重難點04文言文閱讀

三落題趨勢J

三年考情重難考點2025考向預測

廣東卷柳宗元（773-819）山水游記類1道加點字詞解釋

2024廣州卷議論說理類讀書學習類1道翻譯

深圳卷山水游記類1道斷句

廣東卷歷史事件類出師表

2023廣州卷山水游記類共15-17分。5小題桃花源記

深圳卷讀書學習類送東陽馬生序

廣東卷議論說理類人物傳記類

對比閱讀，即一篇課內，

2022廣州卷人物傳記類議論說理類

一篇課外

深圳卷人物傳記類議論說理類

<1

［重難詮釋

方法指導：斷句分為二種：一是句子與句子之間的停頓，二是句子內部的停頓。

1.結合上下文，理解句意，理解越準確，斷句也越準確。2.翻譯成現(xiàn)代漢語，根據(jù)現(xiàn)代漢語的停

頓，對應原句標出停頓之處。3.朗讀停頓與節(jié)奏劃分的基本方法：（1）主謂之間、謂賓之間、謂語

中心詞和介賓短語之間要停頓；（2）句首發(fā)語詞后要停頓；（3）句首關聯(lián)詞語后要停頓；（4）句首狀

語后要停頓；（5）“古二今一”詞語之間要停頓；（6）表轉折意思的句子中，按照“而前則前”的

原則劃分朗讀節(jié)奏；（7）有省略成分的地方要停頓；（8）“也”“乎”等語氣助詞后要停頓；（9）古

人的姓、名、字、封號、謚號、謙稱、自稱、別稱、尊稱、官名、文體名稱等的后面要停頓。

題型二：文言虛詞和實詞

方法指導：1.文言虛詞。常見的文言虛詞有14個，我們要熟記每一個虛詞的意義和用法，根據(jù)這

些虛詞的不同意義和用法，結合例句進行歸類積累，在此基礎上才能有把握地完成虛詞的相關考

題。2.文言實詞。實詞的考查集中在古今異義、一詞多義、詞類活用、通假字幾個考點，理解時

必須結合具體語境。實詞解釋的方法：（1）擴詞法。這是最常用的方法，即給單個的文言字詞組詞，

把單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞。注意擴詞要結合具體的語境。（2）積累法。即把教材中所學的古今異義、

詞類活用、通假字、一詞多義字積累起來，以便自如地理解運用。（3）揣測法。有些文言字詞，用

擴詞的方法理解不通，教材中也沒有出現(xiàn)，這種情況只能聯(lián)系上下文揣測其意義，用這種方法時

切忌脫離文本，毫無根據(jù)地隨意猜測。

課外文言文雖然考查的是對課外文言詞語的理解，但是考點都在課內，它往往與己學過的課文中

的文言詞匯有聯(lián)系，遵循的是“題在課外，答在課內”的原則。所以，在復習時，要對這些重要

的文言實詞和虛詞進行歸類整理并識記。

題型三：文言句子翻譯

方法指導：1.文言文翻譯的兩個原則：詞不離句，句不離篇；直譯為主，意譯為輔。2.文言句子

六字翻譯法：對、換、留、冊h補、調。（1）對，就是對譯，逐字逐句落實。（2）換，就是用現(xiàn)代

詞語替換古代詞語。（3）留，就是保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。如人名、地名、國名、

朝代名、官職名、年號、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱以及古今意義不變的詞語等。（4）冊h就

是刪去文言文中的某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起語法作用，在翻譯時不必也不能翻譯，只

要不影響語氣，就可以刪去。一些句首的發(fā)語詞、在句中表順接的一些連詞、起補充音節(jié)或停頓

的結構助詞等，均可略去不譯。（5）補，就是補出文言文中的省略成分。（6）調，就是調整語序。

如賓語前置、定語后置、主謂倒裝等，在翻譯時就要把這些倒置的成分調整過來，使之符合現(xiàn)代

漢語語法。

題型四：內容理解與概括

方法指導：形式：第一，從原文摘取信息點；第二，用自己的話回答對個別語句的理解。內容：

第一，概括選文內容；第二，對文中人物形象的理解；第三，結合選文，借助文中的語句或詞語

提出問題，考查對文章的理解。

解題方法：首先，讀懂全文，弄清文章的意思；其次，理解文旨；最后，盡量從原文中尋找答案,

可以直接摘抄原句，或找到相關的句子再進行翻譯。

題型五：合理想象式描寫

方法指導：

一般描寫方法包括人物描寫和景物描寫。人物描寫又包括：外貌描寫、動作描寫、語言描寫、心

理描寫、神態(tài)描寫。

這些描寫都不難，關鍵是設身處地地把自己放到那個環(huán)境中去想象，再結合自己的寫作功底，就

不難寫出。要注意：文字簡練，生動形象。

題型六：人物分析

方法指導:

人物形象分析是文言文中的重要考點。其中包括了對人物性格特征的分析、形象意義的評價，還

有對人物形象的認識。

塑造人物的手法主要有：正面描寫（通過描寫主人公自己的語言、動作、神態(tài)、心理等表現(xiàn)其性格）、

側面描寫（通過描寫他人的語言、動作、神態(tài)、心理等表現(xiàn)主人公性格）、正面描寫與側面描寫相

結合、對比襯托。分析人物形象要全面、多角度，要把握兩個基本點：一是不拔高，也就是不用

套話，要從文章出發(fā)，不使用一些概念性的語言，這樣才能保證對人物形象概括得準確；二是用

語準確，符合人物所處的環(huán)境和時代特點。

題型七：比較探究

方法指導：

對文言文比較閱讀材料的基本內容（觀點、事件、段意、人物形象等）進行比較分析，在此基礎上

比較材料中作品的不同情感傾向，比較寫作手法及藝術特色的異同等，以及用文言文比較閱讀材

料鏈接相關資料，在比較的基礎上結合課內所學進行探究。認真分析題目要求和比較的內容，反

復閱讀相關文字，逐項進行“異中求同”或“同中求異”。

“異中求同”是指通過比較閱讀，進行甄別、篩選和提煉，找出兩文共同的特點，揭示一般規(guī)律。

“同中求異”則是從現(xiàn)象入手，分析、剖析材料，弄清各自表達的內容，找出各自的個性，揭示

個性特征。（1）求異型，首先認準“同”的是哪個方面，然后同中求異，找出相應的內容；（2）求

同型，先明確“求同”的指向，了解要答的是哪一方面的共同點，然后從“異曲”中感悟“同工”

之妙；（3）互解型，先明確所要解釋的對象，再弄清從哪里去尋找相應的解釋；（4）綜合型，前一

題的答案往往是解答后一問題的先決條件，因此解題的關鍵是循序漸進。

聯(lián)系全文，整體分析，按題目要求，將比較閱讀的結果用準確的語言表達出來，答題時盡量用上

語段原句。

<1

3訊時提升練（建議用時：45分鐘）

（2024?廣東?中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石

以為底，近岸，卷石底以出，為垠，為嶼，為崛，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百年頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游

者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選自柳宗元《柳河東集》）

【乙】

二里，見大溪自石門①出，溪北無路入，乃下移溪中；溪中多巨石，多奔流，亦無路入。惟顰石門近

在咫尺，上下逼湊，駢削萬仞，相距不逾二丈。蓋本一山外屏，直從其脊一刀中剖而成者，故既難為陸陟咒

復無從溯溪。徘徊久之，得一徑東向，復從以入，將及門下，復渡溪北。溪中縛木架巨石以渡,知此道乃

不乏行人，甚喜過望。乃先隆而菰溪則溪丕正叢門中躍出有巨石當門僉為二■道。

（選自徐霞客《徐霞客游記》，有刪節(jié)）

［注］①石門：位于云南蒼山。②陟：登，上。

1.下列各組詞語中，加點詞語意思相同的一項是（）

A.伐竹取道/會天大雨，道不通B.潭中魚可百件頭/雜然相存

C.乃下越溪中/瞬息可感D.惟望石門近在咫尺/先達德隆里尊

2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）斗折蛇行，明滅可見。

（2）將及門下，復渡溪北。

3.請用三條“/”給文中畫波浪線的句子斷句。

乃先降而就溪則溪水正從門中躍出有巨石當門分為二道

4.【乙】文作者探游石門的經(jīng)歷與陸游《游山西村》“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”表現(xiàn)的情景有何

相似之處？請簡要分析。

5.學校地理社團擬在“游山河，賞勝景”主題活動中宣傳“小石潭”“石門”兩處景觀。作為社團成員，請你任

選一處，結合文段內容，寫一則宣傳語。要求：①包含景觀名稱；②突出景觀特點；③語言簡潔。

1.A2.（1）溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。

（2）（我）快要到石門下方時，又渡到溪流北部。3.乃先降而就溪/則溪水正從門中躍出/有巨石當門

/分為二道4.兩文都描寫了在探游過程中，路疑無而實有、景似絕而復出的情景。都表達了遇到困難不

要放棄，總會發(fā)現(xiàn)新的希望和機遇，找到前進的道路的精神。5.示例一：看潭中魚趣，享清幽小林，

非小石潭莫屬。

示例二：山重水復，柳暗花明，石門勝景。

【解析】1.本題考查重點文言詞語在文中的含義。

A.均是名詞，道路；

B.數(shù)詞，表示約數(shù)/動詞，贊同；

C.動詞，靠近/動詞，完成；

D.動詞，遠看/名詞，名望，聲望；

故選A。

2.本題考查學生對句子翻譯能力。

(1)4：像北斗星那樣；蛇：像蛇一樣；明滅可見：時隱時現(xiàn)。

(2)及：至!］；復：又。

3.本題考查文言文斷句。

句意：于是先向下走近溪邊，就看見溪水正從石門中躍出來，有塊巨石擋在門口扼住流水，分成兩條水道。

“乃先降而就溪”，“而”表順承，“就溪”緊承“先降”，前后句子語意連貫，中間不斷開，在“溪”后斷句；

“則溪水正從門中躍出“，“則”作連詞，引出后面的句子；“從門中”作狀語修飾“躍出”，中間不斷開，在“出”

后斷句；

“有巨石當門”,主謂短語“巨石當門”作“有”的賓語，結構完整,中間不斷開,在“門”后斷句。

故畫波浪線的句子可斷句為：乃先降而就溪/則溪水正從門中躍出/有巨石當門/分為二道。

4.本題考查文言文內容理解。

“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，詩人描述了山水縈繞的迷路感覺，移步換形又見新景象的喜悅之情；

人們可以從中領悟到蘊含的生活哲理一不論前路多么難行，只要堅定信念，勇于開拓，人生就能“絕處逢

生“，出現(xiàn)一個充滿光明與希望的新境界。既寫出山西村山環(huán)水繞，花團錦簇，春光無限，另一方面它又富

于哲理，表現(xiàn)了人生變化發(fā)展的某種規(guī)律性，令人回味無窮。

結合乙文“二里，見大溪自石門出，溪北無路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦無路入”“徘徊久之,

得一徑東向，復從以入，將及門下，復渡溪北。溪中縛木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜過望”可知，

寫了作者發(fā)現(xiàn)溪北岸無路進去，下到溪中，徘徊之下，找到向東的小路，沿著進入，又渡到溪流北部。就

在以為無路可走之時，突然發(fā)現(xiàn)溪水中被綁著的木頭架可以渡過，絕處逢生。

兩文都描寫了在探游過程中，路疑無而實有、景似絕而復出的情景，表達了作者在困境中堅持后豁然開朗

的欣喜之情；啟發(fā)了人們，只要人們正視現(xiàn)實，面對重重艱難險阻，不退縮、不畏懼，勇于開拓，奮發(fā)進

取，前方就將是一個充滿光明與希望的嶄新境界。

5.本題考查語言表達。宣傳語，要求內容、目的、場合、對象明確，靈活運用各種修辭，引起大眾情感共

鳴，形式上要整齊、簡練。主題為“游山河，賞勝景”。同時，注意題干要求，宣傳景觀名稱“小石潭”“石門”,

任選一處，并且要突出景觀的特點。

示例：“小石潭”，碧水映碧天，潭底石奇異，游魚戲水間，享受大自然。

示例：“石門”，雄奇秀美，瑰麗璀璨，鬼斧神工，魅力無窮。

【點睛】參考譯文：

甲文：從小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像玉佩、玉環(huán)碰撞的聲音，我心里高興起來。

砍倒竹子，開辟出一條道路，向下看見一個小潭，潭水格外清涼。潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底周

邊部分翻卷過來露出水面，成為垠、嶼、塘、巖各種不同的形狀。青蔥的樹，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖

曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。

潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，沒有什么依傍的。陽光直照到水底，魚的影子映在石頭上。

魚兒靜止不動，忽然又向遠處游走，往來輕快迅疾，好像和游人一同歡樂。

向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。溪岸的形狀像犬牙那樣

交錯不齊，不知道它的源泉在哪里。

坐在小石潭邊，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，讓人感到心情悲傷，寒氣透骨，凄涼而

幽深。因為這里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。

乙文：行二里，見到一條大溪從石門流出來，溪北岸無路進去，就下到溪中；溪中有許多巨石，（水）多

奔瀉急流，也無路進去。只是望見石門近在咫尺之間，上下緊逼束攏，兩面陡峭，高有萬仞，相距不超過

兩丈。大概本來一座山崖屏風一樣矗立，從山脊上當中一刀筆直剖開形成了這座山，所以既難以從陸地上

上登，又無法從溪中逆水而上。徘徊了很久，找到一條向東去的小徑，再沿著它進去，將到門下時，又渡

到溪北。溪水中有綁著的木頭架在巨石上以便渡過，知道這條道有不少行人，大喜過望。于是先向下走近

溪邊，就見溪水正從石門中躍出來，有塊巨石擋在門口扼住流水，分成兩條水道。

（2023?廣東廣州?中考真題）閱讀下面的文段，完成下面小題。

【甲】

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而

瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名

之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號日醉翁也。醉翁之意不在酒，

在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風

霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）

【乙】

余為夷陵①令時，得琴一張于河南劉幾，蓋常琴也。后做舍人②，又得琴一張，乃越琴也。后做學士,

又得琴一張，則雷琴也。官愈高，琴愈貴，而意愈不樂。在夷陵時青山綠水，日在目前，無復俗累，琴雖

不佳，意則蕭然③自釋。及做舍人、字士，日奔表于塵土中，聲利擾擾盈前，無復清思，琴雖佳，意則昏雜，

何由有樂？乃知在人不在器若有以自適，無弦可也。

（節(jié)選自歐陽修《書琴阮記后》）

［注］①夷陵：地名。②舍人：官名。③蕭然：悠閑，瀟灑。

6.下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（）

A.聚之蔚然而深秀者/望其旗靡

B.名之者誰/有仙則名

C.山間之期暮也/皆期于齊

D.余為夷陵令時/不足為外人道也

7.用現(xiàn)代漢語翻譯選文中的劃線句子。

（1）山水之樂，得之心而寓之酒也。

（2）琴雖不佳，意則蕭然自釋。

8.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）

A.甲文首段由遠及近，移步換景，交代了醉翁亭的位置，給人以身臨其境之感。

B.甲文第二段抓住景物的特征，寫出了山中早晚的陰晴變化和四時之景的不同。

C.乙文中作者曾先后得到三張不同的琴，琴越來越好，作者反而越來越不快樂。

D.兩篇選文都以寫青山綠水為主，目的都是表現(xiàn)作者對大自然的無比熱愛之情。

9.從選文來看，歐陽修“意不在酒”、樂“不在器”，那么他真正追求的是什么呢？請結合兩篇選文簡要分析。

6.A7.（1）欣賞山水的樂趣，領會于心間，寄托在酒上。（2）琴雖然不夠好，心情卻悠閑自在。8.D

9.示例1：追求山水之樂。甲文寫他“在乎山水之間也”，在四時朝暮之景中獲得樂趣；乙寫他在夷陵時青

山綠水每日都在眼前，心情悠閑自在。

示例2：追求心靈的自由閑適。甲文寫他自號“醉翁”，感嘆“得之心”；乙文感慨“人不在器”，用自我調適的

方式獲得心靈的滿足。

【解析】6.本題考查文言詞語理解。

A.都意為“向遠處看”；

B.命名/出名、有名；

C.早晨/朝見；

D.擔任/跟，同；

故選A?

7.本題考查文言語句翻譯。注意重點字詞：

（1）得：領會；寓：寄托。

（2）雖：雖然；佳：好；意：心情；蕭然自釋：悠閑自在。

8.本題考查內容理解辨析。

D.有誤，甲文通過對瑯哪山優(yōu)美風景的描寫，表達了作者寄情山水，與民同樂的思想感情；乙文通過描寫

作者日常生活中與琴的相關生活，抒發(fā)對安逸閑適生活的向往；“以寫青山綠水為主”“表現(xiàn)作者對大自然的

無比熱愛之情”不正確；

故選D。

9.本題考查內容理解。

結合作者歐陽修及文章內容來談。

示例：我認為他追求的是山水之樂。結合甲“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之

酒也”和乙“在夷陵時青山綠水，日在目前，無復俗累，琴雖不佳，意則蕭然自釋”等內容可知，作者沉醉于

瑯哪山秀美的自然風光中，同樣在夷陵時，面對青山綠水，每天都能心情悠閑自在。由此可見，歐陽修“意

不在酒”、樂“不在器”，他真正追求的是山水之樂。

【點睛】參考譯文：

（甲）環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。遠遠望過去樹木茂盛，又幽深又秀

麗的，是瑯珊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。

泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭

子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的

賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在

欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。

至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，

這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風高霜潔,

水落石出，這就是山中的四季。早晨進山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。

（乙）我做夷陵縣令的時候，從河南劉磯那兒得到一張琴，是張平常的琴。后來作舍人時，又得到一張琴,

是張粵琴。后來作學士時又得到一張琴，是雷琴。官做得越大，琴越高級，但是心情越不高興。在夷陵時，

青山綠水，每天就在眼前，沒有塵俗的事累人，琴雖不好，心意則暢快。等到作了舍人學士，每天奔走于

塵世俗務之間，被名聲利益侵擾，再也沒有清雅的思緒，琴雖好，心情則昏亂蕪雜，哪里會有樂趣可言。

這才知道在人不在琴，如果心情愉快，沒有弦也可以啊

10.（2022?廣東深圳?中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成問題。

【甲】

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江

湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。

噫！微斯人，吾誰與歸？

（選自范仲淹《岳陽樓記》）

【乙】

公?為學好明經(jīng)術，每道圣賢事業(yè)，輒勉慕，皆欲行之于己。自始仕，慨然有康濟之志。凡所設施，

必本于仁義而將之以剛決，未嘗為人屈撓。諸孤無所處，官為假屋韓城以居之。歷補外職以嚴明馭吏使不

得欺于是民皆受其賜。立朝益務勁雅，事有不安者，極意論辨，不畏權幸，不蹙②憂患。故屢亦見用，然每

用必黜之。黜③則欣然而去，人未始見其有悔色?；蜓渲眨何业绖t然，茍尚來遂棄，假百用百黜，亦

不悔。噫！如公，乃韓愈所謂信道篤而自知明者也。

（選自富弼《范文正公墓志銘》）

【注釋】①公：指范仲淹。②蹙：愁苦。③黜：貶謫。

（1）選出加點詞語意思相同的一組（）

A.吸異二者之為/一食吸盡粟一石

B.用廟堂之高則憂其民/官為假屋韓城以周之

C.每道圣賢事業(yè)/不得志，獨行其道

D.乃韓愈所謂信道尊而自知明者也/博學而箏志

（2）翻譯下列句子。

①微斯人，吾誰與歸？

②自始仕，慨然有康濟之志。

（3）選出下列說法有誤的一項（）

A.范仲淹，字希文，謚號文正，北宋政治家、文學家。有《范文正公集》傳世。

B.甲文是作者應好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文。

C.乙文是選自范仲淹的墓志銘選段。“銘”是一種文體，多是用來警戒自己、稱述功德的。乙文就是陳述功

德的。

D.乙文劃線句子正確的斷句是：歷補外職/以嚴明馭/吏使不得欺/于是民皆受其賜。

（4）結合甲乙兩文內容，說說范仲淹被貶官后為什么仍能“欣然而去”？

10.(1)D

(2)①如果沒有這種人，我同誰一道呢？②從做官開始，就慨然有讓天下太平康樂的志向。

⑶D

(4)范仲淹為官幾十年，卻始終保持清廉守正。從他進入仕途，便致力于思君報國，以造福百姓、建立功勛

為目標。然而有朝一日，不能為朝廷所容，自己的才華無法施展，理想無法實現(xiàn)，既然這樣，即使官被貶

又有什么遺憾？自可以“欣然而去”。

【詳解】(1)本題考查文言文實詞。

A.或：或許/有時；

B.居：處在，處于/居?。?/p>

C.道：談論/正道，大道；

D.篤：都是“堅定”的意思；

故選D。

(2)本題考查句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結合。

①微：如果沒有；斯：這；誰與歸：就是“與誰歸”。

②自：介詞，從；之：的。

(3)本題考查內容理解與評析。

D.有誤，乙文劃線句子的意思是：多次在京城外任職，對下面官吏的管理非常嚴格，讓他們不敢欺瞞自己，

于是當?shù)氐陌傩斩紡闹惺芑?。由“以”是介詞，故和“歷補外職”斷開；“吏使不得欺”句意完整；“于是民皆受

其賜”句意完整，切實前文的結構，故此處要斷開。因此，正確的斷句是：歷補外職/以嚴明馭吏/使不得欺/

于是民皆受其賜。

故選D。

(4)本題考查人物形象評析。

根據(jù)(甲)文“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處

江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰'先天下之憂而憂，后天下之樂而樂'乎。

噫！微斯人，吾誰與歸”可知，范仲淹具有“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之

樂而樂”的遠大政治抱負：致力于思君報國，以造福百姓、建立功勛為目標；

根據(jù)(乙)文“每道圣賢事業(yè)，輒勉慕，皆欲行之于己。自始仕，慨然有康濟之志。凡所設施，必本于仁義

而將之以剛決，未嘗為人屈撓”“公曰：我道則然，茍尚來遂棄，假百用百黜，亦不悔”可知，范仲淹為官幾

十年，卻始終保持清廉守正。從他進入仕途，便致力于思君報國，以造福百姓、建立功勛為目標。然而有

朝一日，不能為朝廷所容，自己的才華無法施展，理想無法實現(xiàn)，既然這樣，即使官被貶又有什么遺憾？

自可以“欣然而去”。

據(jù)此回答即可。

【點睛】參考譯文：

【甲】

唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？

（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，

就為國君擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感

到快樂呢？他們一定會說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”！唉！沒有這種人，我同誰一道呢？

【乙】

范仲淹治學喜歡闡釋經(jīng)典，每當談論起古代圣賢的事業(yè)時，總是非常仰慕，總想自己去實行圣賢們的

想法。從做官開始，就慨然有讓天下太平康樂的志向。凡是他所實施的政事，一定本于仁義道德并且用剛

毅果決的態(tài)度來奉行它們，不曾因為他人而屈服。他所留下的遺孤沒有地方住，官府就在韓城借給他們地

方住。多次在京城外任職，對下面官吏的管理非常嚴格，讓他們不敢欺瞞自己，于是當?shù)氐陌傩斩紡闹惺?/p>

惠。在朝廷主持政事時更加注重事物的是非曲直，認為政務有不對的地方，極力進行辯論，而不畏懼權貴，

不擔憂自己受到打擊。所以多次受到重用，但是最后都被罷黜。被罷黜后就欣然離開朝廷，人們從沒見過

他有后悔的神態(tài)。有人向他表達安慰之情，范公則說：“我所堅持的道就是這樣，在位就要發(fā)揮自己的作用，

不管以后是否因此而被放棄。假如一百次被任用，又一百次被放棄，我也沒有什么后悔的。”唉！像范公這

樣的人，就是韓愈所說的堅信道義同時具有自知之明的人吧。

（2025?廣東深圳?一模）閱讀下列材料完成下面小題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡英甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

【乙】

華隆好弋①獵。畜一犬，號曰"的尾”，每將自隨。隆后至江邊，被一大蛇圍繞周身。犬遂咋②蛇死焉而

華隆僵仆無所知矣。犬彷徨嗥吠,往復路間。家人怪其如此，因隨犬往。隆悶絕③委地，載歸家，二日乃蘇。

隆未蘇之際，犬終不食。自此愛惜，如同于親戚焉。

（選自《太平廣記》）

【注釋】①弋：射。②咋：咬。③悶絕：窒息。

11.下列說法存集的一項是（）

A.甲文選自《孟子》，《孟子》是一部由孟子編著，記錄孟子言行的著作。

B.乙文中下劃線的句子應該斷句為：犬遂咋蛇死焉/而華隆僵仆無所知矣。

C.甲文中運用生活中的事物“魚、熊掌”，進行類比說理，引出“舍生取義''的觀點。

D.“華隆好弋獵”與“知之者不如好之者”，加點字的用法與意義相同。

12.請將以下表格補充完整。

字詞出處方法釋義

查字典法：①背，扛；②為什么，_____（填序

何何不用也

怎么；③什么；④多么。號）

課內遷移法：去后乃至。（《陳太

二日乃蘇

乃—

丘與友期行》）

13.請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）家人怪其如此，因隨犬往。

14.乙文中的犬可否稱為“義犬”？請結合兩文內容簡明說明理由。

11.A12.③才13.（1）不僅有賢能的人有這種心，人人都有，有賢能的人能不喪失

罷了。（2）家人對狗這樣的舉止感到奇怪，于是跟著狗到江邊去。14.示例：可以稱為“義犬甲文

提出了“舍生而取義者”的觀點，當生和義選擇兩難時，應舍生取義。

當華隆被大蛇圍繞周身，陷入危險之中時，犬“遂咋蛇死焉”，選擇了大義，不顧生命，咬死了大蛇，對主人

忠誠和勇敢；在華隆被蛇纏繞昏迷之后，犬沒有離棄，而是選擇了大義，“彷徨嗥吠，往復路間”，引起家人

的注意，以便盡快救醒主人，是不離不棄的精神；在華隆昏迷不醒的兩天里，犬“終不食”，是狗的忠誠。

【導語】這篇閱讀文章選取了兩篇古文，分別展現(xiàn)了不同的主題和表達方式?！炯住课摹遏~我所欲也》通

過“魚與熊掌”的類比，闡述了“舍生取義”的道德觀念，強調了“義”高于生命的價值觀，體現(xiàn)了孟子的倫理思

想。文章邏輯嚴密，層層遞進，具有較強的說理性?！疽摇课摹度A隆好弋獵》則通過敘述華隆與犬的故事,

展現(xiàn)了犬的忠誠與義氣，故事生動感人，富有情感色彩。兩文雖主題不同，但都圍繞“義”展開，一者從理論

角度闡述，一者通過具體事例展現(xiàn)，互為補充，體現(xiàn)了古人對于“義”的不同詮釋。整體上，文章既有哲理深

度，又有情感溫度，展現(xiàn)了古文的多樣性與豐富性。

11.本題考查文化常識。

A.《孟子》是由孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編撰而成，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子

的言傳身教，游說諸侯等內容，并非孟子一人編著。本項“《孟子》是一部由孟子編著”有誤；

故選A。

12.本題考查實詞含義。

①根據(jù)查閱字典法可確定選③。句意：什么手段不可用呢？

②聯(lián)系課文解釋，“去后乃至”句意：（陳太丘）離開以后（友人）才到。乃，才。據(jù)此可知“二日乃蘇”中的

“乃”理解為“才”。句意：兩天后才蘇醒過來。

13.本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等

情況。重點詞有：

（1）非獨，不僅，不只是；是，這；皆，者B；耳，罷了。

（2）怪，以……為怪；如此，像這樣；因，于是，就；往，前往，去。

14.本題考查文言文內容的理解。

根據(jù)乙文“隆后至江邊，被一大蛇圍繞周身。犬遂咋蛇死焉”可知，當主人華隆被大蛇圍繞周身處于極度危險

時，狗不顧自身安危，果斷地咬死了大蛇，這一行為體現(xiàn)出狗在面對危險時為了保護主人，不惜犧牲自己

的生命，就如同甲文中“舍生而取義者”一樣，為了主人這個“義”而舍棄了可能存在的生的機會，展現(xiàn)出對主

人的忠誠和勇敢；根據(jù)“犬彷徨嗥吠，往復路間。家人怪其如此，因隨犬往”可知，咬死大蛇后華隆僵仆昏迷,

狗沒有選擇離開，而是在原地彷徨嗥吠，并且在來的路上跑來跑去，通過這種異常行為引起家人的注意，

讓家人能夠找到并救助主人，這是狗對主人不離不棄、想盡辦法挽救主人生命的表現(xiàn)，堅守著對主人的情

義；根據(jù)“隆未蘇之際，犬終不食”可知，在華隆昏迷不醒的兩天時間里，狗始終都不吃東西，這一行為進一

步表明了狗對主人的深切關心和忠誠，將主人的安危放在首位，體現(xiàn)了狗重情重義的一面。所以，乙文中

的犬完全可以稱為“義犬”。

【點睛】參考譯文：

【甲】魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只

好舍棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的東西；大義，也是我所想要的東西。如果這兩樣東西不能

同時得到，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的

東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更厲害的事，所以有的災

禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣

不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以用來躲避災禍的辦法，什么不可以

做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也

不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴

重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

【乙】華隆喜歡射箭打獵。他養(yǎng)了一條狗，名叫“的尾”，每次（打獵時）都讓狗跟隨自己。后來有一次，華

隆到了江邊，被一條大蛇周身圍困。狗于是咬住大蛇，將蛇咬死了。而華隆渾身僵硬地臥在地上，毫無知

覺。狗在他周圍轉來轉去不停嗥叫，又在來的路上跑來跑去。家人對這只狗的異常行為感到奇怪，于是就

跟著狗一起來到了江邊，發(fā)現(xiàn)華隆已經(jīng)窒息昏倒在地上，（家人）把他抬回家，兩天后才蘇醒過來。在華

隆還沒有蘇醒的時候，這條狗始終都不吃東西。從此，華隆對它十分愛護，（對待它）就如同對待自己的

親人一樣。

（2024?廣東中山?一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆縣委，志慮思純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，

事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行部均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之日能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，

悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此

事，未嘗不嘆息演僻于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢

室之隆，可計日而待也。

（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）

15.解釋文中加點詞語的意思。

（1）此皆巧/

（2）性行淑均

（3）未嘗不嘆息抽偎于桓、靈也___________

16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）必能裨補闕漏，有所廣益。

（2）親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。

【乙】

晏子為齊相，出。其御①之妻從門畫而窺。其夫為相御，翅.太蓋策駟馬意氣揚揚甚自得也。既而歸，

其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以

自下者。今子長八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為冬，妾是以求去也。''其后夫自損抑。晏子怪而問之，

御以實對。晏子薦不方大夫。

（節(jié)選自《晏子春秋》，有刪改）

【注釋】①御：馬夫。

17.下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）

A.妻從門回而窺/又何回焉B.其妻請去/寺國懷鄉(xiāng)

C.自以為是/不是為外人道也D.晏子薦以為大夫/愚/為宮中之事

18.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。

擁大蓋策駟馬意氣揚揚甚自得也。

19.根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文，把下面對話補充完整。

小遠：我發(fā)現(xiàn)雖然諸葛亮和晏子都是古代的名相，但他們對人才的選拔標準很不一樣。

小錦：你說得對。我發(fā)現(xiàn)諸葛亮希望人才（1）;而晏子則希望人才（2）o

15.忠良誠實的人善痛心、遺憾16.（1）這樣一定能夠彌補缺失疏漏，有啟發(fā)和幫

助。（2）親近小人，遠避賢臣，這是東漢衰敗的原因。17.B18.擁大蓋/策駟馬/意氣揚揚/甚自

得也。19.忠貞純正、忠誠報國、能干公正、久經(jīng)鍛煉與考驗知錯能改（或：做人謙恭，

不張揚）

【導語】這篇閱讀文章選取了諸葛亮《出師表》和《晏子春秋》中的片段，展示了兩位古代名相對人才選

拔的不同態(tài)度。諸葛亮強調“親賢臣，遠小人”，注重人才的忠誠與能力，期望通過賢臣輔佐實現(xiàn)國家興隆。

而晏子則更注重人才的謙遜與自省，通過馬夫的故事，揭示了他對人才品德的要求。兩篇選文不僅反映了

古代政治家的用人理念，也體現(xiàn)了他們對國家治理的深刻思考，具有較高的歷史和文化價值。

15.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通

假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：都是善良誠實的人；良實：忠良誠實的人；

（2）句意：性情品行善良平正；淑：善，善良；

（3）句意：對于桓帝、靈帝沒有一次不（發(fā)出嘆息）感到痛心遺憾的；痛恨：痛心、遺憾。

16.本題考查學生對句子翻譯能力。翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，

如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：

（1）裨：彌補，補救；闕，通“缺”，缺點；廣益：很多的益處；益：好處、益處。

（2）親：親近；跡：疏遠；所以：這里表示原因；傾頹：衰敗。

17.本題考查一詞多義。

A.間：中間，當中/參與；

B.去：意思相同，離開；

c.足：滿足/值得；

D.以為：讓...擔任/認為；

故選B。

18.本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結合語法，然后斷句。

句意：坐在傘下，用鞭子鞭打車前的四匹馬，趾高氣昂，十分得意；“擁大蓋”和“策駟馬”是兩個并列的動作

短語，分別描述了車夫駕車時的狀態(tài)，兩者之間應斷開；“意氣揚揚”是一個主謂結構的短語，用來形容車夫

的神態(tài)，與前面的動作短語在語義上有明顯的區(qū)分，所以在“意氣揚揚”前斷開；“甚自得也”進一步補充說

明車夫“意氣揚揚”的程度，是對前面內容的總結，與“意氣揚揚”之間應該斷開。

故斷為：擁大蓋/策駟馬/意氣揚揚/甚自得也。

19.本題考查內容理解與概括。

結合甲文第一段“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下”可知，

“良實”意思是善良誠實，“志慮忠純”意思是志向和心思忠誠無二，直接表明了郭攸之、費祎、董允等人志向

和心思忠誠純正，他們被先帝選拔留給陛下，說明諸葛亮認為這樣忠貞純正、忠誠報國的人是人才。

結合甲文第二段“將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事''中，"性行淑均”體現(xiàn)向寵性格品行善良公正，’‘曉暢軍事''

說明他對軍事非常精通，能干且公正，這也是諸葛亮認可的人才特質，即能干公正。

結合甲文第二段“試用于昔日，先帝稱之日能，是以眾議舉寵為督”可知，向寵曾經(jīng)被任用，先帝稱贊他有才

能，并且經(jīng)過眾人商議推舉他為都督，說明他是經(jīng)過了一定時間的鍛煉和考驗的，這也是諸葛亮選拔人才

的標準之一，即久經(jīng)鍛煉與考驗。

綜合來看，諸葛亮希望人才具備忠貞純正、忠誠報國、能干公正、久經(jīng)鍛煉與考驗等特點。

結合乙文晏子車夫一開始“擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也”可知，表現(xiàn)得非常張揚和自滿。但聽了妻

子的話后“其后夫自損抑”，即后來車夫變得自我克制、謙虛起來，改變了之前的態(tài)度。晏子發(fā)現(xiàn)后“怪而問

之，御以實對”，問他是什么原因，車夫如實回答，晏子就“薦以為大夫”推薦他做了大夫。這表明晏子欣賞

這種能夠認識到自己的錯誤并加以改正，做人謙恭不張揚的人，所以晏子希望人才具備知錯能改（或做人

謙恭，不張揚）的品質。

【點睛】參考譯文：

（甲）侍中郭攸之、費祎和侍郎董允等人，都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，所以先帝把

他們選拔出來輔佐陛下。我認為宮中之事，無論大小，都拿來問問他們，然后施行，一定能夠彌補缺點和

疏漏之處，可以獲得很多的益處。

將軍向寵，性情品行善良平正，通曉軍事，從前任用的時候，先帝稱贊說他有才干，因此大家評議舉薦他

做中部督。我認為軍隊中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊團結和諧，不同才能的人各得其所。

親近賢臣，疏遠小人，這是西漢興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝在世的時

候，常常跟我談論這些事情，對于桓帝、靈帝沒有一次不（發(fā)出嘆息）感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長

史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復興

就指日可待了。

（乙）晏子擔任齊國之相時，有一天出去。車夫的妻子從門縫里偷看她丈夫。她丈夫替國相駕車，坐在傘

下，用鞭子鞭打車前的四匹馬，趾高氣昂，十分得意。車夫回來后，他妻子要求離開。車夫問她是什么原

因。他的妻子說：“晏子身高不滿六尺，身為齊相，聞名各國。今天我看他出門，志向和考慮都很深遠，常

常以為自己不如別人。眼下你身高八尺，卻做人家的車夫，而通過你的表現(xiàn)，可以看出你自認為很滿足了，

我因此要求離開?！睆拇酥?，她的丈夫處處收斂，謙卑多了。晏子覺得奇怪，就問他怎么回事，車夫據(jù)實

相告，晏子就推薦他做大夫。

（2024?廣東汕頭?二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢,走送之，不敢稍逾約。以本人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益

慕圣賢之道。

又患無碩師名人與游，嘗卓百里外，多鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍

降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其

欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚鍛裂而不知。至舍，四耒僵勁

不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆狼綺繡，

戴朱纓寶飾之帽，蹲白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則緇袍敝衣處其間，略無慕艷意。必

中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承

天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》，有刪改）

【乙】

見足下①題字，以為是必磊落人也。如卷已逾年，恨未識足下面耳。庭堅少孤，窘了衣食，雖早知勺

先生長者學問，而偏親口白發(fā)，不得已而從仕。茸少之日得學之功十五，而從仕之日得學之功十三，所以衰

懦不進，至今落諸公之后也。竊觀是下天資超邁，有親以為之依歸，董秋木三土巷刻意于德義續(xù)術當丕止

此耳。非敢謂足下今日所有不足以豪于眾賢之間，但為未及古人，故為足下惜此日力耳。

（節(jié)選自《黃庭堅集?答李幾仲書》，有刪改）

【注】①足下：敬稱，您。②偏親：黃庭堅父親早亡，而母親在世，故稱偏親。

20.解釋文中加點詞語的意思。

（1）嘗建百里外（）

（2）四支僵勁不能動（）

（3）同舍生皆被綺繡（）

（4）曖白玉之環(huán)（）

21.下列各組句子中，加點詞語意思不凡的一項是（）

A.如號已逾年/以逑人多以書假余

B.窘于衣食/每假借于藏書之家

C.雖早知叢先生長者學問/叢鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問

D.故少之日得學之功十五/故余雖愚

22.請用7”給【乙】文中畫線的句子斷句。

春秋未三十若刻意于德義經(jīng)術當不止此耳

23.把【甲】文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）既加冠，益慕圣賢之道。

（2）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

24.【甲】【乙】兩文都是文學前輩寫給年輕人的文字，請依據(jù)選文回答問題。

（1）【甲】文表現(xiàn)了宋濂哪些優(yōu)秀品質？請簡要分析。

（2）【乙】文中黃庭堅指出李幾仲在學業(yè)上的不足之處是什么？希望他如何改善？

20.快步走同“肢”同“披”，身穿用作動詞，在腰間佩戴21.B22.春秋未三

十/若刻意于德義經(jīng)術/當不止此耳23.（1）到了成年以后，（我）更加仰慕古代圣賢的學說。（2）因

為內心有值得快樂的事，（我）不覺得吃穿的供給不如別人。24.（1）甲文中宋濂“手自筆錄”“嘗趨百

里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”“援疑質理”“遍觀群書”可以看出他勤奮好學；從“計日以還”“不敢稍逾約”可以

看出他遵守約定，講誠信。（2）乙文中“非敢謂足下今日所有不足以豪于眾賢之間，但為未及古人”，即指

出李幾仲現(xiàn)在所擁有的道德和學問成就還沒有達到古人的高度。建議李幾仲“惜此日力耳”，就是說讓他要珍

惜時間，在道德和學問上多下些功夫，繼續(xù)努力學習。

【導語】《甲》文是《送東陽馬生序》的節(jié)選，作者宋濂以自述學習經(jīng)歷的方式，表達對學子的勉勵。他

通過回憶求學時的勤苦與艱難，展現(xiàn)了自己為了學問甘于吃苦、忍辱負重的優(yōu)秀品質，并以自身的成功，

論證勤勉的重要性，傳遞出“學貴于勤”的主旨。文章敘事條理清晰，感情真摯動人，具有極強的勸學作用。

《乙》文是黃庭堅通過書信形式對李幾仲的勉勵，其中黃庭堅既肯定對方的才華，又指出他缺乏刻苦學習、

將精力浪費于聲色享樂的問題，同時給予諄諄教誨，勸其珍惜光陰、奮發(fā)