第1頁（共1頁）2025年高考備考語文復(fù)習(xí)之作文一．作文（共20小題）1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個(gè)人真正地做到閱己，才能更好地越己，而一個(gè)人也只有越己，才能更好地悅己，淡看人生的云卷云舒。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“閱己?越己?悅己”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！肚袀鳌分校f：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！睗O父卻認(rèn)為“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移”。中學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中，總會(huì)遇到形形色色的人和事，我們是應(yīng)保持獨(dú)清獨(dú)醒呢，還是與世推移呢？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這一問題的看法，表達(dá)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。——魯迅《論睜了眼看》材料二：面對(duì)人無可奈何的生存困境，那就不如超脫一下，放棄現(xiàn)實(shí)的滿足追求而尋求精神上的自我愉悅，在痛苦和無可奈何中給自己找一個(gè)自圓其說的借口，用心造的虛擬來求得心理上的平衡，好讓自己堅(jiān)強(qiáng)而達(dá)觀地活下去?！斞秆芯繉W(xué)者鄒永?！栋?精神勝利法?認(rèn)知重建》材料三：一般認(rèn)為，阿Q的“精神勝利法”有五種形式：以過去勝人、以謾罵勝人、以聯(lián)想勝人、以自欺勝人、以欺負(fù)弱者勝人。當(dāng)今社會(huì)，我們究竟該反對(duì)“精神勝利法”還是接受“精神勝利法”？請(qǐng)你選取上述一方觀點(diǎn)進(jìn)行立論，同時(shí)對(duì)另一方觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，寫一篇辯論稿，參加班級(jí)辯論賽。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三國時(shí)魏國文學(xué)家李康在《運(yùn)命論》中曾說：“木秀于林，風(fēng)必摧之?！备叱錾值拇髽淇偸且淮箫L(fēng)先吹到，比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責(zé)。有人則不以為然，認(rèn)為“既是秀木，又何懼狂風(fēng)？”讀了上面的材料，你有何感受與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有企業(yè)家說人生的“四個(gè)重大”：第一條，人生的重大戰(zhàn)略是建設(shè)心靈品質(zhì)從而開發(fā)心靈寶藏主宰行為作用。也就是“歷經(jīng)冰天雪地，才珍惜春天的美好”。第二條，“見證春華秋實(shí)，才領(lǐng)會(huì)春天的真理”，揭示的就是人生的重大真理“行為作用與反作用”。第三條，“讀懂春夏秋冬，才相信春天的必然”，人生的重大價(jià)值是成就他人建設(shè)心靈品質(zhì)，從而開發(fā)心靈寶藏，主宰行為作用。第四條，“開墾萬畝良田，才明白春天的秘密”，人生的重大秘密就是“心中擁有無盡寶藏”。明白并體證了人生的四個(gè)重大，生命就有了方向、目標(biāo)、路徑和動(dòng)力。以上材料很有啟示意義。請(qǐng)選擇其中的一條或二條寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。自學(xué)成才的國學(xué)大師錢穆，在《九十三歲答某雜志問》談到，“我一生最信守《論語》第一章孔子的三句話：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方，來不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎！’這是教我們一個(gè)做人之道，亦即使教我們做學(xué)問的最大綱領(lǐng)。我自七歲起，無一日不讀書。我今年九十三歲了，十年前眼睛看不見了，仍每日求有所聞。我腦子里心向往之的，就是學(xué)到這種為人之道，別人反對(duì)我，冷落我，我也不在意?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章，結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，“閱讀量”“點(diǎn)擊量”已成為信息時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，人們習(xí)慣“轉(zhuǎn)發(fā)”“點(diǎn)贊”，長此以往，漸漸地喪失了理性的思考，失去自我的價(jià)值。只有當(dāng)人們用理性來思考的時(shí)候，才能體現(xiàn)“我”存在的真正意義。你對(duì)此有怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。8．閱讀下面的漫畫材料，按要求寫作。讀了以上漫畫材料，你有什么樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，“淡學(xué)”一詞在社交媒體上走紅，顧名思義，主修一種不帶情緒的生活態(tài)度。在快節(jié)奏，高壓力的生活環(huán)境中，有人選擇以“淡”的態(tài)度面對(duì)生活的起伏，追求內(nèi)心的安寧與平和。他們精簡欲望，減輕精神負(fù)擔(dān)，以此來舒緩壓力、積蓄能量。就像船行大海中，風(fēng)浪越大，越需要穩(wěn)圓的“船錨”，以平和穩(wěn)定的內(nèi)心對(duì)抗外界的驚濤駭浪。同時(shí)，“淡”并不一定是“濃”的對(duì)立面，“淡”也并非無欲無求，而是對(duì)內(nèi)心真正渴望的深入思考和理性追求。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。改編自作家李娟同名散文集的電視劇《我的阿勒泰》，在央視一套熱播。故事里，生長在阿勒泰的漢族少女李文秀在大城市追求文學(xué)夢(mèng)想?yún)s屢屢碰壁，回到開小賣部的母親身邊，像牧民一樣生活。漸漸地，她走近當(dāng)?shù)厝耍l(fā)現(xiàn)阿勒泰之美。4K超高清鏡頭下，山谷碧綠卻閃耀著金光，馬背上的哈薩克族少年、裙角飛揚(yáng)的漢族姑娘、成群的羊、奔跑的馬，明亮純粹的生命力穿透影像，阿勒泰的曠遠(yuǎn)感被描繪得讓人心馳神往?！霸兕嶔さ娜兆右惨W亮地生活”，這是劇中奶奶如是說。說者口吻淡然，被觸動(dòng)心弦的又何止故事里的人。對(duì)以上材料，你有什么樣的思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中國語言中，“清”原本指水純凈沒有雜質(zhì)。正是從水的“清”中，引出了其他許多事物的“清”，從自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社會(huì)政治意義。于是，便有了以清貧、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字為核心的眾多詞語，這些詞從古至今影響著人們的價(jià)值觀，成為中華民族傳統(tǒng)美德中的至寶。以上材料引發(fā)了你對(duì)“清”怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個(gè)人都不是一座孤島?！Ｃ魍酥挥性谂e目無親的地方，才能夠真誠地活著。——梭羅以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“巴納姆效應(yīng)”是心理學(xué)家伯特倫?福勒通過實(shí)驗(yàn)證明的一種心理現(xiàn)象，主要是指每個(gè)人都會(huì)很容易相信一個(gè)籠統(tǒng)的、一般性的人格描述特別適合他，哪怕自己不是那種人。這反映出人們很容易被一些來自外界的信息所干擾、暗示，進(jìn)而出現(xiàn)自我知覺上的偏差。材料二：“鏡中我效應(yīng)”是美國心理學(xué)家查爾斯?霍頓?庫利提出的。他指出我們可以從鏡子中看到自己的形象，但在自我認(rèn)知的過程中，鏡子變成了別人，鏡子中的形象便是別人對(duì)“我”的看法。（他人就是我們的鏡子，他人對(duì)我們的看法便是鏡子中的形象）“鏡中我效應(yīng)”中的“自我觀”強(qiáng)調(diào)與他人的相互作用，使人們能夠重新認(rèn)識(shí)自我，解除自我蒙蔽的錯(cuò)覺。人從呱呱墜地的那一刻起就已經(jīng)開始了自我探索的旅程，在自我成長的過程中，如何面對(duì)他人的看法呢？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！安徽麴z頭爭口氣?！泵鎸?duì)美國強(qiáng)勢的芯片制裁，華為化壓力為動(dòng)力，披荊斬棘，突破封鎖，研制出“中國芯”，突破了“卡脖子”困境，華為Mate60系列成為媒體及網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊的“爭氣機(jī)”?！巴艘徊胶ｉ熖炜??！睏罱{先生曾翻譯蘭德的詩曰：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“斷親”，作為城市化過程中衍生的一種新現(xiàn)象，似乎越來越多地發(fā)生在青年人身上?！皵嘤H”指的是基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化，一些“90后”“00后”越來越疏忽與親戚產(chǎn)生情感聯(lián)系的一種現(xiàn)象。互聯(lián)網(wǎng)中所謂的‘?dāng)嘤H’，并非是一種斷絕親戚關(guān)系，主要表現(xiàn)為懶于、疏于、不屑于同二代以內(nèi)的親戚互動(dòng)和交往的一種現(xiàn)象，一些年青人寧愿找搭子也不走親戚。材料二：費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中說，農(nóng)耕時(shí)代的鄉(xiāng)土社會(huì)，人們會(huì)根據(jù)血緣、親緣、地緣等親疏關(guān)系，結(jié)成穩(wěn)定熟悉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。讀了上面二則材料，你有怎樣的感悟和思考？圍繞材料內(nèi)容寫一篇申論，要求觀點(diǎn)明確，緊扣材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，邏輯清晰，思想深刻。16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，一些地方中小學(xué)生課間“圈養(yǎng)”現(xiàn)象突出。有教師透露，七成學(xué)生課間不出教室，即使是20分鐘的大課間，校園里也空空蕩蕩。也有學(xué)生表示很無奈：“課間時(shí)間10分鐘，拖堂2分鐘，提前上課2分鐘，上廁所不跑都來不及”。甚至有的學(xué)校規(guī)定，課間學(xué)生不能下樓，不能跑跑跳跳，不能大聲說話，并指派老師專門巡查，若有學(xué)生違規(guī)就扣除班級(jí)分?jǐn)?shù)。對(duì)此，2024年“兩會(huì)”期間，全國人大代表、湖北省襄陽市第四中學(xué)黨委書記李靜提出“保障師生課間十分鐘休息權(quán)益，加強(qiáng)教育生態(tài)優(yōu)化，助力教育高質(zhì)量發(fā)展”的建議。李靜代表建議給學(xué)校辦學(xué)減壓松綁，同時(shí)在教育布局、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管等方面加大力度，推動(dòng)形成家校和諧合力、社會(huì)審慎寬容、網(wǎng)絡(luò)客觀正向、政府監(jiān)管有力的教育生態(tài)環(huán)境。作為一名高中生，李靜代表的提案與你息息相關(guān)。對(duì)此，你有何看法？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。兩千年前，莊子說：天地有大美而不言。華枝春滿，草長鶯飛，是欣欣向榮的美；月到中天，微風(fēng)習(xí)習(xí)，是清新淡雅的美；秋空雁陣，木葉紛飛，是蕭瑟枯淡的美；斜月疏林，雪野靜寂，是冷艷空靈的美。得意儒家失意道，于是一代代失意的遷客騷人寄情山水，投身自然，成了大地上最有詩意的棲居者。這便形成了我們中國獨(dú)有的“山林文化”西方的宗教在教堂，中國的宗教在山水。鮑爾吉?原野曾寫過《吹我的風(fēng)已經(jīng)渡過了黃河》對(duì)大自然就有一份宗教的虔誠。習(xí)總書記也說：“綠水青山就是金山銀山?！卑盐覈ǔ筛粡?qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國中也提到“美麗”一詞。以上內(nèi)容具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得潘露個(gè)人信息；不少于800字。18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?；萏芈凇蹲约褐琛防镎f：“我手掌上一個(gè)極小的關(guān)節(jié)可以使所有的機(jī)器都顯得渺小可憐。”這句話大大肯定了人類的自我價(jià)值。隨著科技的迅速發(fā)展，各種各樣的機(jī)器給我們的生活帶來了極大的便利。在許多領(lǐng)域發(fā)揮著極其重要的作用。有人認(rèn)為人類過于依賴機(jī)器，會(huì)逐漸喪失勞動(dòng)能力，失去自我價(jià)值；也有人認(rèn)為，各種便民機(jī)器的出現(xiàn)本身就是人類創(chuàng)造價(jià)值的體現(xiàn)。以上材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。海，洶涌的大海，/我聽到你召喚的濤聲……；一切江河，一切溪流，莫不向著你奔騰；/但它們?nèi)詫⑹撬?是水！它們屬于你，也屬于自身?！惥慈荨端秃！芬坏嗡挥蟹胚M(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量?！独卒h日記》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。文人孫寶瑄在《忘山廬日記》中說：“書無新舊，無雅俗，就看你的眼光。以新眼讀舊書，舊書皆新；反過來，以舊眼讀新書，新書皆舊。”眼光不同，外物有異，結(jié)果迥然……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年高考備考語文復(fù)習(xí)之作文參考答案與試題解析一．作文（共20小題）1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個(gè)人真正地做到閱己，才能更好地越己，而一個(gè)人也只有越己，才能更好地悅己，淡看人生的云卷云舒。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“閱己?越己?悅己”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮块喖涸郊海瑦偧喝松松缤粓雎L的旅行，每個(gè)人都是這場旅行中的主角。在這場旅行中，我們不僅要面對(duì)外界的風(fēng)風(fēng)雨雨，更要面對(duì)內(nèi)心的種種掙扎與困惑。然而，正如古人云：“知人者智，自知者明?！敝挥姓嬲亓私庾约?，才能更好地超越自己，進(jìn)而在生活的道路上找到屬于自己的快樂與滿足。閱己，是人生的第一步。閱己，即審視自我，了解自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，明白自己的內(nèi)心需求與追求。這個(gè)過程需要我們有足夠的勇氣與智慧，去直面自己的內(nèi)心，去挖掘那些深藏在心底的真實(shí)想法與情感。在閱己的過程中，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)與不足，但正是這些不足，成為我們成長的催化劑，推動(dòng)我們不斷前進(jìn)。越己，是人生的第二步。越己，即超越自我，打破自身的局限，追求更高的境界與目標(biāo)。在越己的過程中，我們需要有堅(jiān)定的信念與毅力，去克服那些看似無法逾越的困難與挑戰(zhàn)。每一次的超越，都是對(duì)自我的一次洗禮與升華，讓我們更加明白自己的價(jià)值與意義。同時(shí)，越己也意味著我們要敢于走出舒適區(qū)，去嘗試那些未曾嘗試過的事物，去體驗(yàn)?zāi)切┪丛羞^的感受。只有這樣，我們才能不斷拓寬自己的視野，豐富自己的人生經(jīng)歷。悅己，是人生的最終目的。悅己，即讓自己感到快樂與滿足。在閱己與越己的過程中，我們不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足與潛力，不斷追求更高的境界與目標(biāo)。而當(dāng)我們真正實(shí)現(xiàn)了自我超越，達(dá)到了一個(gè)新的高度時(shí)，那種內(nèi)心的喜悅與滿足是無法用言語來表達(dá)的。悅己不僅是一種情感的滿足，更是一種精神的升華。它讓我們明白，人生的意義不僅在于追求外在的成功與名利，更在于內(nèi)心的成長與滿足。閱己、越己、悅己，這三個(gè)階段相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)。閱己是越己的前提和基礎(chǔ)，只有真正了解自己，才能找到超越自我的方向和目標(biāo)；越己是閱己的延續(xù)和深化，通過超越自我，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己、提升自己；悅己則是閱己與越己的歸宿和目的，只有實(shí)現(xiàn)了自我超越和內(nèi)心滿足，我們才能真正感受到人生的幸福與美好。在人生的旅途中，我們或許會(huì)遇到種種挫折與困難，但只要我們堅(jiān)定信念、勇往直前，不斷閱己、越己、悅己，就一定能夠找到屬于自己的方向和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。讓我們?cè)陂喖旱倪^程中發(fā)現(xiàn)自我、在越己的過程中超越自我、在悅己的過程中享受人生吧！【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道三元話題作文題，材料比較簡單，重點(diǎn)就是理解“閱己”“越己”“悅己”這三個(gè)關(guān)鍵詞的含義，以及它們之間的關(guān)系?！玖⒁夥治觥块喖海ㄊ恰霸郊骸钡那疤幔磳徱曌约?，認(rèn)識(shí)自己，悟透自己，明確自己的特點(diǎn)、長處、人生定信和價(jià)值等。越己（是“悅己”的前提）→即不斷地成長，重塑自我，精進(jìn)自我，拓展人生的可能性，最終超越自我。悅己→即欣賞自己，不為外物所累，而向內(nèi)追求精神上的滿足，不卑不亢，以從容樂觀的心態(tài)看待人生的得失。由此可知，三者是層層遞進(jìn)的關(guān)系。寫作時(shí)可以從三者的關(guān)系出發(fā)強(qiáng)調(diào)“閱己”“越己”的重要性，也可以三者都強(qiáng)調(diào)?！緟⒖剂⒁狻竣匍喴巡拍茉郊海郊翰拍軔偧?。②人生三重境界：閱己，越己，悅己?！窘獯稹块喖涸郊海瑦偧喝松松缤粓雎L的旅行，每個(gè)人都是這場旅行中的主角。在這場旅行中，我們不僅要面對(duì)外界的風(fēng)風(fēng)雨雨，更要面對(duì)內(nèi)心的種種掙扎與困惑。然而，正如古人云：“知人者智，自知者明?！敝挥姓嬲亓私庾约?，才能更好地超越自己，進(jìn)而在生活的道路上找到屬于自己的快樂與滿足。閱己，是人生的第一步。閱己，即審視自我，了解自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，明白自己的內(nèi)心需求與追求。這個(gè)過程需要我們有足夠的勇氣與智慧，去直面自己的內(nèi)心，去挖掘那些深藏在心底的真實(shí)想法與情感。在閱己的過程中，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)與不足，但正是這些不足，成為我們成長的催化劑，推動(dòng)我們不斷前進(jìn)。越己，是人生的第二步。越己，即超越自我，打破自身的局限，追求更高的境界與目標(biāo)。在越己的過程中，我們需要有堅(jiān)定的信念與毅力，去克服那些看似無法逾越的困難與挑戰(zhàn)。每一次的超越，都是對(duì)自我的一次洗禮與升華，讓我們更加明白自己的價(jià)值與意義。同時(shí)，越己也意味著我們要敢于走出舒適區(qū)，去嘗試那些未曾嘗試過的事物，去體驗(yàn)?zāi)切┪丛羞^的感受。只有這樣，我們才能不斷拓寬自己的視野，豐富自己的人生經(jīng)歷。悅己，是人生的最終目的。悅己，即讓自己感到快樂與滿足。在閱己與越己的過程中，我們不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足與潛力，不斷追求更高的境界與目標(biāo)。而當(dāng)我們真正實(shí)現(xiàn)了自我超越，達(dá)到了一個(gè)新的高度時(shí)，那種內(nèi)心的喜悅與滿足是無法用言語來表達(dá)的。悅己不僅是一種情感的滿足，更是一種精神的升華。它讓我們明白，人生的意義不僅在于追求外在的成功與名利，更在于內(nèi)心的成長與滿足。閱己、越己、悅己，這三個(gè)階段相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)。閱己是越己的前提和基礎(chǔ)，只有真正了解自己，才能找到超越自我的方向和目標(biāo)；越己是閱己的延續(xù)和深化，通過超越自我，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己、提升自己；悅己則是閱己與越己的歸宿和目的，只有實(shí)現(xiàn)了自我超越和內(nèi)心滿足，我們才能真正感受到人生的幸福與美好。在人生的旅途中，我們或許會(huì)遇到種種挫折與困難，但只要我們堅(jiān)定信念、勇往直前，不斷閱己、越己、悅己，就一定能夠找到屬于自己的方向和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。讓我們?cè)陂喖旱倪^程中發(fā)現(xiàn)自我、在越己的過程中超越自我、在悅己的過程中享受人生吧！【點(diǎn)評(píng)】寫話題作文的注意點(diǎn)：1、話題作文范圍寬泛，但不是無范圍，在行文時(shí)如果扣話題不緊，或摒棄話題，另起話題，就是走題。2、確定主要內(nèi)容，突出中心。如話題作文“成長”，可寫成長中的喜悅，也可寫成長中的煩惱，可以將一方面作為另一方面的襯托，但不能同時(shí)寫兩方面。如果側(cè)重后一方面只寫生活中喜悅、煩惱，而脫離了“成長”的主題，或是一部分寫成長一部分寫喜悅、煩惱，兩者并重，就會(huì)造成兩個(gè)中心，使中心不突出。3、以“××”為話題，“××”并不一定是題目。要可以根據(jù)所給話題，自己確立一個(gè)和主題有直接聯(lián)系或間接聯(lián)系的有特色的標(biāo)題。4、不限文體，并不是沒有文體。考生一旦選擇了某種文體，就要把文章寫成這種文體，不能寫成“四不像”的文章。5、復(fù)制話題（“克隆”原材料）。在寫作中不能引發(fā)新的議論，展開新的聯(lián)想，講述新的故事，抒發(fā)新的感情，而只是在原處饒圈，列舉與話題相同或十分相近的材料或事件，沒有什么新的內(nèi)容，不能寫自己的東西。這樣的“原地徘徊”顯然也是寫作的大忌。6、思想感情格調(diào)低。話題作文雖不明確限制思想感情的發(fā)揮，但低調(diào)的、頹廢的思想感情終是不好的。我們應(yīng)像孔雀開屏一樣，把最美好的一面展現(xiàn)在讀者面前。當(dāng)然也不是要求同學(xué)唱高調(diào)，這同樣是不可取的。只是希望大家不要表達(dá)不正確、不健康的思想感情。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！肚袀鳌分?，屈原說：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”漁父卻認(rèn)為“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移”。中學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中，總會(huì)遇到形形色色的人和事，我們是應(yīng)保持獨(dú)清獨(dú)醒呢，還是與世推移呢？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這一問題的看法，表達(dá)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語類材料作文題。本題材料源自《屈原列傳》，意在引導(dǎo)中學(xué)生思考在學(xué)習(xí)與生活中如何應(yīng)對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系和多樣的社會(huì)現(xiàn)象。“獨(dú)清獨(dú)醒”是屈原堅(jiān)守自我、不隨波逐流的精神寫照，強(qiáng)調(diào)道德操守、獨(dú)立人格和批判精神?！芭c世推移”是漁父的觀點(diǎn)，代表了靈活變通、順應(yīng)時(shí)代潮流的人生觀。對(duì)于中學(xué)生來說，學(xué)習(xí)與生活中充滿了形形色色的人和事。保持獨(dú)清獨(dú)醒，意味著在面對(duì)世界的復(fù)雜多變時(shí)，我們能夠堅(jiān)守自己的信念和理想，不被外界左右。這種態(tài)度強(qiáng)調(diào)了人的主體性和獨(dú)立性，保持清醒的頭腦，堅(jiān)持自己的原則。然而，與世推移也并非全無道理。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往需要適應(yīng)環(huán)境的變化，調(diào)整自己的行為和態(tài)度。這種變通之道，強(qiáng)調(diào)的是人的靈活性和適應(yīng)性，讓我們能夠在不斷變化的環(huán)境中生存和發(fā)展。應(yīng)該如何在堅(jiān)守與變通之間找到平衡呢？這需要我們根據(jù)具體的情況來做出判斷。在面對(duì)原則性的問題時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念和理想，不為外界所動(dòng)搖；而在面對(duì)一些非原則性的問題時(shí)，我們可以根據(jù)環(huán)境的變化做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。也就是說，堅(jiān)守與變通并不是對(duì)立的，而是相輔相成的。寫作時(shí)可以考慮對(duì)大眾觀點(diǎn)的“堅(jiān)守”（獨(dú)清獨(dú)醒）與“變通”（與世推移）的誤解進(jìn)行逐一辯正，進(jìn)而提出自己新穎獨(dú)特的觀點(diǎn)。但要注意所寫文章必須顧及兩者關(guān)系，不可偏廢。一方面，堅(jiān)守自我的原則是善于變通的底線，是一切變通賴以生根的基石。在堅(jiān)守基本原則和底線的前提下，適當(dāng)?shù)仂`活變通，方能事半功倍，尋到問題的最優(yōu)解。另一方面，學(xué)會(huì)根據(jù)實(shí)際情況與世推移是為了更好地堅(jiān)守自我，擁有獨(dú)清獨(dú)醒的能力。能夠?qū)嶋H情況調(diào)整自己的思維行為模式，提高對(duì)各種情境的適應(yīng)性和靈活反應(yīng)能力，才能更好地為獨(dú)清獨(dú)醒鋪平道路。當(dāng)然，并列平行邏輯也在合理審題范圍之內(nèi)。比如，可以說堅(jiān)守是生命的厚重，是靈魂的歸宿，是在漫漫探尋前方道路中緊握的“原則之尺”。變通則是靈動(dòng)之源泉，是智慧光芒的閃現(xiàn)，是洞悉了風(fēng)云變幻之后對(duì)前路的重新審視。因此，“于堅(jiān)守處堅(jiān)守，于變通處變通”也是考場中容易出彩的寫法。參考立意：1.原則當(dāng)堅(jiān)守，方式可變通。2.守住底線，適度變通。3.變通之后，依然堅(jiān)守。4.為人獨(dú)清獨(dú)醒，做事與世推移。5.若能初心不渝，何妨與時(shí)偕行。6.不忘初心葆本色，與時(shí)偕行寫華章。【解答】獨(dú)清獨(dú)醒雖好，亦不忘與世推移“獨(dú)清獨(dú)醒”是人格中堅(jiān)守自我，不論世事如何動(dòng)蕩，都不會(huì)改變自己的內(nèi)心；“與世推移”是人格中靈活變通，善于審時(shí)度勢，隨物賦形，和光同塵。因?yàn)橹粓?jiān)守而不知變通會(huì)變得死板，為時(shí)代所拋棄；只靈活變通而放棄堅(jiān)守則會(huì)成為毫無底線之徒。所以，獨(dú)清獨(dú)醒雖好，亦不忘與時(shí)推移，二者兼具才是真。時(shí)代風(fēng)云變幻，我輩青年應(yīng)鍛造自己意氣風(fēng)發(fā)、不屈不撓的堅(jiān)定風(fēng)骨。鄭板橋著筆“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！贝搜陨跏牵逸吳嗄昃蛻?yīng)該擁有這份堅(jiān)定。觀古，陶淵明不愿心為形役，不為五斗米而折腰，選擇歸園田居，“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，堅(jiān)守心中的那籬精神的黃菊。察今，把買不來的做出來，還要做到最快、最強(qiáng)、最智能的大國工匠張連鋼，何惜筋骨體膚，唯心志所向，百折不回，方可走出中國式現(xiàn)代化之路。作為新時(shí)代的青年，如何保持青春永芳華？應(yīng)趁青絲還未染霜，趁心靈尚未蒙塵，堅(jiān)定內(nèi)心的理想，看守心中的月亮，讓自己成為驚濤駭浪里屹立不倒、頂天立地的中流砥柱。恰逢百年未見之大變局，適時(shí)變化、能屈能伸，更是青年的翱翔之姿?！稌x書宣帝紀(jì)論》有言：“光與塵同在，時(shí)舒卷；鱗潛翼，思屬風(fēng)云?！迸c世推移，并不是毫無原則的投機(jī)取巧，而是堅(jiān)守內(nèi)心前提下的適宜權(quán)變。翻開過往，審時(shí)如今，頗有深思。如果司馬遷在受宮刑之后誓死維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)，還會(huì)有“史家之絕唱，無韻之離騷”的歷史巨著《史記》嗎？如果勾踐戰(zhàn)敗后不忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽，他還能成功復(fù)國嗎？適時(shí)變化并不意味著放棄內(nèi)心的堅(jiān)守，而是一種圓潤處事的智慧。作為新時(shí)代青年，我們只有將內(nèi)心的堅(jiān)定不移與機(jī)智通達(dá)結(jié)合起來，才能翱翔高空。青春的風(fēng)采和靚麗，既充斥著初心不改的堅(jiān)定，也包攬著靈活之變通。孟子有言：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@正是獨(dú)清獨(dú)醒和與世推移的最好詮釋。獨(dú)清獨(dú)醒并不意味著與世隔絕，相反，我們應(yīng)該積極與世界互動(dòng)，與世推移。你看，縱情山水的書法家王羲之，面對(duì)死生之至大，短暫與永恒，仍然有一顆動(dòng)態(tài)辯證的心，領(lǐng)悟到生命的哲理；你看，已贏得超70個(gè)音樂比賽獎(jiǎng)項(xiàng)的演員蕭凱恩，用自己的樂觀堅(jiān)強(qiáng)，依舊改變自己的身份，去貧困山區(qū)當(dāng)義工，只為了讓世界充滿快樂；再看，以遙遙領(lǐng)先的黑科技公司華為，始終保持對(duì)技術(shù)的敏銳洞察力，不斷推動(dòng)公司的創(chuàng)新和發(fā)展，也密切關(guān)注市場變化，不斷調(diào)整戰(zhàn)略，以滿足消費(fèi)者的需求……正是這種獨(dú)清獨(dú)醒與與世推移的結(jié)合，使得他們成為了人生或商業(yè)領(lǐng)域的傳奇。作為新時(shí)代青年，要二者兼具，發(fā)展自己。水之“剛”在于不改純粹澄澈之質(zhì)，水之“柔”在于其靈活奔行于河流之曲。人亦然，唯堅(jiān)守定力，內(nèi)正其心；靈活應(yīng)變，體察外物，然后可以內(nèi)圣而外王。所以，“獨(dú)清獨(dú)醒”之酒雖好”，亦不貪“杯”?！军c(diǎn)評(píng)】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。——魯迅《論睜了眼看》材料二：面對(duì)人無可奈何的生存困境，那就不如超脫一下，放棄現(xiàn)實(shí)的滿足追求而尋求精神上的自我愉悅，在痛苦和無可奈何中給自己找一個(gè)自圓其說的借口，用心造的虛擬來求得心理上的平衡，好讓自己堅(jiān)強(qiáng)而達(dá)觀地活下去?！斞秆芯繉W(xué)者鄒永?！栋?精神勝利法?認(rèn)知重建》材料三：一般認(rèn)為，阿Q的“精神勝利法”有五種形式：以過去勝人、以謾罵勝人、以聯(lián)想勝人、以自欺勝人、以欺負(fù)弱者勝人。當(dāng)今社會(huì)，我們究竟該反對(duì)“精神勝利法”還是接受“精神勝利法”？請(qǐng)你選取上述一方觀點(diǎn)進(jìn)行立論，同時(shí)對(duì)另一方觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，寫一篇辯論稿，參加班級(jí)辯論賽。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，要求寫辯論稿，必須先立后破或先破后立，態(tài)度明確。材料所給論題是該反對(duì)“精神勝利法”還是接受“精神勝利法”，來源于選擇性必修下冊(cè)第二單元的單元研習(xí)任務(wù)——“有人說阿Q的‘精神勝利法’是我們民族落后的‘國民性’的集中體現(xiàn)，也有人說‘精神勝利法’是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應(yīng)。對(duì)此你怎么看？”本題寫作任務(wù)是“選取其中一方觀點(diǎn)進(jìn)行立論，同時(shí)對(duì)另一方觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，寫一篇辯論稿”。關(guān)于辯論的相關(guān)知識(shí)，在選擇性必修中冊(cè)第一單元的單元研習(xí)任務(wù)中曾涉及，寫作時(shí)要注意辯論稿格式、禮儀要求。此外，要完成辯論稿的寫作，就要求我們具有較強(qiáng)的思辨能力和論述能力，既要堅(jiān)定自己的立場，又要充分理解和尊重對(duì)方的觀點(diǎn)。比如，可以選擇支持“當(dāng)今社會(huì)我們?cè)摲磳?duì)精神勝利法”的觀點(diǎn)，突出精神勝利法的負(fù)面性：為擺脫絕望的生存環(huán)境而做出“精神勝利”的選擇，無視現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，甚至如阿Q一般欺壓弱者，會(huì)使人墜入更絕望的深淵，于是，人永遠(yuǎn)不能擺脫生存困境了。這不僅是一種麻木，更是一顆國民性的毒瘤。相反，如果我們選擇支持“當(dāng)代社會(huì)我們?cè)摻邮芫駝倮ā钡挠^點(diǎn)，則應(yīng)該聚焦于探討精神勝利法在當(dāng)今社會(huì)的積極意義。和阿Q不一樣的是，當(dāng)今社會(huì)我們所提倡的“精神勝利法”已經(jīng)不再是麻木不仁的逃避，而是一種自我安慰、自我激勵(lì)、自我調(diào)節(jié)的方式。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)、生活、工作帶來了各種壓力和挑戰(zhàn)，“精神勝利法”恰恰提供了一種積極的動(dòng)力，成為調(diào)整心態(tài)、應(yīng)對(duì)困難的一種手段。因此，面對(duì)各種困境，若能適時(shí)適度地發(fā)揮“精神勝利法”的作用，可以保護(hù)自己的內(nèi)心免受情緒困擾，平衡心態(tài)，從而卸下心中的包袱，更堅(jiān)強(qiáng)地走下去。參考立意：1.巧用精神勝利法，終有樂觀開朗心。2.做新時(shí)代“阿Q”。3.主觀幻想不可取，客觀現(xiàn)實(shí)需正視。4.精神勝利——從“自欺”走向“自毀”?！窘獯稹烤芙^精神勝利法，擁抱真實(shí)生活的挑戰(zhàn)尊敬的評(píng)委，親愛的同學(xué)們：今天，我們圍繞“精神勝利法”這一話題展開辯論。辯方認(rèn)為，“精神勝利法”可以接受，而我方認(rèn)為，我們應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)“精神勝利法”，而非接受它。首先，我們需要理解，“精神勝利法”實(shí)質(zhì)上是一種逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于自我安慰的心理現(xiàn)象。阿Q的“精神勝利法”的五種形式——以過去勝人、以謾罵勝人、以聯(lián)想勝人、以自欺勝人、以欺負(fù)弱者勝人，無一不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避和歪曲。這種方式雖然短暫地給予了我們心理上的安慰，但卻在長遠(yuǎn)上阻礙了我們面對(duì)真實(shí)世界的勇氣和決心。其次，接受“精神勝利法”意味著我們放棄了對(duì)自我真實(shí)情況的審視和反思，放棄了自我提升的機(jī)會(huì)。我們不能總是依賴虛假的勝利來安慰自己，而應(yīng)該勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，積極尋求解決問題的方法。真實(shí)的成長來源于對(duì)真實(shí)自我的認(rèn)知和接納，而非虛構(gòu)的勝利。反對(duì)方可能認(rèn)為，“精神勝利法”有助于保持積極的心態(tài)，對(duì)抗生活的壓力。然而，我認(rèn)為這是一種誤解。真正的積極心態(tài)應(yīng)建立在真實(shí)的自我認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)的評(píng)估之上，而非虛假的勝利和自我欺騙。只有真實(shí)面對(duì)自我，真實(shí)面對(duì)生活，我們才能找到真正的力量和勇氣，去應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)。讓我們以現(xiàn)實(shí)生活中的例子來進(jìn)一步闡述這一觀點(diǎn)。在學(xué)業(yè)、工作和生活中，我們常常會(huì)遇到困難和挫折。這時(shí)，如果我們選擇用“精神勝利法”來安慰自己，我們可能會(huì)暫時(shí)忘記痛苦，但問題并未得到解決。相反，如果我們選擇勇敢面對(duì)，積極尋求解決問題的方法，我們才能真正地從挫折中成長，獲得真正的勝利。最后，我想說，生活中的困難和挑戰(zhàn)是無法避免的，我們需要的不是逃避，而是面對(duì)。我們應(yīng)該以積極的態(tài)度去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，去爭取真實(shí)的勝利，而非沉溺于虛假的安慰。我們應(yīng)該努力提升自己的能力和素質(zhì)，以應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)，而不是依賴“精神勝利法”來安慰自己?？偨Y(jié)我的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)“精神勝利法”，擁抱真實(shí)生活的挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能真正地成長，真正地進(jìn)步，真正地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。讓我們一起拒絕“精神勝利法”，以積極的態(tài)度面對(duì)生活的每一個(gè)挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出屬于我們自己的精彩人生?！军c(diǎn)評(píng)】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時(shí)，可圍繞是非來設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三國時(shí)魏國文學(xué)家李康在《運(yùn)命論》中曾說：“木秀于林，風(fēng)必摧之?！备叱錾值拇髽淇偸且淮箫L(fēng)先吹到，比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責(zé)。有人則不以為然，認(rèn)為“既是秀木，又何懼狂風(fēng)？”讀了上面的材料，你有何感受與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！敬鸢浮啃隳惊?dú)立，何懼狂風(fēng)“木秀于林，風(fēng)必摧之”，李康在《運(yùn)命論》中提出的這句至理名言，千百年來被無數(shù)文人墨客所引用，用以警示世人。然而，在我看來，這并非絕對(duì)的真理。秀木之所以秀，是因?yàn)槠洫?dú)特的品質(zhì)與才華，而狂風(fēng)雖猛，又怎能摧毀其堅(jiān)定的意志與不屈的精神？秀木之所以秀，是因?yàn)槠渑c眾不同的特質(zhì)。在茂密的森林中，每一棵樹都在努力地生長，但真正能夠脫穎而出的，往往是那些擁有獨(dú)特品質(zhì)與才華的樹木。它們或許枝葉繁茂，或許身姿挺拔，或許果實(shí)豐碩，正是這些獨(dú)特的優(yōu)勢，讓它們成為森林中的佼佼者。這些秀木，就像是人群中的杰出者，他們的才華與品質(zhì)，讓他們成為眾人矚目的焦點(diǎn)。然而，正是因?yàn)樾隳镜某霰?，它們往往?huì)遭受到更多的嫉妒與指責(zé)。這是人性中的弱點(diǎn)，也是無法避免的事實(shí)。但是，秀木們并不應(yīng)該因此而感到畏懼或退縮。相反，他們應(yīng)該更加堅(jiān)定自己的信念，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。正如李康所說，“既是秀木，又何懼狂風(fēng)？”只有經(jīng)歷過狂風(fēng)的洗禮，秀木才能更加茁壯成長，展現(xiàn)出更加頑強(qiáng)的生命力。歷史上，許多杰出的人物都是秀木般的存在。他們或許才華橫溢，或許品德高尚，或許功成名就。但是，他們也常常遭受到各種非議與攻擊。然而，這些杰出的人物并沒有因此而放棄，反而更加堅(jiān)定了自己的信念，勇敢地追求自己的理想。他們用自己的行動(dòng)證明了“秀木獨(dú)立，何懼狂風(fēng)”的真諦。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)做一棵秀木。我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的才華與品質(zhì)，讓自己在人群中脫穎而出。但是，當(dāng)我們?cè)馐艿郊刀逝c指責(zé)時(shí)，我們也應(yīng)該保持冷靜與堅(jiān)定，不被外界的聲音所左右。我們應(yīng)該相信自己的能力與價(jià)值，勇敢地追求自己的夢(mèng)想。只有這樣，我們才能真正成為一棵秀木，展現(xiàn)出自己的獨(dú)特魅力。當(dāng)然，成為一棵秀木并不是一件容易的事情。它需要我們付出艱辛的努力與不懈的追求。但是，只要我們能夠堅(jiān)定自己的信念，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，我們就一定能夠成為一棵真正的秀木。而當(dāng)我們成為秀木之后，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛與包容，尊重他人的意見與選擇。只有這樣，我們才能真正地與他人和諧相處，共同創(chuàng)造美好的未來?！靶隳惊?dú)立，何懼狂風(fēng)？”讓我們都成為一棵秀木吧！用自己的才華與品質(zhì)去影響世界，去創(chuàng)造美好的未來！【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道材料作文題。寫作指導(dǎo)：無論“木秀于林，風(fēng)必摧之”還是“既是秀木，又何懼狂風(fēng)？”這兩種觀點(diǎn)都有一定道理，需要辯證分析，一方面，從通常情況來看，由于某些人性弱點(diǎn)，在社會(huì)生活中，往往能力出眾，成績顯著的人，容易被嫉妒，甚至受到打擊、排斥，因此生活中確實(shí)有很多人往往會(huì)選擇明哲保身低調(diào)行事，而不愿做槍頭鳥。這樣對(duì)于個(gè)體來說，有時(shí)候確實(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)自我保全。但是對(duì)于社會(huì)發(fā)展來說，如果每一個(gè)體都只顧安守本分，不思進(jìn)取，不敢創(chuàng)新，在危難的時(shí)候，無人敢于做秀木，敢于承擔(dān)責(zé)任，那么人類就不會(huì)有進(jìn)步，永遠(yuǎn)處于落后狀態(tài)。“既是秀木，又何懼狂風(fēng)？”是指，狂風(fēng)是摧不垮真正的秀木的。如果秀木美好、出眾，它靠自己強(qiáng)大的內(nèi)心和頑強(qiáng)的拼搏精神，不僅不會(huì)倒于狂風(fēng)暴雨中，而且能夠庇護(hù)樹林中的其他樹木，那么這樣的秀木就值得我們推崇和信仰。在人生選擇，家國責(zé)任面前，我們必須做無懼狂風(fēng)的秀木，承擔(dān)責(zé)任?？忌扇我膺x擇一種觀點(diǎn)，能夠理性分析即可。參考立意：①狂風(fēng)未必能摧秀木。②低調(diào)行事，避免不必要的麻煩。③既是秀木，又何懼狂風(fēng)。④直面困難，挑戰(zhàn)自我?！窘獯稹啃隳惊?dú)立，何懼狂風(fēng)“木秀于林，風(fēng)必摧之”，李康在《運(yùn)命論》中提出的這句至理名言，千百年來被無數(shù)文人墨客所引用，用以警示世人。然而，在我看來，這并非絕對(duì)的真理。秀木之所以秀，是因?yàn)槠洫?dú)特的品質(zhì)與才華，而狂風(fēng)雖猛，又怎能摧毀其堅(jiān)定的意志與不屈的精神？秀木之所以秀，是因?yàn)槠渑c眾不同的特質(zhì)。在茂密的森林中，每一棵樹都在努力地生長，但真正能夠脫穎而出的，往往是那些擁有獨(dú)特品質(zhì)與才華的樹木。它們或許枝葉繁茂，或許身姿挺拔，或許果實(shí)豐碩，正是這些獨(dú)特的優(yōu)勢，讓它們成為森林中的佼佼者。這些秀木，就像是人群中的杰出者，他們的才華與品質(zhì)，讓他們成為眾人矚目的焦點(diǎn)。然而，正是因?yàn)樾隳镜某霰?，它們往往?huì)遭受到更多的嫉妒與指責(zé)。這是人性中的弱點(diǎn)，也是無法避免的事實(shí)。但是，秀木們并不應(yīng)該因此而感到畏懼或退縮。相反，他們應(yīng)該更加堅(jiān)定自己的信念，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。正如李康所說，“既是秀木，又何懼狂風(fēng)？”只有經(jīng)歷過狂風(fēng)的洗禮，秀木才能更加茁壯成長，展現(xiàn)出更加頑強(qiáng)的生命力。歷史上，許多杰出的人物都是秀木般的存在。他們或許才華橫溢，或許品德高尚，或許功成名就。但是，他們也常常遭受到各種非議與攻擊。然而，這些杰出的人物并沒有因此而放棄，反而更加堅(jiān)定了自己的信念，勇敢地追求自己的理想。他們用自己的行動(dòng)證明了“秀木獨(dú)立，何懼狂風(fēng)”的真諦。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)做一棵秀木。我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的才華與品質(zhì)，讓自己在人群中脫穎而出。但是，當(dāng)我們?cè)馐艿郊刀逝c指責(zé)時(shí)，我們也應(yīng)該保持冷靜與堅(jiān)定，不被外界的聲音所左右。我們應(yīng)該相信自己的能力與價(jià)值，勇敢地追求自己的夢(mèng)想。只有這樣，我們才能真正成為一棵秀木，展現(xiàn)出自己的獨(dú)特魅力。當(dāng)然，成為一棵秀木并不是一件容易的事情。它需要我們付出艱辛的努力與不懈的追求。但是，只要我們能夠堅(jiān)定自己的信念，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，我們就一定能夠成為一棵真正的秀木。而當(dāng)我們成為秀木之后，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛與包容，尊重他人的意見與選擇。只有這樣，我們才能真正地與他人和諧相處，共同創(chuàng)造美好的未來?！靶隳惊?dú)立，何懼狂風(fēng)？”讓我們都成為一棵秀木吧！用自己的才華與品質(zhì)去影響世界，去創(chuàng)造美好的未來！【點(diǎn)評(píng)】材料作文寫作策略：①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測，對(duì)原因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有企業(yè)家說人生的“四個(gè)重大”：第一條，人生的重大戰(zhàn)略是建設(shè)心靈品質(zhì)從而開發(fā)心靈寶藏主宰行為作用。也就是“歷經(jīng)冰天雪地，才珍惜春天的美好”。第二條，“見證春華秋實(shí)，才領(lǐng)會(huì)春天的真理”，揭示的就是人生的重大真理“行為作用與反作用”。第三條，“讀懂春夏秋冬，才相信春天的必然”，人生的重大價(jià)值是成就他人建設(shè)心靈品質(zhì)，從而開發(fā)心靈寶藏，主宰行為作用。第四條，“開墾萬畝良田，才明白春天的秘密”，人生的重大秘密就是“心中擁有無盡寶藏”。明白并體證了人生的四個(gè)重大，生命就有了方向、目標(biāo)、路徑和動(dòng)力。以上材料很有啟示意義。請(qǐng)選擇其中的一條或二條寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】歷經(jīng)風(fēng)霜，珍視春暉——心靈品質(zhì)建設(shè)與人生戰(zhàn)略“歷經(jīng)冰天雪地，才珍惜春天的美好。”這句富有哲理的話語，仿佛一把鑰匙，開啟了我對(duì)人生戰(zhàn)略和心靈品質(zhì)建設(shè)的深入思索。如同草木經(jīng)冬寒方顯春綠，人生亦需歷經(jīng)風(fēng)霜，方能珍視春暉，從而建設(shè)心靈品質(zhì)，開發(fā)心靈寶藏，主宰行為作用。心靈品質(zhì)，乃人生之根本，行為之源泉。其重要性不言而喻，正如古人所言：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！本邆淞己眯撵`品質(zhì)的人，總能保持清明的心靈視野，洞察世間萬物，從而做出明智的決策，引領(lǐng)自己走向成功。反之，心靈品質(zhì)低劣的人，往往被私欲所困，行為乖張，最終陷入困境。那么，如何開發(fā)心靈寶藏，建設(shè)良好的心靈品質(zhì)呢？這需要我們深入挖掘內(nèi)心深處的真善美，提升道德情操，增強(qiáng)自我修養(yǎng)。閱讀經(jīng)典，領(lǐng)悟人生哲理；關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)人情冷暖；修煉身心，塑造自我品格。如此，方能使我們的心靈世界如春草般生機(jī)盎然，如清泉般清澈透明。心靈品質(zhì)建設(shè)的關(guān)鍵，在于主宰行為作用。我們應(yīng)該時(shí)刻銘記：“人的行動(dòng)是由其思想和品格決定的。”當(dāng)我們以高尚的心靈品質(zhì)去主宰自己的行為時(shí)，就能在生活的點(diǎn)滴中展現(xiàn)出真善美的力量，從而影響和改變周圍的環(huán)境。這既是對(duì)自身的一種提升，也是對(duì)社會(huì)的一種貢獻(xiàn)。人生的風(fēng)霜雨雪，往往能鍛煉我們的意志，磨礪我們的品格。只有歷經(jīng)困苦與挫折，我們才能真正體驗(yàn)到成功與喜悅的價(jià)值，也才能更加珍視春天的美好。這種珍視，并非簡單的欣賞與留戀，而是對(duì)生命意義的深刻領(lǐng)悟和對(duì)人生價(jià)值的重新定位。春天美好與心靈建設(shè)的聯(lián)系，在于它們都是生命成長與升華的象征。春天是萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的季節(jié)，象征著新的開始和無限的希望；而心靈建設(shè)則是我們?cè)谌松猛局胁粩嗵嵘晕?、完善自我的過程。只有當(dāng)我們的心靈像春天一樣充滿生機(jī)與活力時(shí)，我們才能以更加飽滿的熱情去擁抱生活，去追求夢(mèng)想。在我個(gè)人的成長歷程中，我也曾經(jīng)歷過風(fēng)霜雨雪的洗禮。那些艱難的時(shí)刻，讓我更加明白了珍視春天美好的重要我深知，只有不斷建設(shè)自己的心靈品質(zhì)，才能在人生的道路上越走越寬廣，越走越堅(jiān)定。綜上所述，人生需歷經(jīng)風(fēng)霜方能珍視春暉，建設(shè)心靈品質(zhì)乃人生之重要戰(zhàn)略。我們應(yīng)不斷挖掘內(nèi)心的真善美，提心靈品質(zhì)，以主宰自己的行為作用。如此，我們才能在人生的旅途中不斷成長與升華，迎來更加美好的春天?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道材料作文題。首先，需要仔細(xì)研讀所給材料，理解其中的核心觀點(diǎn)和啟示。材料以企業(yè)家的視角，闡述了人生的“四個(gè)重大”戰(zhàn)略、真理、價(jià)值和秘密。這四個(gè)方面分別對(duì)應(yīng)著人生的方向、認(rèn)知、意義和內(nèi)在動(dòng)力。在選擇寫作的內(nèi)容時(shí)，既可以選擇其中的一個(gè)方面進(jìn)行深入剖析，也可以綜合其中兩個(gè)方面進(jìn)行探討。選擇一方面的寫法可以更為專注地分析某一點(diǎn)在人生中的重要性和實(shí)踐方法；選擇兩方面的寫法則可以展示對(duì)人生不同維度的全面理解和深入思考。參考立意：1.戰(zhàn)略：人生的航標(biāo)。2.真理：行為作用與反作用的智慧。3.價(jià)值：成就他人，建設(shè)自我。4.秘密：心中無盡寶藏的力量。5.戰(zhàn)略與真理：方向與智慧的交融。6.價(jià)值與秘密：成就與動(dòng)力的源泉?！窘獯稹繗v經(jīng)風(fēng)霜，珍視春暉——心靈品質(zhì)建設(shè)與人生戰(zhàn)略“歷經(jīng)冰天雪地，才珍惜春天的美好。”這句富有哲理的話語，仿佛一把鑰匙，開啟了我對(duì)人生戰(zhàn)略和心靈品質(zhì)建設(shè)的深入思索。如同草木經(jīng)冬寒方顯春綠，人生亦需歷經(jīng)風(fēng)霜，方能珍視春暉，從而建設(shè)心靈品質(zhì)，開發(fā)心靈寶藏，主宰行為作用。心靈品質(zhì)，乃人生之根本，行為之源泉。其重要性不言而喻，正如古人所言：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！本邆淞己眯撵`品質(zhì)的人，總能保持清明的心靈視野，洞察世間萬物，從而做出明智的決策，引領(lǐng)自己走向成功。反之，心靈品質(zhì)低劣的人，往往被私欲所困，行為乖張，最終陷入困境。那么，如何開發(fā)心靈寶藏，建設(shè)良好的心靈品質(zhì)呢？這需要我們深入挖掘內(nèi)心深處的真善美，提升道德情操，增強(qiáng)自我修養(yǎng)。閱讀經(jīng)典，領(lǐng)悟人生哲理；關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)人情冷暖；修煉身心，塑造自我品格。如此，方能使我們的心靈世界如春草般生機(jī)盎然，如清泉般清澈透明。心靈品質(zhì)建設(shè)的關(guān)鍵，在于主宰行為作用。我們應(yīng)該時(shí)刻銘記：“人的行動(dòng)是由其思想和品格決定的?！碑?dāng)我們以高尚的心靈品質(zhì)去主宰自己的行為時(shí)，就能在生活的點(diǎn)滴中展現(xiàn)出真善美的力量，從而影響和改變周圍的環(huán)境。這既是對(duì)自身的一種提升，也是對(duì)社會(huì)的一種貢獻(xiàn)。人生的風(fēng)霜雨雪，往往能鍛煉我們的意志，磨礪我們的品格。只有歷經(jīng)困苦與挫折，我們才能真正體驗(yàn)到成功與喜悅的價(jià)值，也才能更加珍視春天的美好。這種珍視，并非簡單的欣賞與留戀，而是對(duì)生命意義的深刻領(lǐng)悟和對(duì)人生價(jià)值的重新定位。春天美好與心靈建設(shè)的聯(lián)系，在于它們都是生命成長與升華的象征。春天是萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的季節(jié)，象征著新的開始和無限的希望；而心靈建設(shè)則是我們?cè)谌松猛局胁粩嗵嵘晕摇⑼晟谱晕业倪^程。只有當(dāng)我們的心靈像春天一樣充滿生機(jī)與活力時(shí)，我們才能以更加飽滿的熱情去擁抱生活，去追求夢(mèng)想。在我個(gè)人的成長歷程中，我也曾經(jīng)歷過風(fēng)霜雨雪的洗禮。那些艱難的時(shí)刻，讓我更加明白了珍視春天美好的重要我深知，只有不斷建設(shè)自己的心靈品質(zhì)，才能在人生的道路上越走越寬廣，越走越堅(jiān)定。綜上所述，人生需歷經(jīng)風(fēng)霜方能珍視春暉，建設(shè)心靈品質(zhì)乃人生之重要戰(zhàn)略。我們應(yīng)不斷挖掘內(nèi)心的真善美，提心靈品質(zhì)，以主宰自己的行為作用。如此，我們才能在人生的旅途中不斷成長與升華，迎來更加美好的春天?！军c(diǎn)評(píng)】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。自學(xué)成才的國學(xué)大師錢穆，在《九十三歲答某雜志問》談到，“我一生最信守《論語》第一章孔子的三句話：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方，來不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎！’這是教我們一個(gè)做人之道，亦即使教我們做學(xué)問的最大綱領(lǐng)。我自七歲起，無一日不讀書。我今年九十三歲了，十年前眼睛看不見了，仍每日求有所聞。我腦子里心向往之的，就是學(xué)到這種為人之道，別人反對(duì)我，冷落我，我也不在意?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章，結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮孔詫W(xué)之道：以《論語》為鏡，悟人生真諦在浩瀚的歷史長河中，無數(shù)先賢以其卓越的才智和深厚的學(xué)識(shí)為我們樹立了學(xué)習(xí)的典范。自學(xué)成才的國學(xué)大師錢穆先生，更是以其對(duì)《論語》的深厚理解與實(shí)踐，為我們指明了做人的道路與為學(xué)的綱領(lǐng)。在本文中，我將以錢穆先生為引，探討自學(xué)之道，以及如何在現(xiàn)代社會(huì)中踐行《論語》中的智慧。錢穆先生一生信守《論語》中的“三句教誨”，從七歲起無一日不讀書，直到晚年失明仍不懈求學(xué)。他堅(jiān)信，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是學(xué)問的根基，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以不斷豐富自己、提高自己。而“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”則告訴我們，求知若渴、虛懷若谷的人，自然會(huì)吸引志同道合的朋友，共同追求真理。最后，“人不知而不慍，不亦君子乎”則強(qiáng)調(diào)了在面對(duì)誤解和冷落時(shí)，我們應(yīng)保持君子的風(fēng)度，不怨天尤人，而是堅(jiān)持自己的信念和追求。在快速變化的現(xiàn)代社會(huì)中，自學(xué)已成為人們不斷提升自我的重要途徑?！墩撜Z》中的智慧，為我們提供了寶貴的指首先，告訴我們，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，我們應(yīng)該保持對(duì)知識(shí)的渴望和追求，不斷充實(shí)自導(dǎo)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”己。其次，“有朋自遠(yuǎn)方來”強(qiáng)調(diào)了交流和合作的重要性。我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去結(jié)識(shí)志同道合的朋友，共同探討和學(xué)習(xí)。最后，“人不知而不慍”則教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，要保持平和的心態(tài)，不為外界的負(fù)面評(píng)價(jià)所動(dòng)搖。在自學(xué)過程中，我們可以從以下幾個(gè)方面踐行《論語》中的智慧。首先，制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃，確保學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和連貫性。其次，注重實(shí)踐和應(yīng)用，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，以檢驗(yàn)其效果和價(jià)值。同時(shí)，積極參加各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，拓寬視野、豐富知識(shí)。最后，保持平和的心態(tài)和堅(jiān)定的信念，不為外界的誘惑和干擾所動(dòng)搖。錢穆先生的一生是對(duì)《論語》智慧的最佳詮釋。他以自學(xué)為徑，以《論語》為鏡，不斷追求真理、完善自我。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們同樣可以從《論語》中汲取智慧的力量，指導(dǎo)我們的自學(xué)之路。讓我們以錢穆先生為榜樣，不斷追求知識(shí)、提升自我、踐行《論語》中的智慧箴言?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道材料作文題。命題意圖：當(dāng)代初高中生，大學(xué)生研究生，讀書很功利，多為得文憑作敲門磚用；又學(xué)得很苦悶，難以體會(huì)到讀書之快樂。做人呢，也茫然，清醒起來后，不乏為精致的利己主義者。如何用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來引導(dǎo)莘莘學(xué)子，來立德樹人，讀好書？做好人？自學(xué)成才的國學(xué)大師，錢穆先生的一席話，當(dāng)有指引借鑒之意義。審題參考：材料核心句是：“一生最信守孔子的三句話：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方，來不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎！’”，因?yàn)椤斑@是教我們一個(gè)做人之道，亦即使教我們讀書/做學(xué)問的最大綱領(lǐng)?！眴⒌峡忌獪?zhǔn)大學(xué)生們，來探索思考，讀書—做學(xué)問與做人之道：讀書做學(xué)問，求愉悅快樂，方法途徑是，一為主動(dòng)去學(xué)，而后去及時(shí)溫習(xí)，去學(xué)以致用踐行之。而獨(dú)學(xué)無友，是不好的。讀書做學(xué)問，做人之道，還要善交朋友，與之相互切磋；善待朋友，并珍惜友情，是朋友，讓我們不孤獨(dú)；同時(shí)，善待身邊人，別人不了解我甚至誤會(huì)我時(shí)，我也不生氣惱怒，寬容之心，有恕道情懷，有謙謙君子之風(fēng)，——這是做人之道。無論是讀書做學(xué)問，還是做人與人相處，都是求樂，要快樂，要得法，要學(xué)以致用；而不是相反。因而，讀書與做人之道，是相輔相成，得一以貫之的。參考立意：1.讀好書，做好人。2.讀書做人，三不亦乎。3.日有所聞，一以貫之。4.日有所聞，心向往之。5.學(xué)而交友，恕而待人。6.冷落反對(duì)又何妨，樂作君子品自芳。7.讀書交友做學(xué)問，快樂著我的快樂。8.向大師學(xué)習(xí)，樂此不疲。9.談讀書與做人。11.讀書與做人之我見。12.漫談讀書與做人?！窘獯稹孔詫W(xué)之道：以《論語》為鏡，悟人生真諦在浩瀚的歷史長河中，無數(shù)先賢以其卓越的才智和深厚的學(xué)識(shí)為我們樹立了學(xué)習(xí)的典范。自學(xué)成才的國學(xué)大師錢穆先生，更是以其對(duì)《論語》的深厚理解與實(shí)踐，為我們指明了做人的道路與為學(xué)的綱領(lǐng)。在本文中，我將以錢穆先生為引，探討自學(xué)之道，以及如何在現(xiàn)代社會(huì)中踐行《論語》中的智慧。錢穆先生一生信守《論語》中的“三句教誨”，從七歲起無一日不讀書，直到晚年失明仍不懈求學(xué)。他堅(jiān)信，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是學(xué)問的根基，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以不斷豐富自己、提高自己。而“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”則告訴我們，求知若渴、虛懷若谷的人，自然會(huì)吸引志同道合的朋友，共同追求真理。最后，“人不知而不慍，不亦君子乎”則強(qiáng)調(diào)了在面對(duì)誤解和冷落時(shí)，我們應(yīng)保持君子的風(fēng)度，不怨天尤人，而是堅(jiān)持自己的信念和追求。在快速變化的現(xiàn)代社會(huì)中，自學(xué)已成為人們不斷提升自我的重要途徑?！墩撜Z》中的智慧，為我們提供了寶貴的指首先，告訴我們，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，我們應(yīng)該保持對(duì)知識(shí)的渴望和追求，不斷充實(shí)自導(dǎo)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”己。其次，“有朋自遠(yuǎn)方來”強(qiáng)調(diào)了交流和合作的重要性。我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去結(jié)識(shí)志同道合的朋友，共同探討和學(xué)習(xí)。最后，“人不知而不慍”則教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，要保持平和的心態(tài)，不為外界的負(fù)面評(píng)價(jià)所動(dòng)搖。在自學(xué)過程中，我們可以從以下幾個(gè)方面踐行《論語》中的智慧。首先，制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃，確保學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和連貫性。其次，注重實(shí)踐和應(yīng)用，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，以檢驗(yàn)其效果和價(jià)值。同時(shí)，積極參加各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，拓寬視野、豐富知識(shí)。最后，保持平和的心態(tài)和堅(jiān)定的信念，不為外界的誘惑和干擾所動(dòng)搖。錢穆先生的一生是對(duì)《論語》智慧的最佳詮釋。他以自學(xué)為徑，以《論語》為鏡，不斷追求真理、完善自我。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們同樣可以從《論語》中汲取智慧的力量，指導(dǎo)我們的自學(xué)之路。讓我們以錢穆先生為榜樣，不斷追求知識(shí)、提升自我、踐行《論語》中的智慧箴言?！军c(diǎn)評(píng)】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，“閱讀量”“點(diǎn)擊量”已成為信息時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，人們習(xí)慣“轉(zhuǎn)發(fā)”“點(diǎn)贊”，長此以往，漸漸地喪失了理性的思考，失去自我的價(jià)值。只有當(dāng)人們用理性來思考的時(shí)候，才能體現(xiàn)“我”存在的真正意義。你對(duì)此有怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】警惕信息時(shí)代的“跟風(fēng)”現(xiàn)象當(dāng)下，“閱讀量”“點(diǎn)擊量”已成為信息時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，人們習(xí)慣“轉(zhuǎn)發(fā)”“點(diǎn)贊”，長此以往，漸漸地喪失了理性的思考，失去自我的價(jià)值。只有當(dāng)人們用理性來思考的時(shí)候，才能體現(xiàn)“我”存在的真正意義。其實(shí)，在當(dāng)下這個(gè)信息時(shí)代，我們生活在一個(gè)快速、多變且充滿無限可能的世界里。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和社交媒體的崛起，信息的傳播速度和影響力達(dá)到了前所未有的高度。然而，這種高度連通和便捷的環(huán)境下，一個(gè)不可忽視的問題逐漸浮出水面——“跟風(fēng)”現(xiàn)象。“跟風(fēng)”現(xiàn)象是指個(gè)體或群體在沒有深入了解和理性思考的情況下，盲目模仿或追隨某種流行趨勢或觀點(diǎn)。在信息爆炸的時(shí)代，這種現(xiàn)象變得尤為明顯，因?yàn)槿藗兺菀资艿酵饨缧畔⒌挠绊?，從而失去自己的?dú)立判斷能力?！案L(fēng)”現(xiàn)象的成因是多方面的。首先，社交媒體和網(wǎng)絡(luò)的普及使得信息的傳播變得更加迅速和廣泛，人們很容易受到他人的影響。其次，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和競爭壓力使得人們渴望快速獲得認(rèn)同和成就感，而“跟風(fēng)”往往能帶來這種感覺。最后，一些媒體和商家為了追求點(diǎn)擊率和利益，故意制造和傳播一些熱門話題或觀點(diǎn)，從而加劇了“跟風(fēng)”現(xiàn)象的發(fā)生。然而，“跟風(fēng)”現(xiàn)象對(duì)個(gè)人和社會(huì)都帶來了不小的負(fù)面影響。首先，對(duì)于個(gè)人來說，“跟風(fēng)”往往導(dǎo)致人們失去獨(dú)立思考的能力，盲目追隨他人，從而失去了自己的個(gè)性和特色。其次，從社會(huì)的角度來看，“跟風(fēng)”現(xiàn)象可能導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀的扭曲和文化的膚淺化。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都在盲目追求某種流行趨勢或觀點(diǎn)時(shí)，那些真正有價(jià)值的、有深度的思考和觀點(diǎn)往往被忽視或埋沒。那么，如何警惕和避免“跟風(fēng)”現(xiàn)象呢？首先，我們需要培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力，不輕易被他人的觀點(diǎn)或流行趨勢所左右。在接收信息時(shí)，要學(xué)會(huì)分析和判斷，不要盲目相信或傳播未經(jīng)證實(shí)的信息。其次，我們要保持對(duì)多元文化的尊重和包容，不盲目追隨某種流行或潮流，而是根據(jù)自己的興趣和價(jià)值觀做出選擇。此外，媒體和社交平臺(tái)也有責(zé)任在傳播信息時(shí)保持客觀和公正，避免過度炒作或制造虛假的流行趨勢。同時(shí)，公眾人物和意見領(lǐng)袖也應(yīng)該發(fā)揮自己的影響力，引導(dǎo)人們理性看待和思考問題，而不是盲目追隨他們的觀點(diǎn)或行為?？傊?，在信息時(shí)代，我們需要保持警惕和獨(dú)立思考，避免被“跟風(fēng)”現(xiàn)象所左右。只有這樣，我們才能在這個(gè)充滿變化的世界里保持自己的特色和價(jià)值觀，為社會(huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。首先，材料提到“閱讀量”和“點(diǎn)擊量”已成為信息時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。這反映了在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代社會(huì)中，信息的傳播和獲取方式發(fā)生了深刻變化。人們通過社交媒體、新聞網(wǎng)站等平臺(tái)，可以快速瀏覽和分享大量信息，而“閱讀量”和“點(diǎn)擊量”則成為衡量信息受歡迎程度和影響力的重要指標(biāo)。然而，材料接著指出，人們習(xí)慣“轉(zhuǎn)發(fā)”和“點(diǎn)贊”的行為可能導(dǎo)致喪失理性思考和自我價(jià)值。這揭示了一個(gè)潛在的問題：在信息爆炸的時(shí)代，人們往往容易被表面的、淺層次的信息所吸引，而忽略了對(duì)信息的深入分析和理性思考。頻繁地“轉(zhuǎn)發(fā)”和“點(diǎn)贊”可能只是一種機(jī)械的行為，缺乏對(duì)信息內(nèi)容的獨(dú)立思考和判斷。接下來，材料強(qiáng)調(diào)只有用理性來思考，才能體現(xiàn)“我”存在的真正意義。這里的“理性思考”指的是對(duì)信息進(jìn)行深入分析、判斷和評(píng)價(jià)的能力，它要求人們不僅要關(guān)注信息的表面現(xiàn)象，還要探究其背后的原因、意義和價(jià)值。通過理性思考，人們可以形成自己的獨(dú)立見解，避免盲目跟風(fēng)，從而保持自我價(jià)值和個(gè)性。綜上所述，這段材料提醒我們?cè)谛畔r(shí)代要保持理性思考，避免被表面的、淺層次的信息所迷惑。我們應(yīng)該關(guān)注信息的真實(shí)性和深度，用獨(dú)立思考和判斷來篩選和獲取有價(jià)值的信息。只有這樣，我們才能在信息海洋中保持清醒的頭腦，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，體現(xiàn)存在的真正意義。參考立意：立意一：理性思考在信息時(shí)代的價(jià)值在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們被各種“閱讀量”和“點(diǎn)擊量”所牽引，常常滿足于表面的“轉(zhuǎn)發(fā)”和“點(diǎn)贊”，卻忽視了真正的思考和判斷。我們應(yīng)該意識(shí)到，只有保持理性思考，才能對(duì)信息進(jìn)行深入分析和評(píng)價(jià)，進(jìn)而形成自己的獨(dú)立見解。因此，理性思考在信息時(shí)代顯得尤為重要，它是我們保持自我價(jià)值和個(gè)性的關(guān)鍵。立意二：警惕信息時(shí)代的“跟風(fēng)”現(xiàn)象材料中提到的“轉(zhuǎn)發(fā)”和“點(diǎn)贊”現(xiàn)象，實(shí)際上是信息時(shí)代“跟風(fēng)”現(xiàn)象的一種體現(xiàn)。人們往往因?yàn)樽非笏^的熱門和流行，而失去了獨(dú)立思考的能力。我們應(yīng)該警惕這種“跟風(fēng)”現(xiàn)象，避免被表面的流行趨勢所迷惑，堅(jiān)持自己的思考和判斷，保持清醒的頭腦。立意三：追求自我價(jià)值，拒絕盲目從眾在信息時(shí)代的浪潮中，人們很容易因?yàn)樽非箝喿x量、點(diǎn)擊量等外在指標(biāo)而失去自我。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，真正的價(jià)值不在于表面的數(shù)字和熱度，而在于我們自己的獨(dú)立思考和個(gè)性表達(dá)。只有當(dāng)我們用理性來思考，才能找到真正的自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。立意四：理性思考與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)材料中強(qiáng)調(diào)了理性思考對(duì)于體現(xiàn)“我”存在的真正意義的重要性。我們應(yīng)該明白，理性思考不僅能幫助我們辨別信息的真?zhèn)?，還能引導(dǎo)我們走向正確的道路，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此，我們應(yīng)該積極培養(yǎng)理性思考的能力，不斷提升自己的思維水平和判斷能力，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。【解答】警惕信息時(shí)代的“跟風(fēng)”現(xiàn)象當(dāng)下，“閱讀量”“點(diǎn)擊量”已成為信息時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，人們習(xí)慣“轉(zhuǎn)發(fā)”“點(diǎn)贊”，長此以往，漸漸地喪失了理性的思考，失去自我的價(jià)值。只有當(dāng)人們用理性來思考的時(shí)候，才能體現(xiàn)“我”存在的真正意義。其實(shí)，在當(dāng)下這個(gè)信息時(shí)代，我們生活在一個(gè)快速、多變且充滿無限可能的世界里。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和社交媒體的崛起，信息的傳播速度和影響力達(dá)到了前所未有的高度。然而，這種高度連通和便捷的環(huán)境下，一個(gè)不可忽視的問題逐漸浮出水面——“跟風(fēng)”現(xiàn)象?！案L(fēng)”現(xiàn)象是指個(gè)體或群體在沒有深入了解和理性思考的情況下，盲目模仿或追隨某種流行趨勢或觀點(diǎn)。在信息爆炸的時(shí)代，這種現(xiàn)象變得尤為明顯，因?yàn)槿藗兺菀资艿酵饨缧畔⒌挠绊懀瑥亩プ约旱莫?dú)立判斷能力。“跟風(fēng)”現(xiàn)象的成因是多方面的。首先，社交媒體和網(wǎng)絡(luò)的普及使得信息的傳播變得更加迅速和廣泛，人們很容易受到他人的影響。其次，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和競爭壓力使得人們渴望快速獲得認(rèn)同和成就感，而“跟風(fēng)”往往能帶來這種感覺。最后，一些媒體和商家為了追求點(diǎn)擊率和利益，故意制造和傳播一些熱門話題或觀點(diǎn)，從而加劇了“跟風(fēng)”現(xiàn)象的發(fā)生。然而，“跟風(fēng)”現(xiàn)象對(duì)個(gè)人和社會(huì)都帶來了不小的負(fù)面影響。首先，對(duì)于個(gè)人來說，“跟風(fēng)”往往導(dǎo)致人們失去獨(dú)立思考的能力，盲目追隨他人，從而失去了自己的個(gè)性和特色。其次，從社會(huì)的角度來看，“跟風(fēng)”現(xiàn)象可能導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀的扭曲和文化的膚淺化。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都在盲目追求某種流行趨勢或觀點(diǎn)時(shí)，那些真正有價(jià)值的、有深度的思考和觀點(diǎn)往往被忽視或埋沒。那么，如何警惕和避免“跟風(fēng)”現(xiàn)象呢？首先，我們需要培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力，不輕易被他人的觀點(diǎn)或流行趨勢所左右。在接收信息時(shí)，要學(xué)會(huì)分析和判斷，不要盲目相信或傳播未經(jīng)證實(shí)的信息。其次，我們要保持對(duì)多元文化的尊重和包容，不盲目追隨某種流行或潮流，而是根據(jù)自己的興趣和價(jià)值觀做出選擇。此外，媒體和社交平臺(tái)也有責(zé)任在傳播信息時(shí)保持客觀和公正，避免過度炒作或制造虛假的流行趨勢。同時(shí)，公眾人物和意見領(lǐng)袖也應(yīng)該發(fā)揮自己的影響力，引導(dǎo)人們理性看待和思考問題，而不是盲目追隨他們的觀點(diǎn)或行為。總之，在信息時(shí)代，我們需要保持警惕和獨(dú)立思考，避免被“跟風(fēng)”現(xiàn)象所左右。只有這樣，我們才能在這個(gè)充滿變化的世界里保持自己的特色和價(jià)值觀，為社會(huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)?！军c(diǎn)評(píng)】材料作文寫作策略：①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測，對(duì)原因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。8．閱讀下面的漫畫材料，按要求寫作。讀了以上漫畫材料，你有什么樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息?！敬鸢浮孔吆谩氨刈摺狈接小跋胱摺比松茫绲巧街?，我們總是處在漫漫前行路上，我們這一生有兩段路必須要走，只有先走好必須要走的路，才有機(jī)會(huì)走自己想走的路。所謂“必須要走的路”，是每個(gè)人生命中都不可避免的路，它是我們打牢根基的過程，是我們羽翼劍鋒的保障，是積累，是成長；而那“自己想走的路”，是我們擁有一定能力后所作出的不同選擇，是我們追逐不同夢(mèng)想的路，是人們多元個(gè)性發(fā)展正路，正如漫畫的所展示的成長，成長似登山，只走努力走過艱難的必走之路，還得有一往無前的順利的個(gè)人想走之路。青衿之志，履踐致遠(yuǎn)，走必須要走的路，豐盈自我，打造基礎(chǔ)。“人生如逆旅，我亦是行人?！痹谌松飞弦胱叩眠h(yuǎn)，須“浚其泉源”。只有走好必須要走的路，不斷打牢基礎(chǔ)，才得以致遠(yuǎn)。一如蘇翊鳴在不斷的訓(xùn)練中練就過人的短跑本領(lǐng)，才得以實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)夢(mèng)為國爭光；二如錢學(xué)森在外求學(xué)多年，在必走之路中儲(chǔ)存大量知識(shí)中，終得以為國家物理乃至世界物理學(xué)貢獻(xiàn)自我。古往今來，我國一代又一代的中華兒女，無不是在走好必須要走的路之時(shí)積累自我，豐盈自我，克服了必走之路上的磨難坎坷，才成就了震古爍今的豐功偉績。心之所向，素履以往，走自己想走的路，努力成就個(gè)人之夢(mèng)想。生命是一朵常青不敗的花，我們?cè)谧哌^必走之路后，終得機(jī)會(huì)走想走的路，追逐個(gè)人之夢(mèng)想。無臂登山者丁二偉，在克服了無數(shù)艱難，訓(xùn)練身體素質(zhì)后，一往無前地走向自己的珠峰夢(mèng)；攝影師陳貝兒，克服前路艱險(xiǎn)后，追逐攝影夢(mèng)，為中國作出巨大貢獻(xiàn)。想走的路，是我們的夢(mèng)想之路，在前路的積蓄下，我們得以追逐夢(mèng)想。走好必須走的路，才有機(jī)會(huì)走想走的路，走想走的路，是對(duì)之前必須要走的路升華和豐富。二者都是人生中不可或缺的兩個(gè)階段，它們共同為我們的人生玉樹灌溉施肥。誠然，人生要走的這兩段路，但仍有人急功近利，妄想一步登天，不注重循序漸進(jìn)，筑牢根基的過程。吾儕青年，應(yīng)讓二者只為人生之成長基實(shí)，為前行的不息跬步。吾輩當(dāng)葆少年氣，使命風(fēng)霜恒不渝，先走好必走之路，克服磨難；再走想走之路，追逐夢(mèng)想。由此成就人生之豐功偉績，助力國之芳序?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道漫畫類材料作文題。漫畫的主體是一座大山的兩個(gè)側(cè)面，一面有人奮力向山頂攀登，一面有人從山頂自由滑行。畫面配有文字：人生有兩段路要走，一段是必須走的路，一段是想走的路。必須走的路先走好，才有機(jī)會(huì)走想走的路。由此可見，材料的關(guān)鍵詞是“路”。圍繞人生的兩條“路”怎么走，材料給出了相應(yīng)看法。“必須要走的路”應(yīng)該是“現(xiàn)實(shí)之路”，“想要走的路”應(yīng)該是“理想之路”。必須走的路，是看得見的，在現(xiàn)實(shí)里；想走的路，是看不見的，在心靈里。對(duì)大多數(shù)人來說，它們往往是平行的，也許偶爾相交一次或幾次。有的人，走到生命盡頭時(shí)，依然還朝著想走的那條路張望