PAGEPAGE1專題19中外歷史人物評(píng)說1.練高考01.（2024年新課標(biāo)Ⅱ卷文綜歷史17）17.[歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說]材料三娘子(1550-1613)，明代蒙古土爾扈特部首領(lǐng)俺答汗之妻，深受俺答汗器重，“事無巨細(xì)，咸聽取哉”。三娘子生活的時(shí)代，明朝與蒙古部落勢力沿長城相持已近200年。1570年，俺答汗之孫投附明朝，雙方關(guān)系忽然驚慌，在三娘子的勸告下，俺答汗問意與明朝和談。明朝送還俺答汗之孫，封俺答汗為順義王，并開放十余處市場供蒙漢人民自由貿(mào)易。每當(dāng)開市時(shí)，蒙漢人民“醉飽謳歌，婆娑忘返”。三娘子本人也“勒精騎，擁胡姬，貂帽錦裘，翱翔塞下”。在三娘子的輔佐下，俺答汗在今呼和浩特地區(qū)建城，后明朝賜名為“歸化”。1581年，俺答汗去世后，三娘子輔佐繼任的順義王，接著與明朝通好。明、蒙“四十余年無用兵之患，沿邊曠土皆得耕牧”?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰罚?）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括三娘子能夠推動(dòng)明、蒙雙方取得和平局面的緣由。（8分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡要評(píng)價(jià)三娘子的歷史功績。（7分）【答案】（1）多年斗爭，人民渴望和平；明、蒙之間商業(yè)互市的需求；個(gè)人實(shí)力與威望。（2）推動(dòng)了蒙漢人民的經(jīng)濟(jì)文化溝通；維護(hù)了明、蒙之間的長期和平。促進(jìn)了草原地區(qū)社會(huì)進(jìn)步。（2）功績：題目要求“依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問”簡要評(píng)價(jià)。題干說到了三娘子推動(dòng)了明、蒙雙方取得和平局面與長期友好交往，所以這里的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)從主動(dòng)的角度回答即可。結(jié)合問題可知，應(yīng)當(dāng)從民族交往、雙方政治關(guān)系以及對(duì)蒙古族地區(qū)發(fā)展等角度回答。（2）貢獻(xiàn)：①繼承發(fā)展了新三民主義（2分）；②推動(dòng)了三大政策的執(zhí)行，維護(hù)了國共合作（2分）；③促進(jìn)了國民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展（2分）。05.（2024年江蘇單科歷史26）25.【中外歷史人物評(píng)說】無產(chǎn)階級(jí)革命家列寧晚年在患病養(yǎng)息 期間，始終堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的思索。閱讀下列材料：材料從1921年起，列寧對(duì)商品貨幣關(guān)系的觀點(diǎn)發(fā)生了重大變更。列寧指出，在農(nóng)村還沒有實(shí)行共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)之前，決不能過早地提出向農(nóng)村推行共產(chǎn)主義目標(biāo)。共產(chǎn)主義與商業(yè)并非“風(fēng)馬牛不相及”。在大機(jī)器工業(yè)還沒有充分發(fā)展的條件下，商業(yè)是“千百萬小農(nóng)與大工業(yè)之間唯一可能的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”，“是無產(chǎn)階級(jí)先頭部隊(duì)同農(nóng)夫結(jié)合的唯一可能的環(huán)節(jié)”。國營企業(yè)要進(jìn)行嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)核算，變更不講核算、不要利潤的狀況。在從資本主義向社會(huì)主義過渡期間，要健全貨幣，整頓貨幣流通，復(fù)原財(cái)政信貸制度，使貨幣為過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。要駕馭市場規(guī)律，以此制定經(jīng)濟(jì)措施，來調(diào)整市場和貨幣流通?！幾约菊亍读袑巶鳌吠瓿上铝幸螅海?）據(jù)材料概括列寧關(guān)于商品貨幣關(guān)系的觀點(diǎn)。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡評(píng)列寧關(guān)于商品貨幣關(guān)系的觀點(diǎn)。【答案】（1）觀點(diǎn)：農(nóng)村不應(yīng)過早取消商品貨幣（共產(chǎn)主義不排斥商品貨幣關(guān)系）；商業(yè)是溝通工業(yè)和農(nóng)業(yè)的渠道；國營企業(yè)要實(shí)行商業(yè)化準(zhǔn)則；健全貨幣財(cái)政體系為社會(huì)主義服務(wù)；要敬重市場規(guī)律。（2）簡評(píng)：總結(jié)了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策的閱歷教訓(xùn)；探討了社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)理論；豐富了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說；對(duì)當(dāng)時(shí)國民經(jīng)濟(jì)的復(fù)原和發(fā)展有主動(dòng)作用（但未能在蘇聯(lián)后來的建設(shè)中得以堅(jiān)持）；為其他國家建設(shè)社會(huì)主義供應(yīng)了借鑒。第（2）問，依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從復(fù)原和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)、探討和豐富了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說、為其他國家的社會(huì)主義建設(shè)供應(yīng)借鑒等角度分析。2.練模擬1．（廣東省茂名市五校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年度高三第一次聯(lián)考文綜歷史試題）歷史—選修4:中外歷史人物評(píng)說材料在延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，他首倡“二八分紅”，解決了中心機(jī)關(guān)燒炭驚慌問題。在他的帶領(lǐng)下，不少單位依據(jù)“公私合作，公私兩利”的八字方針，又創(chuàng)建了勞力入股分紅、節(jié)約分紅、各單位合作、機(jī)關(guān)與群眾合作、個(gè)人生產(chǎn)合作等組織形式，有力地推動(dòng)了延安的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，李富春是最早相識(shí)到“大躍進(jìn)”錯(cuò)誤的中心領(lǐng)導(dǎo)人之一。1960年，李富春針對(duì)當(dāng)時(shí)的國民經(jīng)濟(jì)狀況提出了“調(diào)整、鞏固、提高”的方針，并由周恩來總理完善為后來聞名的“調(diào)整、況固、充溢、提高”的八字方針，為國民經(jīng)濟(jì)重新步入正軌做出了重大貢獻(xiàn)。1960年10月，在第九次全國安排會(huì)議上，李富春總結(jié)了大躍進(jìn)以來的閱歷教訓(xùn)，其中，他特殊強(qiáng)調(diào)，要把科學(xué)精神和革命熱忱結(jié)合起來?！_朝暉《李富春的經(jīng)濟(jì)思想與科學(xué)發(fā)展觀》(1)依據(jù)材料，概括李富春的主要經(jīng)濟(jì)思想。(2)依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出李富春經(jīng)濟(jì)思想對(duì)中國革命建設(shè)的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）思想：兼顧公私利益；適時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針；強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要把發(fā)揮主觀性與實(shí)際相結(jié)合。（2）貢獻(xiàn)：有力地推動(dòng)了延安的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了抗日依據(jù)地的鞏固；變更了“大躍進(jìn)”時(shí)期“左“的指導(dǎo)方針，為國民經(jīng)濟(jì)重新步入正軌做出了重大貢獻(xiàn)。（2）功績：促進(jìn)新疆地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展；減輕國家的財(cái)政負(fù)擔(dān)；有利于邊疆穩(wěn)定，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展鞏固。【解析】【詳解】（2）林則徐治理新疆的歷史功績，應(yīng)當(dāng)依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)，從促進(jìn)新疆地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、有利于邊疆穩(wěn)定和促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展鞏固等方面來回答。2．（歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說）材料梁啟超認(rèn)為，太平世和天下大一統(tǒng)在道德上是崇高的，但假如人們的忠誠達(dá)不到或超越國家這個(gè)極點(diǎn)，都是野蠻的象征。他指出，必需正視一個(gè)由很多不同民族和種族組成的世界，這些種族是在彼此相互聯(lián)系中殘忍的競爭發(fā)展起來的。這種競爭是無可指責(zé)的，它們是由世界的自然法則所支配的人類歷史的無情事實(shí)。梁啟超還將近代帝國主義的擴(kuò)張看成是不斷增長的國力、舉足輕重的經(jīng)濟(jì)和國家每個(gè)成員共同作用的結(jié)果。為動(dòng)員全民族的集體力氣，必需使它的成員相識(shí)到他們的生存和發(fā)展處在一個(gè)緊急關(guān)頭，并因而有參加公共事務(wù)的愿望。他認(rèn)為，國民概念將近代國家與傳統(tǒng)形態(tài)的國家明確區(qū)分開來，在近代西方國家仍存在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的區(qū)分，但重要的是人民既是統(tǒng)治者同時(shí)又是被統(tǒng)治者。一個(gè)近代公民不僅對(duì)政府有應(yīng)盡的義務(wù)，而且在政府的組成和政策的制訂中有表達(dá)看法和選擇的政治權(quán)利?！幾詮垶读簡⒊c中國思想的過渡：1890-1907》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括梁啟超民族主義思想的特點(diǎn)及成因。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說明梁啟超民族主義思想的意義?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：主見新的世界秩序觀；強(qiáng)調(diào)民族國家間的競爭；重視公民的參加意識(shí)和政治權(quán)利。成因：列強(qiáng)的入侵和民族危機(jī)的加深；社會(huì)達(dá)爾文主義的影響；啟蒙思想的引介傳入；中國近代化的發(fā)展。（2）意義：促進(jìn)了傳統(tǒng)華夷觀的解體；對(duì)新民族觀的確立產(chǎn)生影響；有利于西學(xué)東漸和思想解放?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料及所學(xué)，從梁啟超民族主義思想對(duì)近代中國思想解放、促進(jìn)新民族主義觀念的產(chǎn)生、救亡圖存等方面概括意義。3．（歷史——選修4歷史人物評(píng)價(jià)）鄉(xiāng)村教化在中國教化史上始終占據(jù)重要地位，陶行知的一生和鄉(xiāng)村教化緊密聯(lián)系在一起。1927年南京政府在政治形式上實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，為鄉(xiāng)村改造供應(yīng)了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的制度環(huán)境。陶行知出身于貧苦農(nóng)夫的家庭，深知農(nóng)夫的疾苦，這為他以后投身于鄉(xiāng)村教化改革奠定了基礎(chǔ)。針對(duì)二十世紀(jì)二三十年頭鄉(xiāng)村社會(huì)頹勢，他創(chuàng)建性探討中國的教化問題，進(jìn)行了一系列的實(shí)踐性探究活動(dòng)，先后創(chuàng)辦了曉莊師范、山海團(tuán)工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)高校，主動(dòng)探究中國近代鄉(xiāng)村教化并做出了杰出的貢獻(xiàn)。陶行知認(rèn)為鄉(xiāng)村教化應(yīng)以鄉(xiāng)村實(shí)際生活為指針，必需適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活。生活中須要什么就學(xué)什么，學(xué)什么就教什么。教化要緊緊圍圍著生活，給生活以教化，用生活來教化。過去的鄉(xiāng)村教化之所以沒有實(shí)效，是因?yàn)榻袒c農(nóng)業(yè)都是各干各的，不相聞問。教化沒有農(nóng)業(yè)便成為空洞的教化。只有與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的教化才是活的鄉(xiāng)村教化。陶行知主見通過學(xué)校造就出文化細(xì)胞，再進(jìn)一步結(jié)成文化網(wǎng)，從而使學(xué)校教化在普及文化方面產(chǎn)生更廣泛更深刻的效力，以最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)夫農(nóng)婦人人讀書明理，安家立業(yè)。在陶行知看來，鄉(xiāng)村學(xué)校是今日中國改造鄉(xiāng)村生活之唯一可能的中心……——摘編自霍玉敏《論陶行知鄉(xiāng)村教化思想》（1）依據(jù)材料，概括陶行知鄉(xiāng)村教化思想的基本內(nèi)容。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析陶行知鄉(xiāng)村教化思想的時(shí)代背景?！敬鸢浮浚?）①鄉(xiāng)村教化的內(nèi)容就是完全的鄉(xiāng)村生活。②鄉(xiāng)村教化要和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。③鄉(xiāng)村文化建設(shè)要依托鄉(xiāng)村【解析】【詳解】（2）依據(jù)材料