《莊嚴(yán)的圣母》1290年原罪說(shuō)、贖罪說(shuō)：人天生即是有罪的。只有抑制情欲和歡樂(lè)，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。耶穌對(duì)他的門徒說(shuō)：“惟有忍耐到底的，必然得救”法國(guó)中世紀(jì)勞動(dòng)肖像油畫神性：創(chuàng)世、守舊、禁欲人性：麻木、悲苦、罪孽神性：創(chuàng)世、守舊、禁欲人性：麻木、悲苦、罪孽一、文藝復(fù)興政治、思想因素：教會(huì)和神學(xué)控制著人們的精神世界黑死病蔓延，歐洲約三分之一的人口死亡。持續(xù)約200年的十字軍遠(yuǎn)征失敗，教會(huì)威信大為下降?！吨鹘痰耐聿汀飞衤毴藛T奢侈享樂(lè)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)死亡的麻木對(duì)宗教的懷疑對(duì)虛偽教會(huì)的批判文藝復(fù)興醞釀而生思考：何以是意大利？一、文藝復(fù)興現(xiàn)實(shí)原因：戰(zhàn)爭(zhēng)與黑死病的影響使歐洲人開始重視人自身的價(jià)值。

意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級(jí)——大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財(cái)富，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營(yíng)，提高效率，因而也就需要……各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師、醫(yī)生、建筑師、藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂(lè)趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)…….

——李純武《簡(jiǎn)明世界通史》經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工商業(yè)有了一定的發(fā)展，最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。階級(jí)基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成，追求現(xiàn)世享樂(lè)，要求擺脫基督教的神權(quán)地位及神學(xué)思想的束縛；一、文藝復(fù)興意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代希臘羅馬文化的遺存，容易使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。拜占庭帝國(guó)滅亡后，許多學(xué)者逃到意大利。他們帶來(lái)了許多古代希臘羅馬的文化典籍，還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對(duì)古代希臘、羅馬文化的研究。意大利各城市共和國(guó)的統(tǒng)治者和富商巨賈競(jìng)相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子。佛羅倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對(duì)待?！蔽幕h(huán)境：意大利較多地保留了希臘、羅馬的古典文化遺產(chǎn)人才優(yōu)勢(shì)：意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)一、文藝復(fù)興1.背景（歸納）（1）歷史背景：中世紀(jì)基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治；（2）經(jīng)濟(jì)根源：14C意大利工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。（根本原因）（3）階級(jí)基礎(chǔ):新興資產(chǎn)階級(jí)開始追求世俗人生的樂(lè)趣，要求擺脫教會(huì)和神學(xué)束縛，維護(hù)自身利益。（4）文化環(huán)境：意大利較多地保留了希臘羅馬的古典文化。（5）外部條件：造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，便利了文化的傳播。（6）現(xiàn)實(shí)因素：戰(zhàn)爭(zhēng)與黑死病的影響使歐洲人開始重視人自身的價(jià)值。一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興Renaissance，意為“再生”，是一場(chǎng)發(fā)生在14世紀(jì)至17世紀(jì)，新興資產(chǎn)階級(jí)高舉人文主義的旗幟，在復(fù)興古代希臘、羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的新文化運(yùn)動(dòng)。它發(fā)源于意大利，16世紀(jì)上半葉傳播到西歐、北歐與中歐等地，主要體現(xiàn)在藝術(shù)、文學(xué)與思想層面。一、文藝復(fù)興2.含義為什么新興的資產(chǎn)階級(jí)要借助復(fù)興古代希臘羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)自己的主張？經(jīng)濟(jì)根源：資本主義剛剛興起，發(fā)展不充分；力量對(duì)比：新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小；沒(méi)有新的成熟的文化體系取代基督教文化。實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，其精神內(nèi)核是人文主義。

文化積淀：古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對(duì)封建神學(xué)。一、文藝復(fù)興3.實(shí)質(zhì)宗教神學(xué)文藝復(fù)興核心思想：人文主義以神為中心禁欲和來(lái)世等級(jí)觀念蒙昧和迷信主張安于現(xiàn)狀以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)的腐敗和守舊思想，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)，

探索人與自然的奧秘崇尚冒險(xiǎn)和進(jìn)取自由平等思考：什么是人文主義？一、文藝復(fù)興4.核心時(shí)間領(lǐng)域代表人物代表作品14世紀(jì)文學(xué)三杰15世紀(jì)美術(shù)三杰16世紀(jì)文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)但丁彼特拉克薄伽丘達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞《神曲》《歌集》《十日談》《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《哈姆雷特》《李爾王》等5.文藝復(fù)興代表人物與作品一、文藝復(fù)興15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播從意大利到歐洲從文學(xué)到多領(lǐng)域一、文藝復(fù)興莎士比亞【材料】人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

——《哈姆雷特》◎莎士比亞充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念（提倡人性的高尚與尊嚴(yán)）一、文藝復(fù)興宣揚(yáng)人性、歌頌人的價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)；前者注重人性中的本能；后者更崇尚人的理性。思考：薄伽丘對(duì)人性的肯定與莎士比亞對(duì)人的贊美有何異同？這種不同反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？共同：差異：歷程：從質(zhì)樸走向高雅和精致。一、文藝復(fù)興6、文藝復(fù)興的影響1、推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生2、是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人類思想的解放，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)3、推動(dòng)了新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)張，為資本主義的發(fā)展開辟了道路4、推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)積極方面局限方面1、對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂2、僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層一、文藝復(fù)興1、宗教改革的背景(1)主要原因：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期剝削日益不滿。(2)其他原因：天主教會(huì)的腐朽激化社會(huì)矛盾；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要沖破天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙。天主教會(huì)在德意志的精神統(tǒng)治和對(duì)財(cái)富的肆意掠取引發(fā)不滿。二、宗教改革28.很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)偉響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效,完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。36.每一個(gè)基督教徒，只要感覺自己是真誠(chéng)悔罪，就是不夠賣贖罪券，也同樣可以赦罪或全部全部免罰。86.又如：教皇是一切富人中的最富有者……為什么不用他自己的錢來(lái)建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？2、德意志宗教改革①認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；②上帝面前人人平等；③主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。(1)序幕馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》(2)主張(3)結(jié)果形成了新教中的路德派。二、宗教改革教會(huì)：因行稱義因信稱義：路德教徒（信仰上帝）直接對(duì)話、得救教徒神職人員上帝間接對(duì)話、得救上帝西歐出現(xiàn)路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教等三大新教；人文主義進(jìn)一步傳播發(fā)展；打擊羅馬教會(huì)教皇權(quán)威，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的形成。宗教改革是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)（4）德意志宗教改革的影響二、宗教改革2、德意志宗教改革3、宗教改革的深入擴(kuò)展德意志馬丁·路德宗教改革瑞士加爾文宗教改革法國(guó)王權(quán)下的宗教改革英國(guó)亨利八世宗教改革二、宗教改革

羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。

——馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩。我的信仰你做主→我的信仰我做主：實(shí)質(zhì)是否定教皇的權(quán)威。文藝復(fù)興把人從宗教的束縛下解放出來(lái)宗教改革把人從神權(quán)的統(tǒng)治下解放出來(lái)人文主義：反對(duì)宗教束縛，反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治?！蝰R丁·路德和他的妻子4、宗教改革對(duì)人文主義的發(fā)展二、宗教改革(1)性質(zhì):是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）特點(diǎn)②與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會(huì)階層(資產(chǎn)階級(jí)、國(guó)王、農(nóng)民、手工業(yè)者等）參與。①是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治，宗教改革并未否定宗教，仍信仰上帝。5、宗教改革的性質(zhì)和特點(diǎn)二、宗教改革材料四：宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時(shí)，識(shí)字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無(wú)法比擬的?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

材料二：你只要稍稍留意一下有關(guān)職業(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)……大部分商界領(lǐng)袖、資本所有者以及那些現(xiàn)代企業(yè)中的高級(jí)技工和接受過(guò)高級(jí)技術(shù)和商業(yè)培訓(xùn)的職員，基本上都是新教教徒......——韋伯：《新教倫理與資本主義精神》材料三：世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會(huì)的財(cái)務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會(huì)向政府的轉(zhuǎn)移。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料一：他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。——馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》沖擊神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)思想解放，傳播人文主義促進(jìn)了新教國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推進(jìn)歐洲民族國(guó)家的形成文化教育事業(yè)的發(fā)展。6、宗教改革的影響二、宗教改革人物成就備注哥白尼提出“日心說(shuō)”成就：建立起一種新的宇宙觀牛頓萬(wàn)有引力定律成就：確立較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其他（1）形成重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式（2）將實(shí)驗(yàn)和觀察引入科學(xué)研究，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科學(xué)（3）促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化2.科學(xué)革命特點(diǎn)1.科學(xué)革命背景三、科學(xué)革命

波蘭天文學(xué)家哥白尼《天體運(yùn)行論》“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”

英國(guó)科學(xué)家牛頓“萬(wàn)有引力定律”確定了完整的力學(xué)體系

理性化思維方式；發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法重實(shí)驗(yàn)和邏輯推理三、科學(xué)革命1、背景文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放了人們的思想，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛，啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生?！皢⒚伞币辉~，原意為“光明”“智慧”。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗2、含義

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)自己的理智無(wú)能為力。......要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！——康德：《歷史理性批判文集》精神內(nèi)核是“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神四、啟蒙運(yùn)動(dòng)“每一個(gè)國(guó)家都有三種權(quán)利，立法權(quán)；有關(guān)國(guó)際法事項(xiàng)的行政權(quán)利；有關(guān)民政法規(guī)事項(xiàng)的行政權(quán)利；將第二項(xiàng)簡(jiǎn)稱為“行政權(quán)”，將第三項(xiàng)簡(jiǎn)稱為“司法權(quán)”立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督制衡孟德斯鳩3、代表四、啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)，自由平等法律面前人人平等建立君主立憲制伏爾泰我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的，人人生而平等，造物主賦予了他們某些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。正是為了保障這些權(quán)利，人類建立了政府，而政府的正當(dāng)權(quán)力來(lái)自被統(tǒng)治者的應(yīng)允?！绹?guó)《獨(dú)立宣言》3、代表四、啟蒙運(yùn)動(dòng)社會(huì)契約主權(quán)在民直接民主盧梭“主權(quán)是公意的體現(xiàn)，是一個(gè)整體，這一意識(shí)要么是公共的，要么就不是公共的……主權(quán)是不可分割、不可轉(zhuǎn)讓的，而且它本質(zhì)上就存在于共同體的全體成員之中”“通過(guò)社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。這個(gè)政府的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是希臘城邦式的公民大會(huì)，人民都有參政權(quán)利，因此，人民服從政府就是服從自己”3、代表四、啟蒙運(yùn)動(dòng)人非工具獨(dú)立思考理性判斷民族、自由、平等康德世界上只有兩樣?xùn)|西值得我們敬畏:一個(gè)是我們心中崇尚的道德準(zhǔn)則，一個(gè)是我們頭頂?shù)男强?。——康?、代表四、啟蒙運(yùn)動(dòng)勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)亞當(dāng)·斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”勞動(dòng)首先成為價(jià)格，即成為用于償付一切原始購(gòu)買貨幣。早先，購(gòu)買世界上一切的財(cái)富，并非通過(guò)金子銀子，而是通過(guò)勞動(dòng)。——亞當(dāng)·斯密3、代表四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（1）進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和思想宣傳。（2）直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治（3）啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精