山東省濱州市百師聯(lián)盟2024-2025學年高一3月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國傳統(tǒng)文化對道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。在他的教育生涯中，詩、禮樂作為教育學生的重要內(nèi)容，被視為達到最高人格境界的途徑。孔子指出了道德修養(yǎng)的三個層面，首先應該先學詩，而后以禮來立身，最后用音樂完善人性?？鬃映缟卸Y樂文明中蘊含的仁愛精神，把詩與禮樂并立。對于道德修養(yǎng)，孔子甚至認為詩的作用在禮樂之上。因此，他提出“不學詩，無以言”?？鬃訉ⅰ对娊?jīng)》這部中國最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書。從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)?！对娊?jīng)》中記述了圣君明主進德修業(yè)的事跡，強調(diào)天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德應以愛民為本；提出君主要實行德政，非暴力強制，通過禮樂文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等，對人的道德規(guī)范進行潛移默化的教化和感染?！凹纫娋?，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”，“邇之事父，遠之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模?？鬃拥摹霸娊獭庇^也為中國后世的文學創(chuàng)作提供了重要的思想資源。敬德、愛民、德政、忠孝成了中國文學的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，杜甫呼喚“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真切感懷，文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚誓言，即使在當代，余華、陳忠實、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國情懷，在生動再現(xiàn)歷史現(xiàn)實的同時，以悲天憫人的情懷，表達著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關(guān)懷?？鬃诱摗霸姟迸c道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了儒家文化影響之下的中國文學的精神文化內(nèi)核，對兩千多年的中國文學的創(chuàng)作和中國文學思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。（摘編自房瑩《孔子以“詩教”為核心的詩學觀述評》）材料二：從一定意義上說，儒學是一種“人學”，就是教導人們?nèi)绾巫鋈说膶W問。儒學有豐富的思想，在許多方面能給人以智慧和啟迪。注重修身立德，成就理想人格。儒家講究修身做人之道。修身的目的，在于培養(yǎng)高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所謂“吾日三省吾身”?？鬃又v“修己以敬”，涵養(yǎng)智仁勇“三達德”；孟子講存心養(yǎng)性，養(yǎng)浩然之氣；荀子講“以誠養(yǎng)心，以禮正身”，這些都體現(xiàn)了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施濟眾、仁民愛物的博大胸懷和歷史使命感，以經(jīng)世濟民為志向，具有獨立人格和堅強意志，為實現(xiàn)社會、人生理想而不懈奮斗。倡導善待他人，營造和諧人際關(guān)系。儒家所提倡的“禮”不只是外在禮儀形式，更重要的是它的內(nèi)核“仁”?！叭省笔菑娜说谋拘园l(fā)展出來的，是一種關(guān)心人、愛護人、體恤人的感情和態(tài)度?！岸Y”是按照“仁”的精神制定的一系列社會制度、規(guī)范和道德原則。這種以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用的社會倫理學說，包含著善待他人的仁愛精神、尊重秩序的守禮原則、以和為貴的價值追求。主張以德治國，強調(diào)民為邦本?！洞髮W》提出“明明德”“親民”“止于至善”，主張以修身為本，由內(nèi)圣而外王，最終實現(xiàn)以德治國。在儒家看來，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，遠可以“安百姓”，這樣才能成為一個好的政治家。許多儒家學者都先后提出民貴君輕、民本君末等君臣關(guān)系理論，雖然大都是為了“存社稷、固君位、達邦寧”，但客觀上對于改善人民的生存狀況、發(fā)展社會生產(chǎn)也有積極作用。提倡尊師重教，注重學行統(tǒng)一。歷史上許多著名儒家學者也是教育家，儒家“六藝”之教注重德、智、體、美全面發(fā)展，但強調(diào)“德教為先”，首先教學生如何做人，并且要求學行一致、知行統(tǒng)一。歷代儒家學者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法，如有教無類、因材施教、循序漸進、溫故知新、學思結(jié)合、教學相長等等，都在一定程度上反映了教育和認識發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。在現(xiàn)代教育的綜合創(chuàng)新中，應重視吸收這些傳統(tǒng)教育思想的合理內(nèi)容。儒學作為中華文化的重要載體，其中包含著中華民族認識宇宙、社會、人生的許多成果，經(jīng)過科學辨析和選擇，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，很多內(nèi)容可以成為當今時代的文化資源。（摘編自方克立《儒學給人智慧》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．孔子崇尚道德，重視弟子的道德修養(yǎng)，把學習詩、禮樂作為達到最高人格境界的最佳途徑，并且認為詩的作用在禮樂之上。B．《詩經(jīng)》作為中國最早的詩歌總集，通過講述圣君明主進德修業(yè)的事跡，通過潛移默化的教化和感染，對人進行道德規(guī)勸，被孔子視為修身養(yǎng)性的教科書。C．儒家要求君子要有博大的胸懷、遠大的志向、獨立的人格和堅強的意志，勇?lián)姑?，為實現(xiàn)社會、人生理想而不懈奮斗。D．儒家的社會倫理學說以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用，“禮”不僅在于外在形式，更重在其內(nèi)核“仁”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．孔子認為道德修養(yǎng)的第三個層面用音樂完善人性，通過“修己以敬”，從而涵養(yǎng)智仁勇“三達德”，成就理想人格。B．孔子的“詩教”觀，成為后世文學創(chuàng)作重要的思想資源，即使在當代，許多優(yōu)秀的作家仍表達著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關(guān)懷。C．儒家主張君主要實行德政，反對暴力強制，并且指出君主要以修身為本，由內(nèi)圣而外王，僅僅是為了改善民生，發(fā)展生產(chǎn)。D．儒家學者總結(jié)出的許多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和認識發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，在現(xiàn)在仍有借鑒意義。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中觀點的一項是（

）A．《齊桓晉文之事》中孟子反對“霸道”，勸說齊宣王“保民而王”，實施仁政，制民之產(chǎn)。B．孔子說“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)與人相處要善于推己及人、成己成人、達己達人。C．《論語·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，認為民為“下愚”，“不可使知”。D．儒家注重“德禮兼治”，即以道德品質(zhì)培養(yǎng)為重點，且注重精神自律，做到德禮兼治。4．材料一和材料二在論證方法和論證結(jié)構(gòu)上有哪些相同點？請簡要分析。5．觀古鑒今，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中體現(xiàn)的哪些儒家智慧值得我們傳承發(fā)展？請結(jié)合材料二，談談你的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。哈姆萊特（節(jié)選）莎士比亞奧斯里克上。奧斯里克

殿下，歡迎您回到丹麥來！哈姆萊特

謝謝您，先生。（向霍拉旭旁白）①你認識這只水蒼蠅嗎？霍拉旭

（向哈姆萊特旁白）不，殿下。哈姆萊特

（向霍拉旭旁白）那是你的運氣，因為認識他是一件丟臉的事。他有許多肥田美壤；一頭畜生要是做了一群畜生的主子，就有資格把食槽搬到國王的席上來了。他“咯咯”叫起來簡直沒個完，可是——我方才也說了——他擁有大批糞土。奧斯里克

殿下，您要是有空的話，我奉陛下之命，要來告訴您一件事情。哈姆萊特

先生，我愿意恭聆大教。您的帽子是應該戴在頭上的，您還是戴上去吧。奧斯里克

謝謝殿下，天氣真熱。哈姆萊特

不，相信我，天冷得很，在刮北風哩。奧斯里克

真的有點兒冷，殿下。哈姆萊特

可是對于像我這樣的體質(zhì)，我覺得這一種天氣卻是悶熱得厲害。奧斯里克

對了，殿下，真是說不出來的悶熱?？墒?，殿下，陛下叫我來通知您一聲，他已經(jīng)為您下了一個很大的賭注了。殿下，事情是這樣的——哈姆萊特

請您不要這樣多禮。（促奧斯里克戴上帽子。）奧斯里克

不，殿下，我還是這樣舒服些，真的。殿下，雷歐提斯新近到我們的宮廷里來；相信我，他是一位完美的紳士，充滿著最卓越的特點，他的態(tài)度非常溫雅，他的儀表非常英俊。說一句發(fā)自衷心的話，他是上流社會的指南針，因為在他身上可以找到一個紳士所應有的品質(zhì)的總匯。哈姆萊特

先生，他對于您這一番描寫，的確可以當之無愧；雖然我知道，要是把他的好處一件一件列舉出來，不但我們的記憶將要因此而淆亂，交不出一篇正確的賬目來，②而且他這一艘滿帆的快船，也決不是我們失舵之舟所能追及。可是，憑著真誠的贊美而言，我認為他是一個才德優(yōu)異的人，他的高超的稟賦是那樣稀有而罕見，說一句真心的話，除了在他的鏡子里以外，再也找不到第二個跟他同樣的人，紛紛追蹤求跡之輩，不過是他的影子而已。奧斯里克

殿下把他說得一點不錯。哈姆萊特

您的用意呢？為什么我們要用塵俗的呼吸，噓在這位紳士的身上呢？奧斯里克

我知道您不是不明白——哈姆萊特

您真能知道我這人不是不明白，那倒很好；可是，說老實話，即使你知道我是明白人，對我也不是什么光彩的事。好，您怎么說？奧斯里克

我是說，您不是不明白雷歐提斯有些什么特長——哈姆萊特

那我可不敢說，因為也許人家會疑心我有意跟他比拼高下；可是要知道一個人的底細，應該先知道他自己。奧斯里克

殿下，我的意思是說他的武藝；人家都稱贊他的本領(lǐng)一時無兩。哈姆萊特

他會使些什么武器？奧斯里克

長劍和短刀。哈姆萊特

他會使這兩種武器嗎？很好。奧斯里克

殿下，王上已經(jīng)用六匹巴巴里的駿馬跟他打賭；在他的一方面，照我所知道的，押的是六柄法國的寶劍和好刀，連同一切鞘帶鉤子之類的附件，其中有三柄的掛機尤其珍奇可愛，跟劍柄配得非常合適，式樣非常精致，花紋非常富麗。哈姆萊特

六匹巴巴里駿馬對六柄法國寶劍，附件在內(nèi)，外加三個花紋富麗的掛機；法國產(chǎn)品對丹麥產(chǎn)品?？墒?，用你的話來說，這樣“押”是為了什么呢？奧斯里克

殿下，王上跟他打賭，要是你們兩人交起手來，在十二個回合之中，他至多不過多贏您三著；可是他卻覺得他可以穩(wěn)贏九個回合。殿下要是答應的話，馬上就可以試一試。哈姆萊特

要是我答應個“不”字呢？奧斯里克

殿下，我的意思是說，您答應跟他當面比較高低。哈姆萊特

先生，我還要在這兒廳堂里散散步。您去回陛下說，現(xiàn)在是我一天之中休息的時間。叫他們把比賽用的鈍劍預備好了，要是這位紳士愿意，王上也不改變他的意見的話，我愿意盡力為他博取一次勝利；萬一不幸失敗，那我也不過丟了一次臉，給他多剁了兩下。奧斯里克

我就照這樣去回話嗎？哈姆萊特

您就照這個意思去說，隨便您再加上一些什么新穎辭藻都行。奧斯里克

我保證為殿下效勞。奧斯里克下?；衾?/p>

③這一只小鴨子頂著殼兒逃走了。哈姆萊特

像他這一類靠著一些繁文縟禮撐撐場面的家伙，正是愚妄的世人所醉心的；他們的淺薄的牙慧使傻瓜和聰明人同樣受他們的欺騙，可是一經(jīng)試驗，他們的水泡就爆破了。一貴族上。貴

族

殿下，陛下剛才叫奧斯里克來向您傳話，知道您在這兒廳上等候他的旨意；他叫我再來問您一聲，您是不是仍舊愿意跟雷歐提斯比劍，還是慢慢再說。哈姆萊特

我沒有改變我的初心，一切服從王上的旨意。現(xiàn)在也好，無論什么時候都好，只要他方便，我總是隨時準備著，除非我喪失了現(xiàn)在所有的力氣。貴

族

王上、娘娘，跟其他的人都要到這兒來了。哈姆萊特

他們來得正好。貴族下?；衾?/p>

殿下，您在這一回打賭中間，多半要失敗的。哈姆萊特

我想我不會失敗。自從他到法國去以后，我練習得很勤；我一定可以把他打敗?？墒悄悴恢牢业男睦锸嵌嗝床皇娣荒且膊挥谜f了?；衾?/p>

要是您心里不愿意做一件事，那么就不要做吧。我可以去通知他們不用到這兒來，說您現(xiàn)在不能比賽。哈姆萊特

不，我們不要害怕什么預兆；④一只雀子的死生，都是命運預先注定的。注定在今天，就不會是明天，不是明天，就是今天；逃過了今天，明天還是逃不了，隨時準備著就是了。一個人既然在離開世界的時候，只能一無所有，那么早早脫身而去，不是更好嗎？隨它去。（有刪改）【注】霍拉旭：哈姆萊特的朋友。雷歐提斯：哈姆萊特愛人奧菲利婭的哥哥，哈姆萊特誤殺了他的父親。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．從哈姆萊特與奧斯里克的對話中可以看出，雷歐提斯不僅是一個儀表英俊、態(tài)度溫雅、才德優(yōu)異的紳士，還是一名擅長長劍和短刀的斗士。B．國王先讓奧斯里克來勸誘哈姆萊特與雷歐提斯比劍，后又讓貴族來確認，表現(xiàn)出國王看似關(guān)心哈姆萊特，實則偽善狠毒又忐忑不安的心理。C．霍拉旭作為哈姆萊特的朋友，他知道國王的陰謀，也知道哈姆萊特無法取勝，就極力勸說他不要參加比劍，卻沒有成功。D．霍拉旭雖是個次要角色，但他是哈姆萊特艱難處境下的陪伴者和事件的見證者，在對哈姆萊特形象的塑造上起著重要的作用。7．對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①通過問句表明哈姆萊特不認識奧斯里克，所以詢問霍拉旭。B．句子②運用了比喻和對比手法，體現(xiàn)了哈姆萊特對雷歐提斯的贊揚。C．句子③將奧斯里克比喻成頂著殼的小鴨子，刻畫出他的丑態(tài)。D．句子④指出渺小的人在命運面前的無奈，表明哈姆萊特的人生觀。8．奧斯里克有怎樣的形象特點？請簡要分析。9．哈姆萊特對與雷歐提斯比劍的心態(tài)發(fā)生了怎樣的變化？請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。于是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，當夜?jié)铣?，馳走。項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項王乃復引兵而東至東城乃有二十八騎漢騎追者數(shù)千，項王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！表椡跄笋Y，復斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！表椡跣υ唬骸疤熘鑫遥液味蔀?！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。項王顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也?！表椡跄嗽唬骸拔崧劃h購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！蹦俗载囟馈＃ü?jié)選自《史記·項羽本紀》，有刪減）材料二：沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。（節(jié)選自《鴻門宴》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。項王A乃復引兵B而東C至東D城E乃有二十八騎F漢騎G追者數(shù)H千人11．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“卒”，最終，與《赤壁賦》“而卒莫消長也”中的“卒”意思不同。B．“固”，本來，與《師說》“其聞道也固先乎吾”中的“固”意思相同。C．亭長，秦漢時在鄉(xiāng)村每十里設(shè)一亭，置亭長，掌治安，捕盜賊，理民事，兼管停留旅客。D．“從”，率領(lǐng)、帶領(lǐng)，與《燭之武退秦師》“公從之”中的“從”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．項羽垓下被圍，彈盡糧絕時，“起”“飲”“歌”等一系列動詞刻畫出他面臨末路時的悲壯和柔情。B．項羽到陰陵時迷路，向一老農(nóng)問路，卻為老農(nóng)所騙，陷入沼澤，被漢軍追上。C．項羽回顧了自己戎馬征戰(zhàn)、功績赫赫的生平，隨后為了絕境求生，又奮勇斬殺漢軍數(shù)十百人。D．項羽逃至烏江時，烏江亭長勸他急渡，但他認為自己無顏面見江東父老，于是贈馬給亭長，寧死不辱。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）麾下壯士騎從者八百余人，當夜?jié)铣?，馳走。（2）范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。14．項羽認為自己失敗是“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，你認為項羽失敗的原因有哪些？請結(jié)合材料簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。夜坐(其二)龔自珍沉沉心事北南東，一睨人材海內(nèi)空。壯歲始參周史①席,髫年②惜墮晉賢風。功高拜將成仙③外，才盡回腸蕩氣中。萬一禪關(guān)④砉然破，美人如玉劍如虹?！咀ⅰ竣僦苁罚涸^周朝的史官，老子即李聃曾任周王朝的柱下史，此處詩人以賢能而在下位的老子自況。②髫(tiáo)年：幼童時期。③拜將成仙：拜將，這里指韓信得到登壇拜將的殊榮；成仙，這里暗指張良在功成名就后，轉(zhuǎn)而追求神仙修煉之術(shù)。④禪關(guān)：喻指清王朝所施行的嚴苛思想統(tǒng)治和束縛人才的種種清規(guī)戒律。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)“一睨人材海內(nèi)空”與詩人的《己亥雜詩》中“萬馬齊喑究可哀”異曲同工，都表現(xiàn)了人才不得重用的悲哀。B．頷聯(lián)寫詩人人至壯年卻只能在國史館工作，是因為他早年墮入晉賢狂放不羈的遺風，“惜”字表達了他對自己年少無知的懊悔。C．頸聯(lián)巧借典故，表達自己雖有超出韓信居功拜將、張良功后“成仙”的理想抱負，此刻只能將才華寄托在詩文之中。D．本詩抒情兼以議事，剛?cè)岵嫒趬褢雅c哀怨；語言精練又意蘊豐富，如“惜”“外”“萬一”等詞就值得反復咀嚼。16．這首詩和莊子的《庖丁解?！范加玫搅恕绊谷弧边@一象聲詞，但在文中的作用卻有很大不同，請結(jié)合兩個文本簡要分析。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀??然，莫不中音。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路歌唱的美麗動人的景象：“，，詠而歸?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從呼應冉有的“，”兩句話可以看出公西華更為謙虛。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路稱自己用三年時間治理一個內(nèi)憂外患的國家，就能取得“，”的成效，被孔子批評毫不謙讓。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。長跑者一旦出發(fā)，雙手擺動、兩腿飛奔，表面如五官，內(nèi)部如五臟；小者如毛孔，大者如肌群，都處于緊張狀態(tài)。劇烈的四肢運動，需要①。長跑者因消耗超量，心臟收縮力特別強，泵血效率也特別高，每次搏動泵送的血液量比常人多得多。而平時，即使這顆大心臟跳得比較慢，卻因每搏輸出量大，也已能滿足全身需要。這樣的心臟，平時有利于養(yǎng)精蓄銳，節(jié)約效能，賽時則有利于超量發(fā)揮，助力“起飛”。長跑賦予跑者，作為一項全身性運動，不只是一對強韌的肺及其他健康臟器，還有一顆大心臟。長跑是一項極好的“煉肺運動”，只有長年累月的奔跑，②，讓跑者借助億萬次吐故納新，擁有較大的肺活量。民間有一句熟語——“行得春風有夏雨”。春風就意味著進行適量的鍛煉，持續(xù)健康就是指夏雨；而缺乏鍛煉或鍛煉不適量，③。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。19．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。20．請將文中畫波浪線部分的散句改為整句，可以改變語序，少量增刪詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。秋天來了，記憶就輕輕提示道，“凄凄切切的秋蟲又要響起來了?！笨墒且稽c影響也沒有，鄰舍兒啼人鬧弦歌雜作的深夜，街上輪震石響邪許并起的清晨，無論你靠著枕頭聽，憑著窗沿聽，甚至貼著墻角聽，總聽不到一絲秋蟲的聲息。并不是被那些歡樂的勞困的宏大的清亮的聲音淹沒了，以致聽不出來，而是這里根本沒有秋蟲。啊，不容留秋蟲的地方！秋蟲所不屑居留的地方！若是在鄙野的鄉(xiāng)間，這時候滿耳朵是蟲聲了。白天，嫩暖的陽光和輕淡的云影覆蓋在場上；到夜呢，明耀的星月和輕微的涼風看守著整夜。在這境界這時間里唯一足以感動心情的就是秋蟲的合奏，它高低宏細疾徐作歇，仿佛經(jīng)過樂師的精心訓練。其實它們每一個都是神妙的樂師；眾妙畢集，各抒靈趣，哪有不成人間絕響的呢。雖然這些蟲聲會引起勞人的感嘆，秋士的傷懷，獨客的微喟，思婦的低泣；但是這正是無上的美的境界，絕好的自然詩篇，不獨是旁人最歡喜吟味的，就是當境者也感受一種酸酸的麻麻的味道，這種味道在另一方面是非常雋永的。大概我們所祈求的不在于某種味道，只要時時有點兒味道嘗嘗，就自詡為生活不空虛了。假若這味道是甜美的，我們固然含著笑來體味它；若是酸苦的，我們也要皺著眉頭來辨嘗它——酸苦也總比淡漠無味勝過百倍。我們以為最難堪而極欲逃避的，惟有這個淡漠無味！21．下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（

）A．“嘎一”傳過來一聲水禽被驚動的鳴叫。B．這簡直就是——說得不客氣點——無恥的勾當！C．下雨天常是外面大下，屋里小下。但他們舍不得“挪窩兒”，——“破家值萬貫”。D．堅強，純潔，嚴于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個人身上。22．文中畫波浪線的句子可改寫成“但是這正是無上的美的境界，是旁人最歡喜吟味的，是當境者也感受到的一種味道”，從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我選擇的立場就是繼續(xù)成為這樣一個思考者和批判者，如果可能的話，也想成為一個預警者，無非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的擔心都落空，非常希望?！本┐髮W戴教授做一個建設(shè)者，永遠比單純的希望砸爛它取而代之的批判者，更難能可貴?！徊┛筒粌H當一個批判者，也要做一個建設(shè)者?！度嗣袢請蟆穼τ凇芭姓摺焙汀敖ㄔO(shè)者”，你更欣賞誰？請綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！渡綎|省濱州市百師聯(lián)盟2024-2025學年高一3月聯(lián)考語文試題》參考答案1．A2．C3．C4．①論證方法相同。都運用了例證法和引證法論述觀點。②論證結(jié)構(gòu)相同。都是總分總結(jié)構(gòu)。5．①以經(jīng)世濟民為志向，具有獨立人格和堅強意志。②謙遜禮讓，仁愛寬容，營造和諧社會。③重視禮樂教化，富國安民。④德教為先，因材施教?！緦дZ】這篇閱讀文章通過兩則材料，深入探討了儒家思想在道德修養(yǎng)、文學創(chuàng)作、社會倫理和教育方法等方面的影響。材料一以孔子的“詩教”觀為核心，闡述了《詩經(jīng)》在道德修養(yǎng)中的重要作用及其對后世文學的深遠影響。材料二則從儒學的“人學”角度出發(fā)，強調(diào)修身立德、善待他人、以德治國和尊師重教等理念。兩則材料相輔相成，既展示了儒家思想的豐富內(nèi)涵，又體現(xiàn)了其在現(xiàn)代社會中的現(xiàn)實意義。文章論證嚴謹，結(jié)構(gòu)清晰，既有理論闡述，又有實例支撐，具有較強的學術(shù)性和啟發(fā)性。1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“達到最高人格境界的最佳途徑”錯誤，選項無中生有，材料一說“在他的教育生涯中，詩禮樂作為教育學生的重要內(nèi)容，被視為達到最高人格境界的途徑”，這里是說詩禮樂被視為“達到最高人格境界的途徑”，而非“最佳途徑”。故選A。2．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C..“僅僅是為了改善民生，發(fā)展生產(chǎn)”錯誤。由原文“雖然大都是為了‘存社稷、固君位、達邦寧’，但客觀上對于改善人民的生存狀況、發(fā)展社會生產(chǎn)也有積極作用”可知，儒家德政并非僅僅為了改善民生，發(fā)展生產(chǎn)，選項表述片面。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二總論點為“從一定意義上說，儒學是一種‘人學’，就是教導人們?nèi)绾巫鋈说膶W問。儒學有豐富的思想，在許多方面能給人以智慧和啟迪”。下設(shè)四個分論點：“注重修身立德，成就理想人格”“倡導善待他人，營造和諧人際關(guān)系”“主張以德治國，強調(diào)民為邦本”“提倡尊師重教，注重學行統(tǒng)一”。A.“實施仁政，制民之產(chǎn)”符合“主張以德治國，強調(diào)民為邦本”的儒家政治主張，選項正確。B.“己所不欲，勿施于人”符合“倡導善待他人，營造和諧人際關(guān)系”的儒家政治主張，選項正確。C.“認為民為‘下愚’，‘不可使知’”不符合“主張以德錯誤治國，強調(diào)民為邦選項本”的儒家政治主張，選項錯誤。D.“德禮兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主張，選項正確。故選C。4．本題考查學生分析比較文章論證特點的能力。①論證方法相同：（1）例證法：兩篇文章都通過引用具體的例子來支持論點。例如，材料一中引用了《詩經(jīng)》中的詩句以及白居易、杜甫、范仲淹等人的名言，以此來證明“詩教”對道德修養(yǎng)的重要性及其在中國文學中的影響。材料二則列舉了孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的具體言論，來闡述儒家修身立德的思想。（2）引證法：兩篇文章都引用了經(jīng)典文獻或名人的話來增強說服力。材料一引用了《詩經(jīng)》的內(nèi)容來論證詩在道德修養(yǎng)中的作用；材料二則引用了《大學》中的“明明德”“親民”“止于至善”來論證儒家以德治國的思想。②論證結(jié)構(gòu)相同：兩篇文章都采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。材料一先是總體介紹孔子“詩教”的重要性，然后分段論述《詩經(jīng)》中的道德修養(yǎng)內(nèi)容及其對中國文學的影響，最后總結(jié)“詩教”對中國文學精神文化的深遠影響。材料二也是先概述儒學作為一種“人學”的意義，接著分段詳細闡述儒學在修身立德、善待他人、以德治國、尊師重教等方面的體現(xiàn)，最后總結(jié)儒學在當代的意義。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路說“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”，冉有說“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民”，子路和冉有的理想都很遠大，他們以經(jīng)世濟民為自己的志向，具有堅強的意志和崇高的理想。原文也說“儒家要求君子具有博施濟眾、仁民愛物的博大胸懷和歷史使命感，以經(jīng)世濟民為志向，具有獨立人格和堅強意志，為實現(xiàn)社會、人生理想而不懈奮斗”，由此可知，我們要以經(jīng)世濟民為志向，具有獨立人格和堅強意志。②《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙說“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，他的政治抱負是通過春風沂水的描敘而曲折表露出來，這是一種仁愛寬容的和諧社會；原文也說“倡導善待他人，營造和諧人際關(guān)系”。由此可知，我們要謙遜禮讓，仁愛寬容，營造和諧社會。③《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中公西華說“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉”，公西華重視禮樂教化；原文也說“通過禮樂文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等，對人的道德規(guī)范進行潛移默化的教化和感染”。由此可知，我們要重視禮樂教化，富國安民。④《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子作為一名老師，總結(jié)出了很多先進的教育方法，他能夠?qū)W生因材施教，了解學生的優(yōu)缺點；原文也說“……強調(diào)‘德教為先’，首先教學生如何做人，并且要求學行一致、知行統(tǒng)一。歷代儒家學者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法，如有教無類、因材施教……”，由此可知，我們要德教為先，因材施教。6．C7．A8．①虛偽善變。哈姆萊特說天氣的冷和熱，奧斯里克就隨聲附和。②阿諛逢迎。奧斯里克極力吹捧哈姆萊特和雷歐提斯。③講求繁文縟禮。表面上講究禮節(jié)，靠著一些繁文縟禮撐撐場面。9．①先是拒絕。面對奧斯里克的極力勸說，哈姆萊特先是表態(tài)拒絕——“要是我答應個‘不’字呢”。②無奈接受，但對比劍也有信心，不認為會失敗。迫于無奈，哈姆萊特愿意接受比劍，“愿意盡力為他博取一次勝利”，但他“練習得很勤”，對比劍有信心。③勇敢面對，認為是命運的安排。哈姆萊特認為死生都是命運預先注定的相信天命?！緦дZ】這段節(jié)選通過哈姆萊特與奧斯里克的對話，揭示了哈姆萊特復雜的心理狀態(tài)和政治環(huán)境。他以諷刺和挖苦的態(tài)度面對奧斯里克，表明他對宮廷虛偽的厭惡和對冒失者的輕視。他的言辭巧妙地揭示了他內(nèi)心的矛盾和對命運的思考，增加了人物的悲劇色彩。6．本題考查學生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞能力。C.“他知道國王的陰謀，也知道哈姆萊特無法取勝”錯，文中霍拉旭雖擔心哈姆萊特在比劍中失敗，但并沒有明確表明他知道國王的陰謀，也不能就此推斷出他知道哈姆萊特無法取勝，他只是基于朋友的關(guān)心提出建議。故選C。7．本題考查學生體會重要語句豐富含意的能力。A.“句子①通過問句表明哈姆萊特不認識奧斯里克”錯，哈姆萊特問霍拉旭“你認識這只水蒼蠅嗎”，這里并不是因為他真的不認識奧斯里克而詢問霍拉旭，實際上是哈姆萊特通過這種略帶輕蔑的方式表達對奧斯里克的不屑，把奧斯里克比作“水蒼蠅”，暗示其令人討厭、輕浮的特點。故選A。8．本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①虛偽善變。在與哈姆萊特談論天氣時，哈姆萊特先說天冷，奧斯里克附和天冷；哈姆萊特又說對于自己的體質(zhì)覺得悶熱，奧斯里克馬上又跟著說真是說不出來的悶熱。他完全不堅持自己的真實感受，只是一味地附和哈姆萊特的話語，這種表現(xiàn)充分體現(xiàn)出他的虛偽善變，沒有自己的主見，只想著迎合他人。②阿諛逢迎。奧斯里克在描述雷歐提斯時，極盡吹捧之能事，稱其為“一位完美的紳士，充滿著最卓越的特點，他的態(tài)度非常溫雅，他的儀表非常英俊……上流社會的指南針，因為在他身上可以找到一個紳士所應有的品質(zhì)的總匯”；在與哈姆萊特交流過程中，也是言語上處處討好。這顯示出他擅長通過阿諛逢迎的手段來討好他人，以達到自己可能的某種目的。③講求繁文縟禮。從他與哈姆萊特的互動中可以看出，他表面上非常講究禮節(jié)，比如一直戴著帽子（盡管哈姆萊特多次讓他戴上），說話也是那種文縐縐、很注重形式的風格，靠著這些繁文縟禮來撐撐場面，給人一種故作姿態(tài)、虛有其表的感覺。9．本題考查學生分析人物心理變化過程的能力。①先是拒絕。當奧斯里克來傳達國王的意思，勸說哈姆萊特與雷歐提斯比劍時，哈姆萊特一開始是持拒絕態(tài)度的，他反問“要是我答應個‘不’字呢”，表明他并不想輕易就答應這場比試，可能是對這種突如其來的安排有所警惕，或者本身就對參與這樣的比劍活動缺乏興趣。②無奈接受，但對比劍也有信心，不認為會失敗。在奧斯里克的進一步勸說以及整個情境的壓力下，哈姆萊特無奈地表示愿意接受比劍，說“愿意盡力為他博取一次勝利”。但同時，哈姆萊特也并非毫無信心，他提到自己“練習得很勤”，相信憑借自己的練習成果，有能力在比劍中與雷歐提斯一較高下，并不認為自己一定會失敗。③勇敢面對，認為是命運的安排。后來，面對霍拉旭的擔心以及整個事件的發(fā)展，哈姆萊特表現(xiàn)出一種勇敢面對的態(tài)度，他認為“一只雀子的死生，都是命運預先注定的。注定在今天，就不會是明天，不是明天，就是今天；逃過了今天，明天還是逃不了，隨時準備著就是了”，將比劍的結(jié)果乃至自己的生死都歸結(jié)于命運的安排，以一種豁達、勇敢的心態(tài)準備迎接即將到來的比劍挑戰(zhàn)。10．CEF11．A12．C13．（1）（項羽）部下騎馬跟在后面的壯士有八百多人，當夜突破重圍，向南沖出，飛奔逃跑。（2）范增多次給項王遞眼色，多次舉起他佩戴的玉玦來暗示項王，項王沉默著沒有反應。14．①項羽迷信武力，窮途末路時，仍逞武力之快，恃勇好戰(zhàn)。②項羽缺乏遠見，在仍有機會時不愿渡江逃生，自斷后路。③項羽寡謀輕信，對敵人毫無防備，輕易出賣自己的內(nèi)應。④項羽剛愎自用，對范增的暗示視而不見，集團內(nèi)部人心渙散?！緦дZ】這篇文言文通過《史記》中的兩個片段，展現(xiàn)了楚漢相爭中的兩位主角：項羽和劉邦的不同命運。材料一描寫了項羽在垓下被圍，絕境中悲歌自刎的情景，突顯其一代英雄的悲壯和悲情；材料二則記錄了鴻門宴上劉邦的機智和范增的忠心，對比鮮明。文本強調(diào)了項羽性格中的柔情、勇猛和自尊，但也暗示了他缺乏自省和戰(zhàn)略眼光，最終導致失敗，體現(xiàn)了人性與命運的交織。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：項王又帶著騎兵向東，到達東城，這時就只剩下二十八人。漢軍騎兵追趕上來的有幾千人?！绊椡跄藦鸵鴸|”主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，可獨立成句，故應在C處斷開；“至東城”為動賓結(jié)構(gòu)，省略了主語“項王”，句意完整，故應在E處斷開；“漢騎追者”作后句的主語，故應在F處斷開。故填CEF。11．本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識和理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“意思不同”錯?！白洹保鶠椤白罱K”的意思。句意：但是現(xiàn)在卻最終被困在這里。/但它終究也沒有增減。B.正確?！肮獭?，均為“本來”的意思。句意：今天本來就決心戰(zhàn)死了。/他懂得道理本來就早于我。C.正確。D.正確。率領(lǐng)、帶領(lǐng)/聽從。句意：沛公(劉邦)第二天率領(lǐng)百余人(騎馬而來)，拜見項王(項羽)。/鄭伯同意了(佚之狐的建議)。故選A。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“隨后為了絕境求生”錯，由原文“今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也”可知，東城快戰(zhàn)并不是為了求生，而是為了證明自己的勇猛無敵。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“麾下”，部下；“潰”，突破；“南”，名詞作狀語，向南；“走”，逃跑。（2）“數(shù)”，多次，屢次；“目”，名詞作動詞，使眼色；“三”，再三，指多次。14．本題考查學生對人物進行評價探究的能力。①由原文“今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也”“項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復聚其騎”可知，項羽雖然善戰(zhàn)，但其恃勇好戰(zhàn)，迷信武力，窮途末路時，仍逞武力之快，不懂得謀略的重要。②由原文“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”可知，項羽相信命數(shù)，在仍有機會時不愿渡江逃生，自斷后路，沒有從長遠計議，缺乏遠見。③由原文“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”可知，項羽輕信劉邦的辯解，對敵人毫無防備，輕易出賣自己的內(nèi)應，可見其寡謀輕信。④由原文“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應”可知，項羽對范增的暗示視而不見，優(yōu)柔寡斷，有婦人之仁，而且剛愎自用，集團內(nèi)部人心渙散。參考譯文：材料一：項王的軍隊駐扎在垓下，士兵很少，糧食耗盡。漢軍以及各個諸侯的軍隊把他們重重圍困起來。項王夜晚聽到漢軍在四面都唱起了楚歌，大吃一驚道：“漢軍把楚人都征服了嗎？他們那邊楚人為什么那么多呀！”項王于是在夜里起來，在帳中飲酒。有美人名虞，一直受寵跟在項王身邊；有駿馬名騅，（項羽）一直騎著。這時候，項羽不禁情緒激昂唱起悲歌，自己作詩（吟唱）道：力量能拔山啊，英雄氣概舉世無雙，時運不濟時騅馬不再奔跑！騅馬不奔跑可將怎么辦，虞姬呀虞姬，（我）將怎么安排你才妥善？項王唱了幾遍，美人虞姬應和著一同唱歌。于是項王騎上馬，部下騎馬跟在后面的壯士有八百多人，當夜突破重圍，向南沖出，飛奔逃跑。項王到達陰陵，迷了路，去問一個農(nóng)夫，農(nóng)夫騙他說：“向左邊走?！表椡鯉讼蜃?，陷進了大沼澤地中。因此，漢兵追上了他們。項王又帶著騎兵向東，到達東城，這時就只剩下二十八人。漢軍騎兵追趕上來的有幾千人。項王自己估計不能逃脫了，對他的騎兵說：“我?guī)П鹆x至今已經(jīng)八年，親自打了七十多仗，我所抵擋的敵人都被打垮，我所攻擊的敵人無不降服，從來沒有失敗過，因而能夠稱霸，據(jù)有天下?？墒侨缃窠K于被困在這里，這是上天要滅亡我，決不是作戰(zhàn)的過錯。今天肯定得決心戰(zhàn)死了，我愿意給諸位打個痛痛快快的仗，一定勝它三回，給諸位沖破重圍，斬殺漢將，砍倒軍旗，讓諸位知道的確是上天要滅亡我，決不是作戰(zhàn)的過錯?！表椡跤谑球T馬疾馳，又斬了漢軍一個都尉，殺了數(shù)十上百人，（項王）再次聚集自己的騎兵。在此情形下，項王就想東渡烏江。烏江的亭長攏船靠岸等候，（他）對項王說：“江東雖然小，土地方圓（尚有）千里，民眾（也有）數(shù)十萬人，也足以稱王了。希望大王趕緊渡江?，F(xiàn)在只有我有船，漢軍到了（之后），沒有辦法渡江。”項王笑著說：“上天要讓我滅亡，我渡江還有什么用呢！況且我和八千江東子弟（一起）渡江向西（征戰(zhàn)），現(xiàn)在沒有一個人東還，縱使江東的父兄輩們憐惜（我）而讓我稱王，我有什么面目見他們呢？縱然他們不說，我難道就不于心有愧嗎？”（項王）接著對亭長說：“我知道您是一個年高有德之人。我騎這匹馬五年了，所遇到的（馬）沒有能戰(zhàn)勝它的，（它）曾經(jīng)一日行千里，（我）不忍心殺它，把（它）送給您?！保椡酰┯谑敲铗T兵們都下馬步行，手持短小輕便的武器接著戰(zhàn)斗。（項王）回頭看見漢軍的騎司馬呂馬童，說道：“你不是我的老朋友嗎？”馬童面對項王，（把項王）指給王翳說：“這就是項王?！表椡蹙驼f：“我聽說漢軍用千金和封邑萬戶懸賞我的人頭，我送給你個人情吧?！保ㄕf完話，項王）就自刎而死了。材料二：劉邦第二天早晨使一百多人騎著馬跟從他來見項羽，到了鴻門，向項羽謝罪說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒有料到能先進入關(guān)中，滅掉秦朝，能夠在這里又見到將軍。現(xiàn)在有小人的謠言，使您和我發(fā)生誤會?！表椨鹫f：“這是沛公的左司馬曹無傷說的。如果不是這樣，我怎么會這么生氣?！表椡醍斕炀土粝聞?，和他飲酒。項羽、項伯朝東坐；亞父朝南坐?！獊喐福褪欠对觯瑒畛弊?，張良朝西陪侍。范增多次向項王使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項王，項王沉默著沒有反應。15．B16．①莊子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨輕快分離的聲音，以合乎音樂的美妙節(jié)奏來表現(xiàn)庖丁技藝的純熟。②本詩用“砉然”描述突破束縛的聲音，表現(xiàn)渴望打破社會束縛、實現(xiàn)不拘一格降人才的強烈愿望。③本詩中“砉然”在結(jié)構(gòu)上照應首聯(lián)“沉沉心事”，引出下文“美人如玉劍如虹”。【整體分析】龔自珍的《夜坐(其二)》通過沉重的心事和對人才的感慨，表達了對現(xiàn)實的不滿和對理想的追求。詩中運用典故，抒發(fā)了壯志未酬的感慨和對自由的向往，語言精練，情感深沉，展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾與痛苦。15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“‘惜’字表達了他對自己年少無知的懊悔”錯誤。從全詩看，導致作者壯志難酬的主要原因是清王朝實行嚴酷