《心理征詢師》復(fù)習(xí)筆記基礎(chǔ)心理學(xué)心理學(xué)是研究（心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及活動(dòng)規(guī)律）的科學(xué)。心理學(xué)研究（動(dòng)物的心理現(xiàn)象；小朋友的心理現(xiàn)象；正常成人的心理現(xiàn)象）?；A(chǔ)心理學(xué)是研究（正常成人心理現(xiàn)象的心理學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科）。基礎(chǔ)心理學(xué)總結(jié)的心理活動(dòng)規(guī)律（是心理活動(dòng)最普遍、最一般的規(guī)律；對(duì)心理學(xué)各分支的研究都具有指導(dǎo)意義）。心理現(xiàn)象可分為（心理過程和人格）。一般把心理現(xiàn)象分為（心理過程和人格；知、情、意和個(gè)性）。心理過程包括（認(rèn)識(shí)，情感和意志）。人的心理是（腦的機(jī)能；客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)）人的心理是腦的機(jī)能得到了（心剪發(fā)生和發(fā)展過程的科學(xué)事實(shí)的證明；生理科學(xué)研究資料的證明；臨床事實(shí)的證明；人們生活經(jīng)驗(yàn)的證明）動(dòng)物心理的發(fā)展經(jīng)歷了（感覺，知覺和思維萌芽）3個(gè)階段。心理反應(yīng)的特點(diǎn)有（能動(dòng)性和主觀性）。心理反應(yīng)的形式可以是（事物的形象；概念；體驗(yàn)；活動(dòng)）由于人的心理和行為之間的關(guān)系使得我們（可以）通過人的行為客觀地研究他的心理。心理和人的行為之間的體現(xiàn)為（心理支配人的行為；心理通過行為體現(xiàn)出來）。心理學(xué)是（自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的中間科學(xué)或邊緣科學(xué)）科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)始人是（馮特）。1879年馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一種心理學(xué)試驗(yàn)室，標(biāo)志著（科學(xué)心理學(xué)的誕生）。馮特和鐵欽納是（構(gòu)造心理）學(xué)派的創(chuàng)始人。（研究刺激和反應(yīng)之間的關(guān)系）是行為主義學(xué)派的重要特點(diǎn)。（人本主義）心理學(xué)被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。（人有自我實(shí)現(xiàn)的需要；應(yīng)重視人自身的價(jià)值；要充足發(fā)揮人的潛能）是人本主義心理學(xué)的重要特點(diǎn)。20世紀(jì)60年代發(fā)展起來的認(rèn)知心理學(xué)是（心理學(xué)研究的新方向）（把信息的輸入、編碼、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和提取的過程來研究人的認(rèn)知活動(dòng)；把人看做信息加工系統(tǒng)，從信息加工的觀點(diǎn)研究人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)）是認(rèn)知心理學(xué)的重要特點(diǎn)。（心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)和腦的機(jī)制）是生理心理學(xué)研究的對(duì)象。生理心理學(xué)研究的內(nèi)容包括（心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)；心理活動(dòng)的腦的機(jī)制；心理活動(dòng)的大腦機(jī)能定位；心理活動(dòng)時(shí)大腦的物質(zhì)代謝）。研究心理學(xué)必須堅(jiān)持的原則有（客觀性原則，辯證發(fā)展原則和理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際的原則）。心理學(xué)研究除了運(yùn)用一般觀測(cè)法、調(diào)查法和試驗(yàn)法外，還要運(yùn)用（個(gè)案法）。神經(jīng)元是（神經(jīng)系統(tǒng)）的基本構(gòu)造單位。腦的基本構(gòu)造單位是（神經(jīng)元）。神經(jīng)元是由（細(xì)胞體、樹突和軸突）構(gòu)成的。神經(jīng)元具有（接受刺激、傳遞信息和整合信息）的功能。神經(jīng)元可分為（感覺神經(jīng)元、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元和中間神經(jīng)元）等幾種。神經(jīng)系統(tǒng)是由（中樞神經(jīng)系統(tǒng)和外周神經(jīng)系統(tǒng)）構(gòu)成的。外周神經(jīng)系統(tǒng)可分為（軀體神經(jīng)系統(tǒng)和自主神經(jīng)系統(tǒng)）。自主神經(jīng)系統(tǒng)（又叫植物神經(jīng)系統(tǒng)；一般不受意識(shí)支配；包括交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)；與情緒反應(yīng)有親密的關(guān)系）。自主神經(jīng)又叫（植物神經(jīng)）。中樞神經(jīng)系統(tǒng)是由（脊髓和大腦）構(gòu)成的。大腦包括（腦干、下丘腦和中腦）。腦干包括（延腦，腦橋和中腦）。網(wǎng)狀構(gòu)造是（調(diào)整睡眠與覺醒和神經(jīng)構(gòu)造）。丘腦是（皮層下較高級(jí)的感覺中樞）。下丘腦是皮層下（調(diào)整自主神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的中樞）。以溝和裂為界線，可把大腦皮層分為（額葉、頂葉、枕葉和顳葉）等構(gòu)成部分。大腦皮層感覺中樞包括（視覺中樞、聽覺中樞和軀體感覺中樞）。中央後回是（軀體感覺中樞）。大腦皮層軀體運(yùn)動(dòng)中樞位于（中央前回）。對(duì)一般人來講，大腦兩半球的功能左右是（不對(duì)稱的）。大腦兩半球（解剖構(gòu)造對(duì)稱，但功能不對(duì)稱）。對(duì)一般人來講，大腦兩半球的功能體現(xiàn)為（左半球言語功能占優(yōu)勢(shì)）。1860年（布洛卡）發(fā)現(xiàn)右利手的人左半球言語功能占優(yōu)勢(shì)。1860年法國醫(yī)生布洛卡發(fā)現(xiàn)了（運(yùn)動(dòng)性言語中樞）。用“割裂腦”試驗(yàn)證明了，對(duì)右利手的人來說左半球言語功能占優(yōu)勢(shì)，右半球空間知覺和形象思維占優(yōu)勢(shì)的神經(jīng)生理學(xué)家是（羅杰。斯佩裏）。通過試驗(yàn)研究創(chuàng)立了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)反射學(xué)說的創(chuàng)始人是（巴甫洛夫）。巴甫洛夫認(rèn)為，神經(jīng)活動(dòng)的基本過程包括（興奮，克制）。（反射）是指（有機(jī)體在神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，對(duì)內(nèi)外環(huán)境刺激做出的規(guī)律性回答）。動(dòng)物和人生而具有，不學(xué)而會(huì)的反射叫（無條件反射）。（吃食物流口水，瞳孔在強(qiáng)光作用下收縮）是無條件反射。（談虎色變，望梅止渴）是條件反射。條件反射是（個(gè)體通過模仿、學(xué)習(xí)而形成的反射）。吃酸梅流口水是（無條件反射）。一朝被蛇咬，拾年怕草繩（是條件反射，屬于第一信號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)）。巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律除神通過程的互相誘導(dǎo)規(guī)律、擴(kuò)散和集中規(guī)律以及條件反射的克制規(guī)律外，尚有（動(dòng)力定型）。條件反射的克制包括（外克制，超限克制，消退克制和分化克制）。神經(jīng)細(xì)胞長時(shí)間工作，或在強(qiáng)烈刺激作用下出現(xiàn)的條件反射的克制現(xiàn)象叫（超限克制，保護(hù)性克制）。興奮和克制的互相作用所發(fā)生的互相誘導(dǎo)包括（正誘導(dǎo)和負(fù)誘導(dǎo)；同步性誘導(dǎo)和相繼性誘導(dǎo)）。一種神通過程進(jìn)行而引起另一種神通過程出現(xiàn)的現(xiàn)象叫（互相誘導(dǎo)）。動(dòng)力定型是指（大腦皮層對(duì)刺激的定型系統(tǒng)所形成的反應(yīng)定型系統(tǒng)）。感覺是指（大腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物個(gè)別屬性的反應(yīng)）。按照刺激的來源可把感覺分為（視覺、聽覺、嗅覺、味覺和皮膚感覺）。感覺器官對(duì)合適刺激的感覺能力叫（感受性）。感受性與感覺閾限之間的關(guān)系是（反比關(guān)系）。剛剛能引起感覺的最小刺激強(qiáng)度叫（感覺閾限）。剛剛能引起差異感覺的刺激的最小變化量叫（差異感覺閾限；差異閾限；最小可覺差；j.n.d.）。韋伯定律可以表達(dá)為（△I/I=K）。韋伯定律(說的是差異閾限和原則刺激強(qiáng)度的比例是一種常數(shù)；可以用公式△I/I=K表達(dá))費(fèi)希納定定律可以表達(dá)為（S=KlgR）在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫（感覺適應(yīng)）。（入芝蘭之室久而不聞其香；從亮處到暗處，開始看不到東西，要過一段時(shí)間才能看到）的現(xiàn)象屬于感覺適應(yīng)。對(duì)光/暗適應(yīng)是（在強(qiáng)光作用下/暗環(huán)境中視覺感覺閾限迅速提高的過程）。為了保護(hù)對(duì)暗適應(yīng)（只要戴上一種紅色的眼鏡就可以）。紅燈滅後眼睛裏出現(xiàn)了藍(lán)綠色的後象，這叫（負(fù)後象）。（電燈滅了，眼睛裏還會(huì)看到亮著的燈炮的形狀；聲音停止後，耳朵裏尚有這個(gè)聲音的余音在縈繞）的現(xiàn)象屬于感覺後像。綠葉陪襯下的紅花看起來更紅了，這是（同步對(duì)比現(xiàn)象；彩色對(duì)比）。（吃完苦藥後再吃糖覺得糖更甜；同樣亮的灰分別放在白背景和黑背景上看起來明度不一樣樣了；綠葉陪襯下的紅花看起來更紅了）的現(xiàn)象屬于感覺對(duì)比現(xiàn)象。（一種刺激不僅引起一種感覺，同步還引起另一種感覺的現(xiàn)象）叫聯(lián)覺。（紅色看起來覺得溫暖；聽著節(jié)奏鮮明的音樂覺得燈光也和音樂節(jié)奏同樣在閃動(dòng)）的現(xiàn)象屬于聯(lián)覺現(xiàn)象。視覺的合適刺激是波長在（380納米-780納米）之間的電磁波。視覺的合適刺激是（波長在380納米-780納米之間的電磁波；光波）。視網(wǎng)膜視細(xì)胞層上的視覺神經(jīng)細(xì)胞是（錐體細(xì)胞和桿體細(xì)胞）。位于中央窩上的視覺神經(jīng)細(xì)胞是（錐體細(xì)胞）。按照色覺異常的程度可把色覺異常分為（色弱、部分色盲和全色盲）。色覺異常的遺傳途徑大多數(shù)是由（外祖父通過母親傳給外孫的）。聽覺的合適刺激是（16Hz-0Hz）范圍內(nèi)的空氣振動(dòng)。（5000赫茲的空氣振動(dòng)；10000赫茲的空氣振動(dòng)；樂音；噪聲）在聽覺合適刺激的范圍內(nèi)。人耳對(duì)（1000Hz-4000Hz）范圍內(nèi)聲音的感受性和耐受性都比較高。老年人聽覺感受性減少的特點(diǎn)是（首先喪失對(duì)高頻聲音的聽覺）。內(nèi)耳的科蒂氏器官是（聽覺）的感受器。聲音的基本特性是（音調(diào)、響度和音色）。（聲波的波形）決定了聲音的音色。嗅覺合適刺激的一種重要特性是（具有揮發(fā)性）。嗅覺合適刺激的重要特性是（它的分子能散布于空氣當(dāng)中；具有揮發(fā)性；有氣味）。（鼻腔上膜的嗅細(xì)胞）是嗅覺的感受器。嗅覺合適刺激具有揮發(fā)性是由于（嗅覺器官位于鼻腔上膜）。能溶于液體的物質(zhì)是（味）覺合適刺激的重要特點(diǎn)?；镜奈队X有（咸、甜、苦、酸）。味覺的感受器是（味蕾）。由于味覺的感受器味蕾位于（舌面和上顎）等處，因此它的合適刺激必須是（能溶于液體的；有味道的）。皮膚感覺實(shí)際上包括（觸覺、壓覺、振動(dòng)覺、溫覺、冷覺和痛覺）。生理零度是指（皮膚表面的溫度）。平衡覺的感受器是（內(nèi)耳的前庭器官）。運(yùn)動(dòng)覺又叫（動(dòng)覺）。運(yùn)動(dòng)覺的感受器分布在（肌肉，筋腱，和關(guān)節(jié)）中。內(nèi)臟感覺包括（饑餓、飽脹、窒息、疲勞、便意和性）。內(nèi)臟器官的活動(dòng)處在正常狀態(tài)時(shí)，（引不起內(nèi)臟感覺）。痛覺感受器（分布在全身所有的組織中）。痛覺的生物學(xué)意義在于（它對(duì)機(jī)體具有保護(hù)性的作用）。內(nèi)臟痛不一樣于皮膚痛表目前（內(nèi)臟痛的性質(zhì)不清；內(nèi)臟痛的定位不準(zhǔn)；內(nèi)臟痛具有放射的性質(zhì)）。下列說法不科學(xué)（痛覺反應(yīng)一種人的意志力強(qiáng)弱；痛覺比較輕易適應(yīng)；痛覺反應(yīng)了一種人的敏捷程度）。個(gè)體在痛覺上的差異和（一種人對(duì)疼痛的認(rèn)識(shí)和態(tài)度；一種人的性格特點(diǎn)；一種人的意志力）有關(guān)系。（知覺）是指（直接作用于感覺器官的客觀事物的整體在人腦中的反應(yīng)）。知覺的基本特性有（整體性、選擇性、恒常性、理解性）。把事物的各個(gè)部分、多種屬性結(jié)合成一種整體加以反應(yīng)的知覺特性叫（整體性）。知覺包括（空間知覺、時(shí)間知覺、運(yùn)動(dòng)知覺和錯(cuò)覺）?？臻g知覺包括（大小知覺、形狀知覺、距離知覺和方位知覺）。距離知覺產(chǎn)生的單眼線索有（對(duì)象的重疊；線條或空氣的透視作用；明暗，陰影或運(yùn)動(dòng)視差；眼睛的調(diào)整作用）。眼睛的調(diào)整作用是（距離知覺的單眼線索；深度知覺的單眼線索；）。距離知覺產(chǎn)生的雙眼線索有（雙眼視軸的輻合作用；雙眼視差）。深度知覺產(chǎn)生的重要線索是（雙眼視差）。對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象的延續(xù)性和次序性的反應(yīng)叫（時(shí)間知覺）。人對(duì)時(shí)間的估計(jì)可以根據(jù)（曰出曰落的交替；一年四季的變化；生理活動(dòng)的周期性變化；心理活動(dòng)的周期性變化）。機(jī)體生理規(guī)律所引起的人的行為節(jié)律性的變化叫（生物鐘）。生物鐘可以（調(diào)整人的行為；給人估計(jì)時(shí)間提供根據(jù)）。對(duì)物體（在空間中的位移）產(chǎn)生的知覺叫（運(yùn)動(dòng)知覺）。似動(dòng)現(xiàn)象是（指物體在空間中并沒有位移卻被知覺為運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象）。（電影，動(dòng)畫，霓虹燈的動(dòng)感變化）是根據(jù)似動(dòng)現(xiàn)象的原理制作出來的。（錯(cuò)覺）是指在特定條件下產(chǎn)生的對(duì)客觀事物的歪曲知覺。錯(cuò)覺一般按照（線段長短、線段方向、面積大小、不一樣感覺道互相作用）等形成的錯(cuò)覺來分類。錯(cuò)覺的性質(zhì)包括（是對(duì)客觀事物的歪曲知覺；只要具有產(chǎn)生錯(cuò)覺的條件，錯(cuò)覺就一定會(huì)發(fā)生；錯(cuò)覺所產(chǎn)生的歪曲帶有固定的傾向）。（視覺，聽覺，不一樣感覺道的互相作用）可以形成錯(cuò)覺。（記憶）是指過去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反應(yīng)。記憶是指（信息輸入到大腦，在大腦中儲(chǔ)存，并從大腦中提取的過程；過去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反應(yīng)）記憶按其內(nèi)容可分為（形象記憶、情景記憶、情緒記憶、語義記憶、動(dòng)作記憶五種）。對(duì)語詞概括的多種有組織的知識(shí)的記憶叫（語義記憶）。（識(shí)記、保持、回憶和再認(rèn)）是記憶過程的（四個(gè)基本環(huán)節(jié)）。對(duì)識(shí)記過的材料（既不能回憶也不能再認(rèn)）的現(xiàn)象叫（遺忘）。（對(duì)記憶和遺忘進(jìn)行試驗(yàn)研究的創(chuàng)始人）是（艾賓浩斯）。遺忘的進(jìn)程是（先快後慢）。（表象）是指過去感知過的事物的形象在頭腦中再現(xiàn)的過程。表象具有（直現(xiàn)形象性、片斷不穩(wěn)定性、可操作性和概括性）。表象具有（積累感情知識(shí)；從感知向思維過渡的橋梁；為想象提供素材）的作用。表象的形象在頭腦中可以放大縮小翻轉(zhuǎn)的特性叫表象的（可操作性）。表象可認(rèn)為想象提供素材是由于表象具有（可操作性）。（信息的編碼、儲(chǔ)存、提取方式和信息儲(chǔ)存時(shí)間的長短）是劃分（三個(gè)記憶系統(tǒng)）的原則。瞬時(shí)記憶保留的時(shí)間一般在（1）秒鐘以內(nèi)。是以（刺激物的形象；感覺後象）的形式保持信息的。短時(shí)記憶的信息（是可以被意識(shí)到的）。語言文字的材料在短時(shí)記憶中多是（聽覺）的編碼。短時(shí)記憶的容量是（7±2）。記憶廣度（就是短時(shí)記憶的容量；為7正負(fù)2；每個(gè)人都同樣）。長時(shí)記憶的編碼有（語義編碼和形象編碼）。長時(shí)記憶的容量是（無限的）。長時(shí)記憶遺忘的重要原因是（自然衰退或干擾）。（自然衰退或前攝後攝克制）干擾會(huì)導(dǎo)致長時(shí)記憶的遺忘，干擾可分為（前攝克制和倒攝克制兩種）。先前學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶後學(xué)習(xí)材料的干擾作用叫（前攝克制）。瞬時(shí)記憶轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶的條件是（對(duì)識(shí)記的材料加以注意；意識(shí)到瞬時(shí)記憶的信息）。短時(shí)記憶轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶的條件是（機(jī)械復(fù)述;精細(xì)復(fù)述）。記憶材料在系列中所處的位置對(duì)記憶效果發(fā)生的影響叫（系列位置效應(yīng)）。系列位置效應(yīng)體現(xiàn)為（兩頭的材料比中間位置的材料記得好）。（思維）是指人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的反應(yīng)。思維反應(yīng)的是（事物之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)）。（思維的智力操作過程的基本形式）有（分析與綜合、抽象與概括）。把思維劃分為（動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維）是根據(jù)思維的（形態(tài)劃分的）。按照已知的信息和熟悉的規(guī)則進(jìn)行的思維叫（輻合思維）。沿著不一樣的方向探索問題答案的思維叫（發(fā)散思維）。概念所包括事物的本質(zhì)屬性稱為概念的（內(nèi)涵）。概念所包括的個(gè)體叫概念的（外延）。概念的內(nèi)涵和外延之間的關(guān)系是（概念的內(nèi)涵越淺其外延越廣；概念所包括的屬性越少外延越廣）。個(gè)體借助于語言從成人那裏繼承和學(xué)會(huì)包括于概念中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程叫（概念的形成和掌握）。人工概念（是人為制造出來供試驗(yàn)用的材料；是對(duì)自然概念的模擬；由于是模擬的自然概念，因此與實(shí)際生活中使用的概念有很大的距離）。在問題空間中進(jìn)行搜索，以便從問題的初始狀態(tài)到達(dá)目的狀態(tài)的思維過程叫（問題處理）。已經(jīng)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)處理新問題的影響叫（遷移）。會(huì)騎自行車有助于學(xué)摩托車是（正遷移）。從現(xiàn)實(shí)生活的事例中受到啟發(fā)而找到處理問題的途徑和措施叫（原型啟發(fā)）。（瓦特看到水開時(shí)蒸汽把壺蓋頂起來，受到啟發(fā)發(fā)明了蒸汽機(jī)；牛頓看到蘋果掉到地上發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；阿基米德洗澡時(shí)覺得身體受到了水的浮力發(fā)現(xiàn)了浮力定律；魯班被帶齒的絲毛草劃存了破膚而發(fā)明了鋸子）都是原型啟發(fā)的例子。從事某種活動(dòng)前的心理準(zhǔn)備狀態(tài)叫（定勢(shì)）。（把13放在英文字母中間會(huì)把它讀成B，而把它放在阿拉伯?dāng)?shù)字中間會(huì)讀成13；老師對(duì)某位同學(xué)印象好，閱卷時(shí)會(huì)不自覺地多給他幾分）都是定勢(shì)的體現(xiàn)。算法方略和啟發(fā)式方略是（通用的問題處理方略）。啟發(fā)式方略就是（運(yùn)用已經(jīng)有經(jīng)驗(yàn)，在問題空間中只做少許探索就能到達(dá)問題處理的一種措施）。（循環(huán)子目的方略；逆向搜索方略；計(jì)劃簡(jiǎn)化方略）都屬于啟發(fā)式方略。問題空間就是（對(duì)問題處理情景的認(rèn)識(shí)；對(duì)所要處理的問題的初始狀態(tài)和目的狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；對(duì)怎樣從初始狀態(tài)過渡到目的狀態(tài)的認(rèn)識(shí)）。人們運(yùn)用語言交流思想，進(jìn)行交際的過程叫（言語）。言語的特點(diǎn)包括（言語是人們運(yùn)用語言交流思想，進(jìn)行交際的過程；言語是一種心理現(xiàn)象；言語活動(dòng)離不開語言）。言語活動(dòng)的形式有（外部言語和內(nèi)部言語）。（口頭言語和書面言語）（用來支持思維活動(dòng)進(jìn)行的不出聲的言語）叫（內(nèi)部言語）。威爾尼克中樞又叫（聽覺性言語中樞）。布洛卡言語中樞受到損傷將會(huì)發(fā)生（體現(xiàn)性失語癥）。視覺性言語中樞受到損傷的病人（理解字詞的含義發(fā)生了困難）。（對(duì)已經(jīng)有的表象進(jìn)行加工改造，發(fā)明出新形象的過程）叫（想象）。想象可分為（無意想象和故意想象）。故意想象包括（理想；空想；再造想象；發(fā)明想象）。（幻想）是指和一種人的愿望相聯(lián)絡(luò)并指向未來的想象?；孟氲奶攸c(diǎn)（其內(nèi)容和一種人的愿望相聯(lián)絡(luò)；其內(nèi)容指向于未來）。（意識(shí)）是指在覺醒狀態(tài)下的覺知。包括（對(duì)外界事物的覺知；對(duì)自身內(nèi)部狀態(tài)的覺知）。睡眠和夢(mèng)不屬于意識(shí)。（無意識(shí)）是指?jìng)€(gè)體沒有察覺到的心理活動(dòng)和心理過程。無意識(shí)包括（無意識(shí)的行為和對(duì)刺激的無意識(shí)）。根據(jù)腦電波的變化，可以將睡眠分為（4）個(gè)階段。在睡眠狀態(tài)下腦電波重要是頻率較低波幅較高的（△波）。夢(mèng)境在（迅速眼動(dòng)睡眠階段）開始出現(xiàn)。迅速眼動(dòng)睡眠階段裏，（△波消失；出現(xiàn)類似于清醒狀態(tài)下的高頻低幅的腦電波；眼球開始上下左右迅速稱移動(dòng)；夢(mèng)境開始出現(xiàn)）。夢(mèng)的特點(diǎn)包括（夢(mèng)境的不持續(xù)性；不協(xié)調(diào)性；認(rèn)知的不確定性）。生物節(jié)律是指以（24）小時(shí)為單位體現(xiàn)出來的（機(jī)體活動(dòng)一貫的，規(guī)律性的變化模式）。夢(mèng)（是一種正常的生理和心理現(xiàn)象）。（注意）是指心理活動(dòng)或意識(shí)活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。注意的集中性（是指心理活動(dòng)能全神貫注地聚焦在所選擇的對(duì)象上；表目前心理活動(dòng)的緊張度和強(qiáng)度上）。注意是一種（心理狀態(tài)），（不是一種心理過程）。注意可分為（無意注意、故意注意、故意後注意）。既有目的又無需意志努力的注意叫（故意後注意）。按照任務(wù)的規(guī)定，注意從一種對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一種對(duì)象上去的現(xiàn)象叫（注意的轉(zhuǎn)移）。在注意穩(wěn)定的條件下，感受性發(fā)生周期性增強(qiáng)和減弱的現(xiàn)象叫（注意的動(dòng)搖）。注意的起伏又叫（注意的動(dòng)搖）。注意離開了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象而被無關(guān)的對(duì)象吸引去的現(xiàn)象叫（注意的分散；或分心）。在同一時(shí)間內(nèi)指注意指向不一樣對(duì)象，同步從事著幾種不一樣活動(dòng)，這是（注意的分派）。在同一時(shí)間內(nèi)意識(shí)能清晰地把握對(duì)象的數(shù)量叫（注意的廣度；注意的范圍）。可以分派注意的條件是（所從事的活動(dòng)中必須有某些活動(dòng)是非常純熟的；所從事的活動(dòng)不能在同一感覺道內(nèi)完畢；所從事的活動(dòng)不能用同一種心理操作來完畢；所從事的幾種活動(dòng)之間應(yīng)當(dāng)有內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)）。需要是（對(duì)有機(jī)體內(nèi)部不平衡狀態(tài)的反應(yīng)，體現(xiàn)為有機(jī)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境條件的欲求）。社會(huì)需要包括（求知；交往）就滿足需要的對(duì)象而言，可把需要分為（物質(zhì)需要和精神需要）。（動(dòng)機(jī)）是指激發(fā)個(gè)體朝著一定目的活動(dòng)，并維持這種活動(dòng)的一種內(nèi)在的心理活動(dòng)或內(nèi)部動(dòng)力?？梢约ぐl(fā)動(dòng)機(jī)的原因有（需要；情緒；內(nèi)驅(qū)力；誘因）。由生理需要引起的，推進(jìn)個(gè)體進(jìn)入恢復(fù)機(jī)體內(nèi)部平衡的喚醒狀態(tài)叫（內(nèi)驅(qū)力）?？梢砸鹩袡C(jī)體的定向活動(dòng)并能滿足某種需要的外部條件叫（誘因）。動(dòng)機(jī)和行為的關(guān)系體現(xiàn)為（同一行為可以由不一樣動(dòng)機(jī)引起）。按照需要產(chǎn)生的本源，可以把動(dòng)機(jī)劃分為（生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)）。按照與否能意識(shí)到自已活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，可把動(dòng)機(jī)辨別為（故意識(shí)動(dòng)機(jī)和無意識(shí)動(dòng)機(jī)）。定勢(shì)往往是一種（無意識(shí)動(dòng)機(jī)）。人認(rèn)識(shí)某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾向叫（愛好）。愛好的品質(zhì)包括愛好的（廣度；效能；穩(wěn)定性）。當(dāng)愛好不是指向?qū)δ撤N對(duì)象的認(rèn)識(shí)，而是指向某種活動(dòng)時(shí)便成了（愛好）。馬斯洛需要層次理論把需要分為（生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要）。馬斯洛把較低層次、與個(gè)體的生命攸關(guān)的需要稱為（缺失性需要）。（在種族和個(gè)體發(fā)展過程中初期出現(xiàn)的需要；力量強(qiáng)的需要；關(guān)系到個(gè)體生存的需要）。生長需要（是高層次的需要；的滿足有益于健康、長壽和精力旺盛）。（自我實(shí)現(xiàn)的需要）是指人但愿最大程度發(fā)揮自已的潛能，不停完善自已，實(shí)現(xiàn)自已理想的需要。馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)境界是（少數(shù)人能到達(dá)的）。（情緒和情感）是人對(duì)客觀外界事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是人腦對(duì)客觀外界事物與主體需要之間關(guān)系的反應(yīng)。（情緒變化的外部體現(xiàn)模式）叫（表情）。表情包括（面部表情、身段表情和言語表情）。表情產(chǎn)生（既有先天的，又有後天學(xué)習(xí)模仿的成分）。有關(guān)表情，（有某些是全人類都共同的，有某些是不一樣文化背景下的人有差異的）。積極的情緒和情感可以調(diào)整和增進(jìn)活動(dòng)，消極的情緒和情感則可破壞和瓦解活動(dòng)，闡明情緒和情感具有（組織功能）。詹姆斯-蘭格情緒外周理論認(rèn)為（情緒是對(duì)身體變化的知覺）。情緒和情感變化的維度包括（動(dòng)力性、激動(dòng)度、強(qiáng)度和緊張度）。情緒和情感變化的維度是指（對(duì)情緒和情感狀態(tài)的度量）。有愛就有恨；有喜悅就有悲傷；有緊張就有輕松，闡明情緒和情感（具有兩極對(duì)立的特性）。（情緒的基本體現(xiàn)形式）有（快樂、憤怒、悲傷和恐驚）。按情緒發(fā)生的速度、強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間對(duì)情緒的劃分叫（情緒狀態(tài)）。按情緒狀態(tài)可把情緒分為（心境、激情、應(yīng)激）。情感可分為（道德感、理智感和美感）。情緒與情感的區(qū)別（情緒是感情反應(yīng)的過程；情感代表的是感情的內(nèi)容；情緒合用于動(dòng)物和人；情感只合用于人；情感比情緒具有更大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性）。情緒和情感的聯(lián)絡(luò)（情緒和情感是同心理現(xiàn)象的兩個(gè)不一樣的方面；情緒代表的是感情反應(yīng)的過程；情感代表的是感情的內(nèi)容；情感通過情緒來體現(xiàn)）。情緒和情感具有（適應(yīng)；動(dòng)機(jī)；組織；信號(hào)）的功能。情緒和情感的兩極性表目前（動(dòng)力性；強(qiáng)度；緊張度；激動(dòng)度）。沙赫特的情緒理論（叫情緒的認(rèn)知理論；認(rèn)為情緒是外界環(huán)境刺激，機(jī)體的生理變化和對(duì)外界環(huán)境刺激的認(rèn)識(shí)過程三者互相作用的成果；認(rèn)為認(rèn)知在情緒產(chǎn)生中起決定作用）。（意志）是指故意識(shí)地確立目的，調(diào)整和支配行為，并通過克服困難和挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。意志行動(dòng)的特點(diǎn)是（一種有目的的行動(dòng)；一種受意識(shí)調(diào)整和支配的行為；通過克服困難和挫折體現(xiàn)出來的）。意志的品質(zhì)有（自覺性；堅(jiān)決性；堅(jiān)韌性；自制性）。和意志的自覺性品質(zhì)相反的品質(zhì)是（武斷從事；受暗示性）。意志行為的基本階段分為（準(zhǔn)備階段和執(zhí)行階段）。意志行為準(zhǔn)備階段的重要任務(wù)是（在思想上確立行動(dòng)目的，選擇行動(dòng)的方案）。有多種目的，每個(gè)目的對(duì)自已均有利也均有弊，權(quán)衡利弊拿不定主意時(shí)的矛盾心情是（雙重趨避式?jīng)_突）。動(dòng)機(jī)沖突的形式有（雙趨式?jīng)_突；雙避式?jīng)_突；趨避式?jīng)_突；雙重趨避式?jīng)_突）。人格是（通過心理過程體現(xiàn)出來的）。人格中的多種心理特性彼此交錯(cuò)，互相影響，使人具有獨(dú)特的精神風(fēng)貌，闡明人格具有（整體性）。外界環(huán)境的刺激只有通過人格的中介才起作用，闡明人格具有（功能性）。.人格具有（獨(dú)特性和整體性；穩(wěn)定性和功能性；自然性和社會(huì)性）。（構(gòu)成人格的重要成分）包括（人格的傾向性和人格的心理特性）。順利有效地完畢某種活動(dòng)所必須具有的心理?xiàng)l件叫（能力）。（是和完畢某種活動(dòng)相聯(lián)絡(luò)的個(gè)性心理特性）。（智力）是（人的認(rèn)識(shí)能力，是從事任何活動(dòng)都必須具有的最基本的心理?xiàng)l件。包括觀測(cè)力、記憶力、理解力和思維力等，智力的支柱和關(guān)鍵是思維力）。能力和知識(shí)、技能的關(guān)系表目前（能力是掌握知識(shí)和技能的前提；能力決定了掌握知識(shí)和技能的方向、速度和鞏固的程度；能力決定了掌握知識(shí)和技能所能到達(dá)的水平；在掌握知識(shí)和技能過程中也會(huì)增進(jìn)對(duì)應(yīng)能力的發(fā)展）。遺傳決定了能力發(fā)展也許的范圍和程度；而環(huán)境決定了在遺傳決定范圍內(nèi)能力發(fā)展的詳細(xì)程度。遺傳潛勢(shì)好的人，環(huán)境對(duì)他的能力的發(fā)展所能起到的作用比較大，反之亦然。按照能力發(fā)展的程度，可把能力分為（能力、才能和天才）。按照能力的構(gòu)造，可把能力分為（認(rèn)知能力、操作能力和社會(huì)交往能力）。按能力所波及的領(lǐng)域，可把能力分為（一般能力和特殊能力）。按發(fā)明程度可把能力劃分為（模仿能力、再造能力和發(fā)明能力）。能力發(fā)展的個(gè)體差異重要表目前（能力發(fā)展水平、類型和發(fā)展早晚）。能力類型的差異是指（在感知能力、想象力以及音樂、美術(shù)、體育運(yùn)動(dòng)等特殊能力方面）。（氣質(zhì)）是指心理活動(dòng)表目前（強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性）等方面的動(dòng)力性質(zhì)的心理特性。素質(zhì)包括一種人生來具有的（感覺器官和運(yùn)動(dòng)器官，神經(jīng)系統(tǒng)）的構(gòu)造和機(jī)能的特點(diǎn)。希波克拉底把人劃分為（膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)）四種類型，實(shí)際上這就是最早的氣質(zhì)分類和氣質(zhì)類型學(xué)說。氣質(zhì)的特性表目前（感受性和耐受性；反應(yīng)的敏捷性和可塑性；情緒的興奮性；心理活動(dòng)的指向性）氣質(zhì)特性的感受性和耐受性一般體現(xiàn)為（感受性強(qiáng)耐受性弱；感受性弱耐受性強(qiáng)）。氣質(zhì)類型有（體液說；體型說；血型說；激素說）等學(xué)說。氣質(zhì)類型（不決定一種人成就的大??；不決定一種人智力的高下；會(huì)影響對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和健康）。巴甫洛夫根據(jù)試驗(yàn)成果把高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)劃提成（興奮型、活潑型、安靜型和克制型）等類型。巴甫洛夫認(rèn)為，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型是由（兩種基本神通過程的三個(gè)特性的不一樣組合）構(gòu)成的。多血質(zhì)的神通過程的特性是（強(qiáng)、平衡、靈活）。黏液質(zhì)的神通過程的基本特性是（強(qiáng)、平衡、不靈活）?！敖揭赘?，秉性難移”說的是（一種人的氣質(zhì)在畢生中是比較穩(wěn)定的）。一種人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中體現(xiàn)出來的人格特性叫（性格）。性格（輕易受社會(huì)歷史文化的影響；直接反應(yīng)了一種人的道德風(fēng)貌；更多體現(xiàn)了人格的社會(huì)屬性；是個(gè)體間人格差異的關(guān)鍵）。一種人對(duì)人、物或思想觀念的反應(yīng)傾向性叫（態(tài)度）。構(gòu)成態(tài)度的基本原因是（認(rèn)知；意志；行為傾向性）。態(tài)度特性、意志特性、情緒特性和理智特性是性格（構(gòu)造的構(gòu)成部分）。性格的態(tài)度特性重要指的是（一種人怎樣看待社會(huì)、集體、他人以及自已）。在性格的多種特性中可以起到?jīng)Q定其他性格特性作用的是性格的（態(tài)度）。費(fèi)洛伊德把人格構(gòu)造分為（本我，自我，超我）等層次。榮格把人格分為（內(nèi)向型和外向型）等類型。榮格把愛好和關(guān)注指向于內(nèi)部的人格類型叫（內(nèi)向型）。奧爾波特把人格特質(zhì)分為（共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)）。奧爾波特把人格特質(zhì)分為（首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)）等層次?？ㄌ貭柊讶烁裉刭|(zhì)分為（人同特質(zhì)和個(gè)別特質(zhì)）?？ㄌ貭栒页隽耍?6）種互相獨(dú)立的人格本源特質(zhì)。艾森克的人格理論屬于人格的（特質(zhì)理論）。艾森克認(rèn)為人格的維度包括（內(nèi)外傾，神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)）。社會(huì)心理學(xué)一般認(rèn)為，社會(huì)學(xué)家羅斯和心理學(xué)家麥獨(dú)孤分別在1908後出版了社會(huì)心理學(xué)專著，標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)誕生于（1908）年。（心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，文化人類學(xué)）對(duì)社會(huì)心理學(xué)的誕生和發(fā)展做出過關(guān)鍵的奉獻(xiàn)。F.H.奧爾波特（F.H.Allport,1924）指出，社會(huì)心理學(xué)是“研究個(gè)體的社會(huì)行為和（社會(huì)意識(shí)）的學(xué)科”。奧爾波特（G.W.Allport,1954）認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)試圖理解和解釋個(gè)體的思想、情感和行為怎樣受他人影響，他人的影響包括（現(xiàn)實(shí)的，想像的，隱含的）影響。勒溫（K.Lewin,1936）有關(guān)行為的著名公式是：B=f(P，E)。其中，E的含義是（個(gè)體所處的情境）。社會(huì)行為是人對(duì)（社會(huì)原因）引起的并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的反應(yīng)系統(tǒng)。包括（個(gè)體的習(xí)得行為，親社會(huì)和反社會(huì)行為，人際合作與競(jìng)爭(zhēng)，群體的決策行為）。社會(huì)心理是（社會(huì)刺激）和社會(huì)行為之間的中介過程，是由社會(huì)原因引起并對(duì)社會(huì)行為具有引導(dǎo)作用的心理活動(dòng)。在社會(huì)心理學(xué)的研究范圍中，態(tài)度屬于（個(gè)體層面）的研究?jī)?nèi)容；時(shí)尚屬于（社會(huì)層面）的研究?jī)?nèi)容?；籼m德（E.P.Hollander,1976）認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)的歷史按次序可劃分為（哲學(xué)思辨、經(jīng)驗(yàn)描述和實(shí)證分析）等三個(gè)階段。社會(huì)心理學(xué)的形成期是（經(jīng)驗(yàn)描述階段）。社會(huì)心理學(xué)的哲學(xué)思辨階段從古希臘開始，延續(xù)到（19世紀(jì)上半葉）。歷史上最早的社會(huì)心理學(xué)研究，是圍繞（人性）的哲學(xué)爭(zhēng)辯。經(jīng)驗(yàn)描述階段，是從（19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初）。起催生作用的重要學(xué)術(shù)思潮包括（達(dá)爾文進(jìn)化論，德國民族心理學(xué)，法國群眾心理學(xué)，英國本能心理學(xué)，奧地利精神分析學(xué)派）。經(jīng)驗(yàn)描述階段的特點(diǎn)是在（觀測(cè)）的基礎(chǔ)上，對(duì)人類的心理活動(dòng)和行為方式進(jìn)行客觀的描述和分析。實(shí)證分析階段始于（20世紀(jì)代）。兩個(gè)實(shí)證的先驅(qū)是（美國的特裏普力特和德國的莫德）。實(shí)證分析的特點(diǎn)是：社會(huì)心理學(xué)從描述研究轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究，從定性研究轉(zhuǎn)向定量研究，從（純理論研究）轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究。社會(huì)心理學(xué)應(yīng)遵照的原則有（價(jià)值中立原則，系統(tǒng)性原則和倫理原則）。倫理原則是指（社會(huì)心理學(xué)的研究往往要采用某些手段控制情境或被試者，因而要尤其注意因欺騙與恫嚇?biāo)a(chǎn)生的後果，竭力防止對(duì)被試者的身心健康導(dǎo)致傷害）。社會(huì)心理學(xué)的重要研究措施有觀測(cè)法（自然觀測(cè)和參與觀測(cè)）；調(diào)查法（口頭調(diào)查-訪談法和紙筆調(diào)查-問卷法）；檔案法（對(duì)歷史資料的調(diào)查）?？陬^調(diào)查又稱（訪談法）。訪談可分為直接訪談與間接訪談，前者是（面對(duì)面）的訪談，後者是訪談?wù)咄ㄟ^一定的中介進(jìn)行的，不是通過對(duì)某人親戚和朋友的訪談得到資料，常見的有電話訪談等。訪談法是一種科學(xué)的研究措施，不是一般的聊天；要獲得訪談的成功，訪談?wù)弑仨氃陔p方的人際溝通中發(fā)明信任的氣氛，獲得被訪者的積極配合；訪談法也是直接搜集資料的基本措施；訪談過程是訪談?wù)吲c被訪者雙方互相影響的過程；假如被訪者拒絕訪談，訪談?wù)邞?yīng)有耐心，甚至要能忍耐對(duì)方某些過度的體現(xiàn)和言辭，不要輕易放棄，由于最初的拒訪者能為訪談?wù)咛峁┨厥庑畔?，為深入訪談提供重要參照。相對(duì)自然觀測(cè)而言，參與觀測(cè)有也許獲得更多的“內(nèi)部”信息，且材料來源也許愈加真實(shí)；觀測(cè)者與被觀測(cè)者之間的互動(dòng)關(guān)系，也許會(huì)有某些負(fù)面影響；觀測(cè)者隱瞞自已身份，有助于減速少被觀測(cè)者的緊張感和唐突感。其重要目的不是觀測(cè)者的自我體驗(yàn)。問卷設(shè)計(jì)的基本原則有（目的性，全面性，非歧義性，非暗示性，適度規(guī)模）。系統(tǒng)性不是其基本原則。問卷法的兩個(gè)重要特點(diǎn)是（原則化程度高，收效快）。檔案法對(duì)研究對(duì)象的心理干擾小，合用于跨文化的比較研究和時(shí)間跨度較長的趨勢(shì)研究，合用于對(duì)歷史人物的研究，不過工作量大，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，分析數(shù)據(jù)難度也較大。心理征詢中考察求援者的個(gè)人成長匯報(bào)，就是檔案法的應(yīng)用。（勒溫）被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)之父；（F.H.奧爾波特）是試驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的奠基人。社會(huì)心理學(xué)的重要流派有（社會(huì)學(xué)習(xí)論、社會(huì)互換論、符號(hào)互動(dòng)論和精神分析論）。社會(huì)學(xué)習(xí)論試圖通過學(xué)習(xí)機(jī)制來解釋人們社會(huì)行為的形成和變化。代表人物是（班杜拉）。學(xué)習(xí)過程有三種機(jī)制，（聯(lián)想、強(qiáng)化和模仿）。觀測(cè)學(xué)習(xí)的過程有（注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)、動(dòng)機(jī)過程）。社會(huì)互換論形成于20世紀(jì)50年代末60年代初，創(chuàng)始人是美國社會(huì)學(xué)家（霍曼斯）。主張從經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入與產(chǎn)出關(guān)系的視角研究社會(huì)行為。成功命題：反復(fù)某種能得到對(duì)應(yīng)獎(jiǎng)賞的行為；刺激命題：相似刺激引起相似或相似的行為；價(jià)值命題：反復(fù)某種對(duì)個(gè)體越有價(jià)值的行為；剝奪-滿足命題：重得相似的獎(jiǎng)賞次數(shù)越多，該獎(jiǎng)賞的價(jià)值越小；侵犯-贊同命題：獎(jiǎng)賞與懲罰與預(yù)期的設(shè)想不一樣步所產(chǎn)生的憤怒與贊同。趨利避害是人類行為的基本原則；人們?cè)诨?dòng)中傾向于擴(kuò)大收益、縮小代價(jià)或傾向于擴(kuò)大滿意度、減少滿意度，使互換的自身變成得與失的權(quán)衡。符號(hào)互動(dòng)論（20世紀(jì)30年代）認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)互動(dòng)過程中的個(gè)人行為和活動(dòng)，而個(gè)人行為只是整個(gè)社會(huì)群體行為和活動(dòng)的一部份。符號(hào)互動(dòng)論的基本假設(shè)有：個(gè)體對(duì)事物采用的行動(dòng)是以該事物對(duì)他的意義為基礎(chǔ)的；事物的意義源于個(gè)體與他人的互動(dòng)，而不是存在于事物自身中；個(gè)體在應(yīng)付他所碰到的事物時(shí)，往往通過自已的解釋去運(yùn)用和修改事物對(duì)他的意義。精神分析論（19世紀(jì)末，弗洛伊德）的重要觀點(diǎn)有（意識(shí)與潛意識(shí)；力必多-性本能；快樂原則與實(shí)現(xiàn)原則；生本能與死本能；人格構(gòu)造-本我（生物面），自我（心理面）與超我（社會(huì)面））分析心理學(xué)（榮格）提出“集體潛意識(shí)”理論，認(rèn)為心理治療的目的應(yīng)當(dāng)是發(fā)展病人的發(fā)明性潛力及（完整的人格），而不是治療現(xiàn)實(shí)狀況。新精神分析論：霍妮的“文化原因論”反對(duì)力必多說，認(rèn)為行為是個(gè)體對(duì)環(huán)境的反應(yīng)，人格由環(huán)境與教育決定；後天原因在神經(jīng)癥病因中起重要作用；男女心理差異由文化原因決定。沙利文的人際關(guān)系學(xué)說認(rèn)為人際關(guān)系是人格形成和發(fā)展的源泉。早在公元前328年，古希臘哲學(xué)家（亞裏士多德）指出：人在本質(zhì)上是社會(huì)性的動(dòng)物。社會(huì)化是個(gè)體由自然人成長、發(fā)展為（社會(huì)人）的過程。小朋友的成長屬于初期社會(huì)化；成人的成長屬于繼續(xù)社會(huì)化；不合格的再教化屬于再社會(huì)化（勞教與勞改制度）。個(gè)體社會(huì)化的載體有（家庭、學(xué)校、大眾傳播媒介、參照群體）。社會(huì)化分為語言社會(huì)化（個(gè)體的所有社會(huì)化以此為條件），性別角色社會(huì)化（性表達(dá)男女在生物學(xué)方面的差異；性別表達(dá)男女在人格特性方面的差異；性別角色表達(dá)社會(huì)對(duì)男女態(tài)度、角色和行為方式方面的期待），道德社會(huì)化（道德觀念與道德判斷；道德情感；道德行為），政治社會(huì)化（將個(gè)體培養(yǎng)為合格公民，使之效力于本社會(huì)；國家形象階段-抽象國家觀念階段-國家組織系統(tǒng)階段）。社會(huì)角色是個(gè)體與其（社會(huì)地位）、身份相一致的行為方式及對(duì)應(yīng)的心理狀態(tài)。米德使用社會(huì)角色來闡明人際交往中存在的可預(yù)見的互動(dòng)行為模式。角色是在互動(dòng)過程中形成的。社會(huì)角色可分為先賦角色（先天原因基礎(chǔ)，如父母的角色）和成就角色（後天形成，如老師的角色），規(guī)定型角色（規(guī)范化程度高，個(gè)體自由度小，如公務(wù)員、警察）和開放型角色（規(guī)范化程度低，個(gè)體自由度高，如朋友）；功利型角色（以追逐實(shí)際利益為目的，如企業(yè)家、銀行家、商人）和體現(xiàn)型角色（以體現(xiàn)社會(huì)秩序，道德風(fēng)尚，制度與價(jià)值，觀念等為目的，如學(xué)者，專家）；自覺角色（對(duì)自已角色飾演有明確的意識(shí)，竭力感染觀眾，如演員）和不自覺角色（未意識(shí)到自已的角色飾演，只是不自覺地按習(xí)慣的行為方式行動(dòng)，如性別角色）。角色飾演過程具有（角色期待，角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐）三個(gè)要素。角色失調(diào)的四種形式為角色沖突（角色間沖突-教師又要權(quán)威又要做學(xué)生的朋友；角色內(nèi)沖突-國家期望教師提高學(xué)生綜合素質(zhì)，家長但愿老師提高學(xué)生的成績(jī)和升學(xué)率），角色不清（會(huì)出現(xiàn)焦急和不滿），角色中斷（退出舊角色，進(jìn)入新角色時(shí)來不及建立新角色規(guī)范和行為準(zhǔn)則）和角色失?。ü賳T失職下臺(tái)）。自我，也稱自我意識(shí)或自我概念。主我是認(rèn)識(shí)的主體，是積極的自我；客我是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，即被觀測(cè)者，包括一種人所持有的有關(guān)他自已的所有的知識(shí)與信念。主我是自我的動(dòng)力成分，是活動(dòng)的過程，客我制約主我的活動(dòng)。鏡我，是由他人的判斷所反應(yīng)的自我概念。自我有五個(gè)層面：物質(zhì)自我（其他自我的載體，個(gè)體怎樣看自已身體的層面）、心理自我（個(gè)體態(tài)度信念價(jià)值人格的總和，個(gè)體怎樣看自已心理世界的層面）、社會(huì)自我（個(gè)體飾演的社會(huì)角色，是自我概念的關(guān)鍵）、理想自我（個(gè)體期待自已是怎樣的人）、反思自我（個(gè)體怎樣評(píng)價(jià)他人和社會(huì)對(duì)自已的見解，自我概念反饋的層面）。自我概念的形成與發(fā)展經(jīng)歷了（生理自我（8個(gè)月-3歲）到社會(huì)自我（3歲到13\14歲），最終到心理自我（左右））說起某人身份時(shí)，實(shí)際上是指社會(huì)地位、社會(huì)角色和自我概念三者之間的關(guān)系。身份是由個(gè)體的社會(huì)地位（決定的身份相對(duì)穩(wěn)定，是身份的主體）及處境地位決定（的身份是處境身份，易變）的自我認(rèn)同。身份的特點(diǎn)包括（客觀性、主觀性、多重性、穩(wěn)定性、契約性）。自尊是個(gè)體對(duì)其（社會(huì)角色）進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的成果。自尊=成功/理想（詹姆期，1890）影響自尊的原因包括（家庭中親子關(guān)系，行為體現(xiàn)的反饋，選擇參與和揚(yáng)長避短，根據(jù)相似性原理對(duì)的進(jìn)行社會(huì)比較）自尊測(cè)量表（羅森伯格）社會(huì)知覺是個(gè)體對(duì)他人、群體（人際知覺）及對(duì)自已（自我知覺）的知覺，以及對(duì)行為原因的知覺。人的社會(huì)化過程，人的社會(huì)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、社會(huì)行為的發(fā)生都是以（社會(huì)知覺）為基礎(chǔ)的。影響社會(huì)知覺的主觀原因有認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)（圖式是指人腦中已經(jīng)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)；其作用有影響對(duì)注意對(duì)象的選擇，影響記憶，影響自我知覺（自我圖式是指?jìng)€(gè)體在已往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)自已的概括性的認(rèn)識(shí)，個(gè)體會(huì)在此基礎(chǔ)上加工有關(guān)自已的信息），影響個(gè)體對(duì)他人的知覺（受圖式影響，個(gè)體記住的，往往是對(duì)他故意義的或是此前懂得的東西）），認(rèn)知者的動(dòng)機(jī)與愛好和認(rèn)知者的情緒。（印象形成）是指?jìng)€(gè)體接觸新的社會(huì)情境時(shí)，按照以往經(jīng)驗(yàn)，將情境中的人或事進(jìn)行歸類，明確它對(duì)自已的意義，使自已的行為獲得明確定向的過程。印象形成的效應(yīng)有首因效應(yīng)（最初獲得的信息影響比後來獲得的信息影響更大，是第一印象作用的機(jī)制，往往見于不熟悉的人或事）和近因效應(yīng)（最新獲得信息的影響比本來獲得信息的影響更大，往往見于親密的人）；光環(huán)效應(yīng)（個(gè)體對(duì)認(rèn)知對(duì)象的某些品質(zhì)一旦形成傾向性印象，就會(huì)帶著這種傾向去評(píng)價(jià)認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)，也稱暈輪效應(yīng)，是一種以偏概全的現(xiàn)象，也許在人們沒故意識(shí)到的狀況下發(fā)生）；刻板印象（人們通過自已的經(jīng)驗(yàn)形成對(duì)某類人或某類事較為固定的見解，具有社會(huì)適應(yīng)的意義，使人的社會(huì)知覺過程簡(jiǎn)化，在有限經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的刻板印象往往具有消極的性質(zhì)，會(huì)對(duì)某個(gè)群體組員產(chǎn)生偏見）。在印象形成過程中，個(gè)體在把多種信息綜合後，會(huì)按照保持邏輯一致性和情感一致性的原則，形成（總體印象）。加法模式（多種品質(zhì)評(píng)價(jià)分值總和）；平均模式（各個(gè)特性分值加以平均）；加權(quán)平均模式（根據(jù)重要性來確定多種特性的權(quán)重）；中心品質(zhì)模式（忽視次要的，根據(jù)重要特性來評(píng)價(jià)）（印象管理）是指?jìng)€(gè)體以一定方式去影響他人對(duì)自已的印象，即個(gè)體進(jìn)行自我印象的控制，通過一定的措施去影響他人對(duì)自已的印象形成，使他人對(duì)自已的印象符合自我的期待。是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的一種方式，現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體要為他人、公眾與社會(huì)所接受，其行為體現(xiàn)必須符合社會(huì)對(duì)他的（角色期待）。是一種（社交技巧），在人際交往中，互動(dòng)的雙方都懂得對(duì)方在不停地觀測(cè)、評(píng)價(jià)自已，因此個(gè)體往往不停調(diào)整自已的言辭、表情和行為等，以期給對(duì)方留下一種良好的印象。印象形成是信息輸入；印象管理是信息輸出。印象管理的技巧：按社會(huì)常模管理自已；隱藏自我與自我抬高；按社會(huì)期待管理自已，使自已的行為符合角色的社會(huì)規(guī)范；投人所好。（歸因）是指?jìng)€(gè)體根據(jù)有關(guān)信息、線索對(duì)自已和他人行為的原因進(jìn)行推測(cè)與判斷的過程。不僅是一種心理過程，也是人類的普遍需要。（行為內(nèi)因）是指存在于個(gè)體內(nèi)部的原因，如人格、品質(zhì)、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情緒、心境及努力程度等。行為外因是指行為或事件發(fā)生的外部條件，包括背景、機(jī)遇、他人影響、任務(wù)難度等。內(nèi)因（將行為原因歸于個(gè)人特性的內(nèi)歸因）與外因（將行為原因歸于外部條件的外歸因或情境歸因）在許多情境中，并非由內(nèi)因或外因單一原因引起，這種歸因叫（綜合歸因）。穩(wěn)定性原因和易變性原因：內(nèi)部原因中例如人的情緒易變，人的人格特性和能力較為穩(wěn)定；外部原因中工作性質(zhì)與任務(wù)難度相對(duì)穩(wěn)定，氣候條件易變?？煽匦栽蚝筒豢煽匦栽颍簩?duì)可控性原因，人們更也許對(duì)行為做出變化的預(yù)測(cè)，努力了成果就好，不努力成果就不好；對(duì)不可控原因的歸因，人們較也許對(duì)未來的行為作出精確的預(yù)測(cè)。美國心理學(xué)家羅特（J.Rotter）有關(guān)個(gè)體歸因傾向的理論是（可控點(diǎn)）理論。內(nèi)控者（相信自已能發(fā)揮作用，面對(duì)也許的失敗也不懷疑未來也許會(huì)有所改善，面對(duì)困難，付出更大努力）與外控者（認(rèn)為個(gè)人的努力無濟(jì)于事，外界原因決定了自已的狀況）。影響歸因的原因有：社會(huì)視角，自我價(jià)值保護(hù)（在成敗歸因中，失敗時(shí)很少用個(gè)人特性來解釋，而傾向于外歸因。失敗時(shí)外歸因，減少自已對(duì)失敗的責(zé)任是一種自我防衛(wèi)的方略；在競(jìng)爭(zhēng)條件下，個(gè)體傾向于把他人的成功外歸因，而把他人的失敗內(nèi)歸因，有明顯使自已處在有利位置，保護(hù)自我價(jià)值的傾向，這種傾向叫動(dòng)機(jī)性歸因偏差；失眠患者往往有相反的歸因傾向，他們認(rèn)為失眠是由內(nèi)部原因?qū)е碌?，因此?duì)于失眠患者可以通過變化他們的歸因模式來使失眠程度得到緩和。），觀測(cè)位置和時(shí)間原因。（動(dòng)機(jī)）是引起、推進(jìn)、維持與調(diào)整個(gè)體行為，使之趨向一定目的的心理過程。（社會(huì)動(dòng)機(jī)）是人的社會(huì)行為的直接原因。（動(dòng)機(jī)過程）是指人的某種需要從未滿足狀態(tài)轉(zhuǎn)換到滿足狀態(tài)，然後產(chǎn)生新的需要的循環(huán)過程。社會(huì)動(dòng)機(jī)的功能有激活（激發(fā)個(gè)體產(chǎn)生行為，是行為的啟動(dòng)原因），指向（行為指向一定目的），維持與調(diào)整（到達(dá)目的前起維持作用，行為受阻時(shí)的調(diào)整作用）。一般來說，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率之間的關(guān)系大體是（倒U型曲線）。伴隨任務(wù)難度的增長，最佳動(dòng)機(jī)水平也（下降）。社會(huì)動(dòng)機(jī)重要分為親合動(dòng)機(jī)（個(gè)體膽怯孤單，但愿和他人一起建立協(xié)作和友好聯(lián)絡(luò)的心理傾向，是人際吸引的最低層次；親合來源于依戀；能滿足個(gè)體的某些社會(huì)性需要，獲得信息，減輕心理壓力，防止窘境；影響原因有情境原因，情緒原因（恐驚與焦急兩者相反的親合傾向，恐驚越高親合傾向越高，焦急越高親合傾向越低），出生次序（長子的合群傾向較高））、成就動(dòng)機(jī)（個(gè)體追求自認(rèn)為重要的有價(jià)值的工作，并使之到達(dá)完善狀態(tài)的動(dòng)機(jī)；影響成就動(dòng)機(jī)的原因有目的的吸引力，風(fēng)險(xiǎn)和成敗的主觀概率，個(gè)體施展才能的機(jī)會(huì)；培養(yǎng)小朋友成就動(dòng)機(jī)應(yīng)注意家庭教養(yǎng)方式（越嚴(yán)厲，越強(qiáng)），強(qiáng)調(diào)成就、追求成就的社會(huì)氣氛）、權(quán)力動(dòng)機(jī)（個(gè)體但愿影響和控制他人的心理傾向；權(quán)力需要是權(quán)力動(dòng)機(jī)的決定原因；積極和消極的權(quán)力動(dòng)機(jī)（溫特，1973）；影響的原因有社會(huì)控制的需求及對(duì)無能的恐驚；）、侵犯動(dòng)機(jī)（侵犯行為簡(jiǎn)稱侵犯，也稱襲擊行為，是個(gè)體故意傷害他人的行動(dòng)。侵犯由侵犯動(dòng)機(jī)引起；由傷害行為、侵犯動(dòng)機(jī)及社會(huì)評(píng)價(jià)三方面構(gòu)成；侵犯的原因分為本能論，挫折-侵犯學(xué)說（挫折既指阻礙個(gè)體到達(dá)目的的情境，又指行為受阻時(shí)個(gè)體產(chǎn)生的心理緊張狀態(tài)；侵犯強(qiáng)度與目的受阻強(qiáng)度之間是正有關(guān)的關(guān)系，抵制侵犯的力量與該侵犯也許受到的預(yù)期懲罰成正有關(guān)），社會(huì)學(xué)習(xí)論（侵犯行為是習(xí)得的）和利他動(dòng)機(jī)（個(gè)體有益于他人、公眾和社會(huì)，不期待回報(bào)的行為；有益于他人，需要或接受酬勞的行為屬于助人行為；他人在場(chǎng)，會(huì)影響助人行為，一般狀況下，在場(chǎng)人數(shù)越多，助人行為越少）。社交情緒是人際交往中上體的一種（主觀體驗(yàn)），是個(gè)體的社會(huì)需要與否獲得滿足的反應(yīng)。社交焦急是一種與人交往時(shí)，覺得不舒適、不自然，緊張甚至恐驚的情緒體驗(yàn)。（嫉妒）是指與他人比較，發(fā)現(xiàn)自已在才能、聲譽(yù)、地位或境遇等方面不中他人而產(chǎn)生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等構(gòu)成的復(fù)雜情緒狀態(tài)。具有針對(duì)性，持續(xù)性，對(duì)抗性，普遍性。（羞恥）是指?jìng)€(gè)體由于自已在人格、能力、外貌等方面的缺憾，或者在思想與行為方面與社會(huì)常態(tài)不一致，而產(chǎn)生的一種痛苦的情緒體驗(yàn)。（內(nèi)疚）是指?jìng)€(gè)體認(rèn)為自已對(duì)實(shí)際的或者想象的罪行或過錯(cuò)負(fù)有責(zé)任，而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的不安、羞愧和負(fù)罪的情緒體驗(yàn)。（態(tài)度）是指上體對(duì)特定對(duì)象的總的評(píng)價(jià)和穩(wěn)定性的反應(yīng)傾向。態(tài)度的成分有認(rèn)知cognition、情感affection和行為傾向性behavior。也稱ABC模型。一般地說，各個(gè)成分之間是協(xié)調(diào)一致的，在它們不協(xié)調(diào)時(shí)，（情感成分）往往占有主導(dǎo)地位，決定態(tài)度的基本取向與行為傾向。態(tài)度的功能分為工具性功能（個(gè)體傾向于發(fā)展能給自已帶來利益的態(tài)度），自我防御功能（個(gè)體傾向選擇有助于自我防御的態(tài)度，被動(dòng)保護(hù)自我價(jià)值與形象），價(jià)值體現(xiàn)功能（個(gè)體積極體現(xiàn)自已）和認(rèn)知功能（個(gè)體對(duì)情境中的客體通過態(tài)度來賦予其意義）。態(tài)度的形成（凱爾曼，1958）包括依從（按社會(huì)規(guī)范期待或他人意志，在外顯行為方面體現(xiàn)與他人一致，是權(quán)宜之計(jì)，是印象管理方略），認(rèn)同（個(gè)體自愿接受他人觀點(diǎn)、信息或群體規(guī)范，使自已與他一致）和內(nèi)化（個(gè)體真正從內(nèi)心相信并接受他人觀點(diǎn)，使之納入自已的態(tài)度體系，成為有機(jī)的構(gòu)成部分）三個(gè)階段。態(tài)度轉(zhuǎn)變是指由于接受新信息或意見而發(fā)生的態(tài)度變化，這個(gè)過程也是說服的過程。霍夫蘭德（1959）的態(tài)度轉(zhuǎn)變模型中：傳遞者受威信（威信越高，態(tài)度轉(zhuǎn)變量越大），立場(chǎng)（自我服務(wù)的立場(chǎng)不可信，自我犧牲的立場(chǎng)說服力大），說服的意圖（傳遞者與否刻意地去影響接受者，假如不是則態(tài)度易轉(zhuǎn)變）和說服者說服力（說服力越高越好，例如明星代言產(chǎn)品）所影響。溝通信息受信息差異（傳遞者威信高時(shí)，差異越大，轉(zhuǎn)變量最大；傳遞者威信低時(shí)，差異適中，轉(zhuǎn)變量最大），畏懼（不是正的線性關(guān)系，大多狀況下，畏懼能增強(qiáng)說服效果，但畏懼過大，反而態(tài)度轉(zhuǎn)變量小。中等強(qiáng)度的畏懼能到達(dá)很好的說服效果。），信息傾向性（一般公從，單一傾向性很好；文化水平高的接受者，提供正反兩方面信息很好），信息提供方式（口頭比書面好，面對(duì)面比大眾傳媒效果好）影響。接受者受原有態(tài)度與信念特性，人格原因，個(gè)體的心理傾向影響。情境原因也會(huì)影響態(tài)度轉(zhuǎn)變?nèi)珙A(yù)先警告，分心，反復(fù)（溝通信息反復(fù)頻率與說服效果呈倒U型曲線關(guān)系，因此，中等頻率的反復(fù)效果最佳）。海德（1958）的平衡理論提出，人們?cè)趹B(tài)度轉(zhuǎn)變時(shí)，往往遵照（費(fèi)力最小原則），使個(gè)體盡量少地轉(zhuǎn)變情感原因而維持態(tài)度平衡。模型可簡(jiǎn)稱為P（個(gè)體）-O（他人）-X（另一種對(duì)象）模型。三個(gè)肯定或兩個(gè)否認(rèn)加一種肯定為平衡狀態(tài)，三個(gè)否認(rèn)或兩個(gè)肯定加一種否認(rèn)為不平衡狀態(tài)。其中P和O的關(guān)系最重要（強(qiáng)平衡與弱平衡）。溝通是指（信息）傳遞和交流的過程，包括人際溝通（個(gè)體與個(gè)體的直接溝通）和大眾溝通（傳媒溝通為中介）。溝通過程由信息源、信息、通道、信息接受者、反饋、障礙與背景等七個(gè)要素構(gòu)成。溝通分為正式溝通與非正式溝通，上行溝通、下行溝通和平行溝通，單向溝通和雙向溝通，口頭溝通和書面溝通，現(xiàn)實(shí)溝通（面對(duì)面或通過媒體如電話溝通）和虛擬溝通（網(wǎng)絡(luò)上飾演多種角色，對(duì)對(duì)方身份和角色不清晰，溝通進(jìn)程重要受自已的主觀感受和想象來引導(dǎo)）。溝通網(wǎng)絡(luò)分為正式溝通網(wǎng)絡(luò)（鏈?zhǔn)?、輪式、圓周式、全通道式（傳遞速度快，群體組員滿意程度高）和Y式）和非正式溝通網(wǎng)絡(luò)（流言式、集束式、偶爾式）。體語即身體語言，包括目光（最能精確反應(yīng)人的內(nèi)心狀況）和面部表情（完畢精細(xì)信息溝通的體語）、身體運(yùn)動(dòng)（最易為人發(fā)現(xiàn)的體語）與觸摸（人際溝通的有力方式）、姿勢(shì)（個(gè)體運(yùn)用身體或肢體的動(dòng)作體現(xiàn)情感及態(tài)度）與裝飾（服裝，化妝，飾品和攜帶品）、身體間的空間距離（公眾距離-正式場(chǎng)所12-25英尺；社交距離-彼此認(rèn)識(shí)的人4-12英尺；個(gè)人距離-朋友之間1.4-4英尺；親密距離-親人及夫妻之間0-18英寸）等。人際關(guān)系是指人與人在溝通與交往中建立起來的直接的（心理上）的聯(lián)絡(luò)。特點(diǎn)是個(gè)體性，直接性和情感性。良好的人際關(guān)系建立需要通過定向、情感探索、情感交流和穩(wěn)定交往4個(gè)階段。自我暴露就是把自已私人性的方面顯示給他人，是人際關(guān)系深度的一種敏感的探測(cè)器。良好人際關(guān)系的原則有互相性原則（要互相喜歡），互換性原則（個(gè)體期待人際交往對(duì)自已是有價(jià)值的，得不小于失，至少得別太少于失），自我價(jià)值保護(hù)原則（接受肯定自我價(jià)值的人，疏離否認(rèn)自我價(jià)值的人）和平等原則（平等待人）。舒茨（1958）提出的人際關(guān)系的三維理論，又稱基本人際關(guān)系取（FIRO）理論，指出人有三種人際需要：包容需要，支配需要，情感需要，都人積極和被動(dòng)兩種，故總共有六點(diǎn)需要。舒茨用三維理論解釋群體形成與解體，提出群體整合原則。群體的形成通過包容-控制-情感。解體過程為情感不各-失去控制-難于包容。人際吸引是上體與他人之間情感上互相親密的狀態(tài)，是人際關(guān)系中一種肯定形式。按吸引程度分為親合、喜歡和愛情。影響原因有熟悉與鄰近（交往頻率與喜歡程度呈倒U型關(guān)系），相似性，互補(bǔ)，外貌，才能，人格品質(zhì)（影響吸引力的最穩(wěn)定原因，也是個(gè)體吸引力最重要的原因之一；安德森（1968）研究表明，真誠是影響人際吸引的最重要的人格品質(zhì)）等。人的互動(dòng)也許是信息、情感等心理原因的交流，也也許是行為動(dòng)作的交流，由自我互動(dòng)、人際互動(dòng)、社會(huì)互動(dòng)構(gòu)成；而人際互動(dòng)專指人們?cè)谛睦砗托袨榉矫娴慕煌?、交流；重要形式為合作（個(gè)體與個(gè)體，群體與群體之間為到達(dá)共同目的，彼此互相配合的一種行為）與競(jìng)爭(zhēng)（個(gè)體與個(gè)體，群體與群體之間爭(zhēng)奪一種共同目的的行為）。目的手段互相依賴?yán)碚撚啥嘁疗妫?973）提出，認(rèn)為個(gè)體行為的目的或手段與他人行為目的與手段間中存在有關(guān)或依賴關(guān)系，他們之間就會(huì)產(chǎn)生互相作用。社會(huì)影響是指在他人的作用下，個(gè)體的思想、情感和行為發(fā)生變化的現(xiàn)象。從眾是指在群體壓力下，個(gè)體在認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面自愿與群體中多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象，俗稱“隨大流”。從眾有助于增進(jìn)社會(huì)形成共同規(guī)范、共同價(jià)值觀；有助于讓個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活；但從眾畢竟是一種被動(dòng)接受群體影響的方式，輕易讓個(gè)體失去積極性和個(gè)性，對(duì)的做法是從眾但不盲從。從眾分為真從眾（表裏一致的從眾），權(quán)宜從眾（迫于群體壓力，外在行為與群體保持一致，但內(nèi)心卻懷疑群體的判斷）和反從眾（內(nèi)心傾向一致，但外在行為體現(xiàn)與群體不一致，比中領(lǐng)導(dǎo)有時(shí)候?yàn)榉乐剐蝿?shì)失控需要體現(xiàn)出來的理智與冷靜）。從眾的原因在于尋求行為參照（例如，由于不熟悉狀況而需找可靠的參照），對(duì)偏離的恐驚，以及群體凝聚力（群體對(duì)組員的吸引力以及組員之間的吸引水平）。影響從眾的原因有群體原因（群體組員一致性，群體凝聚力，群體規(guī)模-臨界值為3-4人，），個(gè)體人格原因（自我評(píng)價(jià)低輕易從眾，個(gè)體自信心低輕易從眾），情境的明確性（情境明確不易從眾，情境模糊輕易從眾）。性別、智力與從眾的影響尚未有明顯確實(shí)定性的關(guān)系。社會(huì)增進(jìn)也稱社會(huì)助長，指?jìng)€(gè)體完畢某種活動(dòng)時(shí)，由于他人在場(chǎng)而提高了績(jī)效的現(xiàn)象。反之，績(jī)效減少的現(xiàn)象稱為社會(huì)克制。社會(huì)增進(jìn)有兩種效應(yīng)：結(jié)伴效應(yīng)是指在有人陪伴的活動(dòng)中，個(gè)體會(huì)感到某種社會(huì)比較的壓力，從而提高工作或活動(dòng)的效率。觀眾效應(yīng)是提個(gè)體從事活動(dòng)時(shí)，與否有觀眾在場(chǎng)，觀眾多少及觀眾的體現(xiàn)對(duì)其活動(dòng)效率有著明顯影響。優(yōu)勢(shì)反應(yīng)強(qiáng)化說（扎榮克，1965）認(rèn)為，他人在場(chǎng)，個(gè)體動(dòng)機(jī)水平提高，因此（優(yōu)勢(shì)）反應(yīng)易于體現(xiàn)。優(yōu)勢(shì)反應(yīng)是指已經(jīng)熟悉和常握的動(dòng)作，不假思索便可做出。假如不是優(yōu)勢(shì)反應(yīng)，例如正在學(xué)習(xí)中的不純熟的動(dòng)作，他人在場(chǎng)會(huì)使效率低下。社會(huì)惰化也叫社會(huì)逍遙，是指群體一起完畢一件任務(wù)時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完畢時(shí)偏少的現(xiàn)象，也叫磨洋工。模仿是指在沒有外在壓力的條件下，個(gè)體受他人影響仿照他人，使自已與之相似或相似的現(xiàn)象。模仿的社會(huì)刺激是非控制性的，是自愿產(chǎn)生的，有時(shí)也許是無意識(shí)的。模仿是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活中占有重要位置，同步也能增進(jìn)群體形成。模仿的發(fā)展從無意到故意，從游戲模仿到生活實(shí)踐模仿，從外部特性模仿到內(nèi)部實(shí)質(zhì)模仿。塔爾德（1980）的《模仿律》提到下降律（社會(huì)下層模仿上層），幾何級(jí)數(shù)率（模仿一旦開始，呈幾何級(jí)數(shù)增長），先內(nèi)後外律（個(gè)體對(duì)本土文化及行為方式的模仿優(yōu)于外域文化及其行為方式）。暗示是指在非對(duì)抗條件下，通過語言、表情、體語以及符號(hào)等對(duì)他人的心理與行為發(fā)生影響，使之接受影響者的意見和觀點(diǎn)或者按所示意的方式去活動(dòng)。分為暗示者、暗示信息、被暗示者三個(gè)環(huán)節(jié)。按信息來源分為他人暗示（信息來自他人）和自我暗示（信息來自本人）；按暗示者目的分為故意暗示和無意暗示；按暗示雙方的接觸關(guān)系可分為直接暗示和間接暗示；接暗示效果可分為暗示（到達(dá)預(yù)期效果）及反暗示（到達(dá)預(yù)期反效果）。影響暗示的重要原因有暗示者的個(gè)人魅力，被暗示者的人格（女比男易受暗示），環(huán)境。社會(huì)感染是指通過語言、表情、動(dòng)作及其他方式引起眾人相似的情緒和行為的現(xiàn)象。其特點(diǎn)是雙向性，爆發(fā)性，接受的迅速性。分為個(gè)體間的感染，大眾傳媒的感染，大型開放群體的感染（球迷鬧事，邪教狂熱，戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)變中的驚恐失措）。愛情是人際吸引最強(qiáng)烈的形式，其特點(diǎn)是相異性（一般在異性之間）；成熟性（個(gè)體身心發(fā)展到成熟階段，幼兒沒有愛情）；高級(jí)性（高級(jí)情緒，不是低級(jí)情緒）；生理性（有生理基礎(chǔ)，包括性愛原因，不是純精神的依戀）；利他性（基本傾向是奉獻(xiàn)）。愛情與喜歡的區(qū)別在于：1.依戀（愛情雙方會(huì)高度特異性地尋找對(duì)方來伴同，而喜歡則不會(huì)）；2.利他（最自私的人在戀愛中也會(huì)體現(xiàn)出理解與寬容）；3.親密（愛情有身體接觸的需求。性是愛情的基礎(chǔ)，是愛情的關(guān)鍵成分。）愛情的發(fā)展經(jīng)歷取樣與評(píng)估；互惠；承諾；制度化四個(gè)階段。李（1973）總結(jié)了六點(diǎn)愛情形式：浪漫式（互相吸引，一見鐘情）；好朋友式（長時(shí)間培養(yǎng)出來的深厚友誼）；游戲式（有諸多情人）；占有式（緊張愛人和他人在一起）；實(shí)用式（找滿足自已需求的人）；利他式（寧愿自已受苦，也不讓愛的人受苦）。哈特菲爾德（1988）認(rèn)為愛情分為激情愛和伙伴愛。斯坦伯格（1988）認(rèn)為，愛情是由親密，激情和承諾三原因構(gòu)成的三角形?；橐鍪羌彝コ闪⒌幕A(chǔ)和標(biāo)志?；橐鲫P(guān)系的本質(zhì)在于它的（社會(huì)性）。其動(dòng)機(jī)一般有經(jīng)濟(jì)、繁衍和愛情。另一方面序隨社會(huì)發(fā)展而變化?；橐龇譃閻矍樾停ɑ诿烂埠托?；基于人格魅力）；功利型（較理性，以財(cái)產(chǎn)為權(quán)衡原則）；平等合作與分工型（各自分工，料理家政）；建設(shè)性（在共同目的下勤懇工作，精神生活不夠豐富，一方到達(dá)目的後也許會(huì)變懶散）；惰性型（迅速對(duì)婚姻失去熱情）；失望型（對(duì)婚姻有很高的期待，但對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有諸多不滿）；一體型（雙方把對(duì)方當(dāng)作自已的一部分，但如一方拜別，另一方寂寞難忍）。夫妻之間的心理沖突由于需求不滿；價(jià)值觀念不一致；遠(yuǎn)離的“自我”；夫妻的性差異家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系及收養(yǎng)關(guān)系構(gòu)成的。夫妻是家庭的關(guān)鍵。其構(gòu)造模式分為關(guān)鍵家庭（夫妻和未婚子女）；主干家庭（夫妻和一對(duì)已婚子女）；聯(lián)合家庭（兄弟姐妹婚後不分家）；其他家庭（如丁克家庭）家庭的功能有經(jīng)濟(jì)功能；性的功能；生育功能；撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能；教育功能；感情交流功能；休閑娛樂功能。影響家庭功能的原因有社會(huì)環(huán)境原因；家庭組員素質(zhì)；家庭組員間的人際距離。發(fā)展心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象是（個(gè)體從出生到衰亡畢生全程的心剪發(fā)展現(xiàn)象）。狹義的心剪發(fā)展指?jìng)€(gè)體心剪發(fā)展；廣義的包括心理的種系發(fā)展（動(dòng)物演進(jìn)過程中不一樣的心理比較的動(dòng)物心理學(xué)）、種族發(fā)展（人類歷史發(fā)展過程中的心剪發(fā)展-民族心理學(xué)）、及個(gè)體心理的發(fā)展（人的個(gè)體從出生到成熟，再到衰老整個(gè)生命歷程的心剪發(fā)展-個(gè)體發(fā)展心理學(xué)）。發(fā)展心理學(xué)基本性質(zhì)：1.方向性和傾向性（例如小朋友先說‘不’後說‘是’）；2.不平衡性（速度不一樣：出生到幼兒-第一發(fā)展加速期；童年-平衡發(fā)展期；青春發(fā)育期-第二發(fā)展加速期；成人期-緩慢發(fā)展變化階段；老年期-心理變化呈下降）；3.普遍性和差異性；4.增長與衰退的辯證統(tǒng)一；持續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。發(fā)展心理學(xué)研究任務(wù)為：1.提醒各年齡階段心剪發(fā)展的基本特性；2.闡明多種心理機(jī)能的發(fā)展進(jìn)程和特性；3.探討心剪發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制；4.研究心剪發(fā)展的基本原理。1882年，普萊爾刊登了《小朋友心理》一書，標(biāo)志著科學(xué)小朋友心理學(xué)的建立。1957年美國的《心理年鑒》用“發(fā)展心理學(xué)”取代“小朋友心理學(xué)”作為章的名稱，標(biāo)志著發(fā)展心理學(xué)取代“小朋友心理學(xué)”。橫斷研究是指在短的相似時(shí)間內(nèi)，同步考察不一樣年齡組群被試者的心剪發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展水平，并進(jìn)行橫向比較，以理解年齡增長被試組間的心理變化。是最常用的設(shè)計(jì)方式。長處：（可以同步研究較大樣本；可以在短時(shí)間內(nèi)獲得大量資料；可以使研究工作減少成本）。缺陷：（難以得出個(gè)體心理持續(xù)變化的過程；難以理解心理變化中各事件的因果關(guān)系；研究成果中出現(xiàn)的組間差異也許有不屬于心剪發(fā)展的原因）。縱向研究是指在較長的時(shí)間系列內(nèi)對(duì)被試個(gè)體或同一被試組群進(jìn)行定期的系統(tǒng)的考察，以理解心理隨時(shí)間進(jìn)程而發(fā)生的持續(xù)變化，也叫追蹤研究。長處：（便于理解個(gè)體心剪發(fā)展持續(xù)變化的過程；便于提醒量質(zhì)、質(zhì)變現(xiàn)象，理解心剪發(fā)展過程中比較穩(wěn)定和比較迅速的變化時(shí)期；比較輕易發(fā)現(xiàn)心剪發(fā)展中各事件之間的因果關(guān)系）。缺陷：（樣本少且在追蹤過程中輕易流失樣本；由于時(shí)間較長，會(huì)因環(huán)境變遷而出現(xiàn)某些新的變量；同一測(cè)量措施反復(fù)應(yīng)用會(huì)導(dǎo)致反復(fù)效應(yīng)；成本較高，花費(fèi)人力和時(shí)間）。橫斷研究和縱斷研究相結(jié)合的交叉設(shè)計(jì)：先從橫斷方向抽取不一樣年齡組進(jìn)行橫斷研究，其後按一定的時(shí)間間隔對(duì)同一批被試者進(jìn)行所需次數(shù)的反復(fù)測(cè)查，使之成為縱向研究。這種措施結(jié)合了兩種研究的長處，做到了揚(yáng)長避短。單原因論—遺傳決定論（高爾頓；心剪發(fā)展是由遺傳原因決定的，心剪發(fā)展過程是遺傳素質(zhì)的自然顯現(xiàn)過程，環(huán)境只能增進(jìn)或延緩遺傳素質(zhì)的自我顯現(xiàn)而已）；環(huán)境決定論（華生；否認(rèn)遺傳在心剪發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)環(huán)境或教育在心剪發(fā)展中的作用，心剪發(fā)展是由環(huán)境原因決定的）二原因論--（施太倫，吳偉士；遺傳和環(huán)境在心剪發(fā)展中的作用可以相加；可以相乘；是各自發(fā)揮作用的。）互相作用論（皮亞杰；心剪發(fā)展中，遺傳與環(huán)境之間是互相依存關(guān)系，他們的互相作用愛到個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的心剪發(fā)展觀認(rèn)為心理來源于（動(dòng)作），動(dòng)作是認(rèn)識(shí)的源泉。認(rèn)知構(gòu)造的發(fā)展波及圖式（動(dòng)作或活動(dòng)的構(gòu)造或組織）、同化（主體將環(huán)境刺激信息納入并整合到已經(jīng)有的圖式中）、順應(yīng)（主體已建立的認(rèn)知構(gòu)造不能同化外界新刺激，就要按新刺激的規(guī)定變化原有認(rèn)知構(gòu)造或發(fā)明新的認(rèn)知構(gòu)造，以適應(yīng)環(huán)境的需要）和平衡四個(gè)概念。同化是量變，順應(yīng)是質(zhì)變。圖式從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展是通過（同化）和（順應(yīng)）兩種形式進(jìn)行的。影響小朋友心剪發(fā)展的基本原因有（成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境和平衡）。小朋友的心剪發(fā)展分為4個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲，手抓取和嘴吸吮，處在感知?jiǎng)幼魉季S水平，只限于對(duì)目前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作）；前運(yùn)算階段（2-6、7歲，泛靈論：認(rèn)為一切事物均有生命；自我中心，認(rèn)為所有人都和自已同樣；思維不可逆性：只知A>B，不知B<A；未掌握守恒：掌握守恒是指不管事物形態(tài)怎樣變化，小朋友都懂得其本質(zhì)是不變的。）；詳細(xì)運(yùn)算階段（6、7-11、12歲，獲得了守恒概念，思維具有可逆性，可以進(jìn)行邏輯運(yùn)算）；形式運(yùn)算階段（11、12-14、15歲；可以針對(duì)問題提出假設(shè)，憑借演繹推理等形式處理抽象問題，其認(rèn)知活動(dòng)到達(dá)抽象邏輯思維水平）。皮亞杰把小朋友道德認(rèn)知發(fā)展階段分為：前道德判斷階段（4-5歲，尚不能進(jìn)行道德判斷），；他律道德判斷階段（4、5歲-8、9歲，進(jìn)行道德判斷時(shí)重要根據(jù)行為的物質(zhì)後果；不考慮行為者的重要?jiǎng)訖C(jī)；道德判斷受小朋友自身以外的價(jià)值原則所支配）；自律道德判斷階段（8、9歲後來，道德判斷受小朋友自已的主觀價(jià)值原則所支配）。艾裏克森的人格發(fā)展八階段理論艾裏克森根據(jù)個(gè)體在不一樣步期的社會(huì)危機(jī)的特點(diǎn)，將個(gè)體人格發(fā)展過程劃分為八個(gè)階段。嬰兒前期（0-2）獲得信任感，克服懷疑感；但愿品質(zhì)嬰兒後期（2-4）獲得自主感，克服羞恥感；意志品質(zhì)幼兒期（4-7）獲得積極感，克服內(nèi)疚感；目的品質(zhì)童年期（7-12）獲得勤奮感，克服自卑感；能力品質(zhì)青少年期（12-18）形成角色同一性，防止角色混亂；誠實(shí)品質(zhì)成年初期（18-25）獲得親密感，防止孤單感；愛的品質(zhì)成年中期（25-50）獲得繁衍感，防止停滯感；關(guān)懷品質(zhì)成年後期（50歲後來）獲得完善感，防止失望或厭惡感；智慧、賢明品質(zhì)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是新行為主義的代表性理論；三元交互決定論：三元是指人的內(nèi)部原因、行為和環(huán)境影響觀測(cè)學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過觀測(cè)他人行為及期強(qiáng)化成果，習(xí)得某些新的反應(yīng)。維果斯基的文化-歷史發(fā)展理論和心剪發(fā)展觀認(rèn)為心理的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)文化歷史通過語言符號(hào)的中介而不停內(nèi)化的成果。近來發(fā)展區(qū)是指在有指導(dǎo)的情境下，小朋友借助成人的協(xié)助所到達(dá)的處理問題的水平和在獨(dú)立活動(dòng)中所到達(dá)的水平之間的差異。學(xué)習(xí)的最佳期限就是建立在正在開始又尚未形成的機(jī)能之上?？聽柌竦牡赖掳l(fā)展理論---道德兩難故事法將人的道德發(fā)展分為3種水平，6個(gè)階段。小朋友道德發(fā)展的先後次序是固定不變的，環(huán)境和文化的影響不能變化一種人道德發(fā)展的次序。嬰兒期的年齡范圍是0-3歲。嬰兒動(dòng)作的發(fā)展始于新生兒的無條件反射；嬰兒動(dòng)作發(fā)展受生物成熟的程序化制約；嬰兒動(dòng)作發(fā)展受環(huán)境的影響；沒有動(dòng)作，嬰兒心理就無從發(fā)展。動(dòng)作發(fā)展是心剪發(fā)展的源泉或前提；嬰兒動(dòng)作是心剪發(fā)展的外部體現(xiàn)；嬰兒動(dòng)作發(fā)展增進(jìn)了空間認(rèn)知的發(fā)展；嬰兒動(dòng)作發(fā)展增進(jìn)了社會(huì)交往能力的發(fā)展。嬰兒動(dòng)作發(fā)展的規(guī)律性包括從整體動(dòng)作向分化動(dòng)作發(fā)展；從不隨意動(dòng)作向隨意動(dòng)作發(fā)展；具有一定的方向性和次序性。（頭尾原則；近遠(yuǎn)原則；大小原則）嬰兒的重要?jiǎng)幼魇鞘值淖ノ眨ㄊ菋雰悍e極探索和認(rèn)知周圍事物的體現(xiàn)；為知覺發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；開始操作工具，使動(dòng)作具有間接性）和獨(dú)立行走（軀體移動(dòng)從被動(dòng)轉(zhuǎn)為積極，使活動(dòng)具有一定的積極性；積極行走可擴(kuò)大認(rèn)知范圍；增長了與周圍人的交往機(jī)會(huì)）。感知覺是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展中最早發(fā)生，也是最早成熟的心理過程。是積極的，有選擇的心理過程。習(xí)慣化范式又稱習(xí)慣化與去習(xí)慣化。習(xí)慣化是指嬰兒對(duì)多次展現(xiàn)的同一刺激的反應(yīng)強(qiáng)逐漸減弱，乃至最終形成習(xí)慣而不再反應(yīng)。去習(xí)慣化是指在習(xí)慣化形成後，假如換一種新的不一樣刺激，反應(yīng)又會(huì)增強(qiáng)。優(yōu)先注視范式也稱刺激偏愛程序，以注視時(shí)間為指標(biāo)。視崖是研究嬰兒深度知覺的裝置，嬰兒產(chǎn)生深度知覺的年齡是6個(gè)月。感知能力發(fā)展的干預(yù)和訓(xùn)練的關(guān)鍵時(shí)期是嬰兒期。嬰兒期思維的經(jīng)典特性是（直覺行動(dòng)思維）。言語發(fā)展的後天學(xué)習(xí)理論代表人物是（斯金納，班杜拉，布魯納），強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)小朋友獲得言語的決定作用。分為（強(qiáng)化說和社會(huì)學(xué)習(xí)說）。言語發(fā)展的先天學(xué)習(xí)理論認(rèn)為小朋友言語的發(fā)展決定于成熟，也叫自然成熟說，代表人物是（喬姆斯基）。喬姆斯基同步也是轉(zhuǎn)換生成語法理論的創(chuàng)始人。重要概念有：語言獲得裝置（LAD），普遍語法，個(gè)別語法。言語發(fā)展的環(huán)境和個(gè)體互相作用理論的代表人物是（皮亞杰）。嬰兒發(fā)音的發(fā)展次序是（簡(jiǎn)樸發(fā)音0-4月，多音節(jié)階段4-9月，故意義的語音9-12月）。嬰兒期句法的發(fā)展次序?yàn)椋▎卧~句，雙詞句，電報(bào)句，完整句）嬰兒期笑的發(fā)展按次序分為（自發(fā)性微笑0-5周；無選擇的社會(huì)性微笑5周-4月；有選擇的社會(huì)性微笑4月後）。嬰兒恐驚可分為（本能的恐驚；與知覺和經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)絡(luò)的恐驚—痛苦的經(jīng)驗(yàn)引起；怕生；預(yù)測(cè)性恐驚-由想像引起）托馬斯和切斯把嬰兒的氣質(zhì)分為（輕易型；困難型；緩慢型）（依戀）是嬰兒與重要撫養(yǎng)者之間的最初的社會(huì)性聯(lián)絡(luò)，是嬰兒情感社會(huì)化的重要標(biāo)志。依戀的發(fā)展階段有（無差異的社會(huì)反應(yīng)；有差異的社會(huì)反應(yīng)；特殊情感聯(lián)結(jié)）分為（安全型依戀—積極依戀；回避型依戀–不安全型依戀；對(duì)抗型依戀—不安全型依戀）（自我意識(shí)）是指?jìng)€(gè)人作為主體的我，對(duì)自已以及對(duì)自已與他人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)的第一種飛躍體現(xiàn)為（能用合適人稱代詞稱呼自已和他人）母親教養(yǎng)行為的衡量指標(biāo)有（反應(yīng)性，情緒性和社會(huì)性刺激）幼兒期的年齡范圍是3-6歲。這個(gè)階段小朋友的主導(dǎo)活動(dòng)是（游戲）。幼兒游戲重要是一種象征性游戲。象征性游戲的特點(diǎn)是（替代物與實(shí)物形狀有某種相似性；具有想象的特點(diǎn)；具有概括性質(zhì)）。游戲能協(xié)助小朋友（增進(jìn)認(rèn)知；參與社會(huì)生活；實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，體現(xiàn)發(fā)明力；培養(yǎng)健全人格；增強(qiáng)體質(zhì)）幼兒期是口頭言語發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。幼兒詞匯中各類詞的比例從高到低依次排列為（名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞）幼兒期的語法構(gòu)造發(fā)展（從簡(jiǎn)樸句到復(fù)合句；從陳說句到多種形式的句子；從無修飾句到修飾句；從詞數(shù)少的句子到詞數(shù)多的句子）幼兒期的口語體現(xiàn)能力的發(fā)展體現(xiàn)（從對(duì)話語向獨(dú)白語發(fā)展；從情境語向連貫語發(fā)展）幼兒記憶的特點(diǎn)有（無意識(shí)記占主導(dǎo)地位；機(jī)械記憶占主導(dǎo)地位；形象記憶占主導(dǎo)地位）記憶方略是指人們?yōu)榱擞行У赜洃浂鴮?duì)輸入信息采用有助于記憶的手段和措施。幼兒思維處在前運(yùn)算階段，重要特性是詳細(xì)形象思維。幼兒提問類型的變化模式是（從‘是什么’轉(zhuǎn)向‘為何’）幼兒自我評(píng)價(jià)能力的發(fā)展體現(xiàn)為（從依從成人的評(píng)價(jià)發(fā)展開始有獨(dú)立的評(píng)價(jià)；從對(duì)外部行為體現(xiàn)的評(píng)價(jià)到向內(nèi)在品質(zhì)的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化；從簡(jiǎn)樸、籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)發(fā)展到較為詳細(xì)的評(píng)價(jià)；從主觀情緒評(píng)價(jià)向初步客觀性評(píng)價(jià)發(fā)展）親社會(huì)行為是指對(duì)他人或社會(huì)有利的積極行為和趨向。襲擊行為是指對(duì)他人的具有敵視性、傷害性或破壞性的行為。分為工具型襲擊和敵意型襲擊，年齡小的小朋友以工具型襲擊為主，年齡大的以敵意型襲擊為主。同伴關(guān)系是指在交往過程中建立和發(fā)展起來的一種（小朋友）之間的人際關(guān)系。幼兒友誼多半建立在（地理位置靠近；愛慕共同的活動(dòng)和擁有有趣的玩具）基礎(chǔ)上同伴關(guān)系的作用有（增進(jìn)小朋友的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展；增進(jìn)小朋友的社會(huì)交往技能發(fā)展；滿足小朋友歸屬和愛的需要以及尊重的需要；培養(yǎng)小朋友良好的人格）第一對(duì)抗期（3-4歲）童年期的年齡范圍是7-12歲。主導(dǎo)活動(dòng)是（學(xué)習(xí)）。學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是（學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主；在教師指導(dǎo)下進(jìn)行；具有一定程度的被動(dòng)性和強(qiáng)制性）。學(xué)習(xí)愛好的特點(diǎn)有（最初對(duì)學(xué)習(xí)的外部活動(dòng)更感愛好，後來才是學(xué)習(xí)的內(nèi)容；最初學(xué)習(xí)愛好不分化，後來才分學(xué)科感愛好；游戲原因在學(xué)習(xí)愛好上的作用逐漸減少）。小學(xué)階段小朋友的數(shù)字記憶廣度（已經(jīng)與成人水平靠近）。記憶發(fā)展的重要特點(diǎn)（故意識(shí)記超過無意識(shí)記并成為重要方式；意義記憶在記憶活動(dòng)中逐漸占主導(dǎo)地位；詞的抽象記憶的發(fā)展速度逐漸超過形象記憶）童年期記憶方略重要有（復(fù)述；組織-把要識(shí)記的記憶材料中所包括的項(xiàng)目，按其間的意義聯(lián)絡(luò)歸類成系統(tǒng)以協(xié)助記憶，包括歸類和系列化）。（元記憶）是有關(guān)記憶過程的知識(shí)或認(rèn)知活動(dòng)，如什么原因影響人的記憶，怎樣影響等。弗拉維爾把記憶的元認(rèn)知知識(shí)分為（有關(guān)自我的知識(shí)；有關(guān)記憶任務(wù)的知識(shí)；有關(guān)記憶方略的知識(shí)）。（記憶監(jiān)控）是指主體在記憶過程中，將自已的記憶活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，不停自覺地對(duì)其進(jìn)行積極地監(jiān)視、控制和調(diào)整。童年期的思維基本特性是（以形象邏輯思維為主，在發(fā)展過程中完畢從形象邏輯思維向抽象邏輯思維的過渡），童年思維的特點(diǎn)（經(jīng)歷一種思維發(fā)展的質(zhì)變過程：詳細(xì)形象思維轉(zhuǎn)變成形象邏輯思維；不能掙脫形象性的邏輯思維；10歲左右，即小學(xué)四年級(jí)，形象邏輯思維向抽象邏輯思維過渡的轉(zhuǎn)折期）；小學(xué)期小朋友思維構(gòu)造特點(diǎn)（掌握守恒；思維具有可逆性—在頭腦中進(jìn)行的運(yùn)算活動(dòng)，也可以朝相反方向運(yùn)轉(zhuǎn)；理解賠償關(guān)系—思維活動(dòng)可以從不一樣維度進(jìn)行轉(zhuǎn)換，進(jìn)而認(rèn)識(shí)事物的不變性，如餅狀雖大了，但同步也薄了）童年期自我描述的變化模式是（從比較詳細(xì)的外部特性逐漸轉(zhuǎn)向比較抽象的內(nèi)部心理特性）。蒙達(dá).哈特爾認(rèn)為自我評(píng)價(jià)內(nèi)容的發(fā)展次序?yàn)椋◤纳眢w的自我，活動(dòng)的自我轉(zhuǎn)向社會(huì)的自我，心理的自我。）童年期自我評(píng)價(jià)的特點(diǎn)體現(xiàn)為（自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性曰益增長；自我評(píng)價(jià)的批判性有一定的提高；自我評(píng)價(jià)的內(nèi)容逐漸擴(kuò)大和深化；自我評(píng)價(jià)的穩(wěn)定性逐漸增長）親子關(guān)系的變化體現(xiàn)為（父母與小朋友的交往時(shí)間發(fā)生變化；父母在小朋友教養(yǎng)方面所處理的平常問題的類型發(fā)生了變化；父母對(duì)小朋友的控制力量也在變化：（依次為6歲前的父母控制—6-12歲的共同控制---12歲以上的小朋友控制））影響小朋友在同伴中與否受歡迎的基本原因是（小朋友本人的社會(huì)交往能力）。小朋友伙伴集團(tuán)形成的階段依次劃分為（依從性集合關(guān)系期—平行性集合關(guān)系期---整合性集合關(guān)系期）小朋友對(duì)友誼認(rèn)識(shí)的發(fā)展按階段劃分為（3-5歲短期游戲伙伴關(guān)系；6-9歲單向協(xié)助關(guān)系；雙向協(xié)助關(guān)系9-12歲；12歲後來，親密而又相對(duì)持久的共享關(guān)系）。影響小朋友選擇朋友的原因有（互相靠近；行為、品質(zhì)、學(xué)習(xí)成績(jī)和愛好相近；人格尊重并互相敬慕；人際交往中的協(xié)同關(guān)系）。青春期的年齡范圍是（11-12歲至15-16歲）。屬于特殊時(shí)期，是非常復(fù)雜，充斥矛盾的“困難期”和“危機(jī)期”，重要特點(diǎn)是（身心發(fā)展不平衡）。心剪發(fā)展的矛盾性體既有（心理上的成人感和半成熟現(xiàn)實(shí)狀況之間的矛盾；心理斷乳與精神依賴之間的矛盾；心理閉鎖性與開放性之間的矛盾；成就感和挫折感的交替）記憶容量超過成人短時(shí)記憶容量，其記憶重要特點(diǎn)體現(xiàn)為（自覺運(yùn)用意義記憶，同步有