一.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)古人云：“讓禮一寸，得禮一尺。”“讓”，是一種傳統(tǒng)美德，彰顯著個(gè)人的修養(yǎng)與胸懷：也是一種處世智慧，蘊(yùn)含著為人的哲學(xué)與謀略。在生活里，它既可以體現(xiàn)為出行交通中的禮讓、面對(duì)利益時(shí)的謙讓、矛盾沖突下的退讓?zhuān)材鼙憩F(xiàn)為對(duì)他人過(guò)錯(cuò)的寬容、為達(dá)成目標(biāo)的妥協(xié)。然而，“讓”并非毫無(wú)底線(xiàn)的一味退縮，若事事皆讓?zhuān)y免失去自我、喪失原則。因此，如何在堅(jiān)持與退讓之間尋得平衡，成為了我們需要思考的課題。請(qǐng)結(jié)合以上材料，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。范例參考1、讓之智慧，平衡之道在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，“讓”作為一種傳統(tǒng)美德，如同一股清泉，滋養(yǎng)著華夏兒女的心田。古人云：“讓禮一寸，得禮一尺?！边@不僅是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)與胸懷的贊美，更是對(duì)處世智慧的深刻洞察。然而，“讓”并非毫無(wú)原則的一味退縮，如何在堅(jiān)持與退讓之間找到平衡，成為了我們每個(gè)人需要深思的課題?！白尅?，在生活中有著豐富的體現(xiàn)。在擁擠的街道上，車(chē)輛與行人之間的相互禮讓?zhuān)尳煌ǜ禹槙?，也讓城市充滿(mǎn)了溫情。在利益面前，懂得謙讓的人，往往能夠贏得他人的尊重與信任，從而收獲更加長(zhǎng)遠(yuǎn)和穩(wěn)固的利益。在矛盾沖突中，適時(shí)的退讓?zhuān)梢员苊馐聭B(tài)的進(jìn)一步惡化，為雙方留下和解的余地。這些看似簡(jiǎn)單的行為背后，實(shí)則蘊(yùn)含著深厚的為人哲學(xué)與處世智慧。然而，“讓”并不意味著毫無(wú)原則的退縮。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)原則與底線(xiàn)的情況。這時(shí)，如果一味地退讓?zhuān)粌H無(wú)法解決問(wèn)題，反而可能助長(zhǎng)不正之風(fēng)，甚至讓自己陷入被動(dòng)的境地。因此，在“讓”的同時(shí)，我們必須堅(jiān)守自己的原則與底線(xiàn)，明確自己的立場(chǎng)與態(tài)度。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持清醒的頭腦，做出正確的判斷與決策。那么，如何在堅(jiān)持與退讓之間找到平衡呢？這需要我們具備高度的智慧與敏銳的判斷力。一方面，我們要善于觀(guān)察和分析問(wèn)題的本質(zhì)，明確哪些是可以退讓的，哪些是必須堅(jiān)守的。另一方面，我們還要學(xué)會(huì)在退讓中尋求突破，在堅(jiān)守中尋求共贏。只有這樣，我們才能在處理各種復(fù)雜問(wèn)題時(shí)游刃有余，既維護(hù)了自己的利益與尊嚴(yán)，又贏得了他人的尊重與信任?！白尅笔且环N美德，也是一種智慧。它要求我們?cè)诿鎸?duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)既要保持謙遜與包容的心態(tài)，又要堅(jiān)守自己的原則與底線(xiàn)。在堅(jiān)持與退讓之間找到平衡并非易事，但只要我們用心去感受、去領(lǐng)悟、去實(shí)踐，就一定能夠掌握這門(mén)處世的藝術(shù)，讓自己的人生更加精彩紛呈。微信讓我們以“讓”為鏡照見(jiàn)自己的內(nèi)心與靈魂，以“讓”為尺丈量自己的行為與決策。在堅(jiān)持與退讓之間找到屬于自己的平衡點(diǎn)，讓“讓”的智慧照亮我們前行的道路，引領(lǐng)我們走向更加美好的未來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅能夠成就自己，更能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。2、執(zhí)讓守之秤，量人生之重“讓”，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，承載著深厚的文化底蘊(yùn)，是個(gè)人修養(yǎng)的外在彰顯，也是社會(huì)和諧的基石。然而，“讓”絕非無(wú)底線(xiàn)的遷就，它需要與堅(jiān)守相互制衡，只有精準(zhǔn)把握二者的尺度，才能在人生的天平上衡量出真正的價(jià)值?！白尅笔且环N高尚的道德修養(yǎng)，是內(nèi)心寬容與善良的外在體現(xiàn)。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士用行動(dòng)詮釋著“讓”的真諦。康熙年間，桐城人張英的家人與鄰居為宅基地發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，互不相讓。張英得知后，賦詩(shī)一首：“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰碎喠T，主動(dòng)讓出三尺空地，鄰居見(jiàn)狀，深感慚愧，同樣讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。這一讓?zhuān)尦隽肃徖镏g的和睦，讓出了流傳千古的佳話(huà)?！白尅边€是一種高超的處世智慧，是在復(fù)雜人際關(guān)系中尋求和諧共處的藝術(shù)。在談判中，雙方若能在利益上適度讓步，往往能達(dá)成共贏的局面。在國(guó)際外交舞臺(tái)上，各國(guó)之間通過(guò)平等協(xié)商、適度妥協(xié)，解決爭(zhēng)端，維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。這種“讓”，并非軟弱無(wú)能，而是以退為進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)創(chuàng)造條件。然而，“讓”必須有明確的底線(xiàn)，堅(jiān)守原則是我們不可動(dòng)搖的信念。在大是大非面前，我們絕不能有絲毫的退讓。蘇武出使匈奴，被匈奴扣押十九年，面對(duì)匈奴的威逼利誘，他始終堅(jiān)守漢節(jié)，寧死不屈。他用自己的行動(dòng)詮釋了對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)，成為千古傳頌的英雄。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也面臨著各種誘惑和挑戰(zhàn)，在這些問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)守道德和法律的底線(xiàn)，堅(jiān)決與不良行為作斗爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)的公平正義。在人生的旅途中，我們要學(xué)會(huì)在小事上寬容待人，在大事上堅(jiān)守原則。在面對(duì)利益沖突時(shí)，要以大局為重，適度讓步；在面對(duì)原則問(wèn)題時(shí)，要堅(jiān)定立場(chǎng)，毫不退縮。同時(shí)，我們還要不斷提升自己的修養(yǎng)和智慧，用理智和冷靜去判斷，用真誠(chéng)和善良去對(duì)待他人。讓我們以“讓”為懷，以堅(jiān)守為基，在人生的道路上，走出屬于自己的精彩，創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。二、武漢二調(diào)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中提到，人應(yīng)該跟茶樹(shù)一樣不斷更新自己。在當(dāng)下，青年更應(yīng)不斷更新自己。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。范文參考：1、以更新之姿，綻青年芳華在時(shí)代的滔滔浪潮中，茶樹(shù)歷經(jīng)四季更迭，持續(xù)吐故納新，從而展現(xiàn)出盎然生機(jī)。這自然現(xiàn)象蘊(yùn)含著深刻的哲理，青年亦應(yīng)如此，只有不斷更新自我，才能在時(shí)代的洪流中破浪前行，綻放屬于自己的芳華。更新自我，首要是知識(shí)的積累與拓展。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵力量。以“天問(wèn)一號(hào)”探測(cè)器背后的科研團(tuán)隊(duì)為例，眾多80后、90后的青年科研人員，不滿(mǎn)足于既有知識(shí)體系，全身心投入航天領(lǐng)域前沿理論的鉆研。從復(fù)雜的軌道設(shè)計(jì)，到精密的探測(cè)器研發(fā)，他們對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)都精益求精。正是憑借著對(duì)知識(shí)的不懈追求與持續(xù)更新，他們成功助力“天問(wèn)一號(hào)”開(kāi)啟火星探測(cè)之旅，為我國(guó)航天事業(yè)立下不朽功勛。設(shè)想一下，若青年們固步自封，停滯于現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，面對(duì)科技飛速發(fā)展的浪潮，又怎能在國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展的征程中貢獻(xiàn)自己的智慧與力量？更新自我，還體現(xiàn)為思維的突破與創(chuàng)新。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，青年創(chuàng)業(yè)者們以創(chuàng)新思維打破傳統(tǒng)商業(yè)格局，開(kāi)辟出一片嶄新天地。共享經(jīng)濟(jì)的開(kāi)拓者們，便是這方面的典型代表。他們打破傳統(tǒng)商品買(mǎi)賣(mài)模式的束縛，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了資源的高效共享。共享單車(chē)解決了城市出行“最后一公里”的難題，讓人們的出行更加便捷高效；共享辦公則為創(chuàng)業(yè)者提供了低成本、便捷靈活的辦公空間，激發(fā)了無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。這些青年勇于突破常規(guī)思維，以創(chuàng)新思維開(kāi)辟新的商業(yè)賽道，不僅實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，還推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。同時(shí)，更新自我也意味著能力的提升與完善。在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，單一的能力已難以滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需求。無(wú)論是專(zhuān)業(yè)技能，還是溝通協(xié)作、解決問(wèn)題的能力，都需要青年不斷學(xué)習(xí)與提升。就像職場(chǎng)中的青年，通過(guò)參加培訓(xùn)、實(shí)踐鍛煉等方式，提升自己的綜合能力，從而在職場(chǎng)中嶄露頭角。時(shí)代的接力棒已穩(wěn)穩(wěn)交到青年手中，我們責(zé)無(wú)旁貸。讓我們以茶樹(shù)為榜樣，在知識(shí)、思維、能力等方面不斷更新，以全新的姿態(tài)，在時(shí)代的大舞臺(tái)上綻放屬于青年的絢麗光彩。面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，我們要用更新后的自己去擁抱時(shí)代，為國(guó)家的繁榮發(fā)展添磚加瓦，讓青春在時(shí)代的進(jìn)程中煥發(fā)出更加耀眼的光芒。2、在更新中成長(zhǎng)，為時(shí)代而奮進(jìn)茶樹(shù)的不斷更新，換來(lái)的是茶香四溢；青年的不斷更新，鑄就的是時(shí)代輝煌。在當(dāng)下，青年更新自我，既是個(gè)人成長(zhǎng)的必修課，也是時(shí)代的強(qiáng)烈召喚。更新自我，是品德修養(yǎng)的錘煉與升華。黃文秀，北師大碩士畢業(yè)后，毅然放棄大城市的繁華，回到家鄉(xiāng)，投身脫貧攻堅(jiān)一線(xiàn)。在艱苦的扶貧工作中，她不斷提升自己的責(zé)任意識(shí)與奉獻(xiàn)精神。為了了解村民的需求，她挨家挨戶(hù)走訪(fǎng)調(diào)研；為了幫助村民發(fā)展產(chǎn)業(yè)，她四處奔波尋找資源。面對(duì)困難和挫折，她從不退縮，始終一心為民。她用自己的青春和生命，詮釋了青年的擔(dān)當(dāng)。同樣，在疫情防控期間，無(wú)數(shù)青年志愿者挺身而出，他們穿梭在大街小巷，為居民配送物資、協(xié)助核酸檢測(cè)；在抗洪救災(zāi)的現(xiàn)場(chǎng)，青年們組成搶險(xiǎn)隊(duì)伍，搬運(yùn)沙袋、救助群眾。他們?cè)谶@些關(guān)鍵時(shí)刻錘煉自己的品德，以愛(ài)心與奉獻(xiàn)，為社會(huì)傳遞溫暖與力量。更新自我，是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代同頻共振。從5G技術(shù)的廣泛應(yīng)用，讓萬(wàn)物互聯(lián)成為現(xiàn)實(shí)，到人工智能的飛速發(fā)展，改變著人們的生活和工作方式；從綠色環(huán)保理念的深入人心，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，到文化自信的不斷增強(qiáng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。時(shí)代在快速發(fā)展，青年要緊跟時(shí)代步伐，學(xué)習(xí)新技能，培養(yǎng)新觀(guān)念。比如，許多青年積極學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)，投身新媒體行業(yè)，通過(guò)短視頻、直播等新穎的傳播方式，弘揚(yáng)時(shí)代精神，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，讓更多人了解中國(guó)的發(fā)展成就。再者，更新自我也需要青年保持開(kāi)放的心態(tài)和終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。在全球化的今天，知識(shí)和信息的傳播速度極快，新的理念和技術(shù)層出不窮。青年只有保持開(kāi)放心態(tài)，樂(lè)于接受新事物，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能不被時(shí)代淘汰。時(shí)代的畫(huà)卷正徐徐展開(kāi)，青年是畫(huà)卷中最亮麗的色彩。讓我們不斷更新品德修養(yǎng)，緊跟時(shí)代潮流，保持開(kāi)放心態(tài)和終身學(xué)習(xí)意識(shí)，在更新中成長(zhǎng)，為時(shí)代而奮進(jìn)。讓我們以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興架橋鋪路，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦，書(shū)寫(xiě)屬于我們這一代青年的壯麗篇章，奏響時(shí)代的最強(qiáng)音。三、濰坊一模

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用材料提到，馬面裙是一種極具辨識(shí)度的服裝。其實(shí)，每個(gè)人、每種事物都面臨辨識(shí)度的問(wèn)題。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。范例參考1、千面如我，我自獨(dú)一當(dāng)我們將目光聚焦于馬面裙，那獨(dú)特的形制、精美的刺繡，瞬間就能在眾多服飾中脫穎而出，成為中華傳統(tǒng)服飾文化里極具辨識(shí)度的存在。推而廣之，世間萬(wàn)物，大到山川河海，小到草木塵埃，每個(gè)人、每種事物都有自己獨(dú)特的“辨識(shí)度”，它是我們?cè)诿ＣＪ澜缰歇?dú)一無(wú)二的證明。辨識(shí)度是我們的思想、性格與行為方式交織而成的獨(dú)特印記。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以他們獨(dú)特的個(gè)性與價(jià)值追求，在歷史的長(zhǎng)河中留下不可磨滅的痕跡。李白，這位“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的詩(shī)仙，他的一生都在追尋自由與浪漫。朝堂之上，他敢讓高力士脫靴、楊貴妃磨墨，盡顯不羈與狂放；山水之間，他“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，將豪情與灑脫融入詩(shī)句之中。他的詩(shī)歌，時(shí)而激昂豪邁，時(shí)而飄逸空靈，正是他獨(dú)特靈魂的映照。這份獨(dú)特的辨識(shí)度，讓李白在詩(shī)壇屹立千年，成為后人敬仰的傳奇。獨(dú)特的辨識(shí)度，也是事物在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、文化傳承等領(lǐng)域的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在商業(yè)領(lǐng)域，眾多品牌憑借獨(dú)特的設(shè)計(jì)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)或新穎的理念，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中嶄露頭角。蘋(píng)果公司以其簡(jiǎn)潔時(shí)尚的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、流暢的用戶(hù)體驗(yàn)，成為全球科技行業(yè)的翹楚。其產(chǎn)品不僅是科技的結(jié)晶，更是藝術(shù)與創(chuàng)新的融合，這種獨(dú)特的辨識(shí)度讓蘋(píng)果收獲了無(wú)數(shù)消費(fèi)者的青睞。在文化領(lǐng)域，敦煌莫高窟那精美的壁畫(huà)、栩栩如生的佛像，承載著千年的歷史與文化底蘊(yùn)。它以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引著世界各地的游客與學(xué)者前來(lái)探尋，成為中華文化的一張璀璨名片。然而，在追求辨識(shí)度的道路上，我們常常面臨諸多挑戰(zhàn)。一方面，信息爆炸的時(shí)代，海量的信息讓我們?nèi)菀酌允ё晕?，陷入盲目跟風(fēng)的漩渦?？吹侥硞€(gè)潮流興起，便不假思索地追隨，卻忽略了自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。另一方面，外界的評(píng)價(jià)與標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)干擾我們對(duì)自身辨識(shí)度的堅(jiān)守。為了迎合他人的期待，我們可能會(huì)放棄自己的獨(dú)特之處，變得千篇一律。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們需要保持清醒的頭腦，堅(jiān)守自我。要深入了解自己的興趣、優(yōu)勢(shì)與價(jià)值觀(guān)，挖掘自身的獨(dú)特之處，并將其不斷放大。同時(shí)，我們也要以開(kāi)放的心態(tài)接納新事物，不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，在堅(jiān)守的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，讓自己的辨識(shí)度與時(shí)俱進(jìn)。正如尼采所說(shuō)：“那些殺不死你的，終將使你變得更強(qiáng)大?！痹谶@個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，讓我們勇敢地展現(xiàn)自己的千面，堅(jiān)守那份獨(dú)一無(wú)二的自我。無(wú)論外界如何風(fēng)云變幻，我自以獨(dú)特的姿態(tài)，在人生的舞臺(tái)上綻放屬于自己的光芒，書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩篇章。因?yàn)?，千面如我，我自?dú)一。2、點(diǎn)亮辨識(shí)度，綻放獨(dú)特華光在時(shí)尚的舞臺(tái)上，馬面裙憑借其獨(dú)特的褶群構(gòu)造，精美的裙面裝飾，成為了極具辨識(shí)度的存在，吸引了全球的目光。推而廣之，無(wú)論是人，還是世間萬(wàn)物，都與辨識(shí)度緊密相連，擁有了辨識(shí)度，恰似在茫茫星空中點(diǎn)亮獨(dú)特的星芒，是脫穎而出、展現(xiàn)自我的關(guān)鍵。辨識(shí)度是個(gè)體或事物區(qū)別于其他的顯著特征，是其獨(dú)特價(jià)值的體現(xiàn)。正如喬布斯帶領(lǐng)蘋(píng)果團(tuán)隊(duì)打造出具有極簡(jiǎn)美學(xué)和創(chuàng)新科技的產(chǎn)品，使蘋(píng)果品牌具有了無(wú)可比擬的辨識(shí)度；又如故宮博物院憑借其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品，成為了文化領(lǐng)域的璀璨明星。他們的成功無(wú)一不是因?yàn)閾碛辛霜?dú)特的辨識(shí)度。于個(gè)人而言，辨識(shí)度是走向成功的有力助推器。他源于獨(dú)特的個(gè)性，卓越的才華與高尚的品德的交織?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！鼻詯?ài)國(guó)赤誠(chéng)與高潔品格在歷史長(zhǎng)河中留下了不可磨滅的印記；“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！崩畎缀婪挪涣b的個(gè)性與超凡的詩(shī)才，使他成為唐詩(shī)巔峰上璀璨的明珠；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！濒斞敢韵墓P觸和無(wú)畏的精神，喚醒了無(wú)數(shù)國(guó)人的靈魂。他們憑借著鮮明的特質(zhì)，在各自的時(shí)代閃耀光芒，讓后人銘記。步入競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人辨識(shí)度更是彰顯自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的重要保障，在求職浪潮中，擁有獨(dú)特技能與創(chuàng)新思維的人，如身懷絕技的“武林高手”，能迅速吸引企業(yè)的目光。在藝術(shù)領(lǐng)域，若創(chuàng)作者能突破傳統(tǒng)，形成獨(dú)特的風(fēng)格，就能在眾多作品中嶄露頭角。且看楊麗萍以靈動(dòng)的舞姿和對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特詮釋?zhuān)蛟斐隽俗约旱奈璧竿鯂?guó)。其《雀之靈》更是成為了舞蹈史上的經(jīng)典之作。

于事物而言，辨識(shí)度是在市場(chǎng)洪流中站穩(wěn)腳跟的關(guān)鍵，在產(chǎn)品的世界里，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，過(guò)硬的質(zhì)量和鮮明的品牌形象鑄就了產(chǎn)品的辨識(shí)度，且看可口可樂(lè)憑借獨(dú)特的配方和深入人心的品牌營(yíng)銷(xiāo)，成為全球軟飲行業(yè)的領(lǐng)軍者。他們以獨(dú)特之處，滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，贏得了市場(chǎng)的青睞。從文化視角審視，辨識(shí)度是文化傳承與發(fā)展的命脈，中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年沉淀，擁有無(wú)數(shù)極具辨識(shí)度的瑰寶。京劇以華麗服飾，獨(dú)特唱腔和精彩的表演成為了中國(guó)戲曲藝術(shù)的代表，故宮憑借宏偉宮殿的建筑，豐富文物藏品，展現(xiàn)出深厚歷史底蘊(yùn)。這些文化瑰寶承載著民族的記憶，向世界展示中華文化的獨(dú)特。然而，我們?cè)谧非蟊孀R(shí)度的道路上，需保持理性，不能為了追求獨(dú)特而標(biāo)新立異，陷入盲目跟風(fēng)或低俗炒作的誤區(qū)。真正的辨識(shí)度應(yīng)建立在自我或事物本質(zhì)的深刻理解與挖掘之上，以積極、正面的方式呈現(xiàn)。在這紛繁復(fù)雜的世界里，讓我們用心探尋并塑造獨(dú)特的辨識(shí)度。在個(gè)人成長(zhǎng)中，不斷挖掘自身潛力，培養(yǎng)獨(dú)特才能；在產(chǎn)品研發(fā)中，秉持創(chuàng)新精神，打造卓越品質(zhì)；在文化的傳承中，堅(jiān)守特色，推陳出新。如此，我們方能在各自領(lǐng)域中綻放華光，共同繪就多彩世界的絢麗畫(huà)卷。四、浙江三地一模23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)加劇，人們普遍感覺(jué)壓力增大。提升自身能力是否為緩解壓力的好方法？對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。作文解讀：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料呈現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)普遍存在的壓力問(wèn)題，并引出了“提升自身能力是否為緩解壓力的好方法”這一核心議題。材料首先點(diǎn)明社會(huì)背景：生活節(jié)奏加快、競(jìng)爭(zhēng)加劇導(dǎo)致壓力普遍增大。這部分并非寫(xiě)作重點(diǎn)，而是引出問(wèn)題的背景。核心在于第二句，它以問(wèn)句的形式引導(dǎo)考生思考提升自身能力與緩解壓力之間的關(guān)系，探討提升自身能力在緩解壓力中的作用以及局限性。這就要求考生不能簡(jiǎn)單地給出肯定或否定答案，而需要辯證地分析，全面地看待這個(gè)問(wèn)題。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“壓力”是討論的中心，需要理解壓力的來(lái)源和表現(xiàn)形式；“提升自身能力”是應(yīng)對(duì)壓力的一個(gè)可能方法，需要思考能力提升的具體內(nèi)容和途徑；“緩解”是指減輕或消除壓力，需要思考除了提升能力之外，還有哪些其他有效的方法。就材料而言，文章可以探討能力提升的積極作用，同時(shí)也要分析其局限性，并提出其他緩解壓力的方法；也可以探討如何將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，并結(jié)合提升能力，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。寫(xiě)作時(shí)，文章可以當(dāng)今社會(huì)普遍存在的壓力問(wèn)題為切入點(diǎn)，引出“提升自身能力是否為緩解壓力的好方法”這一議題。在論述過(guò)程中，首先可以簡(jiǎn)要描述快節(jié)奏生活帶來(lái)的壓力，為討論奠定基礎(chǔ)。接下來(lái)，采用舉例論證和道理論證，正面論述能力提升對(duì)緩解壓力的積極作用，例如增強(qiáng)自信（如克服學(xué)習(xí)生活中難題的事例）、提高效率（時(shí)間管理理論）從而減少焦慮等。然后，運(yùn)用對(duì)比論證，探討能力提升的局限性，例如，以能力極強(qiáng)卻深陷焦慮的名人為例，指出期望過(guò)高、心態(tài)失衡、價(jià)值觀(guān)偏差等因素依然會(huì)導(dǎo)致壓力，即使能力提升了也未必能緩解壓力。進(jìn)一步綜合正反論點(diǎn)，并結(jié)合比喻論證（將壓力比作彈簧），提出更全面的緩解壓力方案：調(diào)整期望、保持積極心態(tài)、平衡工作與生活等。文章結(jié)尾部分，強(qiáng)調(diào)提升自身能力的重要性，并呼吁關(guān)注其他緩解壓力的途徑，形成完整論證。立意參考：1.能力提升是緩解壓力的基石。2.提升能力，積極應(yīng)對(duì)壓力。3.緩解壓力，能力之外還需更多。4.能力與心態(tài)，構(gòu)筑抗壓壁壘。微信集范文參考：1、提升能力破重壓，擁抱時(shí)代啟新程在當(dāng)今快節(jié)奏、高競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)浪潮中，壓力如影隨形，成為人們生活的常態(tài)。面對(duì)這一現(xiàn)狀，提升自身能力無(wú)疑是緩解壓力的一劑良方，它既能增強(qiáng)我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的底氣，又能在時(shí)代的舞臺(tái)上展現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)采。提升能力，是直面壓力的勇氣之源。當(dāng)我們擁有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，面對(duì)工作中的難題、生活里的困境，便能多一份從容與自信?！半s交水稻之父”袁隆平，在農(nóng)業(yè)科研的道路上，不斷提升自己對(duì)水稻種植、遺傳學(xué)等多方面的研究能力。面對(duì)糧食短缺的巨大壓力，他憑借著卓越的專(zhuān)業(yè)能力，成功培育出高產(chǎn)雜交水稻，不僅解決了無(wú)數(shù)人的溫飽問(wèn)題，也為全球糧食安全作出了巨大貢獻(xiàn)。正是持續(xù)提升的能力，賦予他直面壓力、挑戰(zhàn)未知的勇氣，讓他在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域鑄就不朽功勛。提升能力，是突破壓力的有力武器。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中，不斷提升綜合能力，能讓我們脫穎而出，獲得更多發(fā)展機(jī)遇，從而緩解因職業(yè)發(fā)展帶來(lái)的壓力。例如，一位程序員通過(guò)不斷學(xué)習(xí)新的編程語(yǔ)言和技術(shù)框架，提升自己的編程能力，當(dāng)面對(duì)項(xiàng)目中的技術(shù)難題時(shí)，他能夠迅速找到解決方案，不僅高效完成工作任務(wù)，還贏得了領(lǐng)導(dǎo)和同事的認(rèn)可，為自己的職業(yè)發(fā)展開(kāi)辟了更廣闊的道路。能力的提升，使他在面對(duì)職場(chǎng)壓力時(shí)，有了突破困境的資本，將壓力轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。提升能力，更是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求。時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前，科技日新月異，新的行業(yè)、新的挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)。只有不斷提升自身能力，才能跟上時(shí)代的步伐，在時(shí)代的浪潮中不被淘汰。從互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的興起，到人工智能的飛速發(fā)展，那些勇于學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能的人，總能在時(shí)代的變革中找到屬于自己的位置，化解因時(shí)代變遷帶來(lái)的壓力。他們用提升能力的行動(dòng)，詮釋著與時(shí)代共舞的智慧與擔(dān)當(dāng)。身處新時(shí)代，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在這個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，提升自身能力不僅是緩解個(gè)人壓力的需要，更是我們?yōu)閲?guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量的必要前提。讓我們以提升能力為舟，以時(shí)代責(zé)任為帆，在壓力的海洋中破浪前行，書(shū)寫(xiě)屬于我們的輝煌篇章，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦，共同迎接更加美好的未來(lái)。2、提能力以御壓，調(diào)心態(tài)而前行“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！编嵺频倪@句詩(shī)告訴我們，擁有強(qiáng)大的內(nèi)心和能力，方能在各種壓力之下屹立不倒。在當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)加劇，人們普遍感覺(jué)壓力增大，而提升自身能力不失為緩解壓力的重要途徑，但同時(shí)，我們也需輔以積極的心態(tài)等其他因素，方能更好地應(yīng)對(duì)壓力。提升自身能力，確實(shí)能在很大程度上緩解壓力。古人云：“會(huì)者不難，難者不會(huì)。”當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作中不斷提升自己的能力，原本棘手的問(wèn)題便會(huì)變得輕松起來(lái)，壓力也會(huì)隨之減輕。谷愛(ài)凌在滑雪中提升能力，于賽場(chǎng)壓力下綻放光芒；蘇翊鳴在單板滑雪上提升實(shí)力，從默默無(wú)聞到驚艷世界，緩解競(jìng)爭(zhēng)壓力；全紅嬋于跳水訓(xùn)練中增強(qiáng)能力，從平凡走向卓越，無(wú)懼賽場(chǎng)壓力。在現(xiàn)代社會(huì)，這樣的例子也比比皆是。那些在各自領(lǐng)域取得杰出成就的人，無(wú)一不是通過(guò)不斷提升自己的能力，才能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，從容應(yīng)對(duì)各種壓力。然而，我們也不能忽視這樣一個(gè)事實(shí)：壓力產(chǎn)生的原因是多種多樣的，且因人而異。有時(shí)候，即使能力很強(qiáng)，也依然會(huì)感到壓力巨大。在當(dāng)下社會(huì)，很多人疲于應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、內(nèi)卷，自身能力可能在不斷提升，但依然感覺(jué)壓力越來(lái)越大。這是因?yàn)?，除了能力之外，心態(tài)、期望等因素也對(duì)壓力的感受有著重要的影響。就如韓國(guó)作家韓江在文學(xué)逐夢(mèng)路上壓力重重，從早期少關(guān)注到探索新主題風(fēng)格遇挑戰(zhàn)，但她堅(jiān)持閱讀、思考、寫(xiě)作提升能力，憑借對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，以《素食者》等作品嶄露頭角，成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲女性作家。這充分證明了在壓力面前，只要我們堅(jiān)持不懈地提升自己，就能找到屬于自己的成功之路。所以，緩解壓力需要我們兩方面同時(shí)努力。一方面，我們要不斷提升自己的能力，通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐等方式，讓自己變得更強(qiáng)大；另一方面，我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，保持樂(lè)觀(guān)、積極的態(tài)度，合理設(shè)定期望和目標(biāo)?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！敝挥胁槐晃镉`，不被外界的喧囂所干擾，我們才能在壓力面前保持冷靜，找到緩解壓力的方法?！懊恳淮闻Χ际浅砷L(zhǎng)的積累，每一次挫折都是成功的伏筆。“在當(dāng)今社會(huì)，壓力無(wú)處不在，但我們不能被壓力壓垮。我們要以提升自身能力為基礎(chǔ)，以積極的心態(tài)為輔助，勇敢地面對(duì)壓力，在壓力中不斷成長(zhǎng)，不斷前行，在快節(jié)奏的生活中找到屬于自己的一片天地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。五、合肥六校聯(lián)盟

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)引拍是乒乓球和羽毛球等運(yùn)動(dòng)中的基礎(chǔ)動(dòng)作。當(dāng)球飛過(guò)來(lái)時(shí)，運(yùn)動(dòng)員需要轉(zhuǎn)肩并將球拍先向后引至合適的擊球位置，借助揮拍時(shí)拍子的慣性將球擊出。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意這是一道由日常生活感悟人生道理的題目?？忌枰P(guān)注引拍這一動(dòng)作的過(guò)程和作用。乒乓球和羽毛球等運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作都需要巧妙發(fā)力：當(dāng)球飛過(guò)來(lái)時(shí),不是下意識(shí)地向前迎擊,而是先向后引拍,借助拍子的慣性,手臂適當(dāng)發(fā)力可能打出一個(gè)好球。引拍的過(guò)程,克制住了馬上擊球的沖動(dòng),卻是為擊球做好準(zhǔn)備，也是蓄力的過(guò)程。引拍之后擊球,擊球時(shí)借助了球拍慣性的力量,實(shí)際上也減輕了手的負(fù)力。人生也需要巧妙發(fā)力。作為青少年,我們有時(shí)候難免沖動(dòng),在沒(méi)有做好準(zhǔn)備的時(shí)候就著急行動(dòng),但是結(jié)果卻不盡如人意。面對(duì)問(wèn)題,我們首先要做好充分的準(zhǔn)備,積蓄好力量再行動(dòng)，同時(shí)，也要懂得借助外部力量,這樣既能取得更高的效率,也可以省力。參考立意：①做好準(zhǔn)備,迎接挑戰(zhàn);②懂得借力,方能巧取;③蓄勢(shì)而為,搏擊青春。范例參考1、蓄力引拍，揮就青春華章在乒乓球與羽毛球的競(jìng)技世界里，引拍這一基礎(chǔ)動(dòng)作看似稀松平常，實(shí)則蘊(yùn)含著無(wú)盡的人生哲理。當(dāng)小小的球如閃電般飛來(lái)，運(yùn)動(dòng)員們迅速做出反應(yīng)，轉(zhuǎn)肩、引拍，將球拍精準(zhǔn)地拉至恰到好處的位置，這一系列行云流水的動(dòng)作，是他們?cè)谫悎?chǎng)上克敵制勝的關(guān)鍵前奏。而這短暫的蓄勢(shì)過(guò)程，不正是在為后續(xù)揮拍擊球的強(qiáng)大爆發(fā)力做準(zhǔn)備嗎？在那一瞬間，球拍與球碰撞，力量噴薄而出，綻放出勝利的光芒。這看似簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)技巧，與我們青少年的成長(zhǎng)之路竟有著驚人的相似之處。我們的成長(zhǎng)，又何嘗不是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的比賽？在這人生的賽場(chǎng)上，我們也需要像運(yùn)動(dòng)員一樣，學(xué)會(huì)引拍蓄力，才能在關(guān)鍵時(shí)刻展現(xiàn)出自己的實(shí)力，綻放屬于青春的光彩。引拍，是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中默默積累、沉淀的過(guò)程，它或許不引人注目，但卻至關(guān)重要。“博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)?！碧K軾的這句名言，如同一盞明燈，照亮了我們成長(zhǎng)的道路。積累知識(shí)，無(wú)疑是我們成長(zhǎng)過(guò)程中的重要引拍動(dòng)作。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士用他們的親身經(jīng)歷詮釋著積累的力量?？锖?，家境貧寒，卻對(duì)知識(shí)有著無(wú)比的渴望，他鑿壁偷光，在那微弱的光線(xiàn)下如饑似渴地汲取著知識(shí)的養(yǎng)分，最終憑借著日積月累的學(xué)識(shí)，成為一代學(xué)問(wèn)大家；蘇翊鳴，這位年輕的奧運(yùn)冠軍，在備戰(zhàn)冬奧會(huì)的日子里，日復(fù)一日地刻苦訓(xùn)練，不斷積累著經(jīng)驗(yàn)和技巧。每一次的摔倒，每一次的爬起，都是他成長(zhǎng)的印記。終于，在賽場(chǎng)上，他憑借著扎實(shí)的積累，一飛沖天，斬獲金牌，讓世界見(jiàn)證了中國(guó)青年的風(fēng)采。他們的故事告訴我們，只有平日里默默地蓄力，才能在機(jī)遇來(lái)臨時(shí)牢牢地把握，成就非凡。成長(zhǎng)的道路，從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的，挫折與困難如影隨形。在面對(duì)這些困境時(shí)，保持積極的心態(tài)、錘煉堅(jiān)韌的意志，便是我們引拍的關(guān)鍵所在。司馬遷遭受宮刑，這是常人難以承受的巨大磨難，但他沒(méi)有被命運(yùn)打倒，而是以超人的意志發(fā)憤著書(shū)，最終完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的史學(xué)巨著《史記》；貝多芬雙耳失聰，音樂(lè)之路似乎被無(wú)情地阻斷，但他憑借著頑強(qiáng)的毅力，“扼住命運(yùn)的咽喉”，創(chuàng)作出了震撼人心的《命運(yùn)交響曲》。他們?cè)诶Ь持幸模脠?jiān)韌的意志和積極的心態(tài)，積蓄著力量，最終奏響了生命的最強(qiáng)音。時(shí)代的浪潮滾滾向前，如洶涌澎湃的江河，奔涌不息。如今，我們正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，作為新時(shí)代的青少年，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們要以運(yùn)動(dòng)員引拍為榜樣，在學(xué)習(xí)中如海綿吸水般不斷積累知識(shí)，拓寬自己的視野；在生活中如松柏傲霜般錘煉意志，培養(yǎng)自己的堅(jiān)韌品質(zhì)；在社會(huì)實(shí)踐中如璞玉雕琢般增長(zhǎng)才干，提升自己的綜合能力。以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華，在青春的賽道上奮力奔跑。讓我們蓄勢(shì)待發(fā)，向著未來(lái)勇敢出擊，用我們的汗水和智慧，揮就屬于我們這一代人的青春華章，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量！2、蓄青春之力，綻時(shí)代之光在乒乓球與羽毛球的激烈賽場(chǎng)上，引拍這一動(dòng)作看似平凡，實(shí)則是決定勝負(fù)的關(guān)鍵前奏。當(dāng)那小小的球如閃電般飛來(lái)，運(yùn)動(dòng)員們迅速做出反應(yīng)，轉(zhuǎn)肩、引拍，在短暫的停頓間，將全身的力量匯聚于球拍之上。這短暫的蓄力過(guò)程，如同拉滿(mǎn)的弓弦，蓄勢(shì)待發(fā)，只為在揮拍的瞬間，讓力量噴薄而出，精準(zhǔn)地將球擊向目標(biāo)。這一動(dòng)作，又何嘗不是我們青春成長(zhǎng)的生動(dòng)寫(xiě)照呢？我們的成長(zhǎng)之路，同樣需要這樣的蓄力過(guò)程，才能在時(shí)代的舞臺(tái)上綻放出耀眼的光芒?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！背砷L(zhǎng)的過(guò)程，離不開(kāi)知識(shí)的沉淀，這就如同引拍需要精準(zhǔn)的蓄力一樣。知識(shí)的積累是一個(gè)漫長(zhǎng)而又持續(xù)的過(guò)程，它需要我們付出時(shí)間和精力，持之以恒地去追求。古有孫敬懸梁刺股，為了學(xué)習(xí)知識(shí)，他不惜用極端的方式來(lái)提醒自己，不放過(guò)每一個(gè)學(xué)習(xí)的夜晚，在知識(shí)的海洋中不斷遨游，最終成為一代大儒。今有谷愛(ài)凌，在滑雪訓(xùn)練的道路上，她不斷鉆研動(dòng)作技巧，積極參加各種比賽，積累豐富的比賽經(jīng)驗(yàn)。每一次摔倒，每一次爬起，都是她成長(zhǎng)的印記。正是憑借著這種日積月累的努力，她才能在冬奧會(huì)的賽場(chǎng)上驚艷世界，斬獲多枚金牌，成為無(wú)數(shù)人心中的榜樣。他們的故事告訴我們，只有在平日里不斷地積累知識(shí)，才能在關(guān)鍵時(shí)刻厚積薄發(fā)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。知識(shí)的積累固然重要，但我們更要明白如何將積累的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們不能僅僅滿(mǎn)足于死記硬背，而要學(xué)會(huì)舉一反三，將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通。比如在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，我們要靈活運(yùn)用所學(xué)的公式和定理，通過(guò)分析問(wèn)題、尋找解題思路，最終找到解決問(wèn)題的方法。只有這樣，我們才能真正將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力，在成長(zhǎng)的道路上邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。成長(zhǎng)的道路從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的，挫折與困難如影隨形。在面對(duì)這些困境時(shí)，擁有堅(jiān)韌的心態(tài)與頑強(qiáng)的意志，就成為了我們引拍的關(guān)鍵所在。蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶，但他始終保持著樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的心態(tài)。無(wú)論是在黃州的東坡上種地，還是在惠州的偏遠(yuǎn)之地，他都能以“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的心態(tài)笑對(duì)人生。他將自己的人生感悟融入到詩(shī)詞之中，留下了眾多膾炙人口的佳作。紅軍戰(zhàn)士在長(zhǎng)征途中，面臨著艱難險(xiǎn)阻，缺衣少食，還要面對(duì)敵人的圍追堵截。但他們憑借著堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，跨越了千山萬(wàn)水，戰(zhàn)勝了重重困難，完成了人類(lèi)歷史上的偉大壯舉。他們?cè)诶Ь持幸?，用?jiān)韌與樂(lè)觀(guān)積蓄力量，書(shū)寫(xiě)了壯麗的人生篇章。在生活中，我們也會(huì)遇到各種各樣的挫折，如考試失利、比賽失敗等。當(dāng)我們遇到這些挫折時(shí)，不能輕易放棄，而是要勇敢地面對(duì)，從失敗中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。我們要相信，每一次挫折都是一次成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，只要我們保持堅(jiān)韌的心態(tài)和頑強(qiáng)的意志，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，迎來(lái)屬于自己的成功。時(shí)代的巨輪滾滾向前，身為新時(shí)代的青少年，我們站在了歷史的新起點(diǎn)上，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。我們要以運(yùn)動(dòng)員引拍為榜樣，在學(xué)習(xí)中積累知識(shí)，拓寬自己的視野；在挫折中磨礪意志，培養(yǎng)自己的堅(jiān)韌品質(zhì)；在實(shí)踐中鍛煉能力，提升自己的綜合素質(zhì)。以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族。讓我們?cè)谇啻旱馁惖郎先_刺，用奮斗與拼搏，蓄青春之力，綻時(shí)代之光，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。六、福建名校聯(lián)盟2月聯(lián)考23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)接觸事物過(guò)程中，我們有時(shí)會(huì)產(chǎn)生偏愛(ài)的想法或行為，這是否違背了理性公正的原則?請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。作文解讀：這是一道極具思辨性的作文題，核心聚焦于“偏愛(ài)”與“理性公正”的關(guān)系探討?！捌珢?ài)”是個(gè)體基于自身情感、經(jīng)歷等因素，對(duì)特定事物產(chǎn)生的獨(dú)特喜愛(ài)與傾向；“理性公正”則強(qiáng)調(diào)以客觀(guān)、冷靜的思維和公平、正義的原則去看待和處理事物。題目引導(dǎo)考生思考在接觸事物時(shí)產(chǎn)生的偏愛(ài)想法或行為，是否會(huì)對(duì)理性公正原則造成沖擊，旨在考查考生的批判性思維和價(jià)值觀(guān)。審題立意立意方向一：偏愛(ài)與理性公正可和諧共生深入闡述在個(gè)人生活、社會(huì)活動(dòng)等多方面，只要把握好度，偏愛(ài)能為追求理性公正注入動(dòng)力。例如，藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的偏愛(ài)，會(huì)驅(qū)使他們?cè)谧裱囆g(shù)規(guī)律（理性公正）的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。論證當(dāng)我們以理性為基石去對(duì)待偏愛(ài)時(shí)，能避免盲目性，讓偏愛(ài)成為實(shí)現(xiàn)理性公正目標(biāo)的助力。像企業(yè)家對(duì)自身事業(yè)的偏愛(ài)，促使他們?cè)诤戏ê弦?guī)（理性公正）的前提下，追求商業(yè)成功，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。立意方向二：警惕偏愛(ài)對(duì)理性公正的侵蝕結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例，如職場(chǎng)招聘中因個(gè)人偏愛(ài)而忽視人才選拔的公平標(biāo)準(zhǔn)，分析過(guò)度偏愛(ài)如何導(dǎo)致理性公正的缺失，進(jìn)而引發(fā)不良后果。從人性弱點(diǎn)角度出發(fā)，探討人在面對(duì)偏愛(ài)時(shí)容易喪失理性判斷的原因，呼吁人們時(shí)刻保持清醒，在任何情況下都不能讓偏愛(ài)逾越理性公正的界限。立意方向三：在理性公正框架內(nèi)合理表達(dá)偏愛(ài)提出在不同場(chǎng)景下，如教育、司法、公共事務(wù)管理等，如何制定規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，既允許人們合理表達(dá)偏愛(ài)，又能確保理性公正得以維護(hù)。強(qiáng)調(diào)在遵循理性公正原則的基礎(chǔ)上，尊重和包容個(gè)體的偏愛(ài)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人情感與社會(huì)公平正義的平衡發(fā)展。范文參考：1、持偏愛(ài)之筆，繪理性公正之章在漫漫人生中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與世間萬(wàn)物接觸，偏愛(ài)之情也隨之悄然滋生。有人質(zhì)疑，偏愛(ài)是否會(huì)讓我們偏離理性公正的軌道？但我堅(jiān)信，只要把握好尺度，偏愛(ài)不僅不會(huì)違背理性公正，反而能相輔相成，共同勾勒出精彩的人生與社會(huì)畫(huà)卷。偏愛(ài)是個(gè)人情感的理性沉淀，能豐富內(nèi)心世界?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！倍鸥τ趪?guó)破家亡之際，對(duì)花鳥(niǎo)的偏愛(ài)，實(shí)則是他對(duì)國(guó)家命運(yùn)理性認(rèn)知后的深情表達(dá)。他目睹山河破碎、百姓流離，內(nèi)心的悲痛借由對(duì)花鳥(niǎo)的特殊情感噴薄而出。這份偏愛(ài)飽含著對(duì)國(guó)家和人民的深沉大愛(ài)，與理性公正并行不悖。蘇軾一生仕途坎坷，卻始終鐘情于詩(shī)詞與山水。他在黃州東坡耕種，與自然對(duì)話(huà)，在詩(shī)詞中寄托人生感悟。他對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)山水的偏愛(ài)，并未阻礙他造福百姓的理性抉擇，反而助他在困境中堅(jiān)守本心，以樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的態(tài)度踐行公正為民的理念。由此可見(jiàn)，當(dāng)個(gè)人的偏愛(ài)以理性為基石，便能成為滋養(yǎng)心靈、豐富人生的養(yǎng)分。偏愛(ài)是社會(huì)文化的理性堅(jiān)守，能推動(dòng)文化傳承于社會(huì)而言，偏愛(ài)在文化領(lǐng)域有著鮮明體現(xiàn)。當(dāng)下，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的偏愛(ài)日益高漲。從故宮文創(chuàng)的火爆出圈，到漢服文化的廣泛流行，從詩(shī)詞大會(huì)引發(fā)的全民詩(shī)詞熱，到傳統(tǒng)技藝的傳承創(chuàng)新，無(wú)一不是對(duì)傳統(tǒng)文化的深情偏愛(ài)。這種偏愛(ài)絕非盲目排外，而是在全球化浪潮下，對(duì)民族文化根脈的理性堅(jiān)守。我們深知，傳統(tǒng)文化是民族的精神標(biāo)識(shí)，是我們安身立命的根本。在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們秉持開(kāi)放包容的態(tài)度吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，在理性的引領(lǐng)下，使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)，這正是偏愛(ài)與理性公正完美融合的生動(dòng)例證。偏愛(ài)是時(shí)代發(fā)展的理性驅(qū)動(dòng)，能助力社會(huì)進(jìn)步時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前，在追求個(gè)人夢(mèng)想與社會(huì)發(fā)展的征程中，偏愛(ài)同樣扮演著重要角色?？蒲泄ぷ髡邆儗?duì)科研事業(yè)的偏愛(ài)，促使他們?cè)诶硇缘闹敢拢粩嗵剿魑粗?，攻克技術(shù)難題，推動(dòng)科技進(jìn)步，為社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力；教育工作者們對(duì)教育事業(yè)的偏愛(ài)，讓他們堅(jiān)守三尺講臺(tái)，用理性的教育方法培育祖國(guó)的未來(lái)，為社會(huì)輸送源源不斷的人才。正是因?yàn)檫@些基于理性的偏愛(ài)，時(shí)代的巨輪才能不斷向前，駛向更加美好的未來(lái)。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們不可避免地會(huì)產(chǎn)生偏愛(ài)。但只要我們時(shí)刻保持理性的頭腦，讓偏愛(ài)成為推動(dòng)我們前行的動(dòng)力，而非阻礙公正的藩籬，我們就能在時(shí)代的舞臺(tái)上，書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩篇章，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。讓我們緊握偏愛(ài)之筆，飽蘸理性公正之墨，在人生與時(shí)代的畫(huà)卷上，揮毫潑墨，繪就輝煌。2、于偏愛(ài)中堅(jiān)守理性公正，讓人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)在生活的廣袤天地中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不與形形色色的事物碰撞交融，偏愛(ài)也隨之悄然滋生。從喜愛(ài)的書(shū)籍、音樂(lè)，到鐘情的事業(yè)、愛(ài)好，偏愛(ài)如同繁星，點(diǎn)綴著我們的精神天空。然而，當(dāng)這份偏愛(ài)遭遇理性公正的天平，人們往往陷入沉思：它是否會(huì)讓我們偏離公平客觀(guān)的軌道？其實(shí)，只要我們能在偏愛(ài)中堅(jiān)守理性公正，二者不僅不會(huì)相悖，反而能攜手共進(jìn)，照亮我們前行的道路。偏愛(ài)，是我們內(nèi)心熱愛(ài)的具象化表達(dá)，它能點(diǎn)燃我們對(duì)生活的熱情。但倘若缺乏理性的約束，這份偏愛(ài)可能會(huì)變成盲目沖動(dòng)的代名詞。正如歷史上的唐玄宗，對(duì)楊貴妃的偏愛(ài)可謂極致，“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”。這份偏愛(ài)，讓他在生活中給予楊貴妃無(wú)盡的物質(zhì)享受，在朝政上因楊氏一族的緣故而任人唯親。最終，安史之亂爆發(fā)，盛世大唐急轉(zhuǎn)直下，百姓生靈涂炭。唐玄宗的悲劇在于，他在偏愛(ài)中迷失了理性，將個(gè)人情感凌駕于國(guó)家的理性公正之上，讓這份偏愛(ài)成為了國(guó)家衰敗的導(dǎo)火索。與之相反，包拯一生清廉公正，他對(duì)正義的偏愛(ài)矢志不渝。面對(duì)權(quán)貴的威逼利誘，他不為所動(dòng)，始終堅(jiān)守法律面前人人平等的理性公正原則。在審案斷案中，他憑借著對(duì)正義的執(zhí)著偏愛(ài)，不偏不倚，讓無(wú)數(shù)冤屈得以昭雪，成為了公正的化身。包拯用行動(dòng)詮釋了，在偏愛(ài)中堅(jiān)守理性公正，才能成就非凡的人生價(jià)值。從文化傳承的角度來(lái)看，偏愛(ài)與理性公正同樣緊密相連。我們對(duì)傳統(tǒng)文化的偏愛(ài)，是對(duì)民族精神根脈的眷戀。然而，傳承文化并非一味復(fù)古，而是需要理性的思辨。例如，對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日，我們?cè)诒Ａ艄?jié)日習(xí)俗、感受節(jié)日氛圍的同時(shí)，也要思考如何讓其在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)生機(jī)。通過(guò)創(chuàng)新慶祝形式，融入時(shí)代元素，讓傳統(tǒng)節(jié)日在理性的推動(dòng)下，既保留原汁原味，又能被更多人接受和喜愛(ài)。這種在偏愛(ài)中堅(jiān)守理性公正的態(tài)度，讓傳統(tǒng)文化得以綿延不絕，不斷發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，從個(gè)人成長(zhǎng)到社會(huì)發(fā)展，偏愛(ài)與理性公正的關(guān)系無(wú)處不在。在教育領(lǐng)域，教師對(duì)學(xué)生的偏愛(ài)不應(yīng)體現(xiàn)在成績(jī)的偏袒上，而應(yīng)是基于對(duì)每個(gè)學(xué)生獨(dú)特天賦和潛力的理性認(rèn)知，給予他們平等的關(guān)注與引導(dǎo)。這樣的偏愛(ài)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)教育公平，讓每個(gè)學(xué)生都能在理性公正的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，科研人員對(duì)科研事業(yè)的偏愛(ài)，促使他們不斷探索未知。但他們的研究并非盲目進(jìn)行，而是在科學(xué)理性的框架內(nèi)，遵循客觀(guān)規(guī)律，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待每一個(gè)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，以公正的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)研究成果。正是這種在偏愛(ài)中堅(jiān)守理性公正的精神，推動(dòng)著科技的不斷進(jìn)步，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)福祉。時(shí)代的浪潮奔涌向前，我們站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，面臨著無(wú)數(shù)的選擇與誘惑。在追求個(gè)人夢(mèng)想的道路上，我們不可避免地會(huì)對(duì)某些事物產(chǎn)生偏愛(ài)。但請(qǐng)記住，只有在偏愛(ài)中堅(jiān)守理性公正，我們才能在人生的海洋中把握正確的航向，不被情感的波濤所淹沒(méi)。讓我們以理性為錨，以偏愛(ài)為帆，在人生的航程中乘風(fēng)破浪，駛向成功與美好的彼岸，為構(gòu)建更加公平、和諧、美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。七、南昌一模

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生活中，我們常用“差不多”“盡力了”來(lái)證明自己的付出，然而這其中還有許多值得我們深思的意味。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

材料分析材料中指出在生活里，人們習(xí)慣用“差不多”“盡力了”來(lái)表明自己付出的情況。“差不多”往往帶有一種敷衍、將就的意味，它可能反映出人們?cè)诿鎸?duì)事情時(shí)，沒(méi)有追求極致的態(tài)度，只是滿(mǎn)足于達(dá)到一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)，而忽略了進(jìn)一步提升的可能性。例如在完成一項(xiàng)工作任務(wù)時(shí)，只是做到勉強(qiáng)合格，沒(méi)有精益求精去追求更出色的成果?！氨M力了”看似是一種積極的自我肯定，強(qiáng)調(diào)付出的努力程度，但也可能存在自我安慰的成分。有時(shí)候，人們所謂的盡力，可能只是在自己熟悉的舒適區(qū)內(nèi)努力，并沒(méi)有真正突破極限，挖掘自身的全部潛力。

審題立意追求卓越，拒絕“差不多”：從批判“差不多”心態(tài)的角度立意，強(qiáng)調(diào)在生活和工作中，不應(yīng)滿(mǎn)足于“差不多就行”，而要樹(shù)立高標(biāo)準(zhǔn)，追求卓越。只有拒絕“差不多”，才能不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)更大的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的成果。比如在學(xué)習(xí)上，不能滿(mǎn)足于成績(jī)的“差不多”，要努力鉆研，爭(zhēng)取每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掌握透徹，才能在學(xué)業(yè)上取得優(yōu)異成績(jī)。

重新審視“盡力”的內(nèi)涵：深入探討“盡力了”的真正含義，反思人們是否真的全力以赴。立意可以是鼓勵(lì)大家打破常規(guī)認(rèn)知，突破自我設(shè)限，去挖掘更深層次的潛力，真正做到竭盡全力。例如運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練和比賽中，不能僅僅以常規(guī)訓(xùn)練的“盡力”為滿(mǎn)足，而要不斷挑戰(zhàn)身體和心理極限，才能創(chuàng)造更好的成績(jī)。

辯證看待“差不多”與“盡力了”：將兩者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行辯證分析。在某些情況下，“差不多”可能是一種務(wù)實(shí)的態(tài)度，避免過(guò)度糾結(jié)細(xì)節(jié)而耗費(fèi)過(guò)多精力；“盡力了”也能給予人們心理上的安慰和面對(duì)失敗的勇氣。但同時(shí)，也要警惕這兩種表述成為逃避更高追求的借口。要根據(jù)具體情境，把握好“差不多”與“盡力”的度，既不過(guò)分苛求，也不輕易滿(mǎn)足。

作文范例

1、摒棄“差不多”，追求卓越生活中，我們常常用“差不多”和“盡力了”來(lái)證明自己的付出。然而，這些看似平常的表達(dá)背后，卻隱藏著一種對(duì)自我要求的松懈和對(duì)卓越追求的缺失。我們不禁要問(wèn)：這些“差不多”真的足夠了嗎？我們的“盡力了”是否真的全力以赴？

“差不多”是一種心態(tài)，它讓我們?cè)谧非竽繕?biāo)的過(guò)程中，滿(mǎn)足于現(xiàn)有的成果，而不再追求更高的境界。在工作中，我們可能會(huì)因?yàn)椤安畈欢唷倍雎约?xì)節(jié)，導(dǎo)致最終成果不盡如人意；在學(xué)習(xí)中，我們可能會(huì)因?yàn)椤安畈欢唷倍潘蓪?duì)自己的要求，錯(cuò)失提升自我的機(jī)會(huì)。這種心態(tài)不僅阻礙了個(gè)人的成長(zhǎng)，也影響了社會(huì)的進(jìn)步。

“盡力了”則是一種自我安慰，它讓我們?cè)诿鎸?duì)失敗時(shí)，能夠心安理得地接受結(jié)果。然而，真正的“盡力了”應(yīng)該是全力以赴，不留遺憾。我們常常用“盡力了”來(lái)掩蓋自己的懶惰和懈怠，卻忘記了真正的努力應(yīng)該是不斷挑戰(zhàn)自我，突破極限。

“差不多”和“盡力了”這兩種心態(tài)，反映了一種對(duì)自我要求的松懈。它們讓我們?cè)谧非竽繕?biāo)的過(guò)程中，失去了對(duì)卓越的追求。然而，卓越并不是一蹴而就的，它需要我們不斷努力，不斷超越自我。正如愛(ài)迪生所說(shuō)：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?！敝挥修饤墶安畈欢唷钡男膽B(tài)，才能真正追求卓越。

在職場(chǎng)中，那些成功的人往往都是追求卓越的人。他們不滿(mǎn)足于“差不多”，而是不斷追求更高的目標(biāo)。他們不會(huì)用“盡力了”來(lái)安慰自己，而是不斷挑戰(zhàn)自我，突破極限。正是這種追求卓越的精神，讓他們?cè)诼殘?chǎng)中脫穎而出，成為行業(yè)的佼佼者。

在學(xué)習(xí)中，追求卓越同樣重要。我們常常看到一些學(xué)生，他們不滿(mǎn)足于“差不多”的成績(jī)，而是不斷追求更高的目標(biāo)。他們不會(huì)用“盡力了”來(lái)安慰自己，而是不斷挑戰(zhàn)自我，突破極限。正是這種追求卓越的精神，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中取得了優(yōu)異的成績(jī)，成為同學(xué)們的榜樣。

摒棄“差不多”，追求卓越，不僅是對(duì)自我的要求，更是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。我們生活在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，只有不斷追求卓越，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。我們每個(gè)人都應(yīng)該摒棄“差不多”的心態(tài)，追求卓越，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總之，“差不多”和“盡力了”這兩種心態(tài)，反映了一種對(duì)自我要求的松懈。它們讓我們?cè)谧非竽繕?biāo)的過(guò)程中，失去了對(duì)卓越的追求。只有摒棄“差不多”的心態(tài)，才能真正追求卓越。讓我們?cè)谏钪修饤墶安畈欢唷?，追求卓越，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

2、

拒絕“差不多”，力求“盡全力”

在生活的舞臺(tái)上，我們常常聽(tīng)到“差不多”“盡力了”這樣的話(huà)語(yǔ)，它們?nèi)缤瑹o(wú)形的煙霧，看似能為我們的付出披上一層合理的外衣，實(shí)則隱藏著諸多值得深究的問(wèn)題。

“差不多”心態(tài)，是一種看似溫和實(shí)則極具破壞力的思維模式。它就像溫水煮青蛙，在不知不覺(jué)中消磨我們的斗志，阻礙我們追求卓越的腳步。在學(xué)習(xí)中，滿(mǎn)足于“差不多”的成績(jī)，可能就會(huì)錯(cuò)過(guò)進(jìn)入理想學(xué)府的機(jī)會(huì)；在工作里，秉持“差不多”的態(tài)度，也許就會(huì)與晉升的機(jī)遇失之交臂。那些在各自領(lǐng)域中取得非凡成就的人，無(wú)一不是拒絕“差不多”的典范。屠呦呦在研究青蒿素的過(guò)程中，若只是抱著“差不多就行了”的心態(tài)，又怎能歷經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗后，成功提取青蒿素，為全球瘧疾防治做出巨大貢獻(xiàn)？她以盡全力的科研精神，在醫(yī)學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。

而“盡力了”，有時(shí)候可能只是我們?yōu)樽约旱牟蛔阏业慕杩?。真正的盡力，是在面對(duì)困難時(shí)，不遺余力地想盡一切辦法，是在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都做到極致。里約奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)女排在小組賽不利的情況下，她們沒(méi)有僅僅說(shuō)一句“盡力了”就放棄，而是全力以赴，每一個(gè)球都奮力去救，每一次進(jìn)攻都精心策劃。正是這種真正的盡力，讓她們最終逆襲奪冠，成為國(guó)人心中的英雄。

身處這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，“差不多”“盡力了”的思維更是與時(shí)代的脈搏格格不入。如今，科技創(chuàng)新日新月異，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，只有拒絕“差不多”，真正做到盡全力，才能在時(shí)代的浪潮中站穩(wěn)腳跟。我們每個(gè)人都應(yīng)成為時(shí)代的奮進(jìn)者，以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在各自的崗位上發(fā)光發(fā)熱，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的全部力量。讓我們摒棄“差不多”的懈怠，踐行“盡全力”的擔(dān)當(dāng)，書(shū)寫(xiě)屬于我們的輝煌篇章。

八、深圳一模

作文原題：

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“就像饑餓的人撲在面包上”可看作對(duì)饑餓感的一種描述。在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富的今天，饑餓感的缺乏是一件好事嗎？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

材料分析對(duì)“饑餓感”描述的理解：“就像饑餓的人撲在面包上”，這一表述生動(dòng)形象地展現(xiàn)出饑餓感帶來(lái)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。在這種狀態(tài)下，人對(duì)食物有著極度的渴望，會(huì)不顧一切地去獲取。這里的“饑餓感”是一種本能的生理需求，它促使人們采取行動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足生存需要。

“物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富”的背景：當(dāng)今社會(huì)，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，物質(zhì)層面，從日常的衣食住行到各種高科技產(chǎn)品，應(yīng)有盡有；精神層面，書(shū)籍、影視、音樂(lè)、藝術(shù)展覽等各類(lèi)文化產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目。然而，正是在這樣豐富的環(huán)境下，引出了“饑餓感的缺乏是一件好事嗎”這一問(wèn)題。

審題立意立意方向一：物質(zhì)饑餓感缺乏的利弊

弊端角度：從積極意義看，物質(zhì)饑餓感的缺乏意味著人們擺脫了貧困和匱乏，生活水平顯著提高，能夠安居樂(lè)業(yè)。但從另一個(gè)角度思考，過(guò)度的物質(zhì)充裕可能導(dǎo)致人們失去奮斗的動(dòng)力。例如一些富二代，因從小生活在優(yōu)渥環(huán)境中，對(duì)物質(zhì)沒(méi)有絲毫匱乏感，容易陷入享樂(lè)主義，在事業(yè)上缺乏進(jìn)取精神，人生變得空虛。

好處角度：物質(zhì)饑餓感的缺乏也讓人們有更多精力去追求精神層面的富足。當(dāng)不再為溫飽等基本生存問(wèn)題擔(dān)憂(yōu)時(shí)，人們可以投身于藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)研究等活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)的文化和科技進(jìn)步。比如一些發(fā)達(dá)國(guó)家，由于物質(zhì)豐富，民眾在慈善、環(huán)保等領(lǐng)域投入了大量精力，提升了整個(gè)社會(huì)的文明程度。

立意方向二：精神饑餓感缺乏的危害

深度剖析：在精神產(chǎn)品豐富的今天，精神饑餓感的缺乏實(shí)則是一種嚴(yán)重的問(wèn)題。盡管有海量的書(shū)籍、電影、音樂(lè)等可供選擇，但很多人卻沉浸在碎片化的娛樂(lè)信息中，對(duì)深度知識(shí)和有內(nèi)涵的精神產(chǎn)品缺乏渴望。這會(huì)導(dǎo)致人們思維淺薄，無(wú)法形成深刻的思想體系。例如一些人熱衷于刷短視頻，每天花費(fèi)大量時(shí)間觀(guān)看無(wú)營(yíng)養(yǎng)的娛樂(lè)內(nèi)容，卻不愿靜下心來(lái)閱讀一本經(jīng)典著作。長(zhǎng)此以往，個(gè)人的精神世界將變得荒蕪，如同失去靈魂的軀殼。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)也會(huì)因缺乏深度思考和創(chuàng)新精神，在文化、科技等領(lǐng)域的發(fā)展受到阻礙。

立意方向三：辯證看待饑餓感缺乏

全面闡述：饑餓感的缺乏不能一概而論地判定為好事或壞事。在物質(zhì)層面，一定程度的物質(zhì)滿(mǎn)足是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，但應(yīng)避免過(guò)度安逸導(dǎo)致的懈怠。在精神層面，豐富的精神產(chǎn)品是寶貴財(cái)富，但需要激發(fā)人們的精神饑餓感，主動(dòng)去汲取養(yǎng)分。我們要在物質(zhì)充裕的基礎(chǔ)上，保持適度的饑餓感，將其轉(zhuǎn)化為追求更高目標(biāo)的動(dòng)力。比如一些企業(yè)家，即便積累了巨額財(cái)富，依然保持對(duì)事業(yè)發(fā)展的“饑餓感”，不斷開(kāi)拓新的商業(yè)領(lǐng)域，為社會(huì)創(chuàng)造更多價(jià)值；一些學(xué)者在學(xué)術(shù)研究上取得一定成果后，不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，繼續(xù)保持對(duì)知識(shí)的強(qiáng)烈渴望，深入探索未知領(lǐng)域，推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步。

范文1、持饑餓之態(tài)，鑄時(shí)代輝煌

“如饑餓之人撲在面包上”，寥寥數(shù)語(yǔ)，深刻詮釋了饑餓感的強(qiáng)大力量。在物質(zhì)與精神產(chǎn)品極大豐富的今天，我們必須反思：饑餓感的缺失，到底是福還是禍？顯然，我們應(yīng)持饑餓之態(tài)，鑄就時(shí)代輝煌。

回首過(guò)往，饑餓感推動(dòng)著人類(lèi)一次次跨越發(fā)展。在工業(yè)革命時(shí)期，資本家對(duì)利潤(rùn)的饑餓感，促使他們不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大飛躍。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)者們對(duì)真理的饑餓感，催生了無(wú)數(shù)偉大的理論與發(fā)現(xiàn)。哥白尼對(duì)宇宙真相的執(zhí)著追求，打破了“地心說(shuō)”的禁錮；袁隆平對(duì)解決糧食問(wèn)題的強(qiáng)烈渴望，讓他幾十年如一日扎根田間，成功培育出高產(chǎn)雜交水稻，為全球糧食安全做出巨大貢獻(xiàn)。

然而，當(dāng)下我們面臨著饑餓感缺失的困境。物質(zhì)生活中，人們被豐富的商品包圍，消費(fèi)變得盲目且浪費(fèi)嚴(yán)重。一些人在電商購(gòu)物節(jié)時(shí)，毫無(wú)節(jié)制地囤貨，購(gòu)買(mǎi)了大量生活用品，可很多商品在保質(zhì)期內(nèi)都未能使用完，最終只能丟棄。比如，大量的衛(wèi)生紙、洗發(fā)水等日用品被閑置浪費(fèi)。在精神生活方面，人們沉迷于娛樂(lè)至死的文化氛圍，對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)、高雅藝術(shù)敬而遠(yuǎn)之，精神世界變得荒蕪。如今，電影院里商業(yè)大片場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，而一些小眾的藝術(shù)電影卻無(wú)人問(wèn)津；書(shū)店中，暢銷(xiāo)的往往是娛樂(lè)性的通俗讀物，經(jīng)典文學(xué)名著的銷(xiāo)量則持續(xù)低迷。這種狀況若持續(xù)下去，個(gè)人將失去成長(zhǎng)的動(dòng)力，社會(huì)也將陷入發(fā)展的停滯。

時(shí)代發(fā)展如逆水行舟，不進(jìn)則退。在這機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，我們迫切需要重拾饑餓感。作為新時(shí)代的青年，我們要對(duì)知識(shí)、對(duì)理想保持強(qiáng)烈的追求，努力學(xué)習(xí)，提升自我，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們以饑餓感為引擎，驅(qū)動(dòng)時(shí)代的巨輪破浪前行，鑄就屬于我們這一代人的輝煌時(shí)代，在時(shí)代的長(zhǎng)河中留下屬于我們的深刻印記。

2、懷饑餓之感，赴豐饒之途

“就像饑餓的人撲在面包上”，這一經(jīng)典表述生動(dòng)勾勒出饑餓感帶來(lái)的強(qiáng)大驅(qū)力。在物質(zhì)產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目的今天，在精神產(chǎn)品百花齊放的當(dāng)下，饑餓感的缺乏并非幸事，我們理應(yīng)珍視并保有這份寶貴的饑餓感，方能在時(shí)代浪潮中踏浪前行。

保有物質(zhì)層面的饑餓感，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力?；厮輾v史，工業(yè)革命前，人們因物資匱乏，對(duì)食物、衣物等基本生活物資充滿(mǎn)渴望。正是這種饑餓感，促使無(wú)數(shù)人投身發(fā)明創(chuàng)造。從珍妮紡紗機(jī)提高紡織效率，到蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)，大大提升了物資產(chǎn)出量。如今，盡管物質(zhì)已極大豐富，但在某些新興領(lǐng)域，如新能源產(chǎn)業(yè)，面對(duì)能源危機(jī)的潛在威脅，企業(yè)和科研人員對(duì)高效、清潔新能源的獲取滿(mǎn)懷饑餓感。他們不斷探索新的電池技術(shù)、風(fēng)能太陽(yáng)能利用方式，只為滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)能源日益增的需求，推動(dòng)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。若失去這份對(duì)物質(zhì)的饑餓感，社會(huì)發(fā)展的腳步必將放緩，許多惠及大眾的創(chuàng)新成果或許也會(huì)難產(chǎn)。

在精神領(lǐng)域，饑餓感是個(gè)人成長(zhǎng)與進(jìn)步的關(guān)鍵支撐。古往今來(lái)，眾多仁人志士在精神追求上永不止步。孔子一生周游列國(guó)，席不暇暖，只為傳播自己的儒家思想，實(shí)現(xiàn)心中的“禮治”理想，他對(duì)精神境界的提升、對(duì)真理的探尋有著強(qiáng)烈的饑餓感。近代，魯迅深感國(guó)人精神麻木，以筆為刃，不斷創(chuàng)作犀利的文學(xué)作品，試圖喚醒民眾。他在精神啟蒙的道路上如饑似渴，不斷汲取知識(shí)、反思社會(huì)。當(dāng)下，無(wú)數(shù)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，不滿(mǎn)足于現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，在學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域深耕。他們或是為了攻克一個(gè)科學(xué)難題，日夜鉆研；或是為了創(chuàng)作出打動(dòng)人心的藝術(shù)作品，反復(fù)打磨。正是這種對(duì)精神世界充實(shí)的饑餓感，讓個(gè)人不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)從平凡到卓越的蛻變。

時(shí)代的巨輪滾滾向前，饑餓感更是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的核心引擎。在科技領(lǐng)域，從互聯(lián)網(wǎng)的興起，到如今人工智能、量子計(jì)算等前沿科技的飛速發(fā)展，源于科技工作者對(duì)未知的強(qiáng)烈好奇心與饑餓感。他們渴望探索宇宙的奧秘、破解生命的密碼，不斷挑戰(zhàn)技術(shù)極限。在文化領(lǐng)域，多元文化相互碰撞、融合，創(chuàng)作者們不滿(mǎn)足于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，對(duì)新的文化表達(dá)、新的藝術(shù)風(fēng)格充滿(mǎn)饑餓感，從而催生了如科幻文學(xué)、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)等諸多新穎的文化形態(tài)，豐富了人類(lèi)的精神寶庫(kù)。若整個(gè)時(shí)代缺失了饑餓感，社會(huì)將陷入因循守舊、固步自封的泥沼，難以迎來(lái)創(chuàng)新與變革的曙光。

“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。”在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富的今天，我們不能沉醉于表面的繁榮，忘卻饑餓感。唯有時(shí)刻保持對(duì)物質(zhì)、精神以及時(shí)代發(fā)展的饑餓感，個(gè)人才能不斷成長(zhǎng)，社會(huì)才能持續(xù)進(jìn)步，人類(lèi)文明才能在歷史長(zhǎng)河中綻放更加絢爛的光彩。讓我們懷揣著饑餓感，勇敢奔赴豐饒的未來(lái)，書(shū)寫(xiě)屬于我們的輝煌篇章。

九、Z20名校聯(lián)盟

作文原題

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人類(lèi)在各個(gè)領(lǐng)域擁有越來(lái)越多的選擇，而選擇越多，可能性也就越大，那么這是否意味著對(duì)于我們的生活來(lái)說(shuō)，選擇多多益善呢？

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

材料分析

時(shí)代背景闡述：材料開(kāi)篇指出“隨著時(shí)代的發(fā)展”，這是整個(gè)論述的大前提。在當(dāng)下，科技飛速進(jìn)步，社會(huì)分工日益細(xì)化，信息傳播極為迅速，這些因素共同作用，使得人類(lèi)在各個(gè)領(lǐng)域面臨前所未有的眾多選擇。例如，在職業(yè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)職業(yè)不斷細(xì)分，新興職業(yè)如電競(jìng)選手、網(wǎng)絡(luò)主播、數(shù)據(jù)分析師等層出不窮；在消費(fèi)領(lǐng)域，線(xiàn)上購(gòu)物平臺(tái)匯聚了全球的商品，從日常用品到高端奢侈品，選擇種類(lèi)令人眼花繚亂。

選擇與可能性的關(guān)聯(lián)：“選擇越多，可能性也就越大”這句話(huà)揭示了選擇和可能性之間的內(nèi)在聯(lián)系。更多的選擇意味著人們有更廣泛的途徑去探索和實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。比如學(xué)生在選擇大學(xué)專(zhuān)業(yè)時(shí)，豐富的專(zhuān)業(yè)選項(xiàng)讓他們能夠依據(jù)自身興趣、特長(zhǎng)和未來(lái)職業(yè)規(guī)劃，找到更契合自己發(fā)展的方向，從而增加了在未來(lái)職業(yè)領(lǐng)域取得成就的可能性。又如同創(chuàng)業(yè)者在商業(yè)領(lǐng)域，多樣的市場(chǎng)機(jī)會(huì)和商業(yè)模式選擇，為他們成功創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值提供了更多潛在路徑。

核心問(wèn)題拋出：“那么這是否意味著對(duì)于我們的生活來(lái)說(shuō)，選擇多多益善呢？”這一疑問(wèn)句是材料的核心所在，它引導(dǎo)考生對(duì)“選擇多”這一現(xiàn)象進(jìn)行深入反思，不能僅僅停留在表面看到選擇多帶來(lái)的積極一面，還要全面、辯證地思考選擇多可能存在的問(wèn)題，從而形成自己獨(dú)特且深入的觀(guān)點(diǎn)。

審題立意

正向立意：

充分利用多元選擇實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值：可以論述在豐富的選擇面前，人們能夠更精準(zhǔn)地定位自己的興趣和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)合理選擇，充分發(fā)揮自身潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。例如，列舉那些在新興行業(yè)中，憑借對(duì)眾多職業(yè)選擇的敏銳洞察力，找到適合自己發(fā)展道路并取得成功的個(gè)體案例，強(qiáng)調(diào)選擇多為個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展提供了廣闊空間。

選擇多促進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新與進(jìn)步：從社會(huì)層面出發(fā)，闡述眾多的選擇促使不同個(gè)體做出差異化決策，在各個(gè)領(lǐng)域形成多元化的發(fā)展路徑。這種多元化激發(fā)了創(chuàng)新活力，推動(dòng)了科技、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的創(chuàng)新發(fā)展。比如科技創(chuàng)新領(lǐng)域，眾多企業(yè)在多樣的技術(shù)研發(fā)方向和市場(chǎng)需求選擇中，不斷探索新的商業(yè)模式和產(chǎn)品，帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)的進(jìn)步，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

反向立意：

選擇過(guò)多導(dǎo)致決策困境：探討選擇過(guò)多可能帶來(lái)的負(fù)面影響，如信息過(guò)載導(dǎo)致人們陷入決策困境。過(guò)多的選項(xiàng)使得人們?cè)诒容^和權(quán)衡時(shí)耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，甚至產(chǎn)生焦慮情緒，最終可能因無(wú)法做出最優(yōu)決策而錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。以購(gòu)物為例，消費(fèi)者面對(duì)海量商品，往往難以抉擇，耗費(fèi)大量時(shí)間篩選，卻可能因猶豫不決而未能買(mǎi)到真正心儀的商品。

選擇多削弱專(zhuān)注與堅(jiān)持：闡述在豐富的選擇環(huán)境下，人們?nèi)菀资艿礁鞣N誘惑，頻繁更換目標(biāo)和方向，難以專(zhuān)注于一件事情并堅(jiān)持到底。這可能導(dǎo)致人們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域淺嘗輒止，無(wú)法積累深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，從而影響個(gè)人和社會(huì)的深度發(fā)展。例如一些職場(chǎng)人頻繁跳槽，在不同行業(yè)和崗位間轉(zhuǎn)換，卻始終未能在某一領(lǐng)域取得突出成就。

辯證立意：

理性看待選擇，把握適度原則：強(qiáng)調(diào)選擇多本身并無(wú)絕對(duì)的好壞之分，關(guān)鍵在于人們?nèi)绾卫硇詫?duì)待。一方面要認(rèn)識(shí)到選擇多帶來(lái)的機(jī)遇，積極利用這些選擇去拓展人生的可能性；另一方面，要警惕選擇過(guò)多帶來(lái)的負(fù)面影響，學(xué)會(huì)根據(jù)自身實(shí)際情況，篩選出真正有價(jià)值的選項(xiàng)，避免陷入選擇的困境。提出在面對(duì)選擇時(shí)，應(yīng)建立科學(xué)的決策機(jī)制，如明確自身目標(biāo)、制定合理的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)等，以實(shí)現(xiàn)選擇效益的最大化。

范文一：選擇多多，成就非凡人生

在時(shí)代浪潮的奔涌下，我們置身于一個(gè)選擇前所未有的豐富時(shí)代。從琳瑯滿(mǎn)目的商品，到多元的職業(yè)路徑，從各類(lèi)學(xué)習(xí)課程，到復(fù)雜的社交圈子，選擇的廣度與深度不斷拓展。面對(duì)這般景象，不禁讓人思考，選擇越多，對(duì)我們的生活而言，是否真的多多益善？答案無(wú)疑是肯定的。

選擇多為我們提供了精準(zhǔn)定位自身的契機(jī)。每個(gè)人皆有獨(dú)特的興趣與天賦，而豐富的選擇就像一把把鑰匙，能開(kāi)啟通往契合自身發(fā)展的大門(mén)。史蒂夫?喬布斯在大學(xué)期間，面對(duì)眾多學(xué)科，毅然選擇了看似小眾的書(shū)法課程。彼時(shí)看似隨意的抉擇，卻在多年后為蘋(píng)果產(chǎn)品獨(dú)特的字體設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)，成為蘋(píng)果產(chǎn)品美學(xué)的關(guān)鍵元素。正是這眾多學(xué)科選擇，讓喬布斯發(fā)掘了自身潛藏的藝術(shù)審美天賦，并將其融入商業(yè)產(chǎn)品，創(chuàng)造出影響全球的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格。在眾多選擇中，我們能像喬布斯一樣，敏銳捕捉到與自身特質(zhì)相匹配的選項(xiàng)，精準(zhǔn)錨定發(fā)展方向，為成就非凡奠定基礎(chǔ)。

多樣的選擇激發(fā)了創(chuàng)新的活力。當(dāng)人們擁有更多選擇時(shí)，便會(huì)從不同角度去嘗試與探索，從而催生新的理念與方法。以互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)為例，在電商領(lǐng)域，從傳統(tǒng)的綜合電商平臺(tái)，到垂直細(xì)分的美妝電商、母嬰電商，再到新興的社交電商、直播電商，眾多商業(yè)模式的選擇促使創(chuàng)業(yè)者們不斷創(chuàng)新。拼多多憑借獨(dú)特的社交拼團(tuán)模式，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的電商市場(chǎng)中異軍突起，改變了傳統(tǒng)電商的格局。這種豐富的選擇讓市場(chǎng)充滿(mǎn)活力，鼓勵(lì)從業(yè)者突破傳統(tǒng)思維，以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)行業(yè)不斷向前發(fā)展。選擇的多樣性為創(chuàng)新提供了肥沃土壤，孕育出無(wú)限可能。

選擇多還拓寬了個(gè)人成長(zhǎng)的邊界。在豐富的選擇中，我們有機(jī)會(huì)涉足不同領(lǐng)域，積累多元經(jīng)驗(yàn)，全方位提升自我。埃隆?馬斯克不局限于單一行業(yè)，在電動(dòng)汽車(chē)、太空探索、新能源等多個(gè)領(lǐng)域都有所建樹(shù)。他在電動(dòng)汽車(chē)領(lǐng)域，選擇特斯拉品牌，致力于改變?nèi)蚱?chē)能源格局；在太空探索方面，創(chuàng)立SpaceX，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)航天模式。通過(guò)在多個(gè)領(lǐng)域的選擇與嘗試，馬斯克不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，拓寬了自己的認(rèn)知邊界，也讓自己成為了跨領(lǐng)域的傳奇企業(yè)家。多樣的選擇讓我們有機(jī)會(huì)打破舒適區(qū)，在不同領(lǐng)域的歷練中，實(shí)現(xiàn)自我超越與成長(zhǎng)。

在這個(gè)選擇豐富的時(shí)代，我們不應(yīng)畏懼選擇的繁雜，而應(yīng)積極擁抱它。將每一個(gè)選擇視為成長(zhǎng)的階梯，憑借選擇的力量，搭建起通往成功的橋梁。正如材料所啟示，選擇越多，我們創(chuàng)造非凡人生的可能性便越大，讓我們?cè)诒姸噙x擇中，勇敢追尋屬于自己的璀璨未來(lái)。范文二：選擇之繁，亦有隱憂(yōu)

身處當(dāng)下，時(shí)代的發(fā)展如洶涌浪潮，將無(wú)數(shù)選擇推到我們面前。從生活的細(xì)微之處，到關(guān)乎人生走向的重大決策，選擇的豐富程度遠(yuǎn)超以往。然而，在這看似繁華的選擇背后，我們需冷靜思考，選擇越多，真的對(duì)我們的生活多多益善嗎？實(shí)則不然，選擇過(guò)多也帶來(lái)諸多隱憂(yōu)。

選擇過(guò)多易引發(fā)決策困境。當(dāng)大量選項(xiàng)充斥眼前，我們往往陷入信息的漩渦，難以抉擇。就像在購(gòu)物平臺(tái)挑選一款手機(jī)，面對(duì)琳瑯滿(mǎn)目的品牌、型號(hào)，各有不同的配置、價(jià)格、外觀(guān)等因素，消費(fèi)者在比較中耗費(fèi)大量時(shí)間與精力。在這個(gè)過(guò)程中，焦慮情緒隨之滋生，因?yàn)閾?dān)心錯(cuò)過(guò)更好的選擇，最終可能因猶豫不決而放棄購(gòu)買(mǎi)，或者匆忙做出并非最優(yōu)的決策。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主丹尼爾?卡尼曼研究表明，過(guò)多的選擇會(huì)導(dǎo)致人們決策質(zhì)量下降，因?yàn)槿说恼J(rèn)知資源有限，難以在眾多選項(xiàng)中進(jìn)行全面、精準(zhǔn)的評(píng)估。由此可見(jiàn)，選擇過(guò)多并非福音，反而可能成為決策路上的阻礙。

過(guò)度豐富的選擇會(huì)削弱專(zhuān)注與堅(jiān)持。在多元選擇的誘惑下，人們極易頻繁更換目標(biāo)與方向。許多大學(xué)生在選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)，因熱門(mén)專(zhuān)業(yè)眾多，盲目跟風(fēng)選擇，入學(xué)后發(fā)現(xiàn)不適合自己，便萌生轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)的想法。工作后，又因行業(yè)選擇多樣，頻繁跳槽，在不同領(lǐng)域淺嘗輒止。以小李為例，他大學(xué)期間從熱門(mén)的金融專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)到計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)，工作后又從互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)跳到金融行業(yè)，再到教育培訓(xùn)行業(yè)，幾年下來(lái)，看似有諸多經(jīng)歷，卻在每個(gè)領(lǐng)域都缺乏深入積累，專(zhuān)業(yè)技能遠(yuǎn)不及那些專(zhuān)注于一個(gè)領(lǐng)域深耕的人。豐富的選擇如五彩斑斕的誘惑，讓人們難以堅(jiān)守初心，專(zhuān)注于一條道路持續(xù)奮進(jìn)，最終影響個(gè)人在某一領(lǐng)域的深入發(fā)展。

選擇過(guò)多還會(huì)模糊個(gè)人真正的需求。面對(duì)海量選擇，我們往往被外界的宣傳與潮流所左右，而忽略了自身內(nèi)心的真實(shí)渴望。在消費(fèi)領(lǐng)域，各種廣告營(yíng)銷(xiāo)手段讓消費(fèi)者在眾多商品中迷失，為了追求所謂的時(shí)尚、品質(zhì)，購(gòu)買(mǎi)了許多并非真正需要的東西。比如一些人熱衷于購(gòu)買(mǎi)各類(lèi)網(wǎng)紅化妝品，在眾多品牌與款式中跟風(fēng)購(gòu)買(mǎi)，家中堆滿(mǎn)化妝品，卻發(fā)現(xiàn)真正適合自己且常用的寥寥無(wú)幾。眾多選擇看似提供了更多滿(mǎn)足需求的可能，實(shí)則讓我們?cè)诜彪s的信息中偏離了對(duì)自身真實(shí)需求的洞察，造成資源浪費(fèi)與內(nèi)心的空虛。

時(shí)代賦予我們豐富的選擇，我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到其背后的隱憂(yōu)。學(xué)會(huì)在選擇中做減法，撥開(kāi)繁雜的表象，明晰自身真正的需求，專(zhuān)注于有價(jià)值的方向，避免陷入選擇過(guò)多帶來(lái)的困境，如此才能在人生道路上穩(wěn)步前行。材料所引發(fā)的思考，正是提醒我們要理性看待選擇的數(shù)量，而非一味追求多。

范文三：權(quán)衡選擇，把握適度之美

在時(shí)代巨輪的滾滾前行中，我們被卷入了一個(gè)選擇爆炸的時(shí)代。生活的方方面面，從日常消費(fèi)到職業(yè)規(guī)劃，從興趣培養(yǎng)到社交關(guān)系，都充斥著豐富多樣的選擇。這不禁讓我們沉思，選擇越多，對(duì)于我們的生活而言，究竟是不是多多益善？其實(shí)，選擇多本身并無(wú)絕對(duì)的好壞，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螜?quán)衡，把握適度的原則。

適度的選擇能助力我們精準(zhǔn)定位人生方向。當(dāng)選擇處于合理范圍，我們能夠集中精力，對(duì)有限的選項(xiàng)進(jìn)行深入分析。以高考報(bào)志愿為例，考生依據(jù)自己的成績(jī)、興趣愛(ài)好、職業(yè)規(guī)劃等因素，在眾多高校與專(zhuān)業(yè)中篩選出契合自身的選項(xiàng)。小張同學(xué)對(duì)文學(xué)有濃厚興趣，且語(yǔ)文成績(jī)突出，在選擇大學(xué)專(zhuān)業(yè)時(shí)，他在中文、新聞、歷史等相關(guān)專(zhuān)業(yè)中權(quán)衡，最終選擇了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，憑借對(duì)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)與專(zhuān)注，他在學(xué)業(yè)上取得優(yōu)異成績(jī)，為未來(lái)從事文學(xué)研究或教育工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在合理的選擇范圍內(nèi)，我們能夠清晰地梳理自身需求，找到最適合自己發(fā)展的道路，為人生發(fā)展錨定正確方向。

然而，當(dāng)選擇過(guò)度泛濫，便會(huì)帶來(lái)諸多困擾。過(guò)多的選擇易引發(fā)決策癱瘓。在互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物時(shí)，消費(fèi)者面對(duì)海量商品，常常陷入選擇困境。以購(gòu)買(mǎi)一件衣服為例，從款式、顏色、材質(zhì)到品牌、價(jià)格，眾多因素相互交織，消費(fèi)者在瀏覽、比較過(guò)程中耗費(fèi)大量時(shí)間與精力，甚至產(chǎn)生焦慮情緒，最終可能因無(wú)法做出決策而放棄購(gòu)買(mǎi)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特?西蒙提出的“有限理性”理論指出，人的認(rèn)知和信息處理能力有限，面對(duì)過(guò)多選擇時(shí)，難以做出最優(yōu)決策。可見(jiàn)，過(guò)度的選擇會(huì)成為決策的阻礙，影響我們的生活效率與質(zhì)量。

面對(duì)豐富的選擇，我們應(yīng)建立科學(xué)的決策機(jī)制。首先要明確自身的核心目標(biāo)與價(jià)值觀(guān)，以此為基準(zhǔn)對(duì)眾多選項(xiàng)進(jìn)行篩選。比如在職業(yè)選擇中，明確自己是追求穩(wěn)定的工作環(huán)境，還是更看重發(fā)展空間與創(chuàng)新機(jī)會(huì)，根據(jù)這些核心訴求，排除不符合的選項(xiàng)。同時(shí)，要學(xué)會(huì)收集有效信息，對(duì)篩選后的選項(xiàng)進(jìn)行深入了解與評(píng)估。在選擇一款電子產(chǎn)品時(shí)，通過(guò)查閱專(zhuān)業(yè)評(píng)測(cè)、用戶(hù)評(píng)價(jià)等信息，全面了解產(chǎn)品性能，做出更合理的決策。通過(guò)科學(xué)的決策機(jī)制，我們能夠在豐富的選擇中，既充分利用選擇帶來(lái)的機(jī)遇，又避免陷入選擇過(guò)多的困境。

正如材料所引發(fā)的思考，選擇多并非簡(jiǎn)單的越多越好或越少越好，而是要在豐富的選擇中，保持清醒的頭腦，權(quán)衡利弊，把握適度的原則。以理性的態(tài)度對(duì)待選擇，讓選擇成為我們?nèi)松l(fā)展的助力，而非負(fù)擔(dān)，如此才能在時(shí)代的浪潮中，借助選擇的力量，駛向理想的彼岸。

十、浙江省新陣地教育聯(lián)盟2025屆第二次聯(lián)考

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

當(dāng)一個(gè)人的心智未成熟時(shí)，常常會(huì)從朋友那里獲得情感上的聯(lián)結(jié)和支持，這就是與功利社交截然不同的共情社交。那么,隨著心智的日漸成熟，我們對(duì)共情社交的需求會(huì)減少嗎?

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【作文指導(dǎo)】

處于18歲成人門(mén)檻的高三學(xué)子，心智上的日漸成熟和獨(dú)立，投射在社交上，可能對(duì)共情社交的態(tài)度產(chǎn)生微妙變化。材料旨在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身心智的變化，思考共情社交與功利社交在自己生活中的份量，從而明確自己未來(lái)的社交方向。文章審題時(shí)需要注意：在縱向的不同時(shí)間維度，比較心智成熟前后，對(duì)共情社交需求發(fā)生了怎樣的變化。

對(duì)關(guān)鍵詞的理解：

（1）心智成熟：心智的成熟意味著精神上的獨(dú)立，可以獨(dú)立面對(duì)生活中遇到的各種問(wèn)題。

(2)共情社交：或因內(nèi)心孤獨(dú)，或因共同興趣，在交往中獲得情感聯(lián)結(jié)情感體驗(yàn)的社交行為。然而，在日常交往中行走的不僅是時(shí)間，還有漸行漸遠(yuǎn)的價(jià)值觀(guān)。對(duì)于共情社交類(lèi)的朋友，如果一直想成為無(wú)話(huà)不談的“靈魂伴侶”,只有一個(gè)辦法——彼此跟上對(duì)方的成長(zhǎng)，否則就只能順自其然，相忘于江湖。而且，當(dāng)你對(duì)“共情朋友”提出“功利性”訴求時(shí)，就必須明白一個(gè)原則：“共情朋友”從來(lái)沒(méi)有義務(wù)對(duì)你做“功利性幫助”的必須。

(3)功利社交：為達(dá)成某一目的，或從對(duì)方身上獲得利益而產(chǎn)生的社交行為。功利社交有兩個(gè)基本前提：一是有效信息、知識(shí)與物質(zhì)的交互傳遞；二是擁有較為“對(duì)等”的價(jià)值水平。這個(gè)價(jià)值水平不僅僅指社會(huì)地位的層次對(duì)等，也指精神才藝上的和諧共鳴和思想觀(guān)念上的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。

對(duì)材料最后“我們對(duì)共情社交的需求會(huì)減少嗎?”這一問(wèn)題，文章必須給予回應(yīng)，特別提醒的是回應(yīng)的應(yīng)是主觀(guān)上的“需求會(huì)不會(huì)減少”,而不是客觀(guān)上“共情社交會(huì)不會(huì)減少”?？忌€應(yīng)對(duì)“需求會(huì)減少”或“需求不會(huì)減少”的原因做深入分析。譬如：①心智的成熟和人格上的獨(dú)立，讓我們內(nèi)心更加強(qiáng)大，可以得心應(yīng)手地面對(duì)困難，對(duì)情感支持的需求減少。②心智的成熟也意味著對(duì)情緒價(jià)值的要求升級(jí)，反而對(duì)共情社交提出了更多的需求。③心智成熟后面對(duì)的更多是物質(zhì)社會(huì)，我們更需要共情社交來(lái)調(diào)節(jié)物質(zhì)社會(huì)所帶來(lái)的人情味缺乏問(wèn)題。

【范文參考】

共情的維度：從鏡中月到水中天

敦煌莫高窟的壁畫(huà)上，佛陀拈花微笑的瞬間，迦葉尊者心領(lǐng)神會(huì)。這跨越千年的精神共振，揭示了人類(lèi)共情本質(zhì)的永恒命題：從少年時(shí)代的情感共鳴到成熟時(shí)期的靈魂相認(rèn)，共情并非線(xiàn)性消減的溪流，而是不斷深化的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，在精神巖層中刻下永恒的紋路。

少年時(shí)代的共情如同青銅時(shí)代的云雷紋，在混沌中尋找秩序。詩(shī)經(jīng)中"青青子衿，悠悠我心"的詠嘆，恰似青春期躁動(dòng)的鏡像神經(jīng)元在尋找情感坐標(biāo)。但正如三星堆青銅神樹(shù)上的太陽(yáng)鳥(niǎo)永遠(yuǎn)無(wú)法觸及扶桑，少年人熾熱的情感聯(lián)結(jié)往往懸浮在現(xiàn)實(shí)之上。魏晉名士竹林七賢的放浪形骸，表面是超越世俗的精神狂歡，實(shí)則是未成熟心智對(duì)存在焦慮的集體宣泄。這種原始共情如同敦煌壁畫(huà)初繪時(shí)的礦物顏料，未經(jīng)時(shí)光氧化尚未顯現(xiàn)真正的色彩。

成熟心智的共情開(kāi)始具備甲骨文般的隱喻特質(zhì)。蘇軾在黃州江畔寫(xiě)下"小舟從此逝，江海寄余生"，不再尋求即時(shí)回應(yīng)，卻在千年后與張岱"湖心亭看雪"的心境遙相呼應(yīng)。晚明董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中提出"南北宗論"，看似在討論繪畫(huà)技法，實(shí)則構(gòu)建了跨越時(shí)空的審美共情網(wǎng)絡(luò)。這種蛻變印證了海德格爾的"共在"哲學(xué)：當(dāng)個(gè)體突破"沉淪"狀態(tài)，共情便從情緒反射升華為存在論意義上的精神互證。敦煌藏經(jīng)洞中那些匿名抄經(jīng)人留下的愿文，正是不求回應(yīng)的終極共情。

人類(lèi)學(xué)視野中的共情演化史，展現(xiàn)出基因與文化共舞的奇妙圖景。馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》，證明早在兩千年前中國(guó)人已理解身心共鳴的療愈力量。當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，前額葉皮層發(fā)育成熟后，鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)會(huì)與默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)形成新的聯(lián)結(jié)。這恰似良渚玉琮從祭祀禮器轉(zhuǎn)化為精神符號(hào)的過(guò)程：共情機(jī)制在進(jìn)化中不斷重組，卻始終保持著對(duì)群體聯(lián)結(jié)的本能渴望。日本禪師道元在《正法眼藏》中寫(xiě)道："孤峰頂上結(jié)草庵，猶見(jiàn)紅塵十丈燈"，道出了成熟心智的共情真諦——超越形式卻從未遠(yuǎn)離本質(zhì)。

從雅典學(xué)院廊柱間的思想碰撞到紫禁城文淵閣中的靜默相知，人類(lèi)始終在共情的光譜上尋找自己的波長(zhǎng)。敦煌壁畫(huà)中那些供養(yǎng)人畫(huà)像，千年前的無(wú)名畫(huà)工將施主繪入極樂(lè)世界，這種超越時(shí)空的慈悲心，正是文明對(duì)共情本質(zhì)最深刻的詮釋。當(dāng)我們?cè)诹孔蛹m纏理論中重新理解"天涯共此時(shí)"，便會(huì)頓悟：成熟不是關(guān)閉心扉，而是讓共情從鏡花水月的倒影，沉淀為江河湖海的本質(zhì)。正如大英博物館收藏的明代《永樂(lè)大典》殘卷，即便散落四海，每個(gè)字符仍在訴說(shuō)著文明共同體永不消散的共情引力。

心智成熟與共情社交

在人生的長(zhǎng)河中，共情社交如同璀璨的星光，照亮我們心靈