第12課拿來主義

目標(biāo)導(dǎo)航

學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

1．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，理解各種比喻1．理解當(dāng)今實(shí)行“拿來主義”

的含義。的必要性。

2．理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)；2．學(xué)會分析當(dāng)今中外文化交流

3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。的現(xiàn)象。

3．體會魯迅雜文語言犀利、幽

默的特點(diǎn)。

知識精講

【01知識常識】

1.作者簡介

魯迅(1881—1936),字豫才,原名周樟壽,后名樹人,浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、

思想家、革命家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)

所用的筆名。1930年,中國左翼作家聯(lián)盟成立,他是發(fā)起人之一,也是主要領(lǐng)導(dǎo)人,曾先后主編

《萌芽》《前哨》《十字街頭》《譯文》等重要文學(xué)期刊。他是現(xiàn)代世界文壇卓有成就的作家之

一。

作品:小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》;散文集《朝花夕拾》;雜文集《熱風(fēng)》《墳》《南

腔北調(diào)集》《華蓋集》《而已集》;學(xué)術(shù)著作《中國小說史略》《漢文學(xué)史綱要》。

2.寫作背景

1931年“九一八”事件發(fā)生后,當(dāng)時(shí)國民黨中央政府奉行“不抵抗”政策,政治上不斷對

日妥協(xié);文化上大力推行“尊孔讀經(jīng)”和“新生活運(yùn)動”。

在當(dāng)時(shí)的形勢下,魯迅寫了許多雜文,直接揭露帝國主義侵略(包括軍事侵略和文化侵略)

和反動當(dāng)局賣國投降的實(shí)質(zhì),更在文化戰(zhàn)線上積極作戰(zhàn),對許許多多具體事情(具體的人、事、

作品、思想及種種問題)做出了及時(shí)的反應(yīng)。

3.文體知識

雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。特點(diǎn)是“雜而有文”,短小、

鋒利、雋永,富于文藝工作者色彩和詩的語言,具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

作家金句

1.希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

2.悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。

3.偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一

切的不幸。

4.唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。

5.曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

6.愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的

發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。

——魯迅

知識必備

1.讀準(zhǔn)字音

自詡．(xǔ)殘羹冷炙．(zhì)冠．冕．(ɡuānmiǎn)

吝．嗇．(lìnsè)腦髓．(suǐ)譬．如(pì)

孱．頭(càn)倘．使(tǎnɡ)

2.辨明字形

3.辨析詞語

吝嗇吝惜

吝嗇吝惜

動詞，表示珍惜，指舍不得拿出自己的東西，多為中

形容詞，主要指當(dāng)用的不用，含貶義；

性詞；還可以用于財(cái)物之外的生命、力量等以及具體

后面不能帶賓語。

的物品；后面可以帶賓語。

二者都有“過分愛惜財(cái)物”的意思。

未免不免難免

未免不免難免

用來緩和句子的語氣，表

意思是“免不了”，用來加重句子的

示前面所說的情況不合適

語氣，表示某種結(jié)果在客觀上不可避也指客觀上不容易避免，詞義

或?qū)δ撤N過分情況的不以

免，只能用在肯定句中，不能用在否重于“不免”。

為然，含有委婉批評的意

定句中。

思。

三者都是語氣副詞，作狀語。

徘徊彷徨

徘徊彷徨

①在一個(gè)地方來回地走；②比

喻猶豫不決；③比喻事物在某指走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。

個(gè)范圍內(nèi)來回波動、起伏。

二者都是動詞，都有“猶豫不決”的意思。

4.識記成語

(1)禮尚往來：在禮節(jié)上講究有來有往?，F(xiàn)也指你對我怎么樣，我也對你怎么樣。

(2)殘羹冷炙：吃剩的飯菜，喻指權(quán)貴的施舍。

(3)冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子，是貶義詞。

(4)故弄玄虛：指故意玩弄使人迷惑的花招。

【詞海拾貝】

“冠”字的含義

①“冠”的本義就是帽子。②古代男子二十歲行成人禮而戴冠，因此“冠”也是男子成年的代

稱。③冠是戴于頭頂?shù)娘椢?，因此位居高處，于是就有了“冠軍”“……之冠”這樣的說法，

表示居于首位、領(lǐng)先的意思。④形似冠、位于頭頂?shù)臇|西也被稱之為冠，例如“雞冠”“樹冠”

“桂冠”，等等。⑤“冠”又用作動詞，指在前面加上某種名號或文字，讀作ɡuàn。

1.選一選(從下列各句后面提供的詞語中選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語填在橫線上)

(1)為了改善用戶體驗(yàn)，留住老用戶，吸引新用戶，中國移動這一次終于不“吝嗇”了，推出

了4項(xiàng)優(yōu)惠特權(quán)。(吝嗇·吝惜)

(2)新一代國產(chǎn)美妝品牌們都在使勁往上擠，而對于過度依賴營銷的網(wǎng)紅品牌們，持續(xù)燒錢的

奪盤大戰(zhàn)在所難免。(未免·不免·難免)

(3)在本次調(diào)查中，雖然大企業(yè)信心有所回升，但指數(shù)依然低位徘徊，處于負(fù)區(qū)間，顯示多數(shù)

企業(yè)信心不足。(徘徊·彷徨)

2.判一判(判斷下列各句中成語運(yùn)用正誤，并說明原因)

(1)中國自古以來就是禮儀之邦，禮．尚．往．來．向來為人們所看重，并且一直踐行，正所謂來而不

往非禮也。(√“禮尚往來”指在禮節(jié)上講究有來有往。符合語境。)

(2)他告誡躍躍欲試的年輕人，跟風(fēng)、趕潮流，吃到的很可能是剩下的殘．羹．冷．炙．。(ד殘羹

冷炙”指吃剩的飯菜，喻指權(quán)貴的施舍。與前面“剩下的”語義重復(fù)。)

(3)該寺至今已有200多年的歷史，幾經(jīng)修復(fù)、擴(kuò)建、裝飾，目前形成了內(nèi)、外院兩部分，既

冠．冕．堂．皇．，又具典型的民族風(fēng)格。(ד冠冕堂皇”形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。此處指

建筑物的宏偉華麗，應(yīng)用“富麗堂皇”。)

重點(diǎn)梳理

【重點(diǎn)01】梳理文章內(nèi)容

1.本文主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？應(yīng)怎樣理解？

【明確】所謂“拿來主義”，就是在對待文化遺產(chǎn)和外來文化時(shí)，要根據(jù)自己的需要，“運(yùn)用

腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里的“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精

華與糟粕，“自己來拿”是指獨(dú)立自主地進(jìn)行選擇。也就是說，對待文化遺產(chǎn)和外來文化，“占

有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，“創(chuàng)新”是目的。挑選的標(biāo)準(zhǔn)在于是否有營養(yǎng)、有用，從而區(qū)

別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有正確繼承傳統(tǒng)文化并借鑒吸收外來文化，加以創(chuàng)新，才

能為我所用。

2.仔細(xì)閱讀文本，完成下列表格。

【明確】

閉關(guān)主義送去主義送來主義

自己不去，別人也不

特點(diǎn)只是送出去，有往無來帝國主義有目的的輸出

許來

明清以來奉行的閉關(guān)國民政府的媚外、投

實(shí)質(zhì)帝國主義的文化經(jīng)濟(jì)侵略

自守的政策降、賣國政策

喪權(quán)辱國、割地賠款、文化墮落、主權(quán)喪盡、

弊端大受其害。對外國文化一概排斥

導(dǎo)致“送去主義”貽害子孫

3.課文的前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

答：________________________________________________________

答案：課文前半部分主要批判“閉關(guān)主義”“送去主義”。為正面提出“拿來主義”做鋪墊。

4.作者在第1段中列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)？

作者列舉了三個(gè)“送”的事例：①先送一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”；②還有

幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去；③還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)

去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。

5.本文在談及“送去主義”的表現(xiàn)時(shí)，將“送一批古董”“捧著幾張古畫和新畫”“送梅蘭芳博

士到蘇聯(lián)去”三者并排列舉，有人認(rèn)為如此行文含有對梅蘭芳的不滿。你同意這種觀點(diǎn)嗎？為

什么？

(觀點(diǎn)一)不同意。因?yàn)槿摺八腿ァ钡谋憩F(xiàn)，都是將中國文化遺產(chǎn)拱手“送去”外國。作

者意在批判國民黨政府已墮落到將民族遺產(chǎn)作為媚外求榮的工具的可恥地步，其矛頭直指國民

黨政府，而非梅蘭芳本人。

(觀點(diǎn)二)同意。因?yàn)槊诽m芳的出訪為國民黨政府所利用，他們借機(jī)誹謗蘇聯(lián)的文藝政策，梅蘭

芳的出訪無形中給國民黨政府提供了間接的幫助。

【重點(diǎn)02】賞析運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法

我們欣賞這篇雜文時(shí)，只要抓住文中的比喻論證并做出恰當(dāng)?shù)胤治?，就能恰?dāng)?shù)乩斫馕恼?/p>

的內(nèi)容，明確作者的用意，不至于墜入迷霧之中。

1.文中如何批判對待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容完成下列表格。

錯(cuò)誤態(tài)度比喻義

比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主

孱頭①徘徊不敢走進(jìn)門

義者

②勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似

昏蛋

己的清白徹底革命的“左”派幼稚病患者

“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切”“欣③比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主

廢物

欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”義者

2.作者是如何論述“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度的？

“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是首先“占有”，然后“挑選”，其方法有：

喻體本體正確態(tài)度

①魚翅文化遺產(chǎn)中的精華部分“吃掉”(即吸收)

文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見、需要區(qū)別對待

鴉片②加以批判地吸收

的部分

煙槍和

③文化遺產(chǎn)中的舊形式存放一點(diǎn)，其余毀掉

煙燈

文化遺產(chǎn)中僅供剝削階級欣賞享用的腐朽④“以請她們各自走散為是”(即徹

姨太太

的東西，是純粹的糟粕底拋棄)

3.結(jié)合全文，回答對待歷史文化遺產(chǎn)和外來文化的正確態(tài)度是什么。

①取其精華，去其糟粕。精華：事物最好的部分。糟粕：指事物中壞的、無用的部分。吸

取歷史文化遺產(chǎn)中最好的部分，舍棄其中壞的、無用的部分。

②批判地繼承。對外來文化既不能全盤肯定，也不能全盤否定，要具體問題具體分析，學(xué)會取

舍，學(xué)會揚(yáng)棄。

③推陳出新，古為今用。在去掉歷史文化遺產(chǎn)中的糟粕取其精華的基礎(chǔ)上，使它向新的方向發(fā)

展。用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和外來文化，推動當(dāng)前社會向前發(fā)展。

【重點(diǎn)03】賞析幽默諷刺的語言藝術(shù)

4.第一段最后一句“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”

一詞用了什么修辭手法？表達(dá)了作者怎樣的感情？其他類似的詞語還有哪些？

這是反語，表達(dá)了作者對“送去主義”的嘲諷。本段中“大師”“捧著”“幾張”“一路的

掛過去”“發(fā)揚(yáng)國光”“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

5.怎樣理解第三段中“不算壞事情”“豐富”“大度”的含義？

這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求

寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

【考點(diǎn)鏈接】

運(yùn)用比喻論證“3注意”

1.用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又

生動地說明另一個(gè)事物。

2.比喻應(yīng)當(dāng)貼切自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。可以把教師比喻成蠟燭、

春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己

卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)注意。

3.因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整深刻地論

述一個(gè)問題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。

把握議論文破立結(jié)合的寫法

本文在論證結(jié)構(gòu)上采用了先破后立，破立結(jié)合的手法。破和立是議論文的兩種論證方式。

破就是駁論，立就是立論。駁論是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反

動的見解或主張。駁論的途徑有三：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。立論是就一定的事件或問題，

提出并闡明自己的見解和主張。

這兩種論證方式在議論文中不是截然分開的，常常是相互聯(lián)系、交錯(cuò)使用的。在駁論性的

文章中，一般也要在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，闡明正確的觀點(diǎn)。在立論性的文章中，有時(shí)也要批

駁錯(cuò)誤論點(diǎn)，以充分申述正面論點(diǎn)。正所謂“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏”。

采用這樣的論證方法才更有力量，才能論述得更徹底。

分析論證方法，一般都是以客觀題的形式存在，需要特別注意的是，在2020年的新高考

模擬卷中，這個(gè)考點(diǎn)在主觀題中有所涉及，以致在之后的各省市的模擬試卷中，分析論證方法

成為主觀題中一個(gè)重要的得分點(diǎn)。

在運(yùn)用破立結(jié)合的論證方法時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：

1.駁斥的錯(cuò)誤觀點(diǎn)應(yīng)是文本所立論點(diǎn)的對立面。

以立論為主的立論、駁論相結(jié)合的議論文要用適當(dāng)?shù)钠g斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，駁是為了立，是

為了增強(qiáng)文章的說服力，更牢固地確立正面的論點(diǎn)。所以，文中所駁斥的觀點(diǎn)既要是錯(cuò)誤的，

又要與文中確立的論點(diǎn)針鋒相對。

2.過渡要自然，銜接要緊密。

文中立、駁兩部分內(nèi)容的過渡要自然，銜接要緊密，使文章成為一個(gè)有機(jī)的整體。

3.要注意立論文與駁論文的區(qū)別。

用破立結(jié)合的方法寫立論文，破是為了立，駁論部分是用一種特殊方式證明正面的論點(diǎn)，

使正面的論點(diǎn)立得更穩(wěn)，更令人信服。只要明確了破的目的，就不會把這種立論文章寫成駁論

文章。駁論文中也往往破立結(jié)合，但立是為了破，立論部分是用一種特殊方式反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，

證明敵論的虛假與荒謬。只要明確了立的目的，就不會把這種駁論文章寫成立論文章。

能力拓展

1.魯迅在他所處的時(shí)代是極力否定、批判“送去主義”的，那么在“走出去，引進(jìn)來”的今天，

我們是否也應(yīng)否決“送去主義”呢？我們給世界送去了什么？有沒有必要送出去？

(1)不能否決“送去主義”。(2)孔子的學(xué)說傳到西方，中國的武術(shù)走向世界，中國的茶文

化走向世界，中國的象棋、旅游商品、國寶級動物熊貓走向世界，中國的海軍走向了世界(護(hù)

航索馬里)。(3)有必要送出去。促進(jìn)文化的交流，向全世界宣揚(yáng)中國文化和思想。中國的商品

走向了世界，外國人需要中國的產(chǎn)品，比如我們經(jīng)常會看到“mɑdeinChinɑ”。它使我們的祖

國越來越富有、強(qiáng)大，也在向全世界表達(dá)我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“仁愛”的思想。當(dāng)然，我們送出

去的目的更多是“拿來”，拿來外國的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國的發(fā)展。

實(shí)踐飛躍

有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳

統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？請寫一段文字闡述自己的看法，不少于200字。

答：________________________________________________________

參考示例：(1)對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原

因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。(2)對待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識并

理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)

節(jié)日淡化的根源在于我們對自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民

俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有

與當(dāng)代社會生活不相適應(yīng)之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，

在繼承的前提下有所創(chuàng)新。

分層提分

題組A基礎(chǔ)過關(guān)練

一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)

1.對下面句子中加點(diǎn)字詞的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.還有幾位“大師”們捧．著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。(“捧”

表示鄭重,表現(xiàn)了“大師”們的寒磣可笑)

B.聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催．進(jìn)．“象征主義”,此后是順便到歐洲傳道。(用“催

進(jìn)”諷刺“送去主義”者的賣力媚態(tài))

C.別的且不說罷,單是學(xué)藝上的東西,近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“不．知．后．事．如．何．”。

(可理解為展品下落不明)

D.總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)．步．了。(“進(jìn)步”是運(yùn)用反語進(jìn)行諷刺,

實(shí)為“墮落”之意)

【答案】C

【解析】表達(dá)了魯迅對這種借展覽之名而倒賣文物行為的憎恨。

2.依次填入下面橫線處的關(guān)聯(lián)詞語,正確的一項(xiàng)是(3分)()

他占有,挑選?？匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿

卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送

到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。________煙槍和煙

燈,________形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,________背著周游

世界,一定會有人看,________我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。

A.因?yàn)殡m然但是所以

B.只有雖然倘使但

C.雖然但是只要但

D.只有因?yàn)樗砸虼?/p>

【答案】B

【解析】“形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同”與“確可以算是一種國粹”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。

“背著周游世界”與“一定會有人看”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系。

3.下列各句中加點(diǎn)成語的使用,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.有些所謂“理論家”,慣于引經(jīng)據(jù)典,故．弄．玄．虛．,把本來簡單明了的理論搞得復(fù)雜難懂,以顯其

學(xué)問的高深和立場的正確。

B.在座的各位都是本領(lǐng)域的頂尖專家,我們請大家來,就是想聽聽各位的高見,大家不必客氣,

就姑．妄．言．之．吧。

C.不管理由多么冠．冕．堂．皇．,破壞文物的行為都是不可容忍的;另外,保護(hù)文物卓有成效的人,也

必須獲得公允評價(jià)和公平對待。

D.一些西方的媒體近日指出,“中國制造”與過去已不可同．日．而．語．,很多產(chǎn)業(yè)已變得高度專業(yè)化。

【答案】B

【解析】本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。A.使用正確。“故弄玄虛”指故意玩弄使

人迷惑的花招。B.謙敬錯(cuò)位?！肮猛灾敝腹们艺f說(對于自己不能深信不疑的事情,說給別

人時(shí)常用此語以示保留)。該成語多用作謙辭,只能對自己使用,不能對別人使用。C.使用正確。

“冠冕堂皇”形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。D.使用正確。“同日而語”的意思是放在同一時(shí)

間談?wù)?指相提并論(多用于否定式)。

4.下列各句中沒有語病且句意明確的一句是(3分)()

A.魯迅先生有兩句詩:“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛?！彼麏^斗的一生是這兩句詩的真實(shí)

寫照。

B.魯迅的思維力和觀察力是超凡的,他能于平凡生活中迅速而準(zhǔn)確地捕捉形象,挖掘出形象背

后的深刻蘊(yùn)含,他的創(chuàng)作往往汩汩滔滔,一氣呵成,且主旨深刻。

C.魯迅的一生是偉大的、不朽的,創(chuàng)作了大量的雜文,影響了幾代人,是我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。

D.矗立在魯迅紀(jì)念館前的這座銅像,是由巴金等著名作家倡議,國內(nèi)外熱愛魯迅的人士集資30

萬元鑄成的。

【答案】D

【解析】A項(xiàng)主客顛倒,不合邏輯,應(yīng)為“這兩句詩是他奮斗的一生的真實(shí)寫照”;B項(xiàng)并列短語

語序不當(dāng),“思維力”與“觀察力”對調(diào),才能與“捕捉形象”“挖掘……蘊(yùn)含”相對應(yīng);C項(xiàng)“魯

迅的一生”“創(chuàng)作了”不合邏輯,應(yīng)刪去“的一生”。

閱讀課文,完成5、6題。

5.從全文看,和“拿來主義”的基本觀點(diǎn)最為接近的一項(xiàng)是(3分)()

A.百花齊放,百家爭鳴

B.古為今用,洋為中用

C.取人之長,補(bǔ)己之短

D.取其精華,去其糟粕

【答案】D

【解析】A項(xiàng)針對的是言論自由方面,B、C兩項(xiàng)只針對有用的一面。

6.理解文中“總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”一句的含意。(3分)

答:____________________________________________

【答案】這一句話是反語,意思是:用活人代替古董并不是什么進(jìn)步,而是媚外求寵愈演愈烈的

一種表現(xiàn)。

7.下面是《南方周末》記者對莫言的一段訪談。請根據(jù)訪談內(nèi)容，補(bǔ)寫出文中空缺處的語句。

每句不超過15個(gè)字。

南方周末：您說過您深受中國古典文學(xué)的影響，①________

莫言：因?yàn)槲液推阉升g是同鄉(xiāng)，《聊齋志異》里的很多故事，我小時(shí)候聽村里老人講過?！读?/p>

齋志異》那精美典雅的文言文，讓我很著迷。相對于其他作品，它對我的創(chuàng)作影響更大。

南方周末：法新社認(rèn)為，您的長篇小說《蛙》是最勇敢的作品。②________

莫言：沒有。《蛙》是以我姑為原型創(chuàng)作的，她從中華人民共和國成立初開始做婦科醫(yī)生，

一直做到退休。寫這樣一個(gè)人，自然要涉及從1980年延續(xù)至今的計(jì)劃生育政策，③________。

和創(chuàng)作其他作品一樣，并不需要更大的勇氣。這個(gè)小說是文學(xué)作品，挑戰(zhàn)性并非在于題材本身，

而在于小說的形式和塑造人物的難度。

【答案】

為什么尤其推崇《聊齋志異》寫作時(shí)你付出了更大的勇氣嗎寫這個(gè)問題（題材）是

文學(xué)創(chuàng)作的需要

二、課內(nèi)閱讀鑒賞

閱讀下面的文段,完成8-10題。

拿來主義

魯迅

①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之

后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的

東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著

幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士

到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象

征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過

他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，

雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，

我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下

一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙

做獎(jiǎng)賞。

④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送

來”，我在這里不想舉出實(shí)例。

⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝

嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國

的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐

怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故?/p>

⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

⑧譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一

所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦

呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東

西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是

昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下

的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋

友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹

底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍

和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游

世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一

群姨太太，也大可以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也

就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為

新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

7．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第1段中“捧”“掛”兩個(gè)惟妙惟肖的動作描寫,極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國光”則是反

語,實(shí)為“送去”,即媚外求榮。

B.第1段“……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”中“進(jìn)步”一詞表現(xiàn)了雖然“送去”不好,但比

送物送古董要好得多。

C.第2段提到只有“送去”,沒有“拿來”,批評了“我們”即國民黨當(dāng)局既不敢,也不能“拿

來”,譏諷奉行“送去主義”的頑固程度。

D.第3段“一者見得豐富,二者見得大度”中“豐富”本指物品多,“大度”本指氣量寬宏,毫

不計(jì)較。反動政府實(shí)際并不“豐富”,也無力“大度”,這里運(yùn)用反語。

【答案】B

【解析】“進(jìn)步”為反語,實(shí)為“倒退”。

8．下列對文段相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()

A.第5段是過渡段,“我在這里”一句,小結(jié)前文;“我只想鼓吹”一句,開啟下文,引出文章的

中心議題。它起著承上啟下的作用。

B.“‘送去’之外,還得‘拿來’,是為‘拿來主義’”中說的“拿來主義”是一種雙向交流,既

要送,也要拿。

C.“煙槍”“煙燈”“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中沒有使用價(jià)值但可適當(dāng)保存一點(diǎn)以教育后代的部

分。

D.“一所大宅子”是比喻的說法,指的是中外文化遺產(chǎn),“宅子”里有不同的東西,則比喻不同

性質(zhì)的文化遺產(chǎn)。

【答案】C

【解析】“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕,須完全摒棄。

9．作者在提出“拿來主義”之前,還提到“拋來”“拋給”“送來”,試結(jié)合語境,理解這些概念

的含義。

【答案】“拋來”是把無用的東西拋棄或送人,一般不懷有不良的動機(jī),表面上好像還維持

著國際交往的樣子?！皰伣o”是磕頭求賞之后的賞賜,是有目的的給予,非接受不可?！八蛠怼笔?/p>

“拋給”的冠冕的說法,即侵略者按其心意“送來”。

10．第3段用了什么論述方法？

類比。用尼采自詡是太陽光熱無窮，只是給予，不想取得，最后他發(fā)瘋而死與“送去主義”

做類比，揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

題組B能力提升練

一、語言運(yùn)用

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成1～3題。

月光像一場無邊的大雪一般，灑落在山尖，灑落在村舍，所有的山岡被照耀，也把每一個(gè)

窗臺照亮。阡陌中，溝渠里，搖動的竹林，無邊的山谷，月色一層層鋪上來，匯流到曲仄奔流

的龍?zhí)断小?)，讓我分辨不清到底是一溪清水在流淌，還是一溪月色在流淌，亦分辨不

清到底是溪聲在歌吟，還是月光在哼唱。山中青蛙的鼓噪、昆蟲的嘶叫、夜鳥的啼鳴……也就

有了被溪水洗滌的純澈和月光照拂的清亮。

風(fēng)是月光輕盈的羽翼，馱著月光溫柔地?fù)崦业念^發(fā)和眉額，讓我明顯感覺到發(fā)際和眼

瞼上有月跡在微微顫動。我抖抖身上的衣襟，一粒月光也沒有抖落下來，月光已全部融化在身

體里。窗臺下的樹葉開始泛起亮光，芳芷上的露水開始慢慢凝結(jié)，一滴滴，白亮亮，圓滾滾，

清涼涼，跟隨月光在草葉上無聲奔跑。在明天太陽照耀之前，露水會重回大地，或蒸發(fā)到空中，

和月光一起把所經(jīng)之處讓出來，再用或長或短的等待和醞釀重新光顧人間。

1.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.于是有了流動韻律的月光，有了純銀質(zhì)地的溪水

B.于是月光有了流動的韻律，溪水有了純銀的質(zhì)地

C.于是溪水有了純銀的質(zhì)地，月光有了流動的韻律

D.于是有了純銀質(zhì)地的溪水，有了流動韻律的月光

【答案】C

【解析】根據(jù)后句內(nèi)容，括號內(nèi)的兩個(gè)分句應(yīng)先說溪水，后說月光；承前句的“龍?zhí)断小保?/p>

以“溪水”為主語，銜接緊密；后句以“月光”為主語，句式一致。

2.下列各項(xiàng)中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()

A.何以解憂？唯有杜康。

B.不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

C.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

D.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

【答案】B

【解析】“風(fēng)是月光輕盈的羽翼”使用了比喻的修辭，以“羽翼”比“風(fēng)”，用“羽翼”的輕盈

生動形象地突出風(fēng)的“輕盈”?！榜W著月光溫柔地?fù)崦业念^發(fā)和眉額”使用了擬人的修辭，

A項(xiàng)借代，B項(xiàng)比喻、擬人，C項(xiàng)比喻，D項(xiàng)擬人。

3.文中畫橫線的語句有語病，請修改。

【答案】月光像一場無邊的大雪，灑落在山尖，灑落在村舍，把所有的山岡照耀，也把每一個(gè)

窗臺照亮。

【解析】“一般”贅余；“所有的山岡被照耀，也把每一個(gè)窗臺照亮”結(jié)構(gòu)混亂，“也”前沒有

主語，前面主語是“所有的山岡”作該句主語，改為“把所有的山岡照耀，也把每一個(gè)窗臺照

亮”均承前省主語“月光”。

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成4～5題。

數(shù)字人民幣先行在深圳、蘇州、雄安新區(qū)、成都以及未來的冬奧場景進(jìn)行內(nèi)部封閉試點(diǎn)測

試。

數(shù)字人民幣，是中國人民銀行尚未發(fā)行的法定數(shù)字貨幣。簡單來說，__①__。央行數(shù)字貨

幣不計(jì)付利息，可用于小額、零售、高頻的業(yè)務(wù)場景，與使用紙幣差別不大?！翱梢圆婚_立銀

行賬戶或支付賬戶，只要裝有數(shù)字貨幣錢包就可以使用央行數(shù)字貨幣了?！眹医鹑谂c發(fā)展實(shí)

驗(yàn)室特聘研究員董希淼介紹說。央行的數(shù)字貨幣使用最新的雙離線技術(shù)，即使在沒有手機(jī)信號

的情況下依然可以使用，只要將手機(jī)與收款設(shè)備直接觸碰即可。專家表示，未來央行數(shù)字貨幣

會替代一部分的現(xiàn)金，但不會全部取代紙幣。央行發(fā)行的數(shù)字貨幣是從替代流通中的紙鈔和硬

幣入手，__②__，央行的數(shù)字貨幣將等價(jià)替換這一百元。

數(shù)字人民幣與微信、支付寶也不存在競爭關(guān)系問題，數(shù)字人民幣目前替代的只是商業(yè)銀行

賬戶體系以外的紙幣和硬幣，__③__，有利于高效地滿足公眾在數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下對法定貨幣的

需求，提高零售支付的便捷性、安全性和防偽水平，助推中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展。

4.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超

過15個(gè)字。

【答案】①數(shù)字人民幣就是人民幣電子版②假設(shè)現(xiàn)在流通的貨幣是一百元③其研發(fā)和應(yīng)用

5.請根據(jù)上述材料，用否定句的表達(dá)形式歸納“數(shù)字人民幣”的使用特點(diǎn)。

【答案】示例：①不計(jì)付利息。②不區(qū)別使用場景。③不用專開賬戶。④不受網(wǎng)絡(luò)、信號限制。

⑤不替換人民幣紙幣。

二拓展閱讀

閱讀下文，完成1～5題。

材料一：

《流浪地球》的票房奇跡，加上此前《三體》的熱銷，劉慈欣的作品影響巨大，但社會各

界的評價(jià)卻頗有兩極分化之勢。

劉慈欣的大多數(shù)作品都沒有精巧的劇情或百轉(zhuǎn)千回的人物感情，更多是直接甩出一個(gè)個(gè)宏

大震撼的設(shè)定，靠設(shè)定本身為讀者帶來審美快感。在他筆下，主人公與他人的情感聯(lián)結(jié)不過是

宇宙規(guī)律中很小的部分，和人類命運(yùn)、宇宙洪荒相比，根本不值一提。劉慈欣自稱是“一個(gè)瘋

狂的技術(shù)主義者”，他坦承自己“喜歡文學(xué)因素較少、科幻因素較多的科幻作品，一直認(rèn)為，

透視現(xiàn)實(shí)和剖析人性不是科幻小說的任務(wù)，更不是它的優(yōu)勢”，甚至有過“把科幻從文學(xué)剝離

出來”的激進(jìn)想法。在寫作的過程中，劉慈欣卻逐漸意識到需要保持“科學(xué)性與文學(xué)性的平衡、

思想性與可讀性的平衡、作為文學(xué)的科幻與作為商品的科幻的平衡”，他后來的作品“正是這

些平衡的結(jié)果”，這“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。

劉慈欣對文筆也并不是沒有自覺。他評價(jià)阿西莫夫的文筆，“平直、單色調(diào)、剛硬、呆板……

幾乎所有這類文學(xué)上的負(fù)面詞都可以用來形容他的文筆”，卻又話鋒一轉(zhuǎn)，表示“這種筆調(diào)無

論如何是不適合文學(xué)的，但卻很適合科幻，也使他的小說風(fēng)靡世界”。劉慈欣對于他敬仰的阿

西莫夫的描述，顯然也適用于他自己的文風(fēng)。

(摘編自冰村《劉慈欣：黃金年代的守望者》)

材料二：

為什么有人認(rèn)為科幻小說欠缺文學(xué)性？

科幻小說描繪幻想世界，我們當(dāng)然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界的某些相似性，但是在細(xì)

節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方面，幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社會結(jié)構(gòu)和人的行為心理的。一般的小說

在進(jìn)行情節(jié)描繪的時(shí)候，存在一種天然的便利性，作者不用浪費(fèi)筆墨在整個(gè)世界的構(gòu)想上，細(xì)

節(jié)的描繪和推陳出新就成了這些小說的長處。作家也不必為新的人際關(guān)系、社會行為、世界結(jié)

構(gòu)負(fù)責(zé)，只需直接去描繪既有世界下細(xì)微的情感波瀾和社會反應(yīng)即可。相比而言，每一部科幻

小說都是在創(chuàng)造一個(gè)新世界，每個(gè)細(xì)節(jié)都牽涉新世界的結(jié)構(gòu)，要為人物的行動設(shè)計(jì)好相應(yīng)情境，

因此他們必須不斷插入結(jié)構(gòu)因素的解釋。作家一旦將筆墨只集中在這些大的框架上，作品整體

的文風(fēng)就不免顯得疏闊。讀者依據(jù)傳統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)去衡量，往往就會覺得科幻小說過于粗陋，

即便是《三體》，在人物設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細(xì)致不足。

從題材來說，科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥，從

客觀上導(dǎo)致了科幻小說文學(xué)性的欠缺。探索的樂趣在于驚奇，要達(dá)到驚奇，必須在情節(jié)設(shè)計(jì)上

出乎意料。遙遠(yuǎn)星系、微觀世界、新奇未來、不斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的題材的映襯

下，科幻小說對形式的探索并不用力，因?yàn)樾问教剿鳠o法與新奇世界的探索形成同等的閱讀快

感。

可見，科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向不會是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的探索

以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘，其實(shí)這些方面自有其文學(xué)魅力。那么，我們?yōu)槭裁床荒軌蚍?/p>

過來看待科幻小說呢？文學(xué)理論家卡勒提出，文學(xué)性其實(shí)就像雜草。沒有任何一種草天生就是

雜草，雜草是根據(jù)人們的目的來劃分的。如果希望庭院里種的是鮮花，那么任意生長起來的蕨

類植物就是雜草；如果希望種植野菜，那么偶爾生長的鮮花就是雜草。文學(xué)史中的文學(xué)性已經(jīng)

形成慣性，但是這并不表明所有的文學(xué)性都是如此。如果缺乏變革意識，那么我們就陷入將文

學(xué)性純粹化、永恒化的誤區(qū)，而這種態(tài)度忽視了文學(xué)性形成的機(jī)制。

文學(xué)性重要嗎？重要。一種文學(xué)范式穩(wěn)定之后，各種文學(xué)規(guī)則才得以確立。但當(dāng)新的文學(xué)

樣式崛起，挑戰(zhàn)既有文學(xué)范式的時(shí)候，我們會發(fā)現(xiàn)原有的文學(xué)性不足以涵蓋新的文學(xué)樣式，這

時(shí)文學(xué)性本身也要改造。在科幻作品面前，假如不顧時(shí)代的要求，把文學(xué)性固化，那么科幻小

說會沿著自己的方向掘進(jìn)，而將基于文學(xué)史樹立起來的文學(xué)性拋在腦后。

(摘編自王峰《科幻小說何須在意“文學(xué)性”？》)

材料三：

科幻小說是姓“科”還是姓“文”，一直有爭論。就如武俠小說是武俠題材的小說，不等

于武術(shù)和俠行；偵探小說是偵探題材的小說，不等于刑偵偵破；科幻小說是科學(xué)幻想題材的小

說，不等于科學(xué)技術(shù)。科幻小說當(dāng)然姓“文”，是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文學(xué)文類。

以劉慈欣、王晉康和韓松這“三劍客”的作品為代表的當(dāng)代中國科幻小說的文學(xué)思維有了明顯

變化：一是因果關(guān)系的時(shí)間敘事結(jié)構(gòu)已被打破，現(xiàn)實(shí)和虛擬交織的時(shí)空組織造就了結(jié)構(gòu)的精美；

二是類型小說的通俗化和現(xiàn)代主義的意念化成為小說情節(jié)模式的重要形態(tài)。

《三體》的第一部《地球往事》基本上還是時(shí)間敘事；第二部《黑暗森林》時(shí)間敘事漸漸

弱化，空間敘事上升為敘事主體；到了第三部《死神永生》中，地球文明和三體文明結(jié)合在一

起，小說敘事由空間對抗變成融合循環(huán)，形成一個(gè)精美的輪回式的敘事結(jié)構(gòu)。類型小說的情節(jié)

模式在劉慈欣和王晉康的小說中相當(dāng)明顯，而韓松的敘事有著鮮明的現(xiàn)代主義的變異風(fēng)格。

(摘編自湯哲聲《論中國當(dāng)代科幻小說的思維和邊界》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.科幻小說注重對幻想世界的描繪，要集中于創(chuàng)造新的世界框架，無暇對具體情節(jié)和人物情感

做細(xì)致描繪。

B.科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，更看重題材的新奇，而不是形式的講究，所以在文體形式的探索

上較為隨意。

C.材料二可以從學(xué)理上解釋材料一中的現(xiàn)象，并指出被傳統(tǒng)的文學(xué)所排斥的刻板的文風(fēng)恰是科

幻文學(xué)需要的。

D.材料三認(rèn)為當(dāng)下中國科幻小說的“文學(xué)思維”有變化，這里“文學(xué)思維”的含義不同于材料

二論及的科幻小說的“文學(xué)性”。

【答案】D

【解析】根據(jù)上述方法，首先可以在材料二中找到A項(xiàng)涉及的區(qū)域。原文的主干是“讀者……

就會覺得……細(xì)致不足”，這是讀者的感受；而選項(xiàng)A則認(rèn)為“科幻小說……無暇……做細(xì)致

描繪”。這明顯不是原文的意思。然后B項(xiàng)，材料二第三段最后說“科幻小說對形式的探索并

不用力”，而選項(xiàng)則說“在文體形式的探索上較為隨意”，顯然“不用力”和“較為隨意”是兩

個(gè)不同的概念。再來看C項(xiàng)，運(yùn)用切片比對法，根據(jù)材料二第二段后面文字“……作品整體的

文風(fēng)就不免顯得疏闊……”，第四段開始“科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向不會是傳統(tǒng)的

文學(xué)性”，第五段最后“把文學(xué)性固化，那么科幻小說會沿著自己的方向掘進(jìn)，而將基于文學(xué)

史樹立起來的文學(xué)性拋在腦后”。這三處的意思匯總起來就是“科幻文學(xué)創(chuàng)作需要與時(shí)俱進(jìn)的

文學(xué)性而不需要固化純粹的文學(xué)性”，選項(xiàng)C和原文意思相背離。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.劉慈欣看重科學(xué)設(shè)定的宏大和新奇，在具體的寫作實(shí)踐中，他對傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性也有借

鑒和吸收。

B.《三體》被一些讀者評價(jià)為“細(xì)致不足”，是因?yàn)檫@些讀者還是以閱讀傳統(tǒng)的文學(xué)作品形成

的審美習(xí)慣來看待它。

C.科幻作品激發(fā)的閱讀快感通常是一種令人倍感驚奇的體驗(yàn)，也是比傳統(tǒng)的文學(xué)的細(xì)膩表達(dá)更

有力的一種體驗(yàn)。

D.“文學(xué)性”這個(gè)概念應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，避免固化，保持邊界的開放，以更公允地評價(jià)科幻文學(xué)

等文學(xué)樣式。

【答案】C

【解析】A項(xiàng)的意思在材料一第二段“劉慈欣……甩出一個(gè)個(gè)宏大震撼的設(shè)定……卻逐漸意識

到需要保持‘科學(xué)性與文學(xué)性的平衡’”中體現(xiàn)出來；B項(xiàng)在材料二第二段最后“讀者依據(jù)傳

統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)去衡量”和第三段開始“從客觀上導(dǎo)致了科幻小說文學(xué)性的欠缺”能夠看出來；

C項(xiàng)話題體現(xiàn)在材料二第三段最后“形式探索無法與新奇世界的探索形成同等的閱讀快感”，

原文表達(dá)的邏輯關(guān)系是“無法……形成同等”，并沒有進(jìn)行優(yōu)劣高低的比較。D項(xiàng)概括的內(nèi)容

需要整合材料二第二段“讀者依據(jù)傳統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)去衡量，往往就會覺得科幻小說過于粗陋”，

第四段“如果缺乏變革意識，那么我們就陷入將文學(xué)性純粹化、永恒化的誤區(qū)”，第五段“把

文學(xué)性固化，那么科幻小說會沿著自己的方向掘進(jìn)，而將基于文學(xué)史樹立起來的文學(xué)性拋在腦

后”進(jìn)行判斷。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.“科幻小說定義的困難性，主要在于科幻小說是一種跨門類的、延展廣闊的文學(xué)?！?/p>

B.“科幻文學(xué)的最大優(yōu)勢就是其豐富的故事資源，這種資源由科技的進(jìn)步源源不斷地提供著?！?/p>

C.“只要不違反基本的科學(xué)原理，作家完全有權(quán)利在作品中加進(jìn)自己的天才臆測?！?/p>

D.“現(xiàn)代科幻文學(xué)對科學(xué)最新進(jìn)展的表現(xiàn)很有限，大量故事的核心仍基于古典科學(xué)。”

【答案】B

【解析】該題型體現(xiàn)了思維品質(zhì)的提升與發(fā)展。A項(xiàng)立足科幻小說的界定，可以作為材料三的

論據(jù)，材料三出處的標(biāo)題就是《論中國當(dāng)代科幻小說的思維和邊界》。B項(xiàng)用科幻文學(xué)題材的

豐富和材料二第三段“遙遠(yuǎn)星系、微觀世界、新奇未來、不斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的

題材”相印證。C項(xiàng)只能論證科幻文學(xué)作家有更廣闊的想象空間。D項(xiàng)與原文內(nèi)容沒有聯(lián)系，

原文中沒有提及“古典科學(xué)”這一話題。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

答：________________________________________________________

【答案】①以設(shè)問開篇，引發(fā)關(guān)注；②采用辯駁的論證結(jié)構(gòu)，先立再駁；③論證中綜合運(yùn)用

了多種論證手法，如例證法、引證法、對比法等。

也可以具體從以下方面進(jìn)行說明：

①采用總分總的結(jié)構(gòu)。先開門見山，提出問題“為什么有人認(rèn)為科幻小說欠缺文學(xué)性”，然后

從兩個(gè)不同角度來分析原因，最后指出科幻小說不是必須要兼顧文學(xué)性。

②運(yùn)用了大量的理論論證(或答“道理論證”)。在具體分析科幻小說欠缺文學(xué)性時(shí)，作者引

入并闡釋了專業(yè)的文學(xué)批評理論，論證嚴(yán)密。

③運(yùn)用了對比論證。作者在論述科幻小說的同時(shí)，始終將其與一般的文學(xué)性小說進(jìn)行比較，

說明二者對文學(xué)性的要求并不相同。(或比喻論證。將文學(xué)性比喻成雜草，強(qiáng)調(diào)因目的不同，

看待文學(xué)性的方式也不同?；蚺e例論證。舉科幻小說《三體》為例，論證科幻小說與傳統(tǒng)小

說相比，在人物設(shè)置和情感描寫上顯得粗鄙，細(xì)致不足。)

【解析】此類問題的提問很寬泛，往往給考生“老虎吃天無從下口”的感受。實(shí)際上，仔細(xì)梳

理關(guān)鍵詞，不難發(fā)現(xiàn)，就是讓考生圍繞文本的“論證特點(diǎn)”陳述?！罢撟C特點(diǎn)”可以涵蓋“論

證思路與結(jié)構(gòu)”“論證手法”，甚至“論點(diǎn)論題”等。這就要求考生對論述類文本的基本知識有

較為系統(tǒng)的了解，還要求考生能夠比較系統(tǒng)地梳理文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)，結(jié)合文本分析各種論證方法

及其論證效果。

5.用傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性來評價(jià)科幻小說是否合理？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：________________________________________________________

【答案】觀點(diǎn)一：不合理。

①傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性是基于文學(xué)史建構(gòu)起來的，已經(jīng)形成一種相對封閉的審美慣性，不適

用于評價(jià)科幻小說這種文類；②科幻小說依托科技發(fā)展，長于構(gòu)建幻想的新世界，給讀者提

供一種驚奇的審美體驗(yàn)，這是一種新的“文學(xué)性”。

觀點(diǎn)二：有一定的合理性。

①科幻小說畢竟還是一種文學(xué)體裁，是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文類；②科幻小說可

以借鑒傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性，在細(xì)節(jié)描寫、敘事形式探索和情節(jié)模式等方面取長補(bǔ)短。

題組C培優(yōu)拔尖練

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

3月23日，國務(wù)院新聞辦公室在湖北武漢舉行新聞發(fā)布會，介紹中醫(yī)藥防治新冠肺炎的

重要作用及有效藥物。中央指導(dǎo)組成員余艷紅介紹，全國確診病例中有74187人使用了中醫(yī)

藥。其中湖北有61449人使用了中醫(yī)藥，中醫(yī)藥總有效率90%以上，新冠肺炎是病毒和機(jī)體

免疫系統(tǒng)博弈的結(jié)果。中醫(yī)不僅能有效治療病癥，還能通過對機(jī)體的調(diào)理提高免疫力，對后續(xù)

的康復(fù)大有裨益。

在一項(xiàng)調(diào)查中，42.7%的受訪者表示首選西醫(yī)，西醫(yī)看不好再看中醫(yī)，而只有17.7%的受

訪者表示首選中醫(yī)，中醫(yī)看不好再看西醫(yī)，中西醫(yī)孰優(yōu)孰劣的爭論愈演愈烈，支持與反對者立

場鮮明，針鋒相對，中醫(yī)藥的廢存之爭作為社會話題，一直保持極高的熱度。

(摘編自唐偉《讓中醫(yī)藥加快走出發(fā)展困境》)

材料二：

有些科學(xué)的支持者不甘于堅(jiān)守科學(xué)的邊界，他們認(rèn)為萬事萬物都可以用科學(xué)方法加以認(rèn)識，

這種傾向被稱作科學(xué)主義?？茖W(xué)主義的輕慢態(tài)度和不容置疑的權(quán)威性在某些知識分子的身上變

本加厲地延續(xù)下來，他們揮舞帶有科學(xué)標(biāo)簽的大棒，一切與現(xiàn)代科學(xué)不相容的對世界的認(rèn)知方

式——如以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)文化——都可能遭到攻擊和打壓，被冠以“不科學(xué)”或“偽科學(xué)”

之名，學(xué)者江曉原認(rèn)為，稱這些人為科學(xué)主義者是不準(zhǔn)確的，把他們叫作“科學(xué)麥卡錫主義[注]

者”可能更恰當(dāng)。

科學(xué)是靠其研究方法而獲得認(rèn)證的，只要稍微了解一點(diǎn)中醫(yī)，便可知中醫(yī)理解人體和治療

疾病所使用的并不是科學(xué)方法。經(jīng)典中醫(yī)的學(xué)習(xí)靠的不是在實(shí)驗(yàn)室里拿小白鼠做實(shí)驗(yàn)，而主要

靠師徒間的口傳心授和領(lǐng)悟；中醫(yī)對人體的認(rèn)識是不可實(shí)證的，如解剖學(xué)并不能證明經(jīng)絡(luò)和穴

位的存在，但建立在這一理論之上的針灸卻在實(shí)踐中被證明是有效的，在中西方廣受歡迎；中

醫(yī)處置更多基于對特定病人病情的整體把握，治療方式是難以復(fù)制的，而西醫(yī)對看似相同的病

癥采取同一方法進(jìn)行處置。

中醫(yī)到底是科學(xué)還是偽科學(xué)？當(dāng)中醫(yī)面臨這樣的挑釁時(shí)，我們需要理性思考。必須說，中

醫(yī)不是科學(xué)，它是非科學(xué)，而不是“不科學(xué)的”，更不是什么“偽科學(xué)”。中醫(yī)是獨(dú)立于現(xiàn)代科

學(xué)的一種認(rèn)知體系，在它的面前，科學(xué)應(yīng)該止步。

可惜的是，懾于科學(xué)理念的霸權(quán)地位，如今的中醫(yī)支持者在面對“科學(xué)麥卡錫主義者”的

大棒時(shí)缺乏自信，往往陷入被迫證明中醫(yī)是科學(xué)的境地，從而進(jìn)一步鞏固科學(xué)的霸權(quán)地位，很

多中醫(yī)支持者沒有認(rèn)識到，捍衛(wèi)中醫(yī)最好的方式不是將中醫(yī)和科學(xué)拉上關(guān)系，而是在中醫(yī)和科

學(xué)之間劃清界限。

真正的科學(xué)精神不但相信通過科學(xué)獲得進(jìn)步，而且能夠清醒地認(rèn)識到科學(xué)的邊界?？茖W(xué)不

能解答所有的問題，正如它不涉及終極關(guān)懷，不能賦予人生意義。在科學(xué)不能解釋的領(lǐng)域面前，

它應(yīng)該停住腳步，而不是企圖攻城掠寨。一個(gè)真正有科學(xué)精神的人必然反對將科學(xué)意識形態(tài)化，

摒棄作為利器使用的“偽科學(xué)”的說法，用更加中立的“非科學(xué)”視角看待中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的

價(jià)值。

(摘編自《國學(xué)》)

材料三：

中醫(yī)究竟是否科學(xué)？這是個(gè)近百年來久爭未決的問題。何故？其自身的不足固然是一原因。

但人們對科學(xué)的理解是否失當(dāng)？因?yàn)楹玫某咦討?yīng)能丈量所有的事物。

隨著西方以實(shí)證量化，還原分析為原則與方法的近代科技的迅猛發(fā)展，不少科學(xué)家就以此

替代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，作為衡量人類所有知識體系是否正確的唯一標(biāo)尺。這顯然是個(gè)錯(cuò)誤。它表現(xiàn)

在：一是以具體替代抽象和以偏概全。用某類具體科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)作為科學(xué)觀的標(biāo)準(zhǔn)，就恰如以女

性標(biāo)準(zhǔn)作為衡量所有人的標(biāo)準(zhǔn)一樣，其結(jié)果必然錯(cuò)誤。二是忽略和排斥學(xué)科性質(zhì)可以兼?zhèn)涞目?/p>

觀特殊性，與中醫(yī)類似的某些學(xué)科明顯兼?zhèn)渥匀慌c社會科學(xué)的雙重特性，故評判時(shí)理應(yīng)以雙重

標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)衡量。三是對實(shí)證量化的迷信，實(shí)證雖是自然科學(xué)研究的主要方法，但不是唯一的方

法。如對西瓜品質(zhì)的鑒定，除了用儀器進(jìn)行的微觀實(shí)證量化的方法外，老練的瓜農(nóng)也可以采取

掂、看、拍、彈，即如中醫(yī)“司外揣內(nèi)”的方法，其結(jié)果也準(zhǔn)確。可見自然科學(xué)的實(shí)踐，也有

非實(shí)證而能宏觀整體感知把握之法。

實(shí)證的好處是看得見和可操作性強(qiáng)，但這不能覆蓋科學(xué)的內(nèi)涵。因?yàn)榭茖W(xué)是事物客觀規(guī)律

的正確反映與總結(jié)，它只強(qiáng)調(diào)事物的正確性，而與表現(xiàn)形式、手段及時(shí)代等皆無關(guān)。不能把因

為現(xiàn)在還不能實(shí)證的客觀事實(shí)就一概斥為不科學(xué)，因?yàn)樽C實(shí)的技術(shù)每每落后于先進(jìn)的認(rèn)識，兩

者的不同步是科學(xué)發(fā)展的常態(tài)。

中醫(yī)最終走向和接近實(shí)證的可能性是存在的。這恰如在沒有發(fā)現(xiàn)新的基本粒子“夸克”前，

你不能因?yàn)楫?dāng)時(shí)還找不到它就否定它的客觀存在，并進(jìn)而否定其已有理論的正確性。經(jīng)絡(luò)也是

如此。今天的科學(xué)只是人類對昨天認(rèn)知的總結(jié)，而不是明天科學(xué)的終極。可見是否實(shí)證與量化

皆不能排斥其他可能存在著的正確方法。

至于對中醫(yī)道不明說不白的質(zhì)疑也是不當(dāng)?shù)摹＿@好比西醫(yī)用普通話，而中醫(yī)卻用方言跟大

眾交流，因語境不同，其效果自然有差異，但講得對不對與你懂不懂是兩個(gè)迥異的概念，也有

人否定中醫(yī)的重復(fù)性，殊不知中醫(yī)的原理