學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精湛江市2016-2017學(xué)年第一學(xué)期期末調(diào)研考試高一語(yǔ)文(必修①、②）試卷注意事項(xiàng)：1．本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上,并用鉛筆在答題卡上的相應(yīng)位置填涂考生號(hào)。2．作答時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 第I卷閱讀題―、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。早在夏商周時(shí)期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護(hù)社會(huì)秩序上的人倫和諧.中國(guó)古代的“禮”和“樂”起源于遠(yuǎn)古的原始崇拜?！抖Y記》曰：“夫禮之初,始諸飲食，其燔黍捭豚①，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓?！逼湄暙I(xiàn)禮品、擊土鼓而作樂，便是最早的禮樂儀式。到了傳說中的五帝時(shí)期，雖然帝王的領(lǐng)袖地位和遞相禪讓產(chǎn)生了“禮"的意識(shí)，但是禮的制度還未產(chǎn)生。到了夏朝，由于“天下為家,各親其親”,于是“禮義以為紀(jì)”，禮儀制度才逐漸建立起來。但夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳.商禮由于殷墟考古的大量發(fā)現(xiàn),以及《史記》有較多的記載，則已彰彰可考。到了周代，禮制集前代之大成，逐漸完備和成熟起來,因?yàn)檫@時(shí)不僅形成了系統(tǒng)的禮樂制度，而且賦予禮樂以豐富的人文內(nèi)涵?！皹?在周之前也已有不少歌舞產(chǎn)生，到了周代，“樂”的內(nèi)容不斷豐富，形成了相應(yīng)制度,設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)來規(guī)范和管理樂.在禮樂文明形成的過程中，周公是一個(gè)重要的人物。他制禮作樂，不僅將遠(yuǎn)古至殷商的禮樂加以改造和發(fā)展，形成系統(tǒng)化的典章制度和行為規(guī)范，而且注入“德”的因素,使其具有道德倫理的深刻內(nèi)涵。孔子是發(fā)展中國(guó)古代禮樂文明的另一個(gè)重要人物，他繼承、推廣和宣揚(yáng)禮樂文明,整理、傳播了記載古代禮樂文明的儒家經(jīng)典“六經(jīng)”,并且，他以禮樂為解說對(duì)象,著力彰顯禮樂文明的精義,強(qiáng)調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能?！岸Y”是人性的基礎(chǔ)?！抖Y記》曰:“鸚鵡能言,不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？……是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮,知自別于禽獸”.“禮”是人類文明社會(huì)最主要的特征之一,是區(qū)別人與動(dòng)物、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)，禮使人明確自己在社會(huì)中的位置,懂得尊敬和謙讓，使人區(qū)別事物或行為的是非,懂得什么是該做和不該做的?！岸Y”也是一種道德規(guī)范,引導(dǎo)人們向善和自律。孔子曰：“道之以政，齊之以刑,民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格."因此,禮樂文明更強(qiáng)調(diào)通過禮教,使社會(huì)規(guī)則內(nèi)化為人的內(nèi)心尺度,通過讓他們知禮、守禮，達(dá)到社會(huì)和諧的境界?！皹?的社會(huì)作用重在和諧精神?！抖Y記》曰:“故樂者，審一以定和，以和合父子君臣、附親萬(wàn)民也，是先王立樂之方也。”“樂”是協(xié)調(diào)世間萬(wàn)物的綱紀(jì)，它的作用是使人們各安其位，和諧相處?！皹?也有陶冶情操，移風(fēng)易俗的功用?！缎⒔?jīng)》說：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。"即樂教有陶冶心性,使人快樂安寧，生命長(zhǎng)久之功。因此，孔子要求人們要聽雅樂,遠(yuǎn)淫音?！皹氛撸斓刂鸵?禮者，天地秩序也?！敝刃蚺c和諧是禮樂文明的主旨?！皹氛邽橥Y者為異”是說樂的作用在于協(xié)調(diào)上下，禮的作用在于區(qū)別次序。然而，禮和樂雖有形式、功用上的不同，但卻是相輔相成的。在遠(yuǎn)古傳統(tǒng)中，禮即人文，是涵蓋一切，包括樂在內(nèi)的。到了周代,禮、樂雖各有制度，但是樂畢竟仍是禮制的一個(gè)方面，樂的“和”也是為實(shí)現(xiàn)禮而輔助、服從于禮的樂之“和”,能夠彌合禮之“分”所造成的心理差距.孔子等儒家常將“禮”、“樂”相提并論，就是因二者之結(jié)合,能起到平衡與調(diào)和的作用。先秦禮樂文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有變而主旨不變.摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂文明的秩序、和諧理念，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于世界,都具有現(xiàn)實(shí)意義。（摘編自《中國(guó)古代的禮樂文明》，有刪改）【注】①燔黍捭豚：指上古烹飪用具出現(xiàn)前對(duì)食物的簡(jiǎn)單加工情況.捭，撕裂.1．下列有關(guān)“禮樂文明"的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．古代先賢為了維護(hù)社會(huì)秩序上的人倫和諧制禮作樂，逐步形成了一套禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化.B．中國(guó)古代的禮樂文明是在周代完備、成熟起來的，因?yàn)槟菚r(shí)不僅形成了系統(tǒng)的禮樂制度，而且賦予了禮樂以豐富的人文內(nèi)涵。C．周公是禮樂文明形成過程中的重要人物，他繼承了殷商的禮樂形式，并注入了“德”的因素，使其有較大的發(fā)展。D．先秦的禮樂文明經(jīng)歷代繼承發(fā)揚(yáng)和變革發(fā)展，其內(nèi)容不斷豐富變化，主旨卻不變。2．下列對(duì)于“禮”與“樂”的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是A．“禮”是人性的基礎(chǔ)，能夠引導(dǎo)人們向善和自律；“樂”是協(xié)調(diào)世間萬(wàn)物的綱紀(jì),能陶冶情操，移風(fēng)易俗。B．“禮”的作用在于使人明確在社會(huì)中的地位和關(guān)系；“樂”的作用在于使人們各安其位，和諧相處。C．遠(yuǎn)古時(shí)期，禮即人文，是涵蓋一切,包括樂在內(nèi)的;周代以后，“樂”成為禮制的一個(gè)重要方面.D．由于“禮”“樂”的結(jié)合，能夠起到平衡與調(diào)和的作用，所以古代的人們常常將其相提并論。3．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A．我國(guó)的禮樂文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)有了禮樂儀式。B．后世許多文字材料都記載著夏朝時(shí)期的禮儀，表明禮儀制度在那時(shí)就已初步建立。C．孔子不僅整理、傳播了儒家經(jīng)典“六經(jīng)”，還強(qiáng)調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能.D．禮樂文明強(qiáng)調(diào)通過禮教，讓人們知禮、守禮，達(dá)到社會(huì)和諧的境界。(二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字,完成4～6題.黃庭堅(jiān):與蘇東坡比肩的文化大家黃庭堅(jiān)幼時(shí)聰穎早慧，屬于神童.他5歲就能背誦五經(jīng),“堅(jiān)幼警悟,讀書五行俱下,數(shù)過輒憶?！彼母赣H黃庶追慕古代大哲，用上古時(shí)帝顓頊高陽(yáng)氏的后裔“八愷”之一“庭堅(jiān)”為其命名.良好的家庭環(huán)境,讓黃庭堅(jiān)從小就深受文化的浸染，他的出類拔萃也就不令人感到意外了。父親的去世使得15歲的黃庭堅(jiān)不得不跟著舅舅到淮南游學(xué)。在揚(yáng)州,他認(rèn)識(shí)了詩(shī)人孫覺。孫覺是著名經(jīng)學(xué)家胡瑗的高足,對(duì)黃庭堅(jiān)極為贊賞,后來干脆把自己的女兒蘭溪許配給了他。兩位長(zhǎng)輩的悉心教育,讓黃庭堅(jiān)受益匪淺。他們清廉的官風(fēng)，也給了他很大的影響。嘉祐十一年鄉(xiāng)試時(shí)考官李詢擊節(jié)稱絕，謂“此人不惟文理冠揚(yáng)，異日當(dāng)以詩(shī)名擅四海”.第二年終登進(jìn)士榜.對(duì)黃庭堅(jiān)一生影響最大的，當(dāng)然是蘇東坡。黃庭堅(jiān)以一塊洮河石硯作為見面禮，登門以弟子的身份拜見了老師，正式成為蘇東坡的學(xué)生。隨著師徒二人聚會(huì)京城，黃庭堅(jiān)也迎來了他一生最快樂的時(shí)光。在汴京三年的時(shí)間里,黃庭堅(jiān)與蘇東坡朝夕相伴，得以親耳聆聽老師的教誨，受益良多。他對(duì)蘇東坡極為仰慕，痛惜跟老師學(xué)得太晚.蘇東坡也為這樣的奇才弟子而十分高興，說“又得天下才,相從百憂散”。倆人在一起講道論藝,酬唱贈(zèng)答，切磋詩(shī)文，鑒書賞畫，詩(shī)詞唱和達(dá)百篇之多。此時(shí)黃的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)高峰,他的聲名也越來越高，并大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢(shì),以至有了雙星閃爍、“蘇黃”并稱的說法?？梢哉f,得遇恩師蘇東坡，是黃庭堅(jiān)人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn).與黃庭堅(jiān)過人的才華相比，他一生的仕途極為黯淡。當(dāng)官不得領(lǐng)導(dǎo)喜歡,關(guān)鍵在于他總是堅(jiān)持以民為本，“民為貴，君為輕”,把百姓放在最重要的位置上,“施仁政，撫黎民，建功業(yè)”。例如他在《虎號(hào)南山》中，對(duì)虐民的苛政就進(jìn)行了猛烈的抨擊?！读髅駠@》則描述了震后又大澇，數(shù)萬(wàn)災(zāi)民流離失所的悲慘圖景。這些作品滲透出強(qiáng)烈的關(guān)心國(guó)運(yùn)民生的使命感和責(zé)任心，仁政愛民也成為他從政的核心理念,他曾摘“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”來勒石自警，展現(xiàn)了感人的人道主義精神。隨之，他終因朋黨之爭(zhēng)和文字獄而遭貶.貶謫詔書下達(dá)時(shí)，左右的人皆因蠻荒之地，少有人煙而替他哭泣，而黃庭堅(jiān)卻說:“四海之內(nèi)，皆為兄弟,浮生若夢(mèng)，來去無跡，凡有日月星辰明耀之地,無處不可寄此一生，又有何憂？”或許正是在政治上屢受打擊、生活上經(jīng)歷了太多的不如意，讓黃庭堅(jiān)有了更多對(duì)于人生命運(yùn)的思考，反而成就了他文學(xué)藝術(shù)上的輝煌。黃庭堅(jiān)“擅文章、詩(shī)詞,尤工書法"，他首先為人所推崇的就是詩(shī)詞。“風(fēng)前橫笛斜吹雨,醉里簪花倒著冠”這些我們耳熟能詳?shù)穆钤?shī)句，皆出自他的手筆。他的詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，對(duì)宋代詩(shī)歌發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為“詩(shī)，乃至一切藝事，不能落于俗格"。那何為“不俗”呢？“不俗”有兩種：“語(yǔ)言高妙，似非吃煙火食”“筆下無一點(diǎn)塵俗氣”，是為詩(shī)品不俗；“臨大節(jié)不可奪"“與天地相終始”，則為人品不俗。在二者的關(guān)系上，他提出“文章者，道之器也；言者,行之枝葉也"。說到底在他眼中，沒有人品的高潔，詩(shī)品必然俗不可耐。黃庭堅(jiān)說得好,做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連，但他從未為避免貶謫而與老師劃清界限，更不會(huì)暗施冷箭。這種人生境界,保證了他詩(shī)歌的骨力，讀來不僅意境悠遠(yuǎn)，而且蕩氣回腸.與詩(shī)歌相比,黃庭堅(jiān)的書法更為有名.黃庭堅(jiān)書法師從周越,一學(xué)就是二十年，他行筆中一波三折之勢(shì)即受益于此。盡管黃庭堅(jiān)練字刻苦，但作品卻難入高手法眼。一次應(yīng)寶梵寺住持之請(qǐng)作草書數(shù)紙，蘇東坡甚是贊賞，但錢勰認(rèn)為太俗。錢勰說：“你如果見過懷素《自敘帖》,就明白其中的原因了。"黃自此不肯為人作草書.不過黃庭堅(jiān)并沒有就此止步,他一邊從王羲之等大家的書法中汲取營(yíng)養(yǎng)，一邊師法自然，苦思突破的路徑.船工劃槳的整齊動(dòng)作激發(fā)了他的靈感,得以初悟草書真諦。被貶為涪州別駕，意外地見到了懷素《自敘帖》真跡，將《自敘帖》借回家，廢寢忘食地臨摹和研究，草書技法由此突飛猛進(jìn)。通過兼收并蓄，大膽創(chuàng)新，黃庭堅(jiān)形成了自己獨(dú)特的書法風(fēng)格，終得自立門戶，與蘇東坡、米芾、蔡襄被時(shí)人并稱“宋四家”?！霸?shī)品、書品、人品",黃庭堅(jiān)的藝術(shù)品格，是留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn).他“世道極頹,吾心如砥柱”的風(fēng)骨,更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界。（摘自2014年第3期《文史天地》，有刪改）4．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．黃庭堅(jiān)的父親用高陽(yáng)氏后裔“八愷"之一的“庭堅(jiān)”為黃庭堅(jiān)命名，不單反映出父親對(duì)他個(gè)人的期待，也直接反映出這個(gè)黃氏家族良好的家庭教育環(huán)境。B．黃庭堅(jiān)在書法上的成就和造詣,蘇軾比較認(rèn)可，是因?yàn)辄S庭堅(jiān)二十年書法師從周越，但錢勰卻認(rèn)為黃庭堅(jiān)能夠成為書法上的名家得益于見到并臨摹了懷素的《自敘帖》。C．黃庭堅(jiān)的《虎號(hào)南山》《流民嘆》等眾多作品中流露出的是以民為本的執(zhí)政理念,這種強(qiáng)烈的國(guó)運(yùn)民生的責(zé)任感和使命感成為他仕途發(fā)展的助推劑。D．黃庭堅(jiān)對(duì)于他人生仕途的遭遇比較淡然，這種淡然是他屢受打擊、飽經(jīng)坎坷的結(jié)果,也是他對(duì)人生和社會(huì)思考的結(jié)果。5．為什么說黃庭堅(jiān)是“與蘇東坡比肩的文化大家”?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）6．文章結(jié)尾說黃庭堅(jiān)“‘世道極頹,吾心如砥柱'的風(fēng)骨,更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?（5分）（三）文學(xué)類文本閱讀（14分)閱讀下面的文字，完成7~9題。醫(yī)心明曉東街上喧鬧聲傳來時(shí)，王仁甫正在醫(yī)心堂和白忠孝對(duì)坐品茗。聽著外面日本兵嘰里咕嚕的叫喊聲和皮靴重重敲擊青石板街道的聲音，白忠孝的手一陣顫抖，綠瑩瑩的茶湯淋濕了面前攤開的醫(yī)書.白忠孝長(zhǎng)嘆一聲，這群蠻夷又在搶掠了，這日子啥時(shí)才是個(gè)頭呢？王仁甫側(cè)了身子仔細(xì)聽了聽，依舊低頭無語(yǔ)。二更天時(shí)，急促的拍門聲響起,王仁甫輕輕拉開門，閃進(jìn)兩個(gè)人影，其中一個(gè)受傷者被另一個(gè)人拖了進(jìn)來。王仁甫扶傷者躺下，端起油燈仔細(xì)查看，白忠孝拉過王仁甫，悄悄地伏在耳邊說:“師兄，怕是青龍山游擊隊(duì)的吧，日本人追究起來，咱倆可就沒命了。”王仁甫看了師弟一眼說:“傷者必救，這是師父的規(guī)矩，你不記得了？”白忠孝就囁嚅著退到一邊，心驚膽戰(zhàn)地聽聽窗外的動(dòng)靜，不再說話了。王仁甫先是取下墻上的皮囊，捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過,然后扎進(jìn)傷者的穴位。片刻,汩汩流血的傷口便止住了血。王仁甫伸出一只手一點(diǎn)一點(diǎn)地捏著,把碎裂的骨頭復(fù)位,再敷上草藥,揩掉頭上的細(xì)汗，牽出后院的騾子，套上車扶傷者躺了上去，目送兩人在黑暗中離去。翌日，門外飄起了膏藥旗，日本兵長(zhǎng)驅(qū)直入，把醫(yī)心堂翻了個(gè)底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟發(fā)抖的白忠孝。不幾日，人們經(jīng)?？吹桨字倚Ⅻc(diǎn)頭哈腰地圍著日本鬼子大隊(duì)長(zhǎng)宮本一郎轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,才知道白忠孝醫(yī)好了宮本的頭痛病，成了日本人的軍醫(yī)。白忠孝帶著宮本走進(jìn)醫(yī)心堂的時(shí)候，王仁甫正捻著他的寶貝銀針，一枚一枚地仔細(xì)看著。宮本一郎進(jìn)門就喝退了身邊的隨從，雙手抱拳說：“久聞王先生神針大名，今日總算有幸目睹了。”王仁甫隨意一笑,點(diǎn)點(diǎn)頭，算是打招呼了。宮本也不客氣，單刀直入地說:“聽貴師弟白先生說，令師曾傳針灸秘術(shù)于你，可否讓在下看看?”王仁甫正色道：“中華醫(yī)術(shù)博大精深，乃我民族之瑰寶，豈容異族覬覦?先生死了這條心吧！”然后拱了拱手，算是送客.宮本一郎沉下臉來說：“仁甫君再好好想想吧?！闭f完，帶著手下走了。過幾日，白忠孝獨(dú)自一人來了，勸王仁甫投靠日本人。白忠孝告訴王仁甫，宮本懷疑青龍山游擊隊(duì)長(zhǎng)劉一飛當(dāng)日受傷是他救的，就這一條足以殺了王仁甫全家。白忠孝還說，宮本有頭痛病,一高興或是一發(fā)怒就頭痛得滿地打滾，要不是念在王仁甫的神針可以救他，早就抓了王仁甫進(jìn)日本人的大牢了.王仁甫笑了笑說，咱倆師出同門,你就可以治他,而且可以憑著手藝盡享日本人的榮華呀！”白忠孝拉著王仁甫的手說：“師兄，你明知我的針灸術(shù)不如你，我只能治得了宮本一時(shí)呀！”王仁甫拍拍白忠孝的手說：“好吧，你坐下，我把師父的針灸術(shù)教給你，你就可以治好宮本一郎的病了?！卑字倚⒆谝巫由希跞矢δ砥鹨慌陪y針，悉數(shù)刺入白忠孝頭頂,片刻后取下，對(duì)白忠孝說，這神針之妙就在于針的深淺不一,深一毫則當(dāng)場(chǎng)斃命，淺一毫則治不了根本，師弟切記啊！”七日后，宮本頭痛病再犯，白忠孝依著師兄傳授之術(shù),將銀針一一刺入宮本的胖腦袋，片刻間宮本只覺得神清氣爽，而扎完針后白忠孝卻頹然倒地，再無氣息。宮本揮揮手,讓手下將白忠孝拖到荒野棄尸。自此，宮本的頭痛病也不再犯了.再說白忠孝被扔在荒野，被青龍山游擊隊(duì)發(fā)現(xiàn)竟是當(dāng)日救過隊(duì)長(zhǎng)的先生的師弟，就抬上了山準(zhǔn)備找個(gè)地方掩埋,豈料一锨土下去,白忠孝卻長(zhǎng)出了一口氣，醒了過來.活過來的白忠孝不敢說自己幫過日本人,就留在了游擊隊(duì)給傷員治病。幾個(gè)月后，宮本一郎指揮手下圍攻青龍山，游擊隊(duì)已經(jīng)彈盡糧絕，眼看著青龍山就要被攻下。宮本手舞軍刀大笑,正指揮著日本兵最后沖鋒的時(shí)候，突然覺得頭皮一麻，頭痛病又犯了。宮本丟了軍刀,捂著腦袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。游擊隊(duì)乘機(jī)反攻，全殲了日本鬼子。游擊隊(duì)員不解，為什么沒人擊中宮本，宮本卻自己死了，只有白忠孝不語(yǔ),他心里比誰(shuí)都清楚。醫(yī)心堂再次開張的時(shí)候，日本人已經(jīng)投降。王仁甫端坐在草藥味彌漫的大堂里，白忠孝也進(jìn)來了.白忠孝進(jìn)門就跪在王仁甫面前說：“師兄，我沒能遵從師父教誨，幫了日本人，害了別人也差點(diǎn)害了自己呀！要不是師兄扎我?guī)揍?，恐怕我已是罪人了呢?見王仁甫不語(yǔ)，白忠孝又說：“你扎我，我再扎宮本,一樣的針法，咋就治死了宮本呢？"王仁甫哈哈一笑說：“宮本病在身上，一針刺進(jìn)神經(jīng)止住疼痛,再一針刺出腦血管微疵，欣喜若狂自會(huì)出血而死；而你身雖無病卻病在心神，一針刺你靈魂出竅，再一針刺你回歸正道，是為醫(yī)心啊?！卑字倚⒐虻夭黄穑跞矢﹄p手?jǐn)v起白忠孝說：“心已歸正，就忘記過去，我教你師父的神針絕技吧?！弊源?，醫(yī)心堂名震省內(nèi)外。（節(jié)選自《微型小說選刊》)7.下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．白忠孝獨(dú)自一人來勸王仁甫投靠日本人，因?yàn)樗麚?dān)心師兄的生命安危，又希望師兄能與他一道享受日本人賞給的榮華富貴，過上太平日子。B．小說大量地運(yùn)用了動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫的表現(xiàn)手法，刻畫了王仁甫與白忠孝兩個(gè)形象，展現(xiàn)了師兄弟兩人不同的思想性格和精神面貌。C．小說語(yǔ)言自然而簡(jiǎn)練，用詞準(zhǔn)確而形象，如“捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過,然后扎進(jìn)傷者的穴位”一句中的“捻”、“燎"等動(dòng)詞的使用貼切而生動(dòng)。D．游擊隊(duì)員們不明白宮本為何突然倒地身亡，只有白忠孝內(nèi)心清楚而不語(yǔ)，因?yàn)樗缹m本的死是師兄傳授的針法導(dǎo)致的,自己不想邀功。E．小說設(shè)置伏筆來塑造人物和安排情節(jié),如開篇描寫白忠孝在聽到日本兵的喧嘩時(shí)手的顫抖,突出了他軟弱的性格，為后文他投靠日本人埋下了伏筆.8.小說中王仁甫這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分）9.小說的標(biāo)題為“醫(yī)心”，王仁甫的醫(yī)館名為“醫(yī)心堂",請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“醫(yī)心”的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10～12題.元行沖，河南人.博學(xué)多通，尤善音律及詁訓(xùn)之書.舉進(jìn)士，累轉(zhuǎn)通事舍人，狄仁杰甚重之.行沖性不阿順，多進(jìn)規(guī)誡，嘗謂仁杰日：“下之事上亦猶蓄聚以自資也譬貴家儲(chǔ)積則脯臘膜胰以供滋膳參術(shù)芝桂以防疴疾伏想門下賓客堪充旨味者多愿以小人備一藥物”仁杰笑而謂人日：“此吾藥籠中物，何可一日無也！”行沖以本族出于后魏，而未有編年之史,乃撰《魏典》三十卷，事詳文簡(jiǎn)，為學(xué)者所稱。初魏明帝時(shí)，河西柳谷瑞石有牛繼馬后之象，魏收舊史以為晉元帝是牛氏之子,冒姓司馬，以應(yīng)石文。行沖推尋事跡,以后魏昭成帝名犍，繼晉受命,考校謠讖，特著論以明之.開元初，自太子詹事出為岐州刺史，又充關(guān)內(nèi)道按察使。行沖自以書生不堪搏擊①之任，固辭按察，乃以寧州刺史崔琬代焉。俄復(fù)入為右散騎常侍、東都副留守。時(shí)嗣彭王志昧庶兄志謙被人誣告謀反，考訊自誣，系獄待報(bào)，連坐十?dāng)?shù)人，行沖察其冤濫，并奏原之。四遷大理卿。時(shí)揚(yáng)州長(zhǎng)史李杰為侍御史王旭所陷,詔下大理結(jié)罪。行沖以杰歷政清貞,不宜枉為讒邪所構(gòu),又奏請(qǐng)從輕出之，當(dāng)時(shí)雖不見從，深為時(shí)論所美.先是，秘書監(jiān)馬懷素集學(xué)者續(xù)王儉《今書七志》，左散騎常侍褚無量于麗正殿校寫四部書，事未就而懷素、無量卒,詔行沖總代其職。于是行沖表請(qǐng)通撰古今書目，名為《群書四錄》，命學(xué)士毋煚等分部修檢，歲余書成，奏上，上嘉之.又特令行沖撰御注《孝經(jīng)》疏義，列于學(xué)官。行沖俄又累表請(qǐng)致仕,制許之。十七年卒,贈(zèng)禮部尚書，謚曰獻(xiàn)。（節(jié)選自《舊唐書?元行沖傳》，有刪改）【注】①搏擊：督察舉發(fā)。10．下列對(duì)文中畫線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分）A．下之事上/亦猶蓄聚以自資也／譬貴家儲(chǔ)積／則脯臘腰胰以供滋膳／參術(shù)芝桂以防疴疾／伏想門下/賓客堪充旨味者多／愿以小人備一藥物／B．下之事上/亦猶蓄聚以自資/也譬貴家儲(chǔ)積／則脯臘朕胰以供滋膳／參術(shù)芝桂以防疴疾／伏想門下／賓客堪充旨味者多/愿以小人備一藥物／C．下之事上／亦猶蓄聚以自資也/譬貴家儲(chǔ)積／則脯臘朕胰以供滋膳／參術(shù)芝桂以防疴疾／伏想門下賓客／堪充旨味者多／愿以小人備一藥物／D．下之事上／亦猶蓄聚以自資／也譬貴家儲(chǔ)積／則脯臘朕胰以供滋膳／參術(shù)芝桂以防疴疾／伏想門下賓客/堪充旨味者多／愿以小人備一藥物／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分)A．“出”和“入”都是我國(guó)古代表示官職變動(dòng)的詞語(yǔ)，“出”一般指官員調(diào)離任職之地.B．“庶”舊指宗族中嫡親以外的支屬，與“嫡"相對(duì),如“庶子”指非正妻所生的兒子。C．“大理寺”是我國(guó)古代的官署名，掌管刑獄案件審理，長(zhǎng)官名為大理寺卿。D．“致仕”指交還官職、退休，古人還常用“致事”“致政”等表示官員退休。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．元行沖博學(xué)多識(shí)，性格耿直。他知識(shí)廣博，尤其通曉音律和詁訓(xùn)之學(xué)；他做人從不阿諛奉承，在通事舍人任上多次對(duì)狄仁杰迸言勸誡，很受器重。B．元行沖不從舊說，另立新論。魏收認(rèn)為“牛繼馬后”指的是晉元帝改姓司馬以應(yīng)合瑞石上的圖文；而元行沖通過考證推究,給出了對(duì)“牛繼馬后”的新解。C．元行沖秉持正義，斷案公正.當(dāng)時(shí)嗣彭王的庶兄被人誣告謀反,在審訊中被逼迫認(rèn)罪,元行沖查出斷案冤枉失實(shí)，一并上奏寬免了這些人.D．元行沖著述豐富,成就顯著。他所著《魏典》事詳文簡(jiǎn)，受到學(xué)者稱贊;通撰的《群書四錄》經(jīng)學(xué)士毋煚等審核后，受到皇上贊賞；為御注《孝經(jīng)》撰寫的疏義被列入學(xué)校課程。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（10分）（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦.（蘇軾《赤壁賦》）（5分）(2)東犬西吠,客逾庖而宴，雞棲于廳.(歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成14～15題.雜詩(shī)曹植南國(guó)有佳人，容華若桃李。朝游江北岸，夕宿瀟湘沚。時(shí)俗薄朱顏，誰(shuí)為發(fā)皓齒？俯仰歲將暮，榮耀難久持。14．對(duì)這首作品分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分）A．一二句運(yùn)用比喻手法描寫“南國(guó)佳人”的美貌，如桃李花開燦爛，耀人眼目。B．三四句寫佳人的行蹤,朝游長(zhǎng)江之北，夕宿瀟湘之濱，表現(xiàn)出其不同凡響的舉止。C．五六句說世俗之人接近佳人時(shí)顯得有些輕薄，佳人會(huì)為誰(shuí)輕啟朱唇一展歌喉呢？D．七八句用“俯仰"一詞形象地寫出時(shí)光飛逝,隨后寫佳人容顏難以持久也就水到渠成。E．前人認(rèn)為此詩(shī)構(gòu)思巧妙，語(yǔ)短情長(zhǎng)，于悲慨之中自具一種爽朗自然之美，耐人尋味。15．這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(5分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）《逍遙游》中作者在列舉舟對(duì)水的依賴后類比出大鵬鳥的飛翔也依賴風(fēng)的句子是:

，

。(2）在《離騷》中，屈原用“，”兩句自白心志，表示自己要像古代圣賢所崇尚的那樣，保持清白,獻(xiàn)身正道。（3)《詩(shī)經(jīng)?氓》以女主人公的口吻回憶少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說笑，男子對(duì)自己“”，卻沒想到會(huì)變心。

第Ⅱ卷

表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分)17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都正確的一項(xiàng)是（3分）①受強(qiáng)冷空氣影響，東北地區(qū)氣溫大幅度下降,滴水成冰，人們?cè)谑覂?nèi)火炕上坐了半天，仍然感覺席不暇暖，冰涼透骨。②沒有強(qiáng)大的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造能力，國(guó)家實(shí)力的提升就無從談起,民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖也只能是空中樓閣。③熒屏上，他沉著大方，點(diǎn)評(píng)時(shí)事亦莊亦諧,精辟的見解讓人折服；鏡頭外，他開朗樂觀、熱心助人，是鄰居、朋友心中的活雷鋒.④2016里約奧運(yùn)乒乓球男團(tuán)決賽中,我國(guó)乒壇健兒以三比一力克日本隊(duì)勇奪冠軍，體育館內(nèi)振聾發(fā)聵的歡呼聲淹沒了場(chǎng)外的雷聲和雨聲。⑤有些人瞧不起民間剪紙，認(rèn)為這是下里巴人創(chuàng)造的玩意兒，沒有什么藝術(shù)價(jià)值可言，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤觀念。⑥法律屬于制度的范疇，道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇,二者盡管歸屬不同，但在一個(gè)國(guó)家的文明框架中唇齒相依,缺一不可。A.①②④B.①③⑤C。②③⑥D(zhuǎn)。④⑤⑥18．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(3分）A．10月16日中國(guó)臺(tái)風(fēng)網(wǎng)報(bào)道，預(yù)計(jì)“莎莉嘉”將以每小時(shí)25公里左右的速度向西偏北方向移動(dòng)，進(jìn)入南海后，“莎莉嘉”將再次加強(qiáng),并逐漸向海南島和廣東的東南部沿海靠近。B．今年“雙十一”，淘寶24小時(shí)便創(chuàng)造出571多億的成交額，在電子商務(wù)的攻勢(shì)下，每年“雙十一”已經(jīng)由光棍節(jié)脫胎換骨,變成了全民狂歡的購(gòu)物.C．北京時(shí)間10月17日7時(shí)30分，搭載著神舟十一號(hào)載人飛船的長(zhǎng)征二號(hào)運(yùn)載火箭在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功點(diǎn)火升空，神舟十一號(hào)飛行員是由航天員景海鵬和陳冬組成,景海鵬擔(dān)任指令長(zhǎng).D．有人批評(píng)“漢字聽寫大會(huì)”聽寫的字詞古怪生僻，有故意刁難人之嫌,但更多的人則贊揚(yáng)這種比賽有助于拯救漢字于危機(jī)之中，弘揚(yáng)中華文化。19．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）萊昂納德?科恩的歌確是適合在黑夜里傾聽，他的呼嚕和哼哼，本身就是迷迷蒙蒙的夜氣。①他幾乎沒有高頻的聲音,似乎也②在靜夜里③能清晰地聽到。那里面有精微的顫抖，有細(xì)膩的彌漫，他④沒有音域，⑤音域在極低的聲部,低到常人所難地唱著，像黑暗中黑亮的羽毛，看得久了，⑥看到清幽的閃光，美極了。=1\*GB3①=2\＊GB3②=3\＊GB3③=4\*GB3④=5\＊GB3⑤=6\＊GB3⑥A所以即使也并非而是還能B所以只有才不僅而且便能C而即使也不僅而且還能D而只有才并非而是便能20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（5分）發(fā)散思維有多種表現(xiàn)形式，①

.多向思維要求從盡可能多的方面來考慮同一問題，使思維不只局限于一種模式.側(cè)向思維要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來，

②

,用來解決本領(lǐng)域內(nèi)的問題。魯班從被草拉破了手得到啟示,發(fā)明了鋸，就是側(cè)向思維.反向思維也稱求異思維,

③

。法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，反問自己磁能不能產(chǎn)生電,最后制成了發(fā)電機(jī).21.下面是我校某班級(jí)“愛心義賣"活動(dòng)的構(gòu)思框架,請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話,要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過75個(gè)字。(6分）四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分）兩個(gè)旅人在路上，其中一個(gè)發(fā)現(xiàn)一把斧頭，他就說：“我撿到一把斧頭。”另一個(gè)人不大滿意，糾正道：“我的朋友，不是‘我’，而應(yīng)該是‘我們'撿到一把斧頭.”沒走多遠(yuǎn)，斧頭的主人追了上來,離他們?cè)絹碓浇?。撿斧頭的人很不安地說：“這下‘我們’可糟了。”另一個(gè)又向他糾正：“還是改回以前的稱謂吧，就像剛才那樣,你應(yīng)該說:‘我’糟了!"要求：綜合材料內(nèi)容及寓意，選好角度,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的作文；不要套作，不得抄襲.湛江市2016-2017學(xué)年第一學(xué)期期末調(diào)研考試高一語(yǔ)文答案及評(píng)分參考一、（35分）（一）(9分）1。（3分）C（周公“繼承了殷商的禮樂"解說不確,原文是“將遠(yuǎn)古至殷商的禮樂加以改造和發(fā)展。)2。(3分）D（“常常將其相提并論”是孔子等儒家.）3.（3分)B(“后世許多文字材料都記載著夏朝時(shí)期的禮儀”與原文“夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳”不符。）(二）（12分）4。（3分)D（A項(xiàng)中“也直接反映出這個(gè)黃氏家族良好的家庭教育環(huán)境.”推斷錯(cuò)誤，“直接”不恰當(dāng)，應(yīng)該是“間接”。B項(xiàng)“得益于……”文中并沒有提到。C項(xiàng)“這種強(qiáng)烈的國(guó)運(yùn)民生的責(zé)任感和使命感成為他仕途發(fā)展的助推劑"推斷錯(cuò)誤。）5.（4分）①他師從蘇軾，詩(shī)歌成就高，雙星閃爍，有“蘇黃"之稱.詩(shī)風(fēng)奇崛,不落俗,對(duì)宋代詩(shī)歌做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。②人品高潔.他的作品滲透出強(qiáng)烈的關(guān)心國(guó)運(yùn)民生的使命感和責(zé)任心，展現(xiàn)了感人的人道主義精神。③書法上刻苦練字，師法自然，汲取名家，大膽創(chuàng)新，終成一家。（任答兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分）6。（5分）①他的為官之道值得我們學(xué)習(xí)。官風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的良知。當(dāng)別人都忙于官場(chǎng)周旋，忙于迎合領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，黃庭堅(jiān)卻仁政愛民，堅(jiān)持以民為本，執(zhí)政為民的人道主義精神。②他的為人之道值得我們學(xué)習(xí)。世風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的老師.當(dāng)自己的老師蘇軾進(jìn)入人生的低谷被貶時(shí)，黃庭堅(jiān)不會(huì)為了自己和老師分清界限，更不會(huì)為了自己就對(duì)老師暗放冷箭，對(duì)老師的感恩和支持是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的地方。③他的為文之道值得我們學(xué)習(xí)。文風(fēng)日下，他不會(huì)去出賣自己的人品。人要詩(shī)品不俗，首先得人品不俗，黃庭堅(jiān)認(rèn)為,文章者,道之器也,只有人品高潔,文品才能好。黃庭堅(jiān)這幾方面的精神境界對(duì)于今天在官場(chǎng)、文壇以及現(xiàn)實(shí)中生活的人們無疑是寶貴的人生財(cái)富。（每點(diǎn)2分，觀點(diǎn)1分，分析1分，答對(duì)兩點(diǎn)且言之有理即可)（三）（14分）7.（4分）AD(答對(duì)一項(xiàng)得2分，答對(duì)兩項(xiàng)得4分。A項(xiàng)不準(zhǔn)確，白忠孝二次到來不排除是日本人的唆使;而且，他如果能說服師兄王仁甫，在日本人面前也好交差。D項(xiàng)錯(cuò)，“因?yàn)樗缹m本的死是師兄傳授的針法導(dǎo)致的，自己不想邀功。"錯(cuò)，應(yīng)該是白忠孝因?yàn)樽约涸?jīng)幫過日本人辦事不光彩，擔(dān)心游擊隊(duì)知道。）8.（4分）①醫(yī)術(shù)高超.②沉著冷靜.③大智大勇.④正義愛國(guó).⑤包容大度.（任意答出4點(diǎn)即可，答出1點(diǎn)給1分，意思答對(duì)即可。）9.（6分）“醫(yī)心”有兩層含義:①醫(yī)者之心.醫(yī)者既要有傷者必救的仁愛之心，更要有恪守正道的崇高人格。王仁甫不顧個(gè)人安危救治傷員,拒絕與日本人合作,體現(xiàn)了其守正愛國(guó)的情懷。②醫(yī)治人心。醫(yī)生既要善于醫(yī)治患者的身體疾病，更要療救世人的精神.王仁甫用針灸之法拯救了白忠孝，幫助回歸正道，體現(xiàn)了療救精神的真諦。（意思答對(duì)即可?？筛鶕?jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分。）二、（35分）（一）(19分）10.(3分）C（“下之事上,亦猶蓄聚以自資也.譬貴家儲(chǔ)積，則脯臘膎胰以供滋膳，參術(shù)芝桂以防疴疾.伏想門下賓客，堪充旨味者多，愿以小人備一藥物.”)11。（3分）A（“出”一般是指官員離開京城外調(diào)。）12.（3分）D（曲解文意?！巴ㄗ摹瓕徍撕蟆卞e(cuò)，原文意思是元行沖上奏請(qǐng)求通撰古今書目，名叫《群書四錄》，命學(xué)士毋煚等分部編撰考訂，歷經(jīng)一年多才修成。并不是元行沖自己通撰了此書，然后由毋煚等加以審核。）13.（10分）（1)能使深淵中的蛟龍聽了起舞,使獨(dú)坐孤舟中的寡婦聽了哭泣。(5分；譯出大意給2分；能譯出“使……起舞”“使……哭泣”“寡婦"三處，每對(duì)一處給1分。）（2）東家的狗對(duì)著西家叫，客人得越過廚房去吃飯,雞在廳堂內(nèi)棲息(棲宿）。(5分；譯出大意給2分;能譯出“越過”“廚房”“棲息”三處，每譯對(duì)一處給1分。)附：文言文參考譯文元行沖，河南人。博學(xué)多識(shí)，尤其擅長(zhǎng)音律及詁訓(xùn)之學(xué)?？贾羞M(jìn)士，幾次改任后做了通事舍人，狄仁杰很器重他。元行沖品性不阿諛奉承，多次進(jìn)言勸誡，他曾經(jīng)對(duì)狄仁杰說：“下人侍奉上人，（對(duì)上人來說）也就像積蓄物資以備自己使用。好比富貴人家儲(chǔ)備積蓄,用各種肉類以供佳肴，用各種藥物來防疾病。我私下想您的門下賓客，可以充當(dāng)美味的已經(jīng)很多了，希望您能把我備作一劑藥物。”狄仁杰笑著對(duì)人說:“他就是我藥籠中的藥物,怎可一日沒有呢！"元行沖因本族出于后魏，而后魏沒有編年史，便撰寫《魏典》三十卷，記事詳細(xì)文筆簡(jiǎn)練，為學(xué)者稱道。當(dāng)初在魏明帝時(shí),河西柳谷的瑞石上有牛跟在馬后面的圖象，魏收的舊史認(rèn)為晉元帝本是牛氏之子，后改姓司馬，來應(yīng)合瑞石上的圖文。元行沖推究探尋晉魏更替的來龍去脈，認(rèn)為后魏昭成帝名犍,繼晉朝而受命，考察校驗(yàn)歌謠讖語(yǔ)，特意著述來說明這點(diǎn).開元初年,元行沖由太子詹事出任歧州刺史，又充任關(guān)內(nèi)道按察使。元行沖自認(rèn)為書生不能勝任督察舉發(fā)的重任，堅(jiān)決辭去按察使，(皇上）便讓寧州刺史崔琬替代了他。不久又被召入任右散騎常侍、東都副留守。當(dāng)時(shí)嗣彭王李志昧的庶兄李志謙被人誣告謀反,在審訊中被逼迫認(rèn)罪,關(guān)在獄中等待判決，受牽連獲罪的有十多人，元行沖查出斷案冤枉失實(shí)，一并上奏寬免了這些人。元行沖四次升遷后任大理寺卿。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州長(zhǎng)史李杰被侍御史王旭誣陷，皇上下詔將此案交付大理寺定罪。元行沖認(rèn)為李杰治理政務(wù)廉潔正直,不應(yīng)無辜被讒佞奸邪的人陷害,又上奏請(qǐng)求從輕發(fā)落,當(dāng)時(shí)雖然沒有被皇上聽從,卻深為當(dāng)時(shí)的輿論所贊美。這之前,秘書監(jiān)馬懷素召集學(xué)者續(xù)修王儉的《今書七志》，左散騎常侍褚無量在麗正殿校寫四部書籍，事情沒有完成而馬懷素、褚無量去世,（皇上）下詔元行沖總代他們的職務(wù)。于是元行沖上表請(qǐng)求通撰古今書目，名叫《群書四錄》,命學(xué)士毋煚等分部編撰考訂，一年多完成，獻(xiàn)上此書,皇上很贊賞?；噬嫌痔亓钤袥_為御注《孝經(jīng)》撰寫疏義，列入學(xué)校課程。行沖不久又幾次上表請(qǐng)求退休，(皇上）下詔同意了他的請(qǐng)求。開元十七年去世,追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)叫獻(xiàn)。(二)（11分）14.（5分）BC（答對(duì)一項(xiàng)2分,答對(duì)兩項(xiàng)3分。B項(xiàng)：三四句是說“佳人"的遷徙不定，境遇不好,不是表現(xiàn)她的舉止不凡。C項(xiàng):“薄”作動(dòng)詞用,鄙薄、不看重的意思，而不是輕薄。“佳人"雖艷若桃李，但世俗不看重紅顏美貌，她又能為誰(shuí)去啟齒歌唱呢？）15.（6分）這首詩(shī)通過佳人的居無定所、不為世俗賞識(shí)等遭遇(2分）和青春盛顏難以久持的悲嘆（2分）,抒發(fā)了自己懷才不遇的苦悶，寄寓了自己盛年時(shí)抱負(fù)不得施展的深沉慨嘆（2分）.（三）(5分）16.（5分）（1）風(fēng)之積也不厚則其負(fù)大翼也無力（2）伏清白以死直兮固前圣之所厚③信誓