第第頁四川省宜賓市2023-2024學年高一下學期語文期末試卷一、現代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華道德觀是一種崇尚中正中和與中庸之道的道德觀。唐堯虞舜時期開始“定國名為‘中’”，將“上古以來尚中之德”上升到國德的高度。《尚書·洪范》提出了“洪范九籌”，而其最根本的價值核心則是大中之道，大中之道在道德上的根本要求就是中正無私，只有超越個人的偏好和不以偏好取人才能夠廓然大公，物來順應，才能夠成就王天下的光明正大之德。儒家也十分推崇中庸之道和中正之德，孔子提出的“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”凸顯了君子人格德性的中道品質。孟子特別強調“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。中庸之道直接確證和范導著中華民族的德性，也教導人們如何在天地之間堂堂正正、頂天立地地做人。中華道德觀是一種崇尚仁愛并以“仁”為“人之安宅”的道德觀?！叭省笔侨酥詾槿说膬仍谝?guī)定性和基本德性?？鬃觿?chuàng)立了以“仁”為核心的仁學，認為“仁”的本質要求就是“愛人”。積極意義上的愛人即是“己欲立而立人，己欲達而達人”，消極意義上的愛人則是“己所不欲，勿施于人”。中華文明所推崇的仁愛德性，持續(xù)而有效地鑄造了中國人的“良善”“友善”“和善”之心性，體現著“愛人猶己”“推己及人”和“仁以為己任”的道德價值追求及其所形成的道德境界。中華道德觀是一種崇尚道義并以義為“人之正路”的道德觀。義的本質屬性和基本要求就是要在動機和行為上區(qū)別正當與不正當、應該與不應該的合理限度，追求自己應當追求的，舍棄自己應該舍棄的，在實際的道德生活中就是要正確處理各種利益關系，做到“見得思義”“義然后取”。孟子還將義視之為人世間的最高價值，高于人的生命。所以，當人的生命與道義發(fā)生矛盾的時候，真正有道德追求的人總是舍生而取義。明清之際的王夫之認為就“一人之正義”與“一時之大義”的關系而言，“一人之正義”為私，“一時之大義”為公，而就“一時之大義”與“古今之通義”而言，“一時之大義”為私，“古今之通義”為公。中華義德鑄就了中華民族“率天載義”的浩然正氣，培育了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的愛國主義情操和民族精神。中華道德觀是一種崇尚誠信的道德觀?？鬃硬粌H提出了與朋友交言而有信和“敬事而信”的倫理命題，而且將“民信之矣”視為治國平天下重要的德性和價值觀念，認為“民信之矣”遠高于“足食”“足兵”，凸顯出了“自古皆有死，民無信不立”的至上價值?！敦懹^政要·論誠信》載魏徵上疏言：“為國之基，必資于德禮，君之所保，惟在于誠信。誠信立則下無二心，德禮行則遠人斯格。然則德禮誠信，國之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也?！闭绿自凇陡锩赖抡f》中將“必信”與“知恥”“重厚”“耿介”相提并論，并認為“信者，向之所謂重然諾也”，一個團體或一個人“所以得人死力者，亦惟有信而已矣”。革命要成功就必須弘揚“言必信，行必果”“重然諾”“輕死生”的倫理美德，故信之為德至大且遠，是中華民族寶貴的精神財富。中華道德觀是一種崇尚和諧和睦、主張以和為貴的道德觀。中華道德觀始終堅持以和為貴的價值標準，推崇“天時不如地利，地利不如人和”，充滿著對和睦、和諧、和平的高度肯定，以和為貴、協(xié)和萬邦等觀念和傳統(tǒng)深深植根于中國人的精神世界中，體現在中國人的行為方式上。齊相晏嬰探討了“和”與“同”的區(qū)別，認為“和”是不同事物之間的辯證統(tǒng)一，“和”運用到君臣關系中就要求臣下既認同君主正確的地方同時又能舉諫君主的過錯，這樣才能做到君臣和諧，使國家得到很好的治理。中華民族歷來是崇尚和諧、熱愛和平的民族，中華文明始終是堅持“和而不同”，主張“仇必和而解”“化干戈為玉帛”和“協(xié)和萬邦”的文明。此外，中華道德觀還是一種推崇忠孝廉恥、禮儀文明的道德觀，“在家盡孝”“在國盡忠”并富有濃郁的家國情懷，為人為官注重廉潔奉公、知榮明恥，講求文明禮貌、待人以禮是這一道德觀的基本價值取向，并使中國獲得了禮儀之邦、文明古國的稱譽。（摘編自2023年6月12日《光明日報》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．中華道德觀崇尚中正中和與中庸之道，中庸之道認為如果不超越個人偏好且以偏好取人才就不能成就王天下的光明正大之德。B．“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”都是“愛人”的體現，都屬于孔子“仁學”思想中“仁”的本質。C．從義的本質屬性和基本要求可知，其要求我們在實際的道德生活中要正確處理各種利益關系，做到“見得思義”“義然后取”。D．在君臣關系中，“和”要求臣下既要認同君主正確的地方還要能指出君主的過失，才能做到君臣和諧，使國家得到很好的治理。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．在王夫之看來，“一時之大義”在不同的情景中既可為“公”，也可為“私”，這反映了他靈活看待道義的辯證思想。B．沒有中華義德的涵養(yǎng)，就不可能有“率天載義”的浩然正氣，就不可能產生“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國主義情操。C．章太炎將誠信與革命道德聯(lián)系起來，指出要使革命成功，就必須弘揚“言必信，行必果”“重然諾”“輕死生”的倫理美德。D．中華民族歷來是熱愛和平的民族，中華文明始終堅持“和而不同”，這與西方《舊約全書·申命記》記述的“以牙還牙”不同。3．下列選項，不屬于文本中中華道德觀的一項是（）A．江西贛縣“最美醫(yī)生”謝宗萬40年堅守深山做村民健康“守門人”，不管村民什么時候來看病、不管有沒有診費，他都會為村民治療。B．近日，“淄博燒烤”爆火后，淄博在短時間聚集了八百余萬游客，有游客表示，淄博真正讓人感到精彩的是吃飯完全不擔心飯店缺斤少兩。C．2023年6月8日-11日，世界動力電池大會在宜賓舉行，全面呈現了動力電池產業(yè)發(fā)展最新成效，為全球動力電池產業(yè)發(fā)展又播下一粒新種子。D．為觀云測雨，保祖國平安，氣象工作者唐海榮21年來記不清有多少次缺席家庭重要活動，父親病重不能到病床前盡孝，孩子生病全靠愛人照顧……4．孔子與魏徵在強調“誠信”這一道德觀時，闡述的角度有何不同？請簡要概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．請簡要分析第三自然段的論述思路。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。藍袍先生陳忠實我爺爺徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因為科舉制度的廢止而不能中舉高升，爺爺只好穿上藍袍在楊徐村坐館執(zhí)教，教的是他的“四書五經”。我爺爺把門樓上那副“耕讀傳家”的題匾挖掉了，換上一副“讀耕傳家”的題匾，把“耕”和“讀”的位置做了調換。爺爺瞑目前，選定我父親做他的接班人，父親穿上了爺爺留下的藍袍去私塾坐館執(zhí)教。在我剛滿十六歲時，父親選定我作他的替身去坐館執(zhí)教。過罷正月十五，私塾又開學了。我穿上藍布長袍，第一次去坐館，心里怎么也穩(wěn)實不下來。我抬起頭，像父親那樣，既不仰高，也不低垂，兩目平視，梗著脖根，決不左顧右盼，努力做到不緊不慢，朝前走過去?！靶型蕖怼煜壬睏钗迨逍θ菘赊涞睾臀掖蛘泻?，“你坐館去呀？”“噢！對。”我立即站住，對他熱誠的問話表示誠意的回答，站下以后，卻又不知再該說什么了。我立即意識到，不該停下腳步，應該像父親那樣，對任何人的純粹出于禮節(jié)性的見面問候之詞，只需點一下頭，照直走過去，才是最得體的辦法……我立即轉身走了。走進學堂的黑漆大門了，學生們已經把教室打掃得干干凈凈。除了新添的幾個啟蒙生，教室里坐著的全是那些春節(jié)以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同學，我今天看見他們，心里卻怯了。我走向那張四方教桌，偏不注意那幾個扮著怪相的臉。我在父親坐過的那把直背黑漆木椅上坐下來，腰似乎自然地挺直了，父親就是這樣挺著身坐。我在父親用過的石硯臺上滴上水，三只指頭捏著墨錠，緩緩地研磨。磨墨也該像個先生磨墨的姿勢，不能像下邊那些學生亂磨，最好的姿勢當然只有父親磨墨的姿勢了。我轉過頭寫字，剛寫下兩字，一個聲音在我耳邊響起：“藍袍先生——”我的腦子里轟然一聲爆響，耳朵里傳來學堂里恣意放肆的哄笑的聲浪。我轉過頭，看見一張傻乎乎愣笑著的臉，這是村子里一個半傻的大孩子。這個傻瓜蛋兒，打破他的腦袋，也不會給我起下這樣一個雅號的，我立即追問：“誰叫你這么稱呼我？”教室里的笑聲戛然而止，靜默中潛伏著許多期待?！八唤形艺f他的名字?！鄙底诱f?！澳阏f——他是誰？”我冷眼追問?！拔也桓艺f——他打我！”傻瓜怕了?！拔蚁却蚰?！看你說不說！”我說。我從桌上摸過板子，那塊被父親的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退讓地說：“伸出手來！”傻子臉色立時大變，眼里掠過驚恐的陰影，把雙手藏到背后去了。我從他的背后拉過一只左手，抽了一板子，傻子當下就彎下腰去，用右手護住左手嚎啕起來：“馬娃子，×你媽！你教我把人家叫‘藍袍先生’，讓我挨打……嗚嗚嗚嗚嗚……”我立即站起，一下子瞅住楊馬娃，這個暗中專門出鬼點子搗亂的“壞頭頭”。不壓住這個楊馬娃，我日后就難得在這張椅子上坐安穩(wěn)。我命令：“楊馬娃，到前頭來！”楊馬娃虎不失威，晃一下腦袋，走到前頭來了。他應付差事似地朝我草草鞠了一躬，就站住了?！笆悄憬o他教唆的嗎？”我斥問。“沒有?！彼届o地回答，早有準備。“就是你！”傻子瞪著眼，“你說……”“誰能作證呢？”楊馬娃不慌不急?！啊鄙底蛹逼鹊氐芍??！安灰髯C的人！”我早已不能忍耐這種惡作劇還在繼續(xù)往下演，“伸出手——”楊馬娃伸出手來。他的眼里滑過一縷冤枉的莫可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不經心地瞅著對面的墻壁。我抽一下板子，那只手往下閃了一下，又自動閃上來，沒有躲避，也聽不到挨打者的呻喚。我又抽下一板子，那只手依然照直伸著，我有點氣，本想經過教訓他解氣，想不到越打越氣了。教室里很靜，聽不到一絲聲響。我感到了兩方的對峙在繼續(xù)，我不能有絲毫的動搖，不然就會被壓倒，難得起來。我也不吭氣，誰也不看，只看著那只要擊中的手。我記得父親打板子的時候就是這樣，從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數字。我抽下五板子了……傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊說：“先……先先先生！馬娃叫我叫你‘藍袍先生’，我說你要打手的，他說不會，你和俺倆都是在一塊念下書的，不會打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘藍袍先生’……我往后再不……”我似乎覺得胳膊有點沉，抬不起來了，再一想，如果馬娃一直不開口，我能一直打下去嗎？倒是借傻瓜求情的機會，正好下臺，不失威風也不失體面。傻瓜先爬起來，深深地鞠了一躬，跑下去了，楊馬娃則不慌不忙，文質彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。我重新坐好，提起毛筆，題寫那張未寫完的影格兒，手卻在抖。我第一次執(zhí)板打人，心里卻沒有享受打人的暢快，反倒添加了一縷說不清的滋味……就這樣，我穿著藍袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人說，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了。楊徐村解放了，人民政府廢止了我的課程，讓我到城南的師范學校去進修。我來到了師范學校，來到了一個新的世界，我脫掉藍袍，穿上了“列寧裝”，無論如何，我感到一種從來沒有過的輕松，我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓時感到渾身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……（選自《藍袍先生》，有刪改）6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A．爺爺穿藍袍在楊徐村坐館教授“四書五經”，信奉“讀耕傳家”，表現了其作為舊文化繼承者的形象。B．當“我”聽到“藍袍先生”的稱呼后，腦子里轟然的爆響及后來嚴厲追問，表現出“我”心思的縝密。C．“傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊”，運用動作描寫，表現出他被“我”打人的行為所嚇到。D．“我”第一次執(zhí)板打人，心里反倒添加了一縷說不清的滋味，表現出“我”打人后內心的矛盾與糾結。7．下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開頭介紹父親選定“我”作他的替身去坐館執(zhí)教，交代了我的身份，為下文“我”敢對曾經的同窗動手作了鋪墊。B．父親雖然是小說展現的次要人物，但他的出現不僅推動了小說情節(jié)的發(fā)展，也有利于突出主要人物“我”的人物形象。C．“我”將藍色長袍改成了“列寧裝”，就像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，運用比喻的手法，表現了“我”解脫后的輕松。D．小說主要以對話式展開，既推動了情節(jié)的快速發(fā)展，也便于表現人物緊張豐富的內心活動，凸顯了小說人物性格。8．文本末段畫線句有何含義？請結合全文分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．小說從“我”的角度來講述故事有何妙處？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。（姚鼐《登泰山記》）文本二：泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉高千馀雉周若環(huán)而缺其南面南則重嶂蔽之重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來人刻字，有墁入壁內者，又有取石為砌者，砌上有字日“政和”云。（節(jié)選自姚鼐《游靈巖記》）10．文中畫波浪線的部分，斷句最恰當的一項是（）A．其狀如壘石/為城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡之B．其狀如壘石為/城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡之C．其狀如壘石/為城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南/面南則重嶂蔽之/重溪絡之D．其狀如壘石為城墉/高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡之11．下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．“燭”字名詞活用作動詞，指照耀，與現代成語“洞燭其奸”中的“燭”意思不同。B．“半山居霧”的“居”指停留，與文本二“以居佛像”的“居”意思不同。C．“度”指估算，與《齊桓晉文之事》“度，然后知長短”的“度”意思相同。D．“飲”指“給……喝”與《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客”的“飲”意思相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．泰山地處汶水、濟水兩河交匯處，人杰地靈，古跡甚多，其最高峰為日觀峰，在泰安城以南十五里。B．《登泰山記》描繪了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的壯觀場面，表達了作者對壯美河山的贊美之情。C．姚鼐寫泰山日出的盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側面描寫結合起來，簡潔生動，富有畫面感。D．兩篇游記都是典型的山水游記，脈絡清晰，比喻貼切，熔風景、古今于一爐，創(chuàng)設了獨特的藝術境界。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。__________________________________________________________________________________________②靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。__________________________________________________________________________________________14．文中泰山、靈巖的景物特征有何不同？請簡要概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詞，完成小題。賀新郎辛棄疾①甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今余幾！白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。一尊搔首東窗里②。想淵明、停云詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理？回首叫、云飛風起。不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子?！咀ⅰ竣俅嗽~作于宋寧宗嘉泰元年（1201）春天，此時辛棄疾被投閑置散已有七年。②“一尊”句：化用陶淵明《停云》：“靜寄東軒，春醪獨撫。良朋悠邈，搔首延佇。”陶淵明在東窗飲酒，好友遠隔未至，只有“搔首”盼望他來。15．下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A．上片“只今余幾”與下片結句“知我者，二三子”首尾照應，同用來強調“零落”二字，給人以渾然一體之感。B．“白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事?！被美畎住肚锲指琛贰鞍装l(fā)三千丈”典故，以表達詞人此時內心的惆悵感慨。C．“江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理？”作者運用反問的語氣，諷刺那些沉迷酒色的庸人，說他們不懂得濁酒的妙處。D．全詞以知音難覓的主旋律起端，隱伏著壯志難酬的悲情，字里行間時喜時悲，時低時奮，跌宕變化，真摯感人。16．“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是”兩句意味深長，請品析其中的意味。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．補寫出下列句子中的空缺部分?！霸隆笔巧钍芪覈娙讼矏鄣囊庀?，承載著詩人豐富的情感?！冻啾谫x》中蘇軾借它抒發(fā)惆悵無奈之意，寫下了“，”?！杜眯小分邪拙右捉杷鼈让姹憩F琵琶女高超的技藝，寫下了“，”?！抖谈栊小分胁懿俳杷憩F對賢才的渴望，寫下了“，？”三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！度碎g詞話》第一則即指出“詞以境界為最上”（甲），書中提到“境界”（乙）有十余處之多。圍繞“境界”為中心，王國維闡述了寫境與造境、景語與情語等觀點，廣泛觸及了文學創(chuàng)作中主觀與客觀、景與情、人為與自然等，涉及了作家修養(yǎng)、創(chuàng)作方法、寫作技巧等諸多方面。①，在《人間詞話》中有時也說成意境。②？袁行霈在《中國文學概論》一書中有這樣的解釋：意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。像“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（丙）“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”等等，都是意境鮮明的詩詞名句。在王國維的理論中，意境不僅是詩歌獨有的特點，③，王國維在《宋元戲曲考》一書中就說：元雜劇之妙，“一言以蔽之曰：有意境而已矣。何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也”（?。?。18．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．文中四處引號的用法，與其他三項不同的一項是（）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁閱讀下面的文字，完成下面小題。海洋是生命的搖籃，對海洋的探索與認知是開發(fā)利用和保護海洋的先決條件。“‘____’，親眼目睹海底的‘真面目’，對于科學思考極有價值?！焙Ｑ蟮刭|學家、中國科學院院士汪品先就曾在82歲高齡三下深海。在接受記者專訪時他表示，經過科技工作者們的不懈努力，我國掌握了在南海深部科學上的主導權，這是我國海洋科學里程碑式的進展。20世紀晚期以來，世界深潛技術的著名進展，就是潛入馬里亞納萬米深溝，進入到地球表面最深的海底，去挑戰(zhàn)“下海”的極限。我國發(fā)展載人深潛技術起步較晚，但是在短短的一、二十年里“蛟龍?zhí)枴薄吧詈Ｓ率刻枴薄皧^斗者號”接連問世，直到潛入萬米海溝，可謂“連中三元”?！皧^斗者號”不僅在深度上達到了目前全海深載人潛水器的最高標準，還大幅度提高了部件的國產率。制造出這些深潛器，表明我國深潛技術已經進入了國際前列。21世紀，我國海洋科學正經歷著史無前例的黃金時期。展望未來，希望我國學術界能夠齊心協(xié)力、共同迎接挑戰(zhàn)，在人類向海洋深部挺進的歷史轉折中，作出我們自己的貢獻。21．將下列俗語填入橫線處，最恰當的一項是。A．打虎要有膽力，捉猴要有智慧 B．畫人畫虎難畫骨，知人知面不知心C．虎不怕山高，魚不怕水深 D．不入虎穴，焉得虎子22．我國海洋科學工作者們，如何才能為全球的海洋科學事業(yè)貢獻“中國力量”？請結合文章內容，用一個假設關系的復句概況作答。不超過50字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。①永遠保持好奇心的人，是永遠進步的人。——愛因斯坦②對壞事的好奇心是一種可詛咒的毛病，是從對一切不潔的接觸中產生?！嚾陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請圍繞“好奇心”寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．B3．C4．孔子是站在民眾的角度，強調人際交往間誠信的重要，同時，也將塑造民眾的誠信品德上升到國家治理的高度；魏征則是從君王的角度，強調國君誠信的重要性。5．①首先開門見山，提出本段中心，并闡述“義”的本質屬性和基本要求。②然后引述孟子、王夫之的論述，印證觀點。③最后指出中華義德對中華民族的影響?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查學生對文本內容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。先根據題干要求，分析材料中中華道德觀的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學生對比分析多個信息的能力。解答本題，需在理解文本的基礎上思考兩則材料的側重點，再組織語言作答。

⑸本題考查學生分析文章論證思路、行文脈絡的能力。首先需要學生認真閱讀原文，結合文章內容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關注觀點句、總結句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。1．A.“中庸之道認為”理解錯誤，原文第一段“大中之道在道德上的根本要求就是中正無私，只有超越個人的偏好和不以偏好取人才能夠廓然大公，物來順應，才能夠成就王天下的光明正大之德”，可看出是“大中之道”的要求。

故答案為：A。2．B.“沒有中華義德的涵養(yǎng)，就不可能有……的愛國主義情操”錯。原文第三段“中華義德鑄就了中華民族“率天載義”的浩然正氣，培育了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的愛國主義情操和民族精神”，據此看出選項內容屬于邏輯推理錯誤。

故答案為：B。3．A.謝宗萬不管村民什么時候來看病、不管有沒有診費，他都會為村民治療，體現了中華道德觀中的“仁愛”。

B.淄博飯店不缺斤少兩，體現了中華道德觀中的“誠信”。

C.世界動力電池大會的舉行為動力電池產業(yè)發(fā)展助力，體現了“創(chuàng)新”，并不屬于中華道德觀。

D.為保祖國氣象安全，唐海榮舍小家為大家，體現了中華道德觀中的“道義”。

故答案為：C。4．孔子與魏征在強調“誠信”這一道德觀時闡述角度的不同點：

第一，原文第四段“孔子不僅提出了與朋友交言而有信和‘敬事而信’的倫理命題，而且將‘民信之矣’視為治國平天下重要的德性和價值觀念，認為‘民信之矣’遠高于‘足食’‘足兵’，凸顯出了‘自古皆有死，民無信不立’的至上價值”。據此看出，孔子是站在民眾的角度，強調人際交往間誠信的重要，同時，也將塑造民眾的誠信品德上升到國家治理的高度；

第二，原文第四段“《貞觀政要·論誠信》載魏征上疏言：‘為國之基，必資于德禮，君之所保，惟在于誠信。誠信立則下無二心，德禮行則遠人斯格。然則德禮誠信，國之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也?！睋丝闯?，魏征則是從君王的角度，強調國君誠信的重要性。5．①第三段開頭“中華道德觀是一種崇尚道義并以義為‘人之正路’的道德觀。義的本質屬性和基本要求就是要在動機和行為上區(qū)別正當與不正當、應該與不應該的合理限度，追求自己應當追求的，舍棄自己應該舍棄的，在實際的道德生活中就是要正確處理各種利益關系，做到‘見得思義’‘義然后取’”據此看出，首先開門見山，提出本段中心，并闡述“義”的本質屬性和基本要求。

②第三段“孟子還將義視之為人世間的最高價值，高于人的生命。所以，當人的生命與道義發(fā)生矛盾的時候，真正有道德追求的人總是舍生而取義。明清之際的王夫之認為就‘一人之正義’與‘一時之大義’的關系而言，‘一人之正義’為私，‘一時之大義’為公，而就‘一時之大義’與‘古今之通義’而言，‘一時之大義’為私，‘古今之通義’為公”，據此看出，然后引述孟子、王夫之的論述，印證觀點。

③第三段“中華義德鑄就了中華民族‘率天載義’的浩然正氣，培育了‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’‘我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖’的愛國主義情操和民族精神”。據此看出，最后指出中華義德對中華民族的影響?！敬鸢浮?．B7．D8．①解放后，“我”最終脫下藍袍，穿上了“列寧裝”，思想得到解放，獲得了自由，獲得了新生，反映了“我”的變化成長。②“我”是受到舊思想浸潤而繼承舊文化的人，我脫下長袍，挺直脊梁，表現了小說“年輕一代”從封建走向自由的主題。9．①“我”是故事的見證者和親歷者，通過“我”來展開情節(jié)，增強了小說的真實性。②通過“我”貫穿全文，講述我的經歷，經歷推動了情節(jié)的發(fā)展，反映了時代的遷。③直接展開“我”的心理描寫，讓讀者得以體會人物的內心變化，感受“我”的發(fā)展與成長?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文章思想內容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（2）本題考查學生對小說藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術特色：正面或直接描寫、側面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)描寫，設置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。理解句子含義，首先要找到句子在文中的所在位置，根據上下文，看看句子的表層含義下，是否具有深層含義，比喻義，引申義，句子有沒有指代某種東西，或者作者想傳遞的特殊情感。

（4）本題考查學生賞析敘述角度的能力。解答本題，需要在平時學習中掌握第一人稱的好處，答題時先讀懂文本，再結合文本內容分析好處，并組織語言作答。6．B.“表現出‘我’心思的縝密”錯誤。小說中當“我”聽到“藍袍先生”的稱呼后腦子里轟然的爆響到后來決定追問，其實是因為“我”身心遭受封建傳統(tǒng)文化與禮教的浸染與侵蝕，被牢牢禁錮，內心已經接受了父親的那一套思想和做派，想用這樣的方式來證明自己的“權威”。

故答案為：B。7．D.“小說主要以對話式展開”理解錯誤，文章并不是以對話式展開。

故答案為：D。8．結合“楊徐村解放了，人民政府廢止了我的課程，讓我到城南的師范學校去進修。我來到了師范學校，來到了一個新的世界，我脫掉藍袍，穿上了‘列寧裝’，無論如何，我感到一種從來沒有過的輕松，我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓時感到渾身舒展了”可知，解放后，“我”最終脫下藍袍，穿上了“列寧裝”，思想得到解放，獲得了自由，獲得了新生，反映了“我”的變化成長。

“我”穿著藍袍，表明“我”身心遭受封建傳統(tǒng)文化與禮教的浸染與侵蝕，被牢牢禁錮，內心已經接受了父親的那一套思想和做派，“我”是受到舊思想浸潤而繼承舊文化的人，我脫下長袍，“我挺直了脊背，向前走去……”，表現了小說“年輕一代”從封建走向自由的主題。9．小說從“我”的角度來講述故事，“我”是故事的見證者和親歷者，親歷了我穿上藍袍去坐館，又見證了我脫下藍袍，穿上了“列寧裝”，通過“我”來展開情節(jié)，增強了小說的真實性。

通過“我”貫穿全文，在我剛滿十六歲時，父親選定我作他的替身去坐館執(zhí)教，我穿上藍布長袍去坐館，在學堂上與楊馬娃發(fā)生沖突，并懲戒他，最后我脫掉藍袍，穿上了“列寧裝”。文章講述我的經歷，經歷推動了情節(jié)的發(fā)展，反映了時代的遷。

直接展開“我”的心理描寫，從赴學館途中的不自信到進入學堂后的膽怯，再到與楊馬娃沖突后的暴怒，最后懲戒學生后的滿足，讓讀者看到了“我”的成熟。讓讀者得以體會人物的內心變化，感受“我”的發(fā)展與成長。【答案】10．D11．C12．A13．①日觀亭東面從腳底往下都是一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。②靈巖寺在柏樹林中，林下堆積白雪，初升的太陽顯得明朗清澈，深冬的陽光照在寺院的墻壁上。14．文本一寫泰山，突出其高峻，表現其景色的壯麗；文本二寫靈巖，表現其高絕，側重渲染其境界的幽清?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

⑵本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內容理解分析及歸納內容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】文本一：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，共有七千多級。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始順著中谷進去。（沿著小路）走了一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F在經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來.日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的；太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。文本二：泰山以北有很多大山，而靈巖最有名。我于乾隆四十年正月初四從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余雉，周圍環(huán)抱著的群山像個玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口的南面有重疊如屏障的山峰遮蔽著，一條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，唯一的一點平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，填塞了深深的崖谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當時大地布滿了積雪，初升的太陽，更顯得明朗清澈，深冬的陽光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動。寺后的山崖上，有供佛用的石龕，酌量它的高度，大約在接近崖頂的地方，陡峭壁立，不可直上，只有有時橫行，有時側身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競相奔馳，姿態(tài)非常奇異，又像軍隊移動，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡游時，命名為“甘露泉”。寺的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號。10．句意：靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余雉，周圍環(huán)抱著的群山像個玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口的南面有重疊如屏障的山峰遮蔽著，一條條的溪流環(huán)繞著。

“狀”如“城墉”，而不是“壘石”，“壘石”修飾“城墉”，中間不能斷開，“城墉”后斷句，排除ABC。

故答案為：D。11．A.照耀；清楚。句意：（雪）光照亮了南面的天空。/對別人的陰謀詭計看得很清楚。

B.停留；寄居。句意：停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。/有供佛用的石龕。

C.“‘度’意思相同”錯誤，意思不同?！洱R桓晉文之事》“度，然后知長短”的“度”意思是“用尺量”。句意：酌量它的高度。/用尺子量一下，就知道物的長短。

D.句意：讓我們嘗嘗甘露泉的水。/主帥帳中擺酒為歸客餞行。

故答案為：C。12．A.“泰山地處汶水、濟水兩河交匯處，人杰地靈”錯誤，于文中無據，由原文“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里”可知，原文沒有說“泰山地處汶水、濟水兩河交匯處，人杰地靈”；“在泰安城以南十五里”理解錯誤，原文是在“古長城南面十五里”。

故答案為：A。13．得分點：

（1）“自”，從；“云漫”，云霧彌漫；“稍”，依??；“稍見云中白若樗蒱數十立者”，定語后置句，正常語序為“稍見云中數十立者白若樗蒱”；“稍見云中白若樗蒱數十立者，山也”，判斷句，“者……也……”表判斷。

（2）“積”，堆積；“澄徹”，明朗清澈；“寒光”，深冬的陽光；“動”，照在。14．文本一寫泰山，山道“四十五里，道皆砌石為瞪，其級七千有余”。作者選擇的路線是循中谷入，“道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔”?？此戚p描淡寫，但讀至下文“所經中嶺及山巔崖限當道者”，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感，突出其高峻。作者一登上山巔，望座座青峰披著皚皚白雪，照亮南天。俯瞰泰安城，漢水和祖徠山、沐浴在夕照中，宛如圖畫；環(huán)繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶。作者用很少的筆墨描繪的泰山夕照圖，景色逼真，意境開闊，有風雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景，尤其是“半山居霧若帶然”，這是神來之筆，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻，表現其景色的壯麗。

文本二寫靈巖，結合“其狀如壘石為城墉，高千馀雉，周若環(huán)而缺其南面，南則重嶂蔽之，重溪絡之”可知，靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余雉，周圍環(huán)抱著的群山像個玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口的南面有重疊如屏障的山峰遮蔽著，一條條的溪流環(huán)繞著，表現其高絕；結合“自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁”可知，從山巖到溪流，唯一的一點平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，填塞了深深的崖谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當時大地布滿了積雪，初升的太陽，更顯得明朗清澈，深冬的陽光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動。側重渲染其境界的幽清?！敬鸢浮?5．C16．①流露對山川的喜愛。詞人把青山擬人化，將它寫得有情有貌，情趣盎然，使自己能在青山的撫慰中得到精神的寧靜。②隱含知音難覓的寂寞。青山畢竟是無知覺的客體，而詞人卻不得不以之為知音，這就更能表明他壯志難酬、知音難覓的無邊寂寞。③表達堅定的心志。在他寧愿以青山為伴的選擇中，也暗示著他始終不改的節(jié)操?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的題材、結構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認，得出答案。

（2）本題考查學生賞析詩歌煉句的能力。賞析詩句首先明白詩句寫了什么內容，然后指出詩句運用的表達技巧，并結合具體內容分析詩句是如何運用該表達技巧的，最后指出詩句運用該表達技巧有什么表達效果，或者抒發(fā)了什么情感。15．C.“沉迷酒色”“不懂得濁酒的妙處”有誤。作者表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”的名士派人物，實際是諷刺南宋已無陶淵明式的飲酒高士，而只有一些醉生夢死的統(tǒng)治者。

故答案為：C。16．“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，我看那青山瀟灑多姿想必青山看我也是一樣。不論情懷還是外貌都非常相似。詞人因無物（實指無人）可喜，只好將深情傾注于自然，不僅覺得青山“嫵媚”，而且覺得似乎青山也以詞人為“嫵媚”了。借染有主體感情色彩的客體形象來揭示審美主體的內在感情，流露對山川的喜愛。

結合上文“悵平生、交游零落，只今余幾”可知，平生曾經一同出游的朋友零落四方，所剩無幾，詞人只好把青山當做知音，隱含知音難覓的寂寞。

作者在這里將自己的情與青山相比，委婉地表達了自己寧愿落寞，決不與奸人同流合污的高潔之志。17．【答案】人生如夢；一尊還酹江月（重點字：酹）；東船西舫悄無言；唯見江心秋月白（重點字：唯）；明明如月；何時可掇（重點字：掇）【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“尊”“酹”“舫”“掇”等，要理解字義去記憶。

故答案為：（1）人生如夢；一尊還酹江月；東船西舫悄無言；唯見江心秋月白；明明如月；何時可掇

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．①所謂境界；②什么是意境；③其他藝術形式同樣可以有意境19．以“境界”為中心，王國維闡述了寫境與造境、景語與情語等觀點，廣泛觸及了文學創(chuàng)造作中主觀與客觀、景與情、人為與自然等問題20．B【解析】【點評】（1）本題考查學生語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，具體考查學生補寫句子的能力。解答此類試題，首先瀏覽整個語段，把握中心話題，然后重點分析橫線前后的句子，把握句意和句式，根據這些進行擬寫。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學生正確使用標點符號的能力。本題考查的是引號，先判斷文章中四處引號的用法，再找出不同的一項，并作出選擇。18．第一空，根據第一段內容可知，陳述的對象是“境界”，再根據下句“在《人間詞話》中有時也說成意境”可知，此處也是在講“境界”，所以此處應該填寫“所謂境界”。

第二空，根據下句“袁行霈在《中國文學概論》一書中有這樣的解釋：意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界”可知，是對“意境”的具體解釋，再結合問號可知，是在問什么是意境，所以此處應該填寫“什么是意境”。

第三空，根據下句“王國維在《宋元戲曲考》一書中就說：元雜劇之妙，‘一言以蔽之曰：有意境而已矣。何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也’”可知，元雜劇也有意境，說明除了詩歌其他藝術形式同樣可以有意境，所以此處應該填寫“其他藝術形式同樣可以有意境”。19．文中畫波浪線句子的語病有：

一是句式雜糅，“圍繞境界為中心”句式雜糅，應改為“以……為中心”或“圍繞……這一中心”。

二是成分殘缺，“廣泛觸及了文學創(chuàng)造作中主觀與客觀、景與情、人為與自然等”后缺賓語中心詞，應改為“廣泛觸及了文學創(chuàng)造作中主觀與客觀、景與情、人為與自然等問題”。20．A.表示直接引用；B.表示強調；

C.表示直接引用；

D.表示直接引用；

故答案為：B?！敬鸢浮?1．D22．如果我國學術界能夠齊心協(xié)力、掌握深潛技術，共同迎接挑戰(zhàn)，就能為全球的海洋科學事業(yè)作出我們自己的貢獻?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生正確使用俗語的能力。解答本題，需要在平時學習中掌握常見俗語的含義，答題時結合語境找出合適的一項。

（2）本題考查學生語言表達之概括要點的能力。解答本題，先確定層次歸納層意，進而按照題干對于句式和字數的要求來整理答案。21．打虎要有膽力，捉猴要有智慧：打老虎靠的是力氣大，捉猴子憑的是智謀。比喻不同的問題要采取不同的對策。

畫人畫虎難畫骨，知人知面不知心：指透過現象認識本質是很難的或者是人心難測。

虎不怕山高，魚不怕水深：意