反思：三元思辨痛點1.脫離材料語境限制，審讀作文材料沒有抓住關(guān)鍵句和關(guān)鍵詞，脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，走“套作”“抄襲”“宿作”之路，大而無當，泛泛而論。2.對話題內(nèi)涵理解不透徹，只是圍繞話題做表面文章，這一點是短板，是致命傷；3.無視思辯證的二元或三元關(guān)系，片面截取材料一小部分內(nèi)容，狹隘的審題，片面的立意，沒有綜合思辨；全文結(jié)構(gòu)層次不清晰，邏輯關(guān)系和思辨色彩體現(xiàn)不明顯4.文章聯(lián)系社會現(xiàn)實不夠，不能化虛為實，論據(jù)不夠，架空分析，空洞說理，多為正確的廢話。突破：三元思辨突破“三大著力點”：概念內(nèi)涵+邏輯關(guān)系+化虛為實一要準確詮釋概念，二要整體把握論關(guān)系，三是類比現(xiàn)實有社會視野。1.了解思辯話題各方概念的內(nèi)涵，這是思辯的準入點；2.在弄清概念內(nèi)涵后，還要闡述多概念之間的邏輯關(guān)系，體現(xiàn)出作文的思辨色彩；3.在闡述過程中要結(jié)合社會現(xiàn)實生活，將道理說透徹，體現(xiàn)出自己的思考與感悟（啟示）。審題立意構(gòu)思：三步驟

1.審題讀材料。細讀作文材料，找出關(guān)鍵句和關(guān)鍵詞，提出作文話題，抓住關(guān)鍵概念，理解概念的本義和引申義（比喻義）。結(jié)合材料語境理解話題內(nèi)涵，然后跳出材料本身，發(fā)揮想象，延伸到其比喻義、象征義，聯(lián)系社會和人生，參悟出其中所包含的處世哲理。2.立意明任務(wù)。洞察命題人的意圖，抓住提示語和作文指令，思考命題人要我寫什么？接合第一步，確定立意和觀點?？梢赃@樣說，材料是引子，任務(wù)為本真；材料是現(xiàn)象（自然、文化），任務(wù)是寓意（社會、人生）；材料是形，任務(wù)是神；材料是“移過來”，任務(wù)是“說開去”。3.構(gòu)思辨關(guān)系。思辨作文以二元起步，直至三元。理解作文概念內(nèi)涵是我們思辨講理的大前提。在精準領(lǐng)悟概念內(nèi)涵后，我們要進一步思考這些概念之間存在的邏輯關(guān)系，如并列、遞進、包含、總分等關(guān)系，從而為文章的行文構(gòu)思的合理性、嚴密性、邏輯性、科學性打下基礎(chǔ)。這一步是文章的整體構(gòu)思，含分論點的確立。弄清思辯關(guān)系會讓我們視野開闊，在構(gòu)思行文時能抓住多方關(guān)系面，進行整體性構(gòu)思，體現(xiàn)思辯色彩。

4.【關(guān)鍵能力】化虛為實，接合現(xiàn)實，寫出“地氣”來材料作文，起于材料，但不止于材料。作文題目最后幾乎都有“以上具有啟示意義”“請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗”“談?wù)勀愕母形蚺c思考”這樣的要求，很明顯，作文就材料寫材料是行不通的。由材料中的現(xiàn)象提出觀點，然后以此生發(fā)開來，聯(lián)系社會生活來談這一觀點的“生活化”理解感悟，對概念內(nèi)涵盡量做出“落地性理解”，才是作文的要旨?？紙鰞?yōu)秀作文，50+向上走，在立意的精準和話題的深刻上是評分的等級標尺。附：【作文典例】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“從”“北”“化”這三個字都是由“人”而來的同體會意字（見下圖甲骨文示例），相隨而“從”，相背而“北”，相轉(zhuǎn)而“化”。這三字高度概括了人生的成長歷程，包孕著國人從古至今的人生哲學與生命智慧；這三字也與每個人的求學、處友、從業(yè)等具體生活實踐息息相關(guān)，深蘊待人處事之道。對此，你有什么感悟和思考？寫一篇不少于800字的作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不得抄襲、套作?！緦忣}立意】分析一這是一則任務(wù)驅(qū)動型作文，要求“對上述的看法自選角度加以評說”。所給材料包括兩個部分，即漫畫與文字解說。首先明晰材料中對這三個字的理解。1.相隨而“從”：由字形上看，“從”是一個人跟隨另一個人的樣子?！半S”是“從”的本義，其延伸義有許多種，包括依順、跟從、參與等。依順，代表著對他人意見的認同，這種認同可以是清醒的，也可以是盲目的。跟從，就是跟隨著別人的腳印亦步亦趨，比如說學習知識、技能等。2.相背而“北”：由字形上看，“北”是兩個人背對背的樣子。北，即是“背”，本義是指示反方向。而在材料的語境下，“背”是應(yīng)當承接“從”的意義來理解。對原有知識、經(jīng)驗進行質(zhì)疑、否定，采取完全不同的意見和行動，這些都是“背”的具體表現(xiàn)。3.相轉(zhuǎn)而“化”：由字形上看，“化”是一正一反并列的兩個人?；谋玖x是變，結(jié)合題意也可以理解為對正反兩方面調(diào)和。消化、領(lǐng)會、融會貫通，然后成為一個新的整體。再進一步延伸，化，還可以是“教化”，包含有傳授知識、感化他人的意味。這是一道比較抽象的題目，容易跑空，所以命題者給了同學們提示：可以從“人生的成長歷程”著手，包括“求學、處友、從業(yè)”等待人處事方面。但注意要聯(lián)系“具體生活實踐”，可以是自身的經(jīng)歷，也可以是見聞。具體行文結(jié)構(gòu)?！皬摹薄氨薄薄盎笨梢砸曌麈湕l中三個點，縱向覆蓋，論述如何由“從”到“北”到“化”。例如：1.求學：全盤照搬——發(fā)現(xiàn)錯誤或弊端——完善知識體系和方法論。2.處友：善者從之——不善者改之——取長補短達到自身的進步。

過分顧忌他人意見和感受——發(fā)現(xiàn)自我的特殊——自我與環(huán)境的調(diào)和。3.文化繼承：尊重歷史、尊重傳統(tǒng)——剔除糟粕——與時俱進。

也可以側(cè)重的某一點或兩點進行橫向的思考拓展和議論深化。比如：1.從：（積極）學習到知識、技能和優(yōu)秀的品質(zhì)，指明方向（消極）容易陷入盲從的陷阱（辯證看待）有選擇性地“從”2.北：（積極）發(fā)現(xiàn)問題和質(zhì)疑精神，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)（消極）為了彰顯個性故作叛逆，一無所得，甚至造成混亂（辯證看待）冷靜思考后提出反對意見，有理有據(jù)3.化：（第一重）取長補短地吸收轉(zhuǎn)化，為己所用（第二重）形成自己的體系，并教授給他人（第三重）參考他人的反饋/被他人質(zhì)疑和修正，達到螺旋式循環(huán)上升的效果在立意上可以寫三者之間的辯證關(guān)系，也可以就其中一字或兩字聯(lián)系社會生活加以生發(fā)。注意文體要求是“議論文”。分析二這是一篇任務(wù)驅(qū)動型作文。作文要想準確立意，認真分析材料是關(guān)鍵。首先明晰材料中對這三個字的理解。一方面，“這三字高度概括了人生的成長歷程，包孕著國人自古洎今的人生哲學與生命智慧”這是從人生哲學的層面，從一個人完整的人生歷程的角度去說的。我們首先要模仿父母師友名人名家的優(yōu)點，這是間接經(jīng)驗的獲得，即“從”；之后會產(chǎn)生精神和行為上的雙重叛逆，即“北”；最后，能從正反兩個方面思考，一切為我所用，進入“化”的階段。從人生縱向的年齡層面上看，從一定程度上，幼年善“從”，青年善“北”，老年善“化”。另一方面，“這三字也與每個人的求學、處友、從業(yè)等具體生活實踐息息相關(guān)，深蘊待人處事之道”，這一句更多是從方法論的角度去說的，這三字之妙蘊含在人生的各個階段、各個方面，擇其善者而“從”之，去其惡而“北”之，力求為我所用而化之。在為人處事上，既要學會尊重他人，尊重歷史，尊重過去，又要學會質(zhì)疑一切，養(yǎng)成獨立思考之品格，進而獲得精神層面的升級，成為善“化”的智者。從三者的關(guān)系角度來說，“從”是“北”的基礎(chǔ)，有所學有所得才能有所

“北”，有“從”，“北”才不是空穴來風，任性妄為；“北”是“化”的前提，盲從的人缺乏思考的能力，會“北”善“北”的人才能切中事物之要害，獲得知識與技能的轉(zhuǎn)化升級，留下自己的生命印記，最終成為擁有知識產(chǎn)權(quán)的強者；“北”是“從”的補充，我們不能為了“北”而“北”，因此在質(zhì)疑的同時不能缺失內(nèi)心的感恩與柔情，“北”是對“從”的補充，使其不至于陷入盲從之淖，“北”是為人的鋒芒，也是立世的脊梁；“化”是“北”的目的，質(zhì)疑不是為了炫耀自己的才學，而是希望改變現(xiàn)實的不盡人意，建構(gòu)更為美好的世界，使自己成為一個精神明亮的質(zhì)疑者和改變者，因此在解構(gòu)的同時，還要建構(gòu)，這就是以“化”為終點的。其次第二段的語句中，關(guān)注兩個個關(guān)鍵詞：思考、評說。因此，在文體上不是一定要求考生寫成論述類文章，又不能忽略試題上的提示，這兩個關(guān)鍵詞是指向論述類文體的，在閱卷時又要有所體現(xiàn)。[寫作提示]首先明晰材料中對這三個字的理解。一方面，從人生哲學的層面。我們首先要模仿父母師友名人名家的優(yōu)點，這是間接經(jīng)驗的獲得,即“從”;之后會產(chǎn)生精神和行為上的雙重叛逆,即“北”;最后,能從正反兩個方面思考，一切為我所用,進入“化”的階段。另一方面，從方法論的角度來說,這三字之妙蘊含在人生的各個階段、各個方面,擇其善者而“從”之,去其惡而“北”之,力求為我所用而“化”之。再者,從三者的關(guān)系角度來說，“從”是“北”的基礎(chǔ),有所學有所得才能有所“北”,會“北”善“北”的人才能切中事物之要害,“化"是“北”的目的,質(zhì)疑不是為了炫耀自己的才學，而是希望改變現(xiàn)實的不盡入意，建構(gòu)更為美好的世界,使自己成為一個精神朋亮的質(zhì)疑者和改變者,因此在解構(gòu)的同時，還要建構(gòu),這就是以“化"為終點的過程。【參考立意】1.逐鹿于林，與林合一，行走于世，“化”我于世；2.擇其善者而“從”之，去其惡而“北”之，力求為我所用而“化”之；3.做善“化”的智者?！痉段氖纠咳松?jīng)歷三種境界才完美歡喜文字學的朋友有個有趣的發(fā)現(xiàn)，“從”“北”“化”這三個字均由“人”字而來。在甲骨文中，兩個“人”字相隨，便是“從”字；兩個“人”字相背，便是“北”字；其中一個“人”字轉(zhuǎn)過來，便是“化”字。由這三個字的形體特點，我想到了我們的人生大致也得經(jīng)歷這樣的三種境界，才算是完美，才算是不枉此生。第一種境界是“從”字的寫法——兩個“人”字相隨。在這種境界里，我們應(yīng)該處于不諳世事人情的年紀。“看山就是山，看水就是水”，大千世界的一切都是新鮮、新奇的。我們樂意學習，樂意接受，凡事我們均能以肯定的態(tài)度悅納。我們相信父母，相信老師，尊重長輩，懷了一顆求知的赤子之心，凡事聽從，一切順從。第二種境界是“北”字的寫法——兩個“人”字相背。臻及這一境界時，我們大致已經(jīng)長大，有了獨立思想?！翱瓷讲辉偈巧?，看水不再是水”，我們不再用肯定、悅納的眼光和胸懷去面對大千世界?！拔宜脊饰以凇钡摹八肌背３Ｗ兂蓱岩珊头穸?。我們開始與父母爭吵，與長輩辯論，不相信經(jīng)典，時常懷疑常識的正確性，凡事悖逆，時時求異。隨著年齡的長大和閱歷的豐富，我們逐漸來到了第三種境界，那就是“化”字的寫法——那個“人”字轉(zhuǎn)了過來。我們終于發(fā)現(xiàn)，“看山還是山，看水還是水”，經(jīng)典依舊是經(jīng)典，常識終究是常識。我們經(jīng)歷了一個否定之否定的過程，從第一種境界里的懵懂少年，到第二種境界里的踔厲風發(fā)的青年，終于成長到干練成熟的沉穩(wěn)中年——雖然有些油膩，卻能處事慎重，一舉一動循規(guī)蹈矩。并不是每一個人的一生都能如此完整地經(jīng)歷這三種境界。有的人終其一生，始終在第