商朝比干勸諫商紂王，被殺害；西漢晁錯(cuò)勸諫漢景帝削藩，被腰斬；戰(zhàn)國(guó)鄒忌向齊宣王上諫，成功?？梢?jiàn)，勸諫是一門(mén)藝術(shù)。有的人勸諫就有可能招來(lái)殺身之禍；有的人勸諫能把人說(shuō)服，獲得成功。今天，我們就來(lái)走近一位非常成功的諫臣—李斯。學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，理解重點(diǎn)句子的含義，積累文言文基本知識(shí)點(diǎn)。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山立論，圍繞中心選材，突出表現(xiàn)觀點(diǎn)的方法，在議論文中掌握史實(shí)論證、類(lèi)比論證、正反論證等論證方法，有理有據(jù)地發(fā)表意見(jiàn)與主張。思維發(fā)展與提升：感受文章的語(yǔ)言魅力，揣摩字里行間蘊(yùn)含的真摯感情。審美鑒賞與創(chuàng)造：分析李斯的諫言藝術(shù)，學(xué)習(xí)李斯的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。文化傳承與理解：解題諫：規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)，使其改正錯(cuò)誤。逐：驅(qū)逐客：客卿，指的是那些在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人。書(shū)：指奏章，古代臣子向君主陳述政見(jiàn)、逐條分析事理的一種公文文體?！爸G逐客書(shū)”：李斯就逐客一事勸諫秦王而寫(xiě)的奏章。

知人論世第一部分作者簡(jiǎn)介李斯（？—前208年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文學(xué)家。少時(shí)與韓非一起跟從荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，后來(lái)入秦，得到秦王器重。秦統(tǒng)一以后，官至丞相，積極主張廢諸侯，行郡縣，統(tǒng)一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世二年，宦者趙高誣其謀反，李斯被腰斬于咸陽(yáng)，滅三族。作者簡(jiǎn)介李斯：一只才華橫溢、功勛卓著的糧倉(cāng)鼠秦統(tǒng)一天下后，還參與制定了法律，統(tǒng)一車(chē)軌、文字、度量衡制度。3早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說(shuō)秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長(zhǎng)史。秦王采納其計(jì)謀，遣謀士持金玉游說(shuō)關(guān)東六國(guó)，離間各國(guó)君臣，又任其為客卿。1秦王政十年（前237年）下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上《諫逐客書(shū)》阻止，為秦王政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。2他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存《諫逐客書(shū)》、《泰山刻石文》、《瑯玡臺(tái)刻石文》等，以前者最為著名。

4從以下幾個(gè)方面來(lái)看他的“老鼠哲學(xué)”觀。1.具有反傳統(tǒng)觀念的意味。傳統(tǒng)：“安貧守賤，君子固窮”2.在道德層面上出現(xiàn)缺失。司馬遷認(rèn)為，李斯的“老鼠哲學(xué)”決定了他一生的價(jià)值觀和人生觀——極度的利己主義、自私主義。書(shū)法史上第一個(gè)有記載的書(shū)法家——

李斯主張以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體。其字體剛?cè)岵?jì)，圓渾挺健。對(duì)漢字的規(guī)范化起了很大的作用，也是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步。有《倉(cāng)頡篇》《爰?xì)v篇》和《博學(xué)篇》等臨摹范本。歷史背景寫(xiě)作背景秦王逐客是導(dǎo)火線是“鄭國(guó)渠”事件。據(jù)《史記·李斯列傳》記載，韓國(guó)派了一個(gè)叫鄭國(guó)的水利專家到秦國(guó)來(lái)修長(zhǎng)達(dá)三百余里的灌溉渠，企圖來(lái)消耗秦國(guó)國(guó)力，令其不能攻韓。被秦發(fā)覺(jué)，要?dú)⒌羲?。鄭?guó)說(shuō)：“臣為朝廷數(shù)年之命，然渠成亦秦萬(wàn)世之利也。”最終讓他完成這件工程，然而那些因?yàn)榭颓淙肭囟绊懽约簷?quán)勢(shì)的秦國(guó)貴族，就利用這件事情對(duì)秦王進(jìn)行挑撥，說(shuō)外來(lái)客卿入秦都是別有用心，應(yīng)該把他們都趕跑。到秦王政十年，秦王接受了他們的意見(jiàn)，下令驅(qū)逐所有客卿，李斯也在被逐之列，他就寫(xiě)了這篇《諫逐客書(shū)》，勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿。最終秦王聽(tīng)取了李斯的建議，廢除了逐客的命令。初讀文本第二部分繆公蹇叔丕豹鄢

郢功施到今范雎

穰侯靈鼉

玩好駃騠宛珠珥

阿縞甕缶

搏髀

《昭》

窈窕黔首

藉寇兵

赍盜糧mùjiǎnrǎngtuójuétíyānyìěrēgǎo

yǎotiǎowèngyǐngfǒubìjīqiánpījūhàoyuānzhāojiè正音聽(tīng)錄音標(biāo)注拼音會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間於秦耳，請(qǐng)一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上書(shū)曰：……秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。夷郡縣城，銷(xiāo)其兵刃，示不復(fù)用。使秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王，功臣為諸侯者，使後無(wú)戰(zhàn)攻之患。探究文本第三部分臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。驅(qū)逐私下認(rèn)為錯(cuò)

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。狀語(yǔ)后置招致，招攬史實(shí)論據(jù)1：秦繆公廣納他國(guó)賢才，遂霸西戎。

秦穆公西部少數(shù)名族yuān，地名出生兼并，吞并定語(yǔ)后置jiǎn名→狀，在西面。名→動(dòng)，稱霸。史實(shí)論據(jù)1：秦繆公廣納他國(guó)賢才，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。改變樂(lè)于為用攻克、攻占安定強(qiáng)盛因此殷實(shí)，富裕親附俘獲，戰(zhàn)勝秦孝公史實(shí)論據(jù)2：秦孝公用商鞅，變法治國(guó)，民盛國(guó)強(qiáng)。

惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yān）、郢(yǐng)，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從（zòng），使之西面事秦，功施（yì）到今。通“縱”，即合縱，指六國(guó)聯(lián)合抗秦延續(xù)史實(shí)論據(jù)3：惠王用張儀，四面擴(kuò)張，以橫破縱縱橫家吞并、囊括控制形作名，險(xiǎn)要之地肥沃攻取名→動(dòng)，侍奉。

昭王得范雎（jū），廢穰（rǎng）侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，

杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。貴族豪門(mén)史實(shí)論據(jù)4：昭襄王得范雎，打擊豪門(mén)，強(qiáng)化集權(quán)使……強(qiáng)大王室堵塞、抑制吞并，名狀，像蠶吃桑葉那樣此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)nà，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。辜負(fù)假如，假使通“納”憑借拒絕，推辭反問(wèn)總結(jié)反面假設(shè)威名這樣精讀文本

請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀第一段，梳理本段的論證思路，完成下面的表格。提出論點(diǎn)證明論點(diǎn)人物對(duì)人才的態(tài)度采取措施結(jié)果穆公孝公惠王昭王小結(jié)得出結(jié)論臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。變法治國(guó)并國(guó)二十，遂霸西戎用商鞅民盛國(guó)強(qiáng)，諸侯親附用張儀四面擴(kuò)張打擊豪門(mén)強(qiáng)化集權(quán)，成就帝業(yè)由此觀之，客何負(fù)于秦哉。求五子廣納人才打破合縱，諸侯臣服得范雎此四君者，皆以客之功。精讀文本2，本段主要運(yùn)用了哪些論證方法？①正面舉例論證

鋪陳四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，證明客卿有功于秦②反面假設(shè)論證向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也③正反對(duì)比論證正面論證四代秦君重用客卿而富國(guó)反面假設(shè)四代秦君驅(qū)逐客卿的后果①今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（tuó）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？得到懸掛佩帶樹(shù)立、陳設(shè)通“悅”以珠寶等物從正面設(shè)喻，只問(wèn)不答，耐人尋味。這樣樹(shù)立鼉揚(yáng)子鱷隨侯珠、和氏璧第二段隨侯珠傳說(shuō)隨國(guó)的君主隨侯在一次出游途中看見(jiàn)一條受傷的大蛇在路旁痛苦萬(wàn)分，隨侯心生惻隱，令人給蛇敷藥包扎，放歸草叢。這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠來(lái)到隨侯住處，說(shuō)："我乃龍王之子，感君救命之恩，特來(lái)報(bào)德。"這就是被稱作"靈蛇之珠"的隨侯珠。隨侯珠隨秦始皇殉葬，在墓室"以代膏燭"。和氏璧楚人卞和于荊山得一璞玉，先后獻(xiàn)給武王、文王，均以為石，和以欺君罪被砍斷兩足；成王登位，使人剖璞，果得夜光寶玉，因命之曰和氏璧。②必秦國(guó)之所生而然后可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀、象之器不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮；而駿良駃騠（juétí）不實(shí)外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前；而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。供玩賞的寶物駿馬名用來(lái)……的附有珠子的耳飾。傅：通“附”東阿產(chǎn)的細(xì)絹隨著時(shí)俗風(fēng)尚恰到好處地改變裝飾嬌美妖冶以玩好、美女等反面設(shè)喻，“不”字連用，節(jié)奏明快，語(yǔ)氣堅(jiān)決。銅杖殿堂下使……愉快通悅，使動(dòng)同“彩”③夫擊甕叩缶，彈箏搏髀（bì），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也?！多崱贰缎l(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕扣缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。拍擊大腿接近、采用適于觀聽(tīng)以音樂(lè)為喻，進(jìn)行對(duì)比，由取物的標(biāo)準(zhǔn)引出后文取人的標(biāo)準(zhǔn)。使……愉快摒棄瓦罐的確像這樣做即《韶》④今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。對(duì)錯(cuò)，邪正駕馭天下將用人和取物比較，取物兼采天下，取人反而只重本土，如此重物輕人，最終危害的是秦的統(tǒng)一大業(yè)。被驅(qū)逐用來(lái)…的辦法那么就是這樣1.請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅巫屑?xì)閱讀第二自然段，劃出作者在這一段中羅列的人和物，并根據(jù)找到的人和物將這一段劃分層次。精讀文本本段可以分為四個(gè)層次：第一層(段首至“何也？”)

第二層(“必秦國(guó)之所生然后可”至“窈窕趙女不立于側(cè)也”)

第三層(“夫擊甕叩缶”至“適觀而已矣”)第四層(“今取人則不然”至段尾)今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。寶物玩好美女音樂(lè)秦王所好之物秦王所逐之客2.請(qǐng)你在第二段中找到秦王對(duì)待外來(lái)物品的態(tài)度是怎樣的？試著用文中的句子或詞語(yǔ)來(lái)回答。悅之3.秦王喜愛(ài)和重視外物，是為了“娛心意、說(shuō)耳目”，這是一種唯我所用的態(tài)度。那么，秦王對(duì)待人才是否也是這樣的態(tài)度呢？（什么樣：原文）今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。4.通過(guò)第二段的論述，作者得出了什么結(jié)論？然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以垮海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。結(jié)論：重物輕人，非英主所為5.第二段歷來(lái)被認(rèn)為是全文最精彩的段落，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真研讀，分析其都用了哪些論證方法？對(duì)比論證類(lèi)比論證舉例論證舉出生活中的現(xiàn)實(shí)事例，說(shuō)明秦王喜用別國(guó)的珍寶、音樂(lè)、美色。而在用人問(wèn)題上排斥別國(guó)的客卿，這重物輕人的做法與秦王想統(tǒng)一天的目的是相違背的。

第一層(段首至“何也？”)：舉例論證，正面設(shè)喻。第二層(“必秦國(guó)之所生然后可”至“窈窕趙女不立于側(cè)也”)：舉例論證、假設(shè)論證，反面設(shè)喻。第三層(“夫擊甕叩缶”至“適觀而已矣”)：舉例論證、對(duì)比論證。第四層(“今取人則不然”至段尾)：對(duì)比論證。①臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。成就推辭，拒絕使……彰明正面設(shè)喻，論述五帝三王無(wú)敵的原因就是“不卻眾庶”。武器通“釋”，舍棄形作名，深度……的原因拒絕豐裕，繁盛第三段五帝：黃帝、顓zhuān頊xū

、帝嚳kù、唐堯、虞舜三王：三皇：夏禹﹑商湯﹑周武王燧人、伏羲、神農(nóng)三王、三皇、五帝②今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之土，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍(jī)盜糧”者也。百姓使……成就霸業(yè)通“借”武器送給、付與反面論述，當(dāng)下秦國(guó)，逐客國(guó)危.竟然資助，供給拒絕第三段采用什么論證方法？臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。正面論證反面論證比喻論證敵我雙方對(duì)比論證古今對(duì)比論證第三段在論證上有什么特點(diǎn)？正面論證和反面論證結(jié)合正面：納客利國(guó)反面：逐客國(guó)危夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。資助減少使自己虛弱指出逐客危害，總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭。值得名作動(dòng)，珍視增加敵國(guó)的百姓第4段使用了什么樣的論證方法？正反對(duì)比論證正面：士愿忠于秦國(guó)反面：逐客國(guó)危（內(nèi)自虛而外樹(shù)怨）第四段第四段總結(jié)全文，得出結(jié)論。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多?照應(yīng)第2段，點(diǎn)明“必秦國(guó)之所生然后可”錯(cuò)誤?這段話在文中的作用是什么？??士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾?照應(yīng)第1段，點(diǎn)明“卻客而不內(nèi)，疏士而不用”的不當(dāng)做法??今逐客以資敵國(guó)??照應(yīng)第3段，逐客對(duì)秦的危害根據(jù)文本內(nèi)容，畫(huà)出本文的思路導(dǎo)圖諫逐客書(shū)本論：結(jié)論：逐客關(guān)系秦之興亡列生活?lèi)?ài)好，闡述③著眼未來(lái)，對(duì)比分析，闡述④舉先君之史實(shí)，闡述②

引論：提出觀點(diǎn)——①逐客為過(guò)納客之利重物輕人用客治國(guó)，逐客資敵學(xué)習(xí)經(jīng)典，古為今用第四部分學(xué)習(xí)經(jīng)典，古為今用本節(jié)課你積累了哪些寫(xiě)作素材？

在寫(xiě)作中又該如何運(yùn)用呢？從《諫逐客書(shū)》看人才觀“海納百川，有容乃大”，無(wú)論在古時(shí)或是當(dāng)今，若要國(guó)家強(qiáng)大就必須廣攬人