長沙職業(yè)學校教案長沙職業(yè)學校教案授課題目史前時期與夏商西周的更迭授課時間第1周周三第5節(jié)課次1課程類別理論課實訓課理實一體課課時安排1教學目標1、知識與技能目標：了解夏朝、商朝、西周王朝相繼的歷史，感受中華早期政治文明；知道商朝甲骨文是中國最早的成系統(tǒng)的漢文字，及商周青銅器冶鑄的高超水平。2、情感目標：了解我國源遠流長的歷史，從而產(chǎn)生強烈的民族自豪感；通過學習夏、商、西周滅亡的史實，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解夏、商、西周大量精美文物、歷史遺跡，樹立保護文物、愛護文化遺產(chǎn)的意識。教學重點歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處，培養(yǎng)學生的分析和歸納能力。教學難點禪讓制到王位世襲制的演變進程。教學方法借助豐富生動的歷史故事，展示、演繹夏商西周的更迭過程。讓故事激發(fā)學生興趣，使知識生動化、形象化，加深學生的認識與理解。難點問題，小組討論、教師講解相結合，重在學生的合作探究，鼓勵學生大膽思考、大膽表達。能想、敢說，在交流中理解和運用知識。教學過程設計教學環(huán)節(jié)內容安排旁注【新課講授】一、史前文化遺存1.引導學生回憶中西對于人類起源的神話傳說，引起興趣。出示《中國原始人類主要遺址分布圖》，了解讀圖的基本方法（看標題、圖示、位置等），思考問題：中國原始人類分布有何特點。學生感受原始人類對于自然環(huán)境的依存度很高，進而初步體會當時的社會生產(chǎn)力水平不高，簡單工具的使用和制作只能初步滿足原始人類的生存需求。2.重點關注兩處遺址：半坡遺址、河姆渡遺址。通過一系列出土的考古文物來推測原始人類的農(nóng)耕生活，感受原始農(nóng)耕的出現(xiàn)和興起，了解農(nóng)耕生活發(fā)展的標志。考古文物和研究分析：半坡遺址：出現(xiàn)農(nóng)業(yè)活動和漁獵業(yè)等，開始定居，制作彩陶等。河姆渡遺址：玉器作為祭祀禮器，原始的天地、祖先崇拜已經(jīng)出現(xiàn)；制作黑陶。兩處遺址皆出現(xiàn)了原始農(nóng)耕的痕跡，出現(xiàn)了農(nóng)作物種植、牲畜蓄養(yǎng)、陶器制作和聚落，原始農(nóng)耕的出現(xiàn)是原始人類搬出山洞或樹巢，開始定居下來，為進入文明社會奠定了物質基礎。除了半坡遺址和河姆渡遺址，中華大地上還有諸如此類的遺址，如良渚遺址、龍山遺址等，各地區(qū)物質、文明交相輝映，共同構筑了多元一體的中華文明格局。3.生產(chǎn)的發(fā)展推動社會組織的演變隨著物質資料的富余和集中，社會組織發(fā)生相應變化，部落形成。而不同部落之間對于人口和土地的爭奪引發(fā)了頻繁的戰(zhàn)爭，就出現(xiàn)了部落首領。炎帝和黃帝就是早期神話傳說中的原始人類中最有名的兩個部落首領。阪泉之戰(zhàn)后，黃帝和炎帝聯(lián)合形成炎黃部落，小部落不斷加入炎黃部落中，因此以黃河流域為中心逐漸形成了華夏族，隨后經(jīng)歷很長一段時間的發(fā)展，演變?yōu)楝F(xiàn)在的漢族。各地文化在獨自發(fā)展了一段時間后開始相互交流、相互影響，中國境內的多個文化中心雖然有著不同的發(fā)源和發(fā)展，但是它們之間相互影響，最終推動了中華文明多元一體格局的形成。二、夏商西周更迭1.堯舜禹三位歷史人物禪位的故事引入堯、舜、禹是我國歷史中相繼通過禪讓方式確立首領地位的歷史人物，通過他們耳熟能詳?shù)墓适?，學生理解何為“禪讓制”。另一方面，過渡到禹繼承首領位置后，將部落發(fā)展為王朝的歷史，并且繼承制度也發(fā)生了變化。2.夏王朝的建立（1）禹建立夏朝。通過一系列考古發(fā)現(xiàn)證明這時中國歷史上第一個國家：二里頭遺址中的宮殿、青銅鉞、大型墓葬區(qū)、手工業(yè)制造等。學生掌握夏朝建立的時間、地點、人物，理解夏王朝是我國歷史上第一個王朝，標志者早期國家產(chǎn)生的意義。（2）“家天下”父死子繼的“世襲制”開端知道世襲制自啟繼承禹之位后開始，并且一直延續(xù)貫穿在整個中國古代歷史中，對國家和社會產(chǎn)生了深遠影響。3.圖片引導學生分析夏亡的原因夏朝最后一個王叫夏桀，驕奢淫逸，生活腐化，老百姓對他恨之入骨。而此時黃河下流的商部落日益發(fā)展壯大，在首領湯的帶領下，聯(lián)合周邊部落于公元前1600年起兵滅亡了夏朝。在學習過程中知道商朝取而代之的歷史。閱讀商朝形勢圖，鞏固已掌握的歷史讀圖方法。4.了解商屢次遷都的原因和“殷商”的來歷商朝前期屢次遷都，至于遷都原因，史學界沒有統(tǒng)一明確的說法。戰(zhàn)亂、洪水、政局動蕩、占卜迷信、外族入侵、自然環(huán)境的惡化等因素可能都有影響。最后商將都城定于“殷”，遷都后政治局面趨于穩(wěn)定，因此后世又把商稱為“殷商”。5.武王伐紂地圖講授“牧野之戰(zhàn)”史實，周取商而代之公元前1064年，武王聯(lián)合東方各方國、部落，在商都郊外牧野對商朝發(fā)動了總攻。周兵士氣旺盛，而商朝呢，警報傳到商都時，紂王才停止舞樂。紂王慌忙組織了十幾萬的奴隸應戰(zhàn)。奴隸們痛恨紂王的統(tǒng)治，把周軍看成了自己的解放者，紛紛倒戈，引導周軍入都城。紂王見大勢已去，便自焚而亡。因戰(zhàn)場在商都郊外牧野，史稱“牧野之戰(zhàn)”，商朝滅亡。6.（1）理解行分封的原因（背景）：西周的勢力范圍不再局限于西部地區(qū)，而是向東大大的擴展了。雖然紂王死了，但是商朝的貴族勢力仍然存在并蠢蠢欲動，廣闊的國土需要有效的管理措施。通過周朝分封示意圖和等級制度示意圖理解掌握西周分封制、宗法制的內容、作用和關系。知道周王是全國最高統(tǒng)治者，稱“天子”、“周天子”。為了更好的管理國家，周天子將土地王族、先代貴族和功臣。被天子直接分封的人是諸侯，他們要鎮(zhèn)守疆土、隨從天子作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職等。而諸侯能對卿大夫繼續(xù)施行分封、設置官員、征收賦役、建立武裝等。諸侯雖然要服從周天子命令，但在自己的國內具有相對的獨立性。因為層層分封，整個國家形成了嚴格的等級制度。而這種制度的形成其基礎是宗法制。在宗法制內分封者相對于被分封者是大宗，受封者為小宗。在宗法制內還遵循嫡長子繼承制的原則，嫡長子繼承父親的宗主地位和權利，其余各子則享受分封，通過血緣關系將整個社會控制在嚴格的等級秩序下。（2）了解禮樂制的本質也是為了維護統(tǒng)治秩序。根據(jù)宗法制行分封后，社會被明確的分為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。統(tǒng)治階級的殘酷的剝削和壓迫引起平民和奴隸的強烈反抗。國家通過兩種方式解決：一種是通過暴力手段鎮(zhèn)壓，比如建立軍隊對外征戰(zhàn)、對內鎮(zhèn)壓；制定刑法，嚴懲犯罪等；另一種則是通過禮儀教化，讓百姓安守本份，從而形成了一套社會行為規(guī)范，即“禮樂制”。舉例說明禮樂制：大家耳熟能詳?shù)亩Y制就是用鼎。只有天子能使用九鼎。這也是成語“一言九鼎”的來源。除了用鼎之外，周禮在婚喪嫁娶等社會生活的各方各面都界定著人們在社會中的具體位置，協(xié)調人與人的關系，使人各就本位。（3）禮樂制與分封制、宗法制互為表里，一道成為維護周朝穩(wěn)定統(tǒng)治和周天子至高無上地位的重要制度。三、甲骨文與青銅器1.“國之大事，在祀與戎”引出祭祀、占卜對于早期國家的重要性。戰(zhàn)爭靠軍隊，古代占卜靠祭祀。隨著考古的發(fā)現(xiàn)，人們知道古人用甲骨占卜；多用青銅器作為祭祀禮器。2.理解甲骨通常指烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨，這上邊的文字就是甲骨文。知道甲骨文上的內容，當時科技不發(fā)達，人們迷信，把一些不能解釋的事情都歸于鬼神，他們崇尚鬼神。會祭祀各種鬼神，祖先。所以，在商朝，比如征戰(zhàn)、打仗、狩獵、生病，甚至婚嫁等等大大小小的事都要占卜一下，問問吉兇。但是，最后由商王解讀占卜結果，因此，商朝統(tǒng)治者遇事必卜，以彰顯自己行為的合理性，加強自己的權威。了解其制作方法。通過識讀十二生肖甲骨文，體會甲骨文在文字發(fā)展史中的地位，它已經(jīng)是一種較為成熟的文字了，也是中國目前已知最早的一種成系統(tǒng)的漢文字，奠定了漢字的基礎。3.（1）青銅器多作為禮器：青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”。又因為這類銅器以鐘鼎上的字數(shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。（2）介紹代表性的青銅器：在歷史研究上有重要意義的利簋（青銅器上的文字具有重要的史學價值，西周利簋上的銘文就記載著“牧野之戰(zhàn)”的史實。在青銅器之美中具有代表性的四羊方尊（雕刻和紋飾十分有講究，對稱且莊嚴肅穆，也是統(tǒng)治者維持統(tǒng)治的工具。四羊方尊造型優(yōu)美，實現(xiàn)了將美術、早期宗教以及維護統(tǒng)治秩序的結合。）青銅器的運用范圍廣泛，不僅局限在禮器。也可鑄造為兵器、樂器、飲食器皿等等。其鑄造技術之高和藝術之美讓人嘆為觀止，在世界文明史上占有重要地位，其歷史價值和工藝價值都無可替代。課堂小結在還沒有文字產(chǎn)生的時候中華大地上產(chǎn)生了異彩紛呈的文明。而隨著這些文明的發(fā)展和相互影響，推動了中華文明多元一體格局的形成。隨后以中原地區(qū)為中心，國家產(chǎn)生并且先后建立起夏商周“三代”，青銅器和甲骨文也伴隨著國家的產(chǎn)生而發(fā)展起來，形成研究和認識歷史的依據(jù)。由于沒有豐富的文字記載，學習這段歷史我們更多依靠出土的文物作支撐，印證后代的歷史典籍中所記載的內容。因此，對于這段歷史的掌握不需究其細節(jié)，掌握其大體的發(fā)展脈絡和該歷史階段的特點即可。同時結合接下來的學習，感受這段遠古時期和國家出現(xiàn)伊始時期給后世產(chǎn)生的影響。作業(yè)布置完成課后自我測評（第7頁）從