.科學(xué)價(jià)值被公認(rèn)接受，也彰顯科學(xué)的精神。

14.有人說(shuō)，現(xiàn)在有了AI技術(shù)，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)已無(wú)必要。對(duì)此你如何看？請(qǐng)結(jié)合文章中的相關(guān)信息闡述你

的看法（80字左右）。（5分）

【長(zhǎng)寧區(qū)】

（-）閱讀下文，完成1173題。（13分）

4

別讓劇場(chǎng)的邊界限制戲劇發(fā)展

①近年，豐富多樣的新演藝形態(tài)不斷出現(xiàn)，如：沉浸式劇場(chǎng)、旅游劇場(chǎng)、景觀戲劇、全息劇場(chǎng)、環(huán)境式戲

劇、游戲劇場(chǎng)等。有觀點(diǎn)認(rèn)為，如果把這些也歸入戲劇的范疇，會(huì)使戲劇藝術(shù)的邊界模糊，這些新演藝形

態(tài)只能被稱為“含有戲劇元素的娛樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)”，不能被稱為“戲劇”。但我的看法是，這些新演藝形態(tài)，

其特征并沒(méi)有溢出戲劇的邊界，并且正在推動(dòng)戲劇藝術(shù)不斷發(fā)展。

②首先要討論的問(wèn)題是：戲劇是什么？英國(guó)導(dǎo)演彼得?布魯克在其著作《空的空間》里這樣說(shuō)：“我可以

選取任何一個(gè)空間，稱它為空蕩的舞臺(tái)。一個(gè)人在別人的注視之下走過(guò)這個(gè)空間，這就足以構(gòu)成一幕戲劇

了。”其中蘊(yùn)含著戲劇的核心要素——“角色當(dāng)眾表演”，只要滿足這一核心要素，就可以稱之為戲劇。

③明白了什么是戲劇，就會(huì)發(fā)現(xiàn)戲劇形態(tài)是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化拓展的。現(xiàn)代人審美觀念日新月異，

傳統(tǒng)戲劇模式難以滿足觀眾的需求，因此，新演藝形態(tài)層出不窮。新演藝形態(tài)具有某些共同的特征，如以

強(qiáng)沉浸式的體驗(yàn)感、高度的參與感，以虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用為基礎(chǔ)，構(gòu)成區(qū)別于傳

統(tǒng)演出場(chǎng)館的“非標(biāo)劇場(chǎng)”空間，給予觀眾全新的欣賞體驗(yàn)。例如在巡游式戲劇《武康路19號(hào)》中，觀

眾全程戴著耳機(jī)，在小女孩聲音的指引下走出劇場(chǎng)，和演員們一起在武康路上穿梭時(shí)空。這類新演藝形態(tài)，

仍體現(xiàn)了“角色當(dāng)眾表演”這一基本特征，這是它們能被稱之為戲劇的關(guān)鍵。

④在一些人看來(lái)，這些新演藝形態(tài)使用的不是“正式”的演出空間——專門為戲劇演出而設(shè)計(jì)建造的標(biāo)準(zhǔn)

化劇場(chǎng)，一個(gè)通常將舞臺(tái)和觀眾席分離的空間。然而戲劇演出空間可以是古希臘的酒神劇場(chǎng)，可以是莎士

比亞的環(huán)球劇院，也可以是明清時(shí)期的酒館茶園。這些存在于中西戲劇史上的演出空間，與標(biāo)準(zhǔn)化的鏡框

式舞臺(tái)截然不同，它們不也同樣能上演經(jīng)典戲劇嗎？

⑤所以，戲劇可以發(fā)生在劇場(chǎng)舞臺(tái)，也可以發(fā)生在公園、廣場(chǎng)、博物館、書店、咖啡店、商場(chǎng)、辦公樓宇、

觀光巴士乃至山川湖海間，只要符合戲劇的核心要素，我們就應(yīng)當(dāng)認(rèn)可它屬于戲劇。這些戲劇新形態(tài)打破

了觀眾與演員之間的物理界限，觀眾可以在特定的表演空間中自由移動(dòng)，甚至參與戲劇的演繹過(guò)程，以不

同的觀劇視角感受劇情。

⑥這些走出室內(nèi)劇場(chǎng)、演員與觀眾零距離的戲劇新形態(tài)，拓展著戲劇演出的物理空間，豐富了觀眾的欣賞

體驗(yàn)，其多樣化、實(shí)驗(yàn)性是值得被接納和認(rèn)可的。戲劇的流動(dòng)與變化是戲劇藝術(shù)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力源泉。

只有不斷適應(yīng)時(shí)代的變化和觀眾的需求，戲劇才能保持其生命力。

（有刪改）

11.根據(jù)第①段內(nèi)容，完成下面的填空。（6分）

表格略，請(qǐng)直接掃碼下載夸克文檔。

12.以下關(guān)于第④段的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.該段先介紹部分持不同看法者提出的理由，使隨后的反駁更具針對(duì)性。

B.該段指出標(biāo)準(zhǔn)化劇場(chǎng)并不是“正式”演出空間，使對(duì)方論述自相矛盾。

C.該段以不同時(shí)代中外“非標(biāo)準(zhǔn)化”劇場(chǎng)作為論據(jù)，使反駁更有說(shuō)服力。

D.該段的結(jié)尾使用反問(wèn)句，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，使得作者看法的表達(dá)更具有力度。

13.文章以第②段作為展開(kāi)具體論述的起點(diǎn)，分析這樣安排的好處。（4分）

【嘉定區(qū)】

“讀屏”帶來(lái)了什么

①近日，“高校圖書館借閱量下降”的新聞再次受到關(guān)注。據(jù)各高校圖書館統(tǒng)計(jì)，最近三年，紙質(zhì)書借閱

量呈斷崖式下降，部分學(xué)校降至最高峰時(shí)的一半甚至三分之一。紙質(zhì)書借閱量下降，跟手機(jī)閱讀等數(shù)字閱

讀的增加有關(guān)。

5

②過(guò)去，在通勤的公交、地鐵上，在遠(yuǎn)行的高鐵、飛機(jī)上，總有很多人如癡如醉地捧著書、拿著報(bào)。如今，

這樣的畫面已經(jīng)很難見(jiàn)到。取而代之的是，滿車廂、滿大廳的人都在低頭刷手機(jī)、看平板。不管是讀電子

書、聽(tīng)有聲書，還是瀏覽資訊、刷視頻、玩游戲、聊天、看影視劇，每個(gè)人都在電子屏幕里尋找著自己的

樂(lè)子，人們將這種現(xiàn)象統(tǒng)稱為“讀屏”。

③讀屏改變了傳統(tǒng)的閱讀方式，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是閱讀載體發(fā)生了變化。讀屏?xí)r代，電子書、有

聲書、講書視頻等多形態(tài)的數(shù)字化閱讀載體不斷涌現(xiàn)，人們的閱讀方式從單一走向多元。二是閱讀方法發(fā)

生了改變。讀屏?xí)r代，碎片化閱讀、輕閱讀、淺閱讀成為典型特征。

④讀屏給傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀帶來(lái)沖擊的同時(shí)，也在很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)閱讀方式的不足。

⑤紙質(zhì)書雖然比古代的竹簡(jiǎn)輕便很多，但一個(gè)人能隨身攜帶的數(shù)量還是十分有限。電子書、有聲書、短視

頻等數(shù)字化閱讀載體突破了字?jǐn)?shù)的限制，一屏可藏萬(wàn)卷書，海量的資源讓讀者可以隨時(shí)隨地享受閱讀帶來(lái)

的滿足感。

⑥在傳統(tǒng)閱讀中，有些人因?yàn)槲幕潭炔桓撸腴喿x卻有心無(wú)力。而聽(tīng)書軟件的發(fā)展、講書視頻的出現(xiàn)，

讓這些人看到了希望。

⑦還有很多人都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，想了解一本書又實(shí)在看不下去。而講書視頻能用極短的時(shí)間生動(dòng)展現(xiàn)巨

著的概況或精華，讓人倍感親切，看了還想接著看，讀紙質(zhì)原著的熱情也被重新點(diǎn)燃。

⑧以數(shù)字閱讀為代表的“讀屏”與以紙質(zhì)閱讀為代表的“讀書”并存的局面早已形成。兩種閱讀方式孰優(yōu)

孰劣？有人為此爭(zhēng)得面紅耳赤，但這個(gè)問(wèn)題似乎并沒(méi)有那么重要。生活中，多數(shù)愛(ài)讀書的人既會(huì)常備紙質(zhì)

書在床頭、在包里，也會(huì)在手機(jī)、平板上下載不同的讀書、聽(tīng)書軟件。有的人因出門攜書不便，【甲】；

有的人讀完紙質(zhì)書不過(guò)癮，【乙】?？傊瑢?duì)愛(ài)讀書的人而言，無(wú)論讀屏還是讀書都是為了更好地閱讀。

⑨正如復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明所說(shuō)，選擇哪種形式要視情況而定。比如，需要深入探究的內(nèi)容，就選

擇傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀，而有些了解即可的，則可用數(shù)字閱讀。在信息爆炸的時(shí)代，無(wú)論是讀屏，還是讀紙質(zhì)

書，只要堅(jiān)持讀下去并且讀的是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，總能樂(lè)在其中、有所收獲。總之，如何發(fā)揮兩者的優(yōu)勢(shì)，最大

限度滿足自己的閱讀需求才是最重要的。（有刪改）

11.根據(jù)文章內(nèi)容，完成思維導(dǎo)圖。（9分）

從X*上香

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笄春第9■.作

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12.根據(jù)文意，第⑧段【甲】處填入的句子應(yīng)選（），【乙】處填入的句子應(yīng)選（）（4分）

A.還要再到聽(tīng)書軟件上聽(tīng)一遍，在對(duì)比中細(xì)品文字背后隱藏的奧秘與豐富信息

6

B.選擇讓電子書“替補(bǔ)出場(chǎng)”，事后仍要拿起紙質(zhì)書重讀一遍，這是他的專屬儀式感

13.以下圖表可以作為文章第③段的論據(jù)。請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)

2023年全國(guó)國(guó)民閱讀習(xí)慣調(diào)查情況表

其他(聽(tīng)書、視

傾向的閱讀形式紙質(zhì)書閱讀手機(jī)閱讀電子閱讀器網(wǎng)絡(luò)在線閱讀'*~4二;、

頻講書專)

選擇的人數(shù)占比45.5%32.3%8.1%6.8%7.3%

【崇明區(qū)】

與時(shí)間賽跑助古籍重生

石羚

古籍修復(fù)，是一場(chǎng)與時(shí)間的賽跑。

做好古籍修復(fù)，對(duì)于廖續(xù)歷史文脈、傳承民族記憶至關(guān)重要。歲月流轉(zhuǎn)，書闕有間。不少古籍由于年代久

遠(yuǎn)，會(huì)出現(xiàn)酸化、絮化、老化、霉變等問(wèn)題，影響保存及傳世。目前，我國(guó)尚有1000多萬(wàn)冊(cè)古籍亟待保

護(hù)，搶救保護(hù)珍貴古籍刻不容緩。

不遇良工，寧存故物。古籍修復(fù)歸根結(jié)底要靠人才。近年來(lái)，我國(guó)古籍保護(hù)力度不斷加大?！笆濉币?/p>

來(lái)，建立了12家國(guó)家古籍保護(hù)人才培訓(xùn)基地和1家國(guó)家級(jí)古籍修復(fù)技藝傳習(xí)中心。古籍保護(hù)人才隊(duì)伍規(guī)

模不斷擴(kuò)大，超過(guò)40所高等、中等專業(yè)院校培養(yǎng)古籍保護(hù)方向?qū)I(yè)人才，古籍修復(fù)專業(yè)人員從不足百人

增至超過(guò)千人。專業(yè)素質(zhì)得到整體提升，半數(shù)以上為碩士研究生。也要看到，古籍修復(fù)人才匱乏問(wèn)題仍然

存在，一些收藏單位還是缺兵少將，有的單位甚至面臨“10人保護(hù)百萬(wàn)卷館藏檔案”的困境，強(qiáng)化人才

隊(duì)伍建設(shè)迫在眉睫。

(A)成為一名古籍修復(fù)師并不容易。明代周嘉胄曾以“補(bǔ)天之手、貫虱之睛、靈慧虛和、心細(xì)如發(fā)”

概括古籍修復(fù)師的職業(yè)素養(yǎng)，這并非夸張。古籍病害十分復(fù)雜，有蟲(chóng)蛀鼠咬，需用同色同性紙補(bǔ)綴；有水

濕油污，可采用洗書法、熨燙法等分類施治；古籍霉?fàn)€糟朽，常在書頁(yè)背后裱紙，再截齊裝訂成冊(cè)……修

復(fù)程序復(fù)雜繁瑣，一招一式皆有道理。這考驗(yàn)著古籍修復(fù)師“一雙妙手補(bǔ)千年”的工藝，也磨煉著“板凳

甘坐十年冷”的耐心。

(B)修復(fù)一本古籍，除了需要古典文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)，還可能用到材料分析等方面知識(shí)及美術(shù)、歷史、考

古、少數(shù)民族語(yǔ)言等學(xué)科知識(shí)。古籍修復(fù)門檻較高，理論扎實(shí)、經(jīng)驗(yàn)豐富、視野寬廣的研究人員一直是稀

缺資源。進(jìn)一步擴(kuò)大人才隊(duì)伍，必須運(yùn)用學(xué)歷教育、辦培訓(xùn)班、師徒傳習(xí)等多種方式，培養(yǎng)更多高學(xué)歷、

復(fù)合型人才，提升古籍修復(fù)水平，同時(shí)要鼓勵(lì)有一定基礎(chǔ)的圖書管理人員學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，參與一般性修復(fù)。

(C)近年來(lái)，隨著《古書復(fù)活記》《穿越時(shí)空的古籍》等紀(jì)錄片熱播，更多年輕人將古籍修復(fù)作為

專業(yè)與事業(yè)，與先人對(duì)話，助經(jīng)典流傳。一位90后古籍修復(fù)師表示：“只要我喜歡，它就不是冷板凳。”

也要看到，讓這群為古籍續(xù)命的人擇一事終一生、耐寂寞守初心，要靠事業(yè)留人、感情留人，也要靠待遇

留人、制度留人。應(yīng)在提高待遇水平、拓展晉升通道、加強(qiáng)評(píng)獎(jiǎng)推優(yōu)等方面加大力度，讓古籍修復(fù)師可以

安心埋首故紙堆，心無(wú)旁鷲干工作。

(D)從一個(gè)鑲子、一把排刷、一只噴壺，到pH測(cè)試儀、脫酸機(jī)、紙張拉力儀，科技創(chuàng)新為傳承千年

的修復(fù)技藝注入新的生機(jī)。古籍修復(fù)不再僅僅限于一人一桌埋頭伏案，還包含了技術(shù)攻關(guān)、設(shè)備研制等新

的工作內(nèi)容；從業(yè)人員也不再僅僅限于''書醫(yī)生”，還包含“檢驗(yàn)師”“藥劑師”等工種。全方位夯實(shí)古

籍修復(fù)的人才基礎(chǔ)，讓更多企業(yè)、科研院所等加入其中，在傳承技藝、改進(jìn)工藝、研發(fā)材料、人工替代等

方面發(fā)揮優(yōu)長(zhǎng)，定能搶救保護(hù)更多文化瑰寶，讓更多古籍“重獲新生”、綿延書香。

7

（《人民日?qǐng)?bào)》2023年07月19日）

11.第③段加點(diǎn)的“缺兵少將”在這里的意思是o（2分）

12.根據(jù)論證思路，完成思維導(dǎo)圖。（10分）

13.下面這句話放回原文哪個(gè)括號(hào)最合適？簡(jiǎn)要闡明理由。（5分）

古籍修復(fù)不僅是一門技藝，更是一門科學(xué)。

放回________________________________________

【黃浦區(qū)】

10.（4分。各2分）（1）B（2）D

11.（3分）C

12.（3分）C

13.（5分）評(píng)分要點(diǎn)：（1）體現(xiàn)展示和幫助（2分）；（2）體現(xiàn)尊重他人的表現(xiàn)和話語(yǔ)（3分）

示例：一位旅游達(dá)人，在自己的公眾號(hào)上展示自己認(rèn)為最好的旅游路線和景點(diǎn)，在朋友有求于他的時(shí)候，

總是熱心地為朋友提供多個(gè)自己體驗(yàn)過(guò)的方案，并不忘提醒一句：”僅供參考，適合自己的才是最好的?！?/p>

【寶山區(qū)】

11.（2分）既

12.（4分）舉行春節(jié)年俗活動(dòng)的意義；春節(jié)申遺成功的意義

13.（4分）

第③段：承上啟下，第③段第一句強(qiáng)調(diào)了春節(jié)申遺成功的意義，承接第②段論述內(nèi)容（1分）；第③段第

二句強(qiáng)調(diào)“非遺”要在當(dāng)下保持鮮活，更要走向未來(lái)，引出下文對(duì)“春節(jié)文化一定要推陳出新（創(chuàng)新）”

的論述。（1分）

第⑥段：是在第⑤段例舉春節(jié)文化創(chuàng)新形式的基礎(chǔ)上的總結(jié)（“事實(shí)也表明”一句承接第⑤段對(duì)春節(jié)文化

創(chuàng)新形式的舉例）（1分），再次強(qiáng)調(diào)了推陳出新對(duì)于春節(jié)（傳統(tǒng)）文化傳承與保護(hù)的意義。（1分）

14.（6分）

不同意。1.與首段關(guān)系：“讓傳統(tǒng)文化在傳承創(chuàng)新中走向世界”是作者由“春節(jié)申遺成功”一事而引發(fā)的

觀點(diǎn)（“春節(jié)申遺成功”是作者寫作此文的緣由）（2分）2.與全文論述內(nèi)容的關(guān)系：全文論述核心內(nèi)容

是關(guān)于“春節(jié)文化”（本文主要圍繞“春節(jié)申遺成功”展開(kāi)論述的）（2分）3.傳統(tǒng)文化與春節(jié)文化概念

的區(qū)別：如果刪去前半句，標(biāo)題后半句中的“傳統(tǒng)文化”的范圍太寬泛（2分）

同意。本文重點(diǎn)論述傳統(tǒng)文化在傳承中創(chuàng)新（1分）；而春節(jié)文化也屬于“傳統(tǒng)文化”（2分）；刪去“春

節(jié)申遺成功”，觀點(diǎn)的表達(dá)更加的簡(jiǎn)潔清晰（1分）。

【浦東區(qū)】

11.不接地氣/遠(yuǎn)離日常/遠(yuǎn)離生活

12.B

13.第⑤段。作為道理論據(jù)，這段文字闡述了博物館亟需專業(yè)人才，與第⑤段的觀點(diǎn)培養(yǎng)專業(yè)人才一致。

【普陀區(qū)】

11.A

12.（1）科學(xué)教育是提高人類素質(zhì)的重要因素

8

（2）科學(xué)啟蒙和現(xiàn)代科學(xué)教育促進(jìn)中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展

13.C

14.示例：雖然AI技術(shù)在許多方面有便利和進(jìn)步，但它并不能替代科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解。科學(xué)教育使人

獲得的不僅是知識(shí)和技能，更重要的是科學(xué)思想、科學(xué)精神，是內(nèi)在的素養(yǎng)，是看待外部世界的方式，讓

人更好地理解自己和周圍的世界。

【長(zhǎng)寧區(qū)】

11.（6分）（1）指出現(xiàn)象（2分）（2）這些新演藝形態(tài)不能被稱為“戲劇”（2分）

（3）提出論點(diǎn)（2分）

12.（3分）B

13.（4分）第2段指出戲劇的核心要素是“角色當(dāng)眾表演”，既直接反駁了上文中“將新演藝形態(tài)

歸入戲劇范疇會(huì)使戲劇藝術(shù)的邊界模糊”的觀點(diǎn)，又為下文具體論述形式多樣、演出場(chǎng)所各異的新

演藝形態(tài)仍然屬于戲劇奠定了理論基礎(chǔ)。先明確核心概念再展開(kāi)論述，能使文章邏輯更清晰，符合

認(rèn)知規(guī)律，便于讀者理解和接受文章的觀點(diǎn)。

【嘉定區(qū)】

11.（9分）（1）讀屏給紙質(zhì)閱讀帶來(lái)沖擊（2）社會(huì)上人們出行途中都在電子屏幕里找樂(lè)子（3）突破了

字?jǐn)?shù)限制，讀者可以隨時(shí)隨地閱讀（4）點(diǎn)燃人們重讀難讀的書紙質(zhì)原著的熱情（5）要發(fā)揮兩者的優(yōu)勢(shì)，

最大限度滿足自己的閱讀需求

12.（4分）B（2分）A（2分）

13.（4分）圖表傳遞的信息是人們的閱讀形式呈多元化，且傾向于讀屏的國(guó)民比例已超過(guò)傾向于紙質(zhì)書

閱讀的國(guó)民比例。第③段主要論述讀屏改變了傳統(tǒng)的閱讀方式，其一就體現(xiàn)在閱讀載體的變化，多種數(shù)字

化閱讀載體不斷涌現(xiàn)，人們的閱讀形式從單一走向多元。圖表可以作為事實(shí)論據(jù)論證這一觀點(diǎn)。

【崇明區(qū)】

11.（2分）缺少古籍修復(fù)人才

12.（10分）（1）古籍修復(fù)刻不容緩（古籍修復(fù)要搶時(shí)間趕速度）（古籍修復(fù)宜早宜快）

（2）為何（3）修復(fù)程序復(fù)雜繁瑣

（4）應(yīng)讓古籍修復(fù)師可以安心工作

（5）增加多環(huán)節(jié)（多流程、多項(xiàng)）工作內(nèi)容

13.（5分）放回Bo原文第④段論述了做古籍修復(fù)師必須練就復(fù)雜的技藝和耐心，第⑤段論述了古籍修

復(fù)師需要掌握多門類科學(xué)知識(shí)。將這個(gè)語(yǔ)句放回B處起過(guò)渡作用，以“不僅是一門技藝"承接第④段的論

述，又以"更是一門科學(xué)"統(tǒng)領(lǐng)第⑤段要論述的內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)了古

籍修復(fù)中寬廣的科學(xué)知識(shí)視野比技藝更重要。

【金山區(qū)】

12.B（3分）

13.A（3分）

14.第②段以甘肅省博物館的文物表情包為例，引出了文化審美上的沖突美。而后第③段先辨析了“沖突

美”，再引用戲劇理論家的名言，列舉戲劇、小說(shuō)等作品，來(lái)論證“沖突美”在藝術(shù)審美中的合理性與普

遍性。第④段則以“文物表情包”及其他類似文創(chuàng)產(chǎn)品為例，進(jìn)一步論證“沖突美”在文物宣傳中的積極

作用。在此基礎(chǔ)上通過(guò)第⑤段論述了合理運(yùn)用“沖突美”進(jìn)行文物創(chuàng)意時(shí)需遵循的兩條原則。（8分）

9

15.略（2分）

【靜安區(qū)】（一）閱讀下文，完成第11—13題（14分）

現(xiàn)在比任何時(shí)候都更需要專業(yè)記者挺身而出

①今天是第25個(gè)中國(guó)記者節(jié)。

②人人都是“媒體”的時(shí)代，為什么還需要專業(yè)記者？數(shù)字化生存時(shí)代，為什么還需要奔赴現(xiàn)場(chǎng)的采

訪？流量為王的時(shí)代，曠日持久的調(diào)查報(bào)道到底值不值？這是新聞業(yè)在技術(shù)時(shí)代的自身求解，也是我們作

為新聞行業(yè)的一分子，對(duì)自我的拷問(wèn)。

③尤瓦爾?赫拉利說(shuō)，歷史真正的主角一直都是信息。認(rèn)為信息流通越自由，信息數(shù)量越豐富，社會(huì)

就會(huì)變得越好，這無(wú)疑是“天真的信息觀”。事實(shí)上，站隊(duì)撕裂替代了嚴(yán)肅討論，置身信息的海洋，人們

卻常常感到迷茫無(wú)助。正因如此，現(xiàn)在比任何時(shí)候都更需要專業(yè)記者挺身而出，這是這份職業(yè)的意義和使

命。

④關(guān)注公共議題，才能有力回應(yīng)現(xiàn)實(shí)。越是在復(fù)雜多變的傳播環(huán)境，越是要聚焦社會(huì)問(wèn)題，發(fā)揮輿論

監(jiān)督作用，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)下專業(yè)記者最核心的價(jià)值，不再只是提供信息，而是直面質(zhì)疑，接受審視，

為輿論場(chǎng)廓清迷霧，用高品質(zhì)的報(bào)道贏得公眾的信任與支持。

⑤提升觀念水位，才能凝聚社會(huì)共識(shí)。多主體、多平臺(tái)生成了新的輿論文化，媒體和記者不該成為旁

觀者，而要積極搭建公共對(duì)話的橋梁，引導(dǎo)公眾理性思考。過(guò)去一年，在“秦朗巴黎丟作業(yè)”事件中，記

者率先發(fā)出質(zhì)疑之聲；對(duì)“炫富網(wǎng)紅”“體育飯圈化”等現(xiàn)象，媒體連續(xù)推出深度評(píng)論。用理性對(duì)沖輿論

場(chǎng)中的非理性情緒，才能為公開(kāi)而廣泛的社會(huì)交往提供有力支撐。

⑥勇敢承擔(dān)職責(zé)，才能維護(hù)專業(yè)權(quán)威。當(dāng)真相開(kāi)始撲朔迷離，輿論開(kāi)始無(wú)所適從，人們?nèi)詴?huì)將目光投

向媒體、記者。此時(shí)此刻，新聞何為？新修訂的《中華人民共和國(guó)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》明確，建立健全突發(fā)

事件新聞采訪報(bào)道制度，“支持媒體采訪報(bào)道”，被寫入了嚴(yán)肅的法條，記者奔赴現(xiàn)場(chǎng)采訪報(bào)道，既是法

律要求，也是職業(yè)要求。

⑦有人斷言，如今的新聞傳播業(yè)已是“夕陽(yáng)行業(yè)”；還有人預(yù)言，AI將取代記者。但不管技術(shù)如何

進(jìn)步、環(huán)境如何變化，沒(méi)有什么能夠代替勇敢的奔赴和持續(xù)的追問(wèn)。不必猶豫，不必徘徊，挑戰(zhàn)促進(jìn)改變，

改變激發(fā)責(zé)任。（）說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)“去中心化”，（）有品質(zhì)、有深度的新聞仍會(huì)將社會(huì)“再中心化”。

（），總有一條主線貫穿無(wú)數(shù)個(gè)新聞現(xiàn)場(chǎng)，那就是對(duì)真相的記錄、對(duì)問(wèn)題的揭示、對(duì)人心的撫慰。

⑧技術(shù)的進(jìn)步讓人猝不及防，時(shí)間的洪流總是浩浩蕩蕩，新聞傳播業(yè)和職業(yè)新聞人需要保持對(duì)世界的

洞察和時(shí)代的瞭望。而我們也堅(jiān)信，寫下的每一個(gè)漢字、敲擊的每一個(gè)符碼、拍攝的每一個(gè)鏡頭，終將成

為歷史的底稿。（有刪改）

11.將關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填入第⑦段括號(hào)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.如果那么因?yàn)锽.不是而是因?yàn)镃.雖然但是所以D.不僅而且所以

12.梳理文章思路，完成填空。（8分）

A.第③段B.第④段C.第⑤段D.第⑥段

在“375”直播中關(guān)注被網(wǎng)絡(luò)時(shí)代拋下的老年群體；用系列報(bào)道讓“房間里的精神病人”被看見(jiàn)；長(zhǎng)達(dá)

10

30天做臥底去揭秘催收江湖的兇殘；連續(xù)三年“逐冰而上”記錄冰川保護(hù)。認(rèn)認(rèn)真真、干干凈凈做新聞，

專業(yè)記者才能無(wú)愧于良心，主流媒體才能無(wú)愧于社會(huì)責(zé)任。

【松江區(qū)】（一）閱讀下文，完成第11—14題（15分）

勇于“和自己較勁”

陳凌

①2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)，18歲的中國(guó)攀巖運(yùn)動(dòng)員駱知鷺拿到了兩項(xiàng)全能項(xiàng)目（包括攀石和難度攀巖）

的奧運(yùn)參賽資格，引人關(guān)注。經(jīng)歷過(guò)比賽失手，遇到過(guò)狀態(tài)起伏，駱知鷺卻始終堅(jiān)持步履不停、目光向前，

在訓(xùn)練時(shí)經(jīng)?！昂妥约狠^勁”，這才換來(lái)了參賽機(jī)會(huì)。一句”和自己較勁”，道出了許多運(yùn)動(dòng)員的心聲，

也蘊(yùn)含著樸素卻不失深刻的人生道理。

②“和自己較勁”，有兩層含義：一層是指不敷衍、不應(yīng)付的認(rèn)真勁；一層是不服輸、不畏難的精氣神。

90后快遞小哥李慶恒堅(jiān)信“作為快遞從業(yè)者應(yīng)該要有責(zé)任心，全心全意服務(wù)客戶”，每天早起花一個(gè)多

小時(shí)背記郵政編碼、電話區(qū)號(hào)、航空代碼等信息，這是“和自己較勁”；航天飛行工程師朱楊柱剛開(kāi)始練

習(xí)手控交會(huì)對(duì)接技術(shù)時(shí)非常吃力，但他并不氣餒，而是不斷加練，經(jīng)過(guò)上千小時(shí)的訓(xùn)練，終于實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)

操作，這也是“和自己較勁”。兩者雖有不同，但那種挑戰(zhàn)自我的勇氣、追求卓越的執(zhí)著，卻是相通的。

③自勝者強(qiáng)。世間事，沒(méi)有隨隨便便的成功，也難有輕輕松松的捷徑。物理學(xué)上有個(gè)彈簧效應(yīng)：在一

定范圍內(nèi)，給彈簧越大的壓力，彈簧向上的彈力就越強(qiáng)。人同樣如此?！昂妥约狠^

勁”，O

④“和自己較勁”，需要踏實(shí)勤勉、精益求精的態(tài)度。汪曾祺的短篇小說(shuō)《職業(yè)》，只有2000多字，

卻進(jìn)行了多次重寫。談及重寫原因時(shí)，他說(shuō)道：''為什么要重寫？因?yàn)槲疫€沒(méi)有挖掘到這個(gè)生活片段的更

深、更廣的意義?！苯?jīng)過(guò)反復(fù)改寫，小說(shuō)言簡(jiǎn)意賅地寫出了叫賣聲里不同的生活和人生，內(nèi)涵更豐富，主

題也深化了?！昂妥约狠^勁”，其實(shí)也是在提醒自己，要潛下心來(lái)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情做專、做精、做細(xì)、

做實(shí)。

⑤莫因一次失利而沮喪，莫因一時(shí)挫敗而停滯，要科學(xué)分析存在的問(wèn)題，積極尋找解決的思路和辦法，

最終實(shí)現(xiàn)突破。一位研發(fā)人員曾說(shuō)，“研發(fā)就是上萬(wàn)次、上十萬(wàn)次的試錯(cuò)”。正是在一次次的試錯(cuò)中，思

路愈發(fā)清晰，方向更加明確，許多科研難題迎刃而解?！焙妥约狠^勁”，需要直面困難，堅(jiān)定信念，持續(xù)

探索和實(shí)踐。

⑥當(dāng)然，“和自己較勁”并不意味著蠻干盲干，要尊重事實(shí)，遵循規(guī)律，要開(kāi)動(dòng)腦筋，看看自己努力

的方向是否正確。

⑦成功的大門，永遠(yuǎn)是向敢于拼搏、善于挑戰(zhàn)的人開(kāi)啟的。勇于“和自己較勁”，成就出彩人生需要

這種態(tài)度，創(chuàng)造不凡業(yè)績(jī)也需要這股子精神。

（有刪改）

1L依據(jù)文章行文思路劃分層次，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.①/②/③/④⑤⑥/⑦B.①②/③/④/⑤⑥/⑦

C.①/②/③④/⑤/⑥⑦D.①/②③/④/⑤/⑥⑦

12.第③段闡釋“和自己較勁”的意義，請(qǐng)結(jié)合文中的物理學(xué)知識(shí)，將內(nèi)容補(bǔ)充完整。（3分）

13.下列作為論據(jù)支撐第⑤段觀點(diǎn)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春B.東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

C.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村D.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

14.閱讀下面材料，完成題目。（6分）

1996年，瑞典人克洛普與其他12名登山者一起攀登珠穆朗瑪峰，在距離山頂300英尺時(shí)，他得知天

黑前將有暴風(fēng)雪而放棄登頂。另外12名登山者堅(jiān)持挑戰(zhàn)，成功登上珠峰，遺憾的是，他們因錯(cuò)過(guò)安全返

11

回時(shí)間，最終被困，無(wú)一生還。幾周之后，克洛普登頂珠峰成功，并安全返回。

有人認(rèn)為，相較于克洛普而言，另外12名登山者是勇于“和自己較勁”的人。你贊同嗎？請(qǐng)寫出你

的觀點(diǎn)，并結(jié)合文章內(nèi)容闡釋理由。

【徐匯區(qū)】（一）閱讀下文，完成第11—14題（17分）

讀書的方法論

喻軍

①關(guān)于讀書的方法論，歷來(lái)各有說(shuō)法，實(shí)際上因人而異，只能擇其大端，難以形成篤論。比如陶淵明

在《五柳先生傳》中有一句關(guān)于讀書的名言：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”

②“好讀書”對(duì)于讀書人而言不抱疑義。而“每有會(huì)意，便欣然忘食”是指求知的滿足、精神的享受，

想必許多人也有此體會(huì)，惟“不求甚解”容易產(chǎn)生爭(zhēng)議。有人把它解讀為領(lǐng)會(huì)讀書要旨，不必?fù)缸终寰涓F

究其理的意思。諸葛孔明好像就是此說(shuō)的踐行者，其與徐庶、石廣元、孟公威等人一同讀書時(shí)，他們?nèi)?/p>

務(wù)求精熟法備，獨(dú)諸葛亮“觀其大略”即止。

③然我們從歷史文本中，更多發(fā)現(xiàn)的還是清代王士稹那樣的苦讀派。其每讀一書，必深究其得失、版

本、真?zhèn)?、字句、作者、源流諸要素，還要加以批注和評(píng)語(yǔ)。積數(shù)十年之功，竟有五六百部之多。特別是

清乾嘉學(xué)派那些辛勞治學(xué)、詳考甄辨的訓(xùn)詁考據(jù)大師們，都屬“好讀書”且務(wù)求“甚解”的，為了做學(xué)問(wèn)

十分注重微觀層面的研究及無(wú)征不信式的辨析技能。

④對(duì)于絕大多數(shù)讀者而言，他們不必像學(xué)者專家那樣，而純把讀書當(dāng)作一種閑暇時(shí)的消遣?！安磺笊?/p>

解”不失為一種既增長(zhǎng)知識(shí)又能自?shī)首詷?lè)的閑讀方式。

⑤大多數(shù)的讀書，處于基礎(chǔ)閱讀、憑興趣瀏覽的狀態(tài)，只有極少數(shù)的閱讀，才能進(jìn)入系統(tǒng)閱讀、主題

閱讀和深入閱讀的層面。以治學(xué)論，學(xué)有所專、思而能精、知且入深為學(xué)人上乘之境。這就

不能不講究“求甚解”讀書的方法。

⑥a不過(guò)這樣的閱讀，固然令人起敬，卻不能以此涵蓋所有的閱讀。b于今而言，對(duì)于泛泛而讀、粗

略而讀，甚至僅是''書皮報(bào)題”隨手翻翻式的閱讀，個(gè)人以為還是不能輕視。c畢竟，不是以學(xué)術(shù)為業(yè)或

以文化為生。d在繁雜的社會(huì)生態(tài)中，能建立起這一最基本的閱讀習(xí)慣已屬不易。e而且閱讀的方式也變

得日新月異，電子信息儲(chǔ)存技術(shù)的運(yùn)用，開(kāi)辟了更多的閱讀途徑，使得讀者能很便捷地進(jìn)入海量的無(wú)紙文

字倉(cāng)庫(kù)。

⑦如此說(shuō)來(lái)，世間大致有兩種不同的閱讀方法，一為瀏覽式閱讀，只求了知梗概大意，遇不解或滯礙

處大可掃眼略之，未必求什么甚解。陸九淵讀書詩(shī)云：“未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量”。二為精思

熟讀,更兼廣泛搜羅，有據(jù)可查。同樣是陸九淵，且在同一首詩(shī)中又云：“讀書切記太慌忙，涵詠功夫興

味長(zhǎng)?！鼻罢呋蚰苡跐撘颇?、潤(rùn)物無(wú)聲之中獲取無(wú)形收益、長(zhǎng)期效應(yīng)；后者則以學(xué)問(wèn)的精進(jìn)及某些專業(yè)

領(lǐng)域剔膚見(jiàn)骨為要旨。在我看來(lái)，此二者雖有不同，然于心得神會(huì)處，似皆能通達(dá)陶潛所言“每有會(huì)意，

便欣然忘食”之境。

（有刪改）

1L作者發(fā)現(xiàn)歷來(lái)人們對(duì)“不求甚解”這種讀書方法容易產(chǎn)生爭(zhēng)議，認(rèn)同“不求甚解”者主

張;而務(wù)求“甚解”者則認(rèn)為o（6分）

12.填入第⑤段橫線處最恰當(dāng)?shù)牡览碚摀?jù)是（）。（2分）

A.元代李冶日：“學(xué)有三：積之之多不若取之之精，取之之精不若得之之深”。

B.南宋陳善說(shuō)過(guò)：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書法；用得透

脫，此是出書法。”

C.漢代著名學(xué)者董遇提倡利用“三余”讀書法，所謂“三余”即“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之

余”。

12

D.春秋孔子有云：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

13.能準(zhǔn)確呈現(xiàn)第⑥段句子之間關(guān)系的結(jié)構(gòu)圖是（）。（4分）

A.B.C.D.

14.第⑦段中，引用陸九淵看法相左的兩句詩(shī)作為論據(jù)，是否會(huì)導(dǎo)致作者的論證自相矛盾呢？請(qǐng)表達(dá)你的

看法并簡(jiǎn)述理由。（5分）

【虹口區(qū)】（一）閱讀下文，完成第10-12題（16分）

從“李約瑟之間”到未來(lái)之間

①為什么在科技上一直領(lǐng)先的中國(guó)文明，沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)？從“李約瑟之問(wèn)”出發(fā)，我們的疑問(wèn)仿

佛更多了：“李約瑟之問(wèn)”是否源于西方中心主義視角？在21世紀(jì)，“李約瑟之問(wèn)”是否已經(jīng)被消解？

從“李約瑟之問(wèn)”出發(fā)，中國(guó)又該如何融入科學(xué)發(fā)展的未來(lái)？要回答這些問(wèn)題，應(yīng)該先回到文明的開(kāi)端。

②許倬云在《萬(wàn)古江河》中這樣寫道：以黃河流域?yàn)楹诵牡摹爸袊?guó)”，一步一步走向世界文化中的“中

國(guó)”，“自己”與“他者”之間的互動(dòng)，使中國(guó)文化不斷成長(zhǎng)。中國(guó)文化從早期就展現(xiàn)了開(kāi)放性、善于融

合的特點(diǎn)。但為什么在中國(guó)古代沒(méi)有出現(xiàn)系統(tǒng)性科學(xué)研究的萌芽？一方面可能源于中國(guó)文化與皇權(quán)結(jié)合得

過(guò)于緊密；另一方面，中國(guó)文化中歷來(lái)不注重總結(jié)對(duì)自然界進(jìn)行觀察的方法論——這導(dǎo)致了直到明朝，人

們依然寄希望于通過(guò)語(yǔ)義模糊的“格物致知”來(lái)達(dá)到對(duì)自然界的深刻理解以及自省。

③所謂“格物致知”，最早出自于《禮記?大學(xué)》。所謂“格物”，可以理解為對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)，

而“致知”則是升華到了理性思維的程度。問(wèn)題在于，當(dāng)涉及到人究竟該如何從“格物”上升到“致知”

的方法論時(shí)，這部經(jīng)典著作中并沒(méi)有做出清晰的解釋。

④以現(xiàn)代眼光看，這種既缺乏一定的邏輯基礎(chǔ)，也沒(méi)有方法論指引的“格物”方法，很難幫助人對(duì)自

然界有更加深刻的理解。因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)是建立在形式邏輯之上，以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)外部世界分類、分

科，通過(guò)行之有效的科學(xué)手段進(jìn)行研究而發(fā)展起來(lái)的。

⑤中國(guó)文化自成體系，但它似乎并沒(méi)有找到一條通往現(xiàn)代科學(xué)的道路。而在世界的另一邊，經(jīng)過(guò)了漫

長(zhǎng)的中世紀(jì)和文藝復(fù)興的歐洲思想家們也感受到了多方面的困境，歐洲同樣需要外來(lái)文化的注入以解決自

身的難題。從17世紀(jì)開(kāi)始，中西方文化一次劇烈的碰撞和融合開(kāi)始了，至少有兩位從未到過(guò)中國(guó)的思想

家不約而同地把目光投向了中國(guó)。

⑥伏爾泰堪稱法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。他相信中國(guó)的歷史開(kāi)端早于歐洲，而且因?yàn)橹袊?guó)人的歷史記

載都是以天文觀測(cè)為基礎(chǔ)，也就更為可信。當(dāng)時(shí)德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨，與牛頓幾乎同時(shí)發(fā)明了微積分學(xué)。

他意識(shí)到中國(guó)文明是一種獨(dú)立于西方世界的古老且高度發(fā)達(dá)的文明。他曾經(jīng)熱情地學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，并由此

得到啟發(fā)，發(fā)明了二進(jìn)制數(shù)學(xué)。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)界希望能夠與中國(guó)文化交流、互補(bǔ)的積極態(tài)度。

⑦雖然中國(guó)文化中缺乏對(duì)邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)的重視，很難從中產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)，但經(jīng)過(guò)20世紀(jì)初的科學(xué)革

命之后，人們有些意外地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化可能在現(xiàn)代社會(huì)為科學(xué)發(fā)展提供了一個(gè)全新的視角。中國(guó)文化歷

來(lái)習(xí)慣于把人自身的存在與外界看作一個(gè)整體來(lái)統(tǒng)一對(duì)待，所謂“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙

內(nèi)事”。到了科學(xué)高度發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，這種包含觀察者自身的整體性思維反而可能對(duì)科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生西方

文化無(wú)法起到的引導(dǎo)作用。

⑧百川歸海，中國(guó)文化已經(jīng)成為世界文化的一部分。我們可以認(rèn)為中西方文化的交流、互補(bǔ)、融合，

早在幾百年前伏爾泰和萊布尼茨的時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始。如今更應(yīng)該探究的，也許是中國(guó)文化在和世界其他文

13

化相互融合之后，憑借其特質(zhì)，將如何影響此前以西方文化為主流的人類科學(xué)發(fā)展。（有刪改）

【注】李約瑟（19007995）：中國(guó)科學(xué)院外籍院士、生物化學(xué)和科學(xué)史學(xué)家。

10.根據(jù)文章的論述，完成下表。（4分）

第①段“李約瑟之問(wèn)”

提出問(wèn)題（具體指：⑴）

第②?立）段優(yōu)勢(shì)中國(guó)文化具有開(kāi)放性、善于融合的特點(diǎn)；<2）.

辯證分析

劣勢(shì)中國(guó)文化與皇權(quán)結(jié)合得過(guò)于緊密：⑶?

第⑧段未來(lái)之間

深入探究（具體指：（4）