2025年教師資格證考試教育理論知識模擬試卷及答案（共三套）2025年教師資格證考試教育理論知識模擬試卷及答案（一）一、名詞解釋遺傳決定論：認(rèn)為人性個體的的差異是由個體的遺傳素質(zhì)或人的自然素質(zhì)中的某些特點(diǎn)決定的，這種主張被稱之為遺傳決定論。環(huán)境決定論：認(rèn)為真正在兒童的發(fā)展中起著絕對影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo)。

輻合論：也稱為二因素論。這種兒童發(fā)展觀肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對兒童發(fā)展都具有重要作用，二者的作用各不相同，不能互相代替。兒童發(fā)展：是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐步成熟與社會經(jīng)驗(yàn)增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高和變化的過程。二、填空題1、在遺傳決定論這一思想中，有代表的觀點(diǎn)包括基督教的“原罪說”、柏拉圖的人分三等論

和中國古代的兒童觀。2、環(huán)境決定論的代表人物是英國教育家洛克和美國心理學(xué)家華生。3、與皮亞杰的心理學(xué)比起來，杜威的兒童發(fā)展觀在注重兒童作為發(fā)展的主體地位同時，更強(qiáng)調(diào)環(huán)境條件，尤其是教育情況對兒童發(fā)展的影響作用。4、正確的兒童發(fā)展觀主要應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：兒童的發(fā)展是以個體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的、兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動之中和實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。5、兒童的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩方面。6、兒童發(fā)展表現(xiàn)出如下五種普遍特點(diǎn)：順序性、不平衡性、階段性、個別差異性和分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性。7、尊重和發(fā)揮兒童的主體性，要遵循如下幾項(xiàng)基本原則：尊重兒童的選擇、尊重兒童的感受和鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造。8、教育的首要作用之一是使人類有能力掌握自身的發(fā)展。三、選擇題1、龍生龍，風(fēng)生風(fēng)，老鼠生來會打洞。體現(xiàn)的是（

⑵

）觀點(diǎn)。①教育萬能論

②遺傳決定論

③中國古代兒童發(fā)展觀2、“給我一打健全的兒童，更給我一個特殊的環(huán)境，我可以運(yùn)用特殊的方法，把他們加以任意改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家或者使他們成為乞丐和盜賊”體現(xiàn)的是（

⑶

）觀點(diǎn)。①二因素論

②遺傳決定論

③環(huán)境決定論3、遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件，兒童的主體活動是第一性的，是發(fā)展的根本原因。這是（

⑶

）的結(jié)論。①洛克

②華生

③皮亞杰

④杜威4、“教育即增長”、“做中學(xué)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”這是（

⑷

）的理論。①柏拉圖

②華生

③皮亞杰

④杜威5、（

⑷

）是兒童發(fā)展的源泉。①兒童的集體活動

②主題班會活動

③主題隊(duì)會活動

④兒童主體的活動6、（

①

）的研究成果，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

①皮亞杰

②杜威四、判斷1、遺傳素質(zhì)為兒童的發(fā)展只提供了一種潛在的可能性。（

√

）2、兒童的主體活動，是兒童依據(jù)自我調(diào)節(jié)的能力水平，對與自己有關(guān)系、也有意義的內(nèi)外刺激進(jìn)行反應(yīng)的過程。（

√

）3、兒童的生活環(huán)境以及兒童如何反映這個環(huán)境決定著兒童個體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。（

√

）4、順序性是指在兒童的發(fā)展中，無論其身體的發(fā)展和心理的發(fā)展，都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序。（√

）5、兒童發(fā)展的階段性，指在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。（

√

）6、教育與兒童的發(fā)展之間是一種主從關(guān)系，也是目的與手段的關(guān)系。（

√

）7、在教育過程中，兒童只是接受教育的對象。（

×

）8、學(xué)生接受教育只是以學(xué)生客體活動的形式表現(xiàn)出來。（

×

）9、根據(jù)兒童發(fā)展不平衡特點(diǎn)可采用“勤能補(bǔ)拙”的方法。（

×

）10、教育對兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用，只有真正尊重了兒童在教育過程中的客體性時才能真正實(shí)現(xiàn)。（×）11、教育的成功，畢竟要以教師的教育藝術(shù)在兒童發(fā)展的結(jié)果中得到體現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。（

×

）12、支持每一個學(xué)生按自己的特點(diǎn)去發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)提高國民素質(zhì)這一根本性教育目標(biāo)的保證。（

√）13、創(chuàng)造是人的潛在能力得以發(fā)揮的根本途徑，也是個人發(fā)展與人類進(jìn)步的根本途徑。（

√

）五、簡答題1、歷史上有哪幾種不同的兒童發(fā)展觀？談?wù)勀愕目捶?。⑴遺傳決定論。包括基督教的“原罪說”、柏拉圖的人分三等論、中國古代的兒童觀。⑵環(huán)境決定論。包括“教育萬能”和外界刺激的性質(zhì)對于兒童行為影響的重要意義所提出的環(huán)境決定兒童發(fā)展的觀點(diǎn)。⑶輻合論。認(rèn)為先天遺傳因素和后天環(huán)境決定因素兩種對兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者作用各不相同，不能互相代替。2、兒童發(fā)展的內(nèi)涵是什么？綜合考察歷史上不同的兒童發(fā)展觀，人們普遍認(rèn)為正確的兒童發(fā)展觀主要包括以下幾點(diǎn)：⑴兒童的發(fā)展是以個體的生物遺傳因素為基礎(chǔ)的；⑵兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動之中；⑶實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利；⑷把握兒童發(fā)展需要澄清幾個問題：兒童發(fā)展不是簡單的“變化”兩個字的就可以概括得了的；兒童的發(fā)展是其心理成熟與生活的社會環(huán)境條件相互作用的過程，而不是一個單純的生理成熟過程；兒童的發(fā)展也不等同于兒童的學(xué)習(xí)和接受教育的過程?？傊?，兒童的發(fā)展，是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗(yàn)增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。3、試述兒童發(fā)展的特點(diǎn)？兒童發(fā)展表現(xiàn)出如下五種普遍特點(diǎn)：⑴順序性。在兒童的發(fā)展過程中，無論其身體發(fā)展和心理的發(fā)展，都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序。⑵不平衡性。在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中，兒童身心發(fā)展速度并不是完全與時間一致的勻速運(yùn)動，在不同的年齡段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的。⑶階段性。在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。⑷個體差異性。在兒童發(fā)展具有整體共同特點(diǎn)的前提下，個體與整體相比較，每一個具體兒童的身心發(fā)展，表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨(dú)特之處，這種表現(xiàn)于個體發(fā)展方面的差異性，來源于個體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。⑸分化和互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性。兒童的各種生理和心理能力的發(fā)展、成熟，雖然依賴于明確分化的生理機(jī)能的作用，但在總體發(fā)展水平方面，卻又表現(xiàn)出一定的機(jī)能互補(bǔ)性特點(diǎn)，以協(xié)調(diào)人的各種能力，使其盡可能地適應(yīng)自己的生活環(huán)境。4、怎樣正確理解教育對兒童發(fā)展的作用？教育與兒童發(fā)展之間是一種主從關(guān)系，兒童的發(fā)展是主，學(xué)校教育只是從屬于兒童發(fā)展，為兒童發(fā)展服務(wù)的；他們之間也是目的和手段的關(guān)系；教育僅是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，表現(xiàn)于教育活動目的的設(shè)置、方法和內(nèi)容的選擇，都是以對兒童身心發(fā)展的科學(xué)性認(rèn)識為基礎(chǔ)，因?yàn)樗紤]并順應(yīng)了兒童發(fā)展規(guī)律，所以，與同樣能夠?qū)和陌l(fā)展產(chǎn)生影響的其他因素——遺傳因素、家庭環(huán)境和一般性的社會人文地理?xiàng)l件等相比較，教育的影響力更強(qiáng)大，更具有決定性。所以說，教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。5、在教育過程中如何尊重和發(fā)揮兒童的主體性？由于在不同情況下，教育活動的內(nèi)容、形式和要求不同，具體方法上會有很大的變化，為此，要遵循以下幾項(xiàng)基本原則：⑴要尊重兒童的選擇；⑵要尊重兒童的感受。⑶要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造。六、實(shí)例分析1、某小學(xué)四年級語文老師對某課題深鉆教材，引經(jīng)據(jù)典，上課滔滔不絕講解課文，偶爾只喊個別學(xué)生起來回答問題，而學(xué)生不知所云，使原本成為一堂兒童主體活動的課效果事與愿違。請問出現(xiàn)這種情況原因可能有哪幾種？試用兒童主體活動理論分析。該四年紀(jì)語文老師教學(xué)效果事與愿違，出現(xiàn)這種情況的原因可能有如下幾種情況：⑴盡管該老師深鉆教材，可能沒有科學(xué)地處理教材。⑵盡管該老師引經(jīng)據(jù)典，滔滔不絕講課；可能沒有針對學(xué)生年齡特點(diǎn)以及實(shí)際的知識水平講課；⑶盡管該老師偶爾也喊個別學(xué)生回答問題，而學(xué)生不知所云，更說明該老師不注重學(xué)生實(shí)際，只喊的個別學(xué)生回答問題，沒有從調(diào)動學(xué)生積極性和發(fā)揮主體性出發(fā)。歸納起來，充分說明該教師沒有從理論和實(shí)踐結(jié)合上認(rèn)識在教育過程中，兒童既是接受教育的對象又是教育活動的主體，接受教育也必須以學(xué)生主體活動的形式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)代兒童發(fā)展理論告訴我們，兒童的發(fā)展自始至終都是一種兒童主體的自我調(diào)節(jié)活動。外界的環(huán)境刺激，只有被主體選擇，成為主體的反應(yīng)對象時，才會對主體的發(fā)展產(chǎn)生影響。教育的成功，畢竟要以教育目標(biāo)在兒童發(fā)展的結(jié)果中得到體現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。而該老師鉆教材、講課、抽問基本上是以教者出發(fā)，沒有考慮備課與講課的知識能否被學(xué)生主體選擇，當(dāng)然就不成為學(xué)生主體反應(yīng)的對象。故此，原本成為一堂兒童主體活動的課，效果卻事與愿違。2、甲小學(xué)根據(jù)學(xué)生興趣愛好、特長組建了不少興趣活動小組，取得了較好的效果；乙小學(xué)四年級某數(shù)學(xué)教師教學(xué)生解算術(shù)題時，只教自己認(rèn)為最好的一種方法，并要學(xué)生一步步嚴(yán)格按老師規(guī)定的程序去做題，違反程序的為錯，用其他方法得出正確的答案也算錯。請問甲乙兩校的做法誰對誰不對？為什么？試用有關(guān)的教育學(xué)理論分析。甲校的做法對。因?yàn)轶w現(xiàn)了在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個性發(fā)展的理論。科學(xué)的教育，要處理好注重整體教育與允許兒童個體充分地展現(xiàn)和個人發(fā)展的獨(dú)特性的關(guān)系。甲校在注重整體教育基礎(chǔ)上沒有忽視兒童個體的差異性和個體發(fā)展的特殊性，而是根據(jù)學(xué)生興趣、愛好、特長組建了不少興趣活動小組，當(dāng)然有利于學(xué)生個性的全面發(fā)展。乙校的做法不對。因?yàn)樗`背了要尊重兒童的選擇的理論。在不違背教育基本目標(biāo)和基本原則的條件下，在具體的教學(xué)活動中，教師應(yīng)允許和尊重學(xué)生在活動中表現(xiàn)出來的選擇性，支持每個學(xué)生按自己的特點(diǎn)去發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)提高國民素質(zhì)這一根本性教育目標(biāo)的保障。然而，乙校四年級某數(shù)學(xué)老師的做法恰恰相反，這樣下去的惡果將是：學(xué)生的選擇權(quán)完全被剝奪了，不僅抑制學(xué)生個性的發(fā)展，造成學(xué)生對事物認(rèn)識的局限性，而且會損害學(xué)生的自信心，對以后的發(fā)展造成阻礙。2025年教師資格證考試教育理論知識模擬試卷及答案（二）一、名詞解釋1、教育：就學(xué)校教育而言，是指根據(jù)社會的需要和個體身心發(fā)展的特點(diǎn)，在教育者的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮受教育者學(xué)習(xí)的主動性，使其德、智、體、美諸方面（或身心兩方面）生動活潑地全面和諧地發(fā)展。2、義務(wù)教育：是國家用法律形式予以規(guī)定，要求適齡兒童必須接受，國家、社會、學(xué)校、家庭必須保證的，強(qiáng)制、免費(fèi)和普通的國民基礎(chǔ)教育。二、填空1、在教育史上關(guān)于教育的起源主要有生物起源說、心理起源說、勞動起源說三種不同的主張。2、社會發(fā)展從古至今經(jīng)歷里五種生產(chǎn)關(guān)系，因而也就有五種不同的教育，它們分別是原始社會教育、奴隸社會教育、封建社會教育、資本主義社會教育、社會主義教育；除此而外，還可以用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)劃分社會發(fā)展階段，相應(yīng)的，也可以把教育劃分為古代教育和現(xiàn)代教育兩個發(fā)展階段。3、教育的功能有社會發(fā)展功能和人的發(fā)展功能兩個大方面，前者主要是指教育對社會發(fā)展的反作用，后者主要是指教育對人的發(fā)展的推動作用，其中，社會功能是教育的本質(zhì)特征之一。4、現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn)是生產(chǎn)性、民主性、科學(xué)性、創(chuàng)新性；我國的教育現(xiàn)代化，應(yīng)該落實(shí)“科教興國”的戰(zhàn)略地位，以“三個面向”為重點(diǎn)，抓住推進(jìn)素質(zhì)教育這個中心環(huán)節(jié)，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、開拓思想、實(shí)踐能力和崇高理想的一代新人而努力奮斗。5、小學(xué)教育的重要性，一是決定于小學(xué)教育在整個教育中的基礎(chǔ)教育，二是決定于小學(xué)教育在兒童發(fā)展中啟蒙作用；小學(xué)教育具有一般教育的特點(diǎn)外，還有它自身獨(dú)具的基本特征，它是全民性、義務(wù)性、全面性。6、小學(xué)階段的教育對人的一生發(fā)展起著重要的啟蒙作用，一是在身體素質(zhì)方面的啟蒙作用，二是在學(xué)習(xí)知識方面的啟蒙作用，三是在思想品德方面的啟蒙作用。三、選擇題1、馬克思主義認(rèn)為教育起源于（

⑴

）⑴生產(chǎn)勞動

⑵模仿

⑶語言

⑷動物本能2、人類教育起源于勞動或勞動過程中產(chǎn)生的需要的觀點(diǎn)，是（

⑵

）的基本主張。⑴心理起源說

⑵勞動起源說

⑶生物起源說3、（

⑶

）已經(jīng)出現(xiàn)學(xué)校和教師⑴封建社會

⑵資本主義社會

⑶奴隸社會4、把教育劃分為古代教育和現(xiàn)代教育兩個階段，其劃分依據(jù)是以（

⑵

）為標(biāo)準(zhǔn)的。⑴生產(chǎn)關(guān)系

⑵生產(chǎn)力5、現(xiàn)代教育的主要特點(diǎn)，指的是（

⑴

）⑴生產(chǎn)性

⑵科學(xué)性

⑶全民性6、新的《中華人民共和國義務(wù)教育法》是于（

⑶

）頒布的。⑴1986年

⑵1999年

⑶2006年7、小學(xué)教育的基本特征指的是（

⑵

）⑴生產(chǎn)性、民主性、科學(xué)性、創(chuàng)新性

⑵全民性、義務(wù)性、全面性四、判斷1、心理起源說的代表人物是法國教育家孟祿。（

×

）2、奴隸社會已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)校和教師。（

√

）3、教育的人的發(fā)展功能，這是教育的本質(zhì)特點(diǎn)之一。（

×

）4、現(xiàn)代教育是以機(jī)器生產(chǎn)為標(biāo)志的大工業(yè)生產(chǎn)水平下的教育。（

√

）5、教育學(xué)對教育所下的定義，指的是廣義的教育，是就學(xué)校教育而言的。（

×

）6、小學(xué)教育是各級各類教育的基礎(chǔ)，屬于普通基礎(chǔ)教育。（

√

）7、小學(xué)教育是義務(wù)教育，它是強(qiáng)制的和免費(fèi)的。（

√

）8、小學(xué)教育必須面向全體適齡兒童，由于它是依據(jù)國家法律而實(shí)施的基礎(chǔ)教育，因而它具有強(qiáng)制性。（√）五、問答1、歷史上有哪幾種教育起源觀？談?wù)勀愕目捶?。歷史上有三種教育起源觀。⑴生物起源觀。其代表人物是法國的勒圖爾諾和英國沛西·能，認(rèn)為教育在人類社會產(chǎn)生之前即已存在，教育不是人類所特有的社會活動，動物界就有教育活動。此種觀點(diǎn)混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限。⑵心理起源說。其代表人物是美國的孟祿，認(rèn)為在原始社會中尚有獨(dú)立的教育活動，教育起源于對成年的“無意識的模仿”。曾然，模仿是教育中的一個重要因素，教育不單是模仿，人類的模仿與動物的本能活動的區(qū)別還在于它的意識性和目的性。⑶勞動起源說。它是馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下形成的，認(rèn)為人類教育起源于勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要，教育為人類社會特有，是有目的、有意識的活動等。2、教育的本質(zhì)特點(diǎn)是什么？怎樣正確理解教育的概念？教育的本質(zhì)特點(diǎn)是教育具有重要的社會功能，亦即教育對社會發(fā)展的反作用。也就是說，教育能促進(jìn)社會生產(chǎn)，鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；教育可以成為社會政治斗爭的手段，影響民主法制建設(shè)；教育能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化；教育還可以起到保護(hù)環(huán)境、控制人口的作用，等等。教育有廣義和狹義之分。從廣義而言，凡屬教育者對受教育者所施加的影響，都是教育，包括家庭教育、社會教育和學(xué)校教育幾個方面的影響。從狹義而言，即學(xué)校教育，是指根據(jù)社會的需要和個體身心發(fā)展的特點(diǎn)，在教育者的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮受教育者學(xué)習(xí)的主動性，使其在德、智、體、美諸方面（或身心）生動活潑地全面和諧地發(fā)展。3、試闡述現(xiàn)代教育的基本特征。現(xiàn)代教育是資本主義革命時代大工業(yè)生產(chǎn)方式出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，它隨著社會的發(fā)展、生產(chǎn)與科技水平的提高而不斷更新其內(nèi)容和形式?，F(xiàn)代教育的基本特征如下：⑴生產(chǎn)性。主要體現(xiàn)是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的主要特點(diǎn)。①主要表現(xiàn)在通過教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合，使現(xiàn)代科技與現(xiàn)代生產(chǎn)相結(jié)合，以促進(jìn)生產(chǎn)與科技雙向發(fā)展。②從個體發(fā)展來說，使勞動者把學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技理論與從事現(xiàn)代化生產(chǎn)勞動實(shí)踐結(jié)合起來，從片面發(fā)展走向全面發(fā)展；從社會發(fā)展來說，就是使教育事業(yè)同國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)，使生產(chǎn)加速發(fā)展，使綜合國力不斷提高。⑵民主性。體現(xiàn)在世俗化、普及性及平等性上。①教育走向?yàn)樵絹碓蕉嗟娜藗兯硎芎屠?。②教育逐漸向繼續(xù)教育和終身教育的方向發(fā)展。③更多的人能夠參與教育管理。⑶科學(xué)性。從內(nèi)容到手段都在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推動下，越來越向科學(xué)化的方向發(fā)展。①科學(xué)的教育內(nèi)容和方法。②擁有現(xiàn)代科技手段，教育信息網(wǎng)絡(luò)化。③科學(xué)教育和人文教育互相結(jié)合。⑷創(chuàng)新性。①為了使教育跟上科技發(fā)展的步伐，現(xiàn)代教育改革特別探索新模式的教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)，在世界各國掀起高潮。②教育不斷向高級階段發(fā)展，教育不斷逼近理想目標(biāo)。③對現(xiàn)代人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，成為教育研究中的熱門話題。（5）班級授課制成為教學(xué)的基本組織形式。（6）現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)。4、略述小學(xué)教育在整個教育中的基礎(chǔ)地位和在兒童發(fā)展中的啟蒙作用。小學(xué)教育屬于普通基礎(chǔ)教育，是各級各類教育的基礎(chǔ)。從個人來講，完好的小學(xué)教育，為其身心健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時為其接受中等教育提供了條件。從一個國家來看，只有小學(xué)教育普及和提高了，中等教育、高等教育才能逐級普及和提高?？傊?，小學(xué)教育為提高國民素質(zhì)奠定基礎(chǔ)，為培養(yǎng)各級人才奠定基礎(chǔ)，為兒童發(fā)展奠定基礎(chǔ)。小學(xué)教育是兒童接受學(xué)校教育的開端。在這個階段，兒童將發(fā)生三個方面的轉(zhuǎn)化：一是由隨意游戲活動向有目的、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動轉(zhuǎn)化；二是由個體和松散的群體活動向有組織、有規(guī)律的集體活動轉(zhuǎn)化；三是由口頭言語向書面言語轉(zhuǎn)化。這些轉(zhuǎn)化可以使兒童突破時間和空間的限制，拓寬認(rèn)識范圍，從而對于促進(jìn)全面發(fā)展產(chǎn)生重大影響。由此可見兒童思想品德的形成知識能力的發(fā)展和身體素質(zhì)的增強(qiáng)，都在小學(xué)教育階段正式起步。因此，小學(xué)教育在人的一生發(fā)展中起重要的啟蒙作用。5、簡述古代學(xué)校教育的特征（1）學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，成為一種相對獨(dú)立的社會活動。梅森在《自然科學(xué)史》中提到一份古埃及手稿草紙書，其中寫道：“要用心學(xué)習(xí)書寫，這會使你擺脫一切艱苦勞動，成為一位有名望的官員?！保?）學(xué)校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性、森嚴(yán)的等級性（學(xué)在官府）。（3）學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性。中國的“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)；西歐教會學(xué)校把“七藝”(文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂)作為主要內(nèi)容，而在世俗封建主的學(xué)校中以“騎士七技”(騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩)作為主要內(nèi)容。（4）教學(xué)的組織形式主要是個別教學(xué)，教學(xué)方法是灌輸與死記，同時也注重在實(shí)踐中學(xué)。（5）出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。六、實(shí)例分析一小學(xué)生到了五年級，學(xué)習(xí)成績?nèi)院懿?，望子成龍的家長得知升學(xué)無望后，便動員孩子退學(xué)做生意，孩子十分樂意。孩子的老師得知此事后，心想：孩子極其家長都不愿學(xué)了，何必留他呢？留下反倒影響升學(xué)率。于是，同意孩子退學(xué)，請問他們的做法對嗎？他們的做法是錯誤的。因?yàn)樾W(xué)教育屬于義務(wù)教育，帶有法律規(guī)定性和強(qiáng)制性，適齡兒童必須接受義務(wù)教育，無權(quán)自愿放棄；家長、老師有責(zé)任幫助其接受義務(wù)教育，而不能采取這種不負(fù)責(zé)任的做法；尤其是教師，怕孩子影響升學(xué)率而同意其退學(xué)，更是錯誤的。因?yàn)樾W(xué)是基礎(chǔ)教育，具有基礎(chǔ)性和強(qiáng)制性，故應(yīng)從“應(yīng)試教育”向提高公民素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。2025年教師資格證考試教育理論知識模擬試卷及答案（三）一、概念解釋學(xué)校：是一種古老的、廣泛存在的社會組織。它始于人類知識及其傳播的專門化要求，是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動的重要場所。學(xué)制:是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)。它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、領(lǐng)導(dǎo)體制及它們之間的相互關(guān)系。由縱向的學(xué)校級別和橫向的學(xué)校類型構(gòu)成。

學(xué)校文化:是指有學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的、對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。學(xué)校管理:是學(xué)校管理者在一定社會環(huán)境條件下，遵循教育規(guī)律，采取一定的手段和措施，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件，有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)而進(jìn)行的一種組織活動。二、填空1、學(xué)校的基本功能是利用一定教育教學(xué)設(shè)施和選定的教育內(nèi)容實(shí)施教育教學(xué)活動，培養(yǎng)社會所需要的合格人才。2、現(xiàn)代學(xué)校教育制度，一般簡稱學(xué)制?，F(xiàn)代學(xué)制有三種類型：雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制和介于二者之間的分支學(xué)制。3、中國教育史上第一學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年，我國第一正式實(shí)施的學(xué)校教育制度是《奏定學(xué)堂章程》，通常稱為“癸卯學(xué)制”。1922年，中華民國借鑒西方國家學(xué)制基礎(chǔ)上制定的一個較為成熟的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)，是“壬戌學(xué)制”，該學(xué)制首次規(guī)定的中小學(xué)六三三分段，現(xiàn)在仍被廣泛采用。4、學(xué)校與企業(yè)的區(qū)別在于設(shè)置目的不同，調(diào)節(jié)手段不同，與政府關(guān)系不同，產(chǎn)出不同。5、學(xué)校文化從其形式來看，可以分為精神文化、物質(zhì)文化和制度文化三類，前者包括學(xué)生文化和教師文化，主要是以為基礎(chǔ)構(gòu)成的文化形態(tài)，其次是指人或人際關(guān)系所構(gòu)成的一種文化，后者是指學(xué)校物質(zhì)環(huán)境學(xué)校中的一種規(guī)范所構(gòu)成的一種文化。6、學(xué)校管理中有兩種溝通形式：正式溝通、非正式溝通。7、我國小學(xué)管理的基本內(nèi)容有：思想品德管理、教學(xué)工作管理、教務(wù)行政管理和總務(wù)工作管理。三、選擇1、現(xiàn)代學(xué)制首先產(chǎn)生于（

⑵

）①中國

②歐洲2、我國第一個正式實(shí)施的學(xué)校教育制度稱為（

⑶

）①壬子癸丑學(xué)制

②壬寅學(xué)制

③癸卯學(xué)制3、學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為（

⑴

）①

學(xué)校制度文化

②學(xué)校精神文化

③學(xué)校物質(zhì)文化4、同級機(jī)構(gòu)間的交流、協(xié)商屬于（

⑴

）①正式溝通

②非正式溝通5、聘任教師職務(wù)應(yīng)有一定的任期，每一任期為（

⑶

）①一年

②半年

③三年四、判斷1、現(xiàn)代小學(xué)的發(fā)展比大學(xué)和中學(xué)要晚得多。（

√

）2、我國現(xiàn)代學(xué)校極其制度是從西方引進(jìn)的。（

√

）3、癸卯學(xué)制首次規(guī)定的中小學(xué)六三三分段，現(xiàn)在仍被廣泛采用。（

×

）4、學(xué)校儀式具有一定的強(qiáng)制性，是教師教育學(xué)生的一種有效的工具。（

√

）5、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須以主要精力和時間抓好學(xué)校制度文化建設(shè)。（

×

）五、問答1、一所學(xué)校應(yīng)具備怎樣的基本條件？怎樣理解學(xué)校的公益性？與學(xué)生數(shù)量相適應(yīng)的校舍、場地及其他基本教學(xué)設(shè)施；有符合法律規(guī)定要求的，按編制標(biāo)準(zhǔn)配備的教師隊(duì)伍；有按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)配置的教學(xué)儀器、圖書資料和文娛、體育、衛(wèi)生器材。學(xué)校公益性具體表現(xiàn)為：①任何組織和個人都不得以營利為目的舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)。②教育必須與宗教實(shí)行分離。③還涉及教學(xué)語言文字和課程設(shè)置等一系列問題。2、什么是學(xué)校文化？學(xué)校的制度文化對學(xué)生的發(fā)展有什么影響？學(xué)校文化是指學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的、對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學(xué)校制度文化。一所學(xué)校的制度文化是在辦學(xué)過程中逐步形成的，是該學(xué)校特色的鮮明表現(xiàn)。學(xué)校制度文化對學(xué)校中的每一個成員都有一定的規(guī)范和制約作用。獨(dú)特的學(xué)校制度會對學(xué)生人格的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響。3、國家對小學(xué)的管理和監(jiān)督包括哪些方面？國家對小學(xué)的管理和監(jiān)督