第2頁，共9頁中學(xué)歷史教學(xué)園地www．zxls．com史界朋友精神家園射洪中學(xué)高2023級(jí)高二（下）第一次月考?xì)v史試題（考試時(shí)間：75分鐘滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無效。3．回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡對(duì)應(yīng)題號(hào)的位置上。寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將答題卡交回。第1卷（選擇題）一、選擇題：本題共30小題。每小題2分，共60分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1蘇州府吳江縣盛澤鎮(zhèn)直至明初仍是一個(gè)村落，居民僅五六十家，明朝中后期、清朝前期，逐漸發(fā)展成以綾綢為業(yè)”的大鎮(zhèn)，農(nóng)家都已經(jīng)把綾綢作為主業(yè)，絲織業(yè)產(chǎn)品價(jià)格的高低，成為決定當(dāng)?shù)剞r(nóng)民“有歲無歲”的主要依據(jù)，農(nóng)民甚至?xí)斡赏恋鼗氖?。這種現(xiàn)象說明當(dāng)?shù)兀ǎ〢.封建自然經(jīng)濟(jì)瓦解B.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化C.土地兼并空前嚴(yán)重D.重農(nóng)抑商政策廢止2．宋朝統(tǒng)治者為了維護(hù)原有的城市格局和制度、曾作過一番努力，宋真宗曾加寬街衢，衡巷文袤，及禁鼓昏曉，皆復(fù)長安舊制，但收效甚微，店鋪侵占通衢大道的情況屢禁不止，到了宋徽宗時(shí)期。以征收侵街房廊錢”的形式承認(rèn)了這一行為的合法性。這反映出（）A.宋朝統(tǒng)治者不再推行重農(nóng)抑商政策B.漢唐的坊市制度最終被宋徽宗廢除C.商業(yè)發(fā)展嚴(yán)重影響了街衢正常交通D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展倒逼城市管理改革3.19世紀(jì)初，曼徹斯特的大資本家們大多住在倫敦或自己的莊園，在他們看來，工業(yè)城市里“沒有愜意的騎馬兜風(fēng)，沒有閑暇的漫步，只有嘈雜、匆忙和雜亂一：普通人在這里看不到同情”，缺少“強(qiáng)大的社會(huì)道德約束”，有的只是“金錢關(guān)系”。這一狀況反映出（）A.大機(jī)器生產(chǎn)導(dǎo)致的社會(huì)倒退B.生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生的新變革C.人們對(duì)城市化進(jìn)程難以適應(yīng)D.兩極分化最終造成階級(jí)對(duì)立4．秦漢兩代朝廷非常重視道路的建設(shè)。秦兼并六國之后，建立了以咸陽為中心的道路交通網(wǎng)；西漢武帝時(shí)，在秦成果的基礎(chǔ)上，開辟了通向西南、西域、夜郎等地的交通道路；東漢的都城洛陽則是“處于中土，平夷洞達(dá)，萬方幅湊的交通樞鈕。這些成就的取得（）A.保證了秦漢商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展B.說明交通是秦漢地方治理的核心C.得益于加強(qiáng)中央集權(quán)的政治需要D.確保了中央對(duì)地方的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)5.20世紀(jì)初，上海電車初營運(yùn)時(shí)，有人害怕電車帶電，乘客觸電，乘客不多。為此英國電車公司不僅花錢雇人在電車上終日乘坐，還向乘客發(fā)放禮品，車身上還大大眾可坐，穩(wěn)而且快”。后來人們感覺電車快捷、便利，逐漸接受。這說明（）A.英商的宣傳方式具有欺騙性B.現(xiàn)代化的交通方式艱難發(fā)展C.人們對(duì)城市化進(jìn)程難以適應(yīng)D.中國工業(yè)化影響了社會(huì)生活6．在預(yù)防“新冠肺炎”的過程中，多地發(fā)布了“中醫(yī)藥防治方案”。中醫(yī)是中華民族的瑰寶，早在東漢時(shí)“醫(yī)圣”張仲景就把疾病發(fā)生、發(fā)展過程中所出現(xiàn)的各種癥狀，根據(jù)病邪入侵經(jīng)路、臟腑的深淺程度，患者體質(zhì)的強(qiáng)弱，正氣的盛衰，以及病勢(shì)的進(jìn)退緩急和有無宿疾（舊?。┑惹闆r，加以綜合分析，尋找發(fā)病的規(guī)律，以便確定不同情況下的治療原則。他的診療方法()AA.尚法存禮B.尊法敬天C.崇德重法D.外儒內(nèi)法A.確立了中醫(yī)辨證施治的基本法則B.體現(xiàn)了人與自然和諧相處的規(guī)律C.說明傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論體系較為嚴(yán)密D.證明中華醫(yī)學(xué)長期處于領(lǐng)先地位7．鹽汽水是預(yù)防人們?cè)诟邷丨h(huán)境下熱痙攣的功能性飲料。20世紀(jì)50年代初，我國從蘇聯(lián)引進(jìn)鹽汽水，并為其制定了特殊的稅收優(yōu)惠政策。當(dāng)時(shí)汽水生產(chǎn)廠將鹽汽水的生產(chǎn)置于首要位置，盡管它的利潤低于甜汽水；還有一些高溫工礦企業(yè)自行建立鹽汽水生產(chǎn)車間。上述現(xiàn)象()A.展現(xiàn)了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果B.反映了當(dāng)時(shí)重工業(yè)落后的局面C.體現(xiàn)了“一邊倒”政策的影響D.彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性8．唐人崇尚“晉賢真跡”，爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格，進(jìn)士及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有江左遺風(fēng)”。這主要反映出，唐代（）A.江南文化成為主流B.科舉推動(dòng)行書步入盛世C.市民文化需求強(qiáng)烈D.書法藝術(shù)吸納六朝元素9．如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了()A.歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一B.社會(huì)組織的復(fù)雜C.勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D.等級(jí)秩序的確立10圖1為仰韶文化大地灣遺址出土的人形葫蘆瓶。《詩經(jīng)雅·綿》中“綿綿瓜瓞，民之出生”中的“瓜瓞”即為葫蘆。彝族古歌《梅葛》記載：葫蘆中誕生了漢、彝、苗、藏等九族，類似傳說在土家族、侗族等皆有流傳。這體現(xiàn)了（）圖1A.先民文化基因的相似B.跨地域農(nóng)產(chǎn)品的交流C.早期國家意識(shí)的產(chǎn)生D.多元一體格局的確立11戰(zhàn)國時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張君臣上下貴賤皆從法“群臣不用禮義教訓(xùn)則不祥。”這反映其思想特點(diǎn)是（）12．今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時(shí)期（）A.中原文化向周邊傳播B.各諸侯國維護(hù)周禮C.宗法制度分崩離析D.南北文化相互交流13殷商時(shí)期，統(tǒng)治者崇拜鬼神，認(rèn)為鬼神可以主宰世間一切。西周統(tǒng)治者則認(rèn)為天命不是固定不變的，上天并不永遠(yuǎn)保佑某一個(gè)王朝的統(tǒng)治，只有懷保小民，才能得到天的佑護(hù)。這一變化（）A.反映了等級(jí)秩序崩潰B.體現(xiàn)了治國思想進(jìn)步C.確立了宗法分封制度D.開啟了民主主義先河14．論及漢武帝崇儒的目的，呂思勉先生說“世謂武帝之崇儒，乃所以便專制，非也．．．．后世儒家之尊君抑臣，豈漢武所能逆睹哉？崇儒乃當(dāng)時(shí)自然之趨勢(shì)。”呂思勉意在說明（）A.儒學(xué)吸收了道家順其自然的思想B.儒學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的需要C.漢武帝具有超越時(shí)代的政治眼光D.漢武帝加強(qiáng)君主專制的政治需要15唐朝詩人李嘉祐在《送陸士倫宰義興》中云“淺疏通野寺，綠茗蓋春山；鄭谷則吟出了：“夜船歸草市，春步上茶山的詩句。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.茶葉交易打破了市場(chǎng)時(shí)間限制B.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已被突破C.茶葉生產(chǎn)豐富了文學(xué)創(chuàng)作視野D.重農(nóng)抑商觀念趨向淡薄16魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于儒失其守，教化墜于地；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與吾儒”水火不容。由此可知，李覯，張載主張（）A.儒法并用以維護(hù)君權(quán)B.立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C.復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)D.雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)17在明代，庶民袖小衣短“，去地五寸”；生員袖大衣長“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.儒家思想規(guī)范社會(huì)生活B.科舉制度限制社會(huì)流動(dòng)C.社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化D.市民文化突破禮制限定18．《明夷待訪錄》載“古者不傳子而傳賢，其視天子之位去留猶夫宰相也。其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意這一論述表明該書作者（）A.主張廢除宰相制B.倡導(dǎo)無為而治C.傾向于限制君權(quán)D.反對(duì)王位世襲19論及自己的學(xué)術(shù)旨趣，顧炎武說“《春秋》之作，言焉而已，而謂之行事者，天下后世用以治人之書，將欲謂之空言而不可也。愚不揣，有見于此，故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為?！庇纱丝芍?，其學(xué)術(shù)旨趣”在于（）A.無為而治B.經(jīng)世致用C.再續(xù)《春秋》D.中體西用20．有學(xué)者認(rèn)為質(zhì)樸、務(wù)實(shí)、外向、功利是秦文化的主要特征，相較于六國文化而言，秦文化是落后的，用相對(duì)落后的文化來兼并和統(tǒng)一先進(jìn)的六國文化，終為其所累。學(xué)者重在強(qiáng)調(diào)()A.先秦文化的多元并存B.文化對(duì)統(tǒng)治的重要性C.法家思想的時(shí)代局限D(zhuǎn).秦朝滅亡的主觀原因21．有學(xué)者指出“中國佛教．．．．．．僧人出家，還要尊敬父母，忠于國君，僧人也提倡忠君愛國。所以中國的寺院有的稱為護(hù)國寺，有的稱報(bào)國寺慧遠(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問題對(duì)材料推斷最合理的是（）A.中國佛教與儒家思想逐漸趨同B.佛教被統(tǒng)治者改造成精神統(tǒng)治工具C.中國佛教與儒家爭奪正統(tǒng)地位D.佛教深受中國文化浸潤利于其傳播22英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí)煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在（）A.糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B.為反清革命提供理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想D.促進(jìn)國人救亡意識(shí)的覺醒23晚清時(shí)期，中國人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學(xué)揭示的一些原理，與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國人的關(guān)注與研究。這一現(xiàn)象表明（）A.墨學(xué)復(fù)興促進(jìn)傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型B.傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承C.西學(xué)東漸促進(jìn)了墨學(xué)的復(fù)興D.中國古代的科技以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)24．《海國圖志》問世不久即傳入日本，當(dāng)時(shí)著名學(xué)者佐久間象山感嘆自己與魏源所見亦有暗合者“真可謂海外同志”，另一日本學(xué)者感慨道“使海內(nèi)盡得觀之，庶乎其為我邊防之一助矣！這表明此時(shí)中日兩國的有識(shí)之士（）A.有了“開眼看世界”的意識(shí)B.主張中日結(jié)盟以反對(duì)西方的侵略C.產(chǎn)生了反對(duì)封建專制的思想D.掀起了“師夷長技”的社會(huì)運(yùn)動(dòng)25．古埃及早王朝時(shí)期，已經(jīng)形成了三大創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及（）A.王權(quán)的衰落B.對(duì)自然的崇拜C.文字的發(fā)展D.對(duì)科學(xué)的探索26．鄭和遠(yuǎn)洋船隊(duì)到達(dá)某區(qū)域時(shí)，從北往南依次訪問木骨都束（今摩加迪沙）、卜喇哇（今索馬里南部）、竹步（今朱巴）等地，發(fā)現(xiàn)其地頻海而居，堆石為城，操兵習(xí)射，俗尚囂強(qiáng)，壘石為屋，四五層高“居屋壘石，高起三五層。這可用于說明（）A.馬里發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易B.古津巴布韋國家壘石為城的建筑方式C.東非城邦國家的狀況D.絲綢之路推動(dòng)阿拉伯半島城市的繁榮27．古代雅典的梭倫在詩中寫道“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人據(jù)此可知，梭倫（）A.反對(duì)奴隸制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別D.具有人文精神28．普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”；彼特拉克說“真正的高貴并非天成，而是自為的；馬丁路德“信仰即可得救”；康德世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！边@表明，西方人文主義精神（）A.貫穿西方歷史發(fā)展始終B.每個(gè)時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)不同C.一直堅(jiān)持反對(duì)神的束縛D.適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的要求29．有學(xué)者說“羅馬法學(xué)家的力量不僅僅在于他們有能力在前所未有的規(guī)模和復(fù)雜程度上創(chuàng)建和操縱這些抽象原則，而且在于他們清楚地覺察到社會(huì)生活和貿(mào)易的需要，注意到如何采用最簡單的立法取得所希冀的實(shí)際結(jié)果?！痹搶W(xué)者意在（）A.說明羅馬法順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.稱頌羅馬法體系的成熟與完善C.贊揚(yáng)羅馬法學(xué)家注重實(shí)踐的精神D.強(qiáng)調(diào)法學(xué)家促進(jìn)羅馬法的發(fā)達(dá)30鴉片戰(zhàn)爭后，中國沿海和內(nèi)地的大城市流行吃西餐、穿洋裝、住西式建筑，社會(huì)風(fēng)俗變化很大；而廣大農(nóng)村地區(qū)相對(duì)落后、封閉的狀態(tài)，保留了很多傳統(tǒng)習(xí)俗。導(dǎo)致這一差異的主要原因是（）A.自給自足自然經(jīng)濟(jì)解體的時(shí)序B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在不同區(qū)域有所差異C.西方資本主義國家侵略的影響D.各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的快慢第11卷（非選擇題）二、非選擇題本題共3小題，共40分。31閱讀材料，完成下列要求。16分）材料一1851年，英國一半以上的人口生活在城市，成為世界上第一個(gè)城市化國家。在工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，新興工業(yè)城市的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過老城鎮(zhèn)，但城市街道曲折狹窄，城市建筑混亂無序，城市里普遍缺乏公共設(shè)施。1863年，倫敦開通了世界上第一條地鐵，便捷快速的立體交通網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代化的金融服務(wù)、優(yōu)良的港口區(qū)位優(yōu)勢(shì)，使得倫敦這個(gè)16世紀(jì)末的歐洲貿(mào)易中心成為名副其實(shí)的世界最大的經(jīng)濟(jì)中心城市。倫敦“250萬人的肺和25萬個(gè)火爐集中在三四平方英里的地面上，消耗著大量的氧氣”。倫敦霧如“豌豆湯”般籠罩在倫敦上空，成為倫敦“景觀”的有機(jī)組成部分。-摘編自陸偉芳《先行者的探索：英國現(xiàn)代城市化》材料二表3中國城市化率基本情況表年份總?cè)丝冢ㄈf人）城市人（萬人）城市化率（％）194954167576510.641960662071307519.7519636917211648.5616.8419789625917249.6117.92199211717132374.3527.63200012674345906.3136.22201113473569078.6351.27摘編自國家統(tǒng)計(jì)局：中國城市化率歷年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納英國城市化進(jìn)程的主要表現(xiàn)。6（分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國成立以來城市化率的變化趨勢(shì)，說明78年后城市化率增長的原因。（分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代城市化道路的認(rèn)識(shí)。3（分）32閱讀材料，完成下列要求。（2分）材料一早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，就有《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等經(jīng)典醫(yī)著成書，在其病理學(xué)說中，非常重視疾病與人體自然精神狀態(tài)、生活狀態(tài)以及外部環(huán)境，特別是氣候變化的關(guān)系，確立了獨(dú)特的理論體系，并一直有效地指導(dǎo)著中醫(yī)藥的診療實(shí)踐。戰(zhàn)國時(shí)期的扁鵲已能通過診脈確定病人的病情，然后對(duì)癥下藥。針灸療法在漢唐時(shí)傳到日本、朝鮮等國，后又相繼傳到阿拉伯和歐洲。隋代統(tǒng)治者組織太醫(yī)博士巢元方等集體編撰專門論述病因、病理的巨著《諸病源候論》。唐宋時(shí)期，政府設(shè)立比較完善的醫(yī)療衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)，并多次頒發(fā)藥典。-摘編自《中國大百科全書·中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》材料二19世紀(jì)中葉以后，西醫(yī)在中國日益廣泛而深入地傳播開來。許多傳教士在華行醫(yī)、建立醫(yī)院、開辦醫(yī)學(xué)校、翻譯醫(yī)學(xué)書籍和出版醫(yī)學(xué)刊物。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府開始官派留學(xué)生，1872-1875年選派120名幼童赴美留學(xué)，其中有5人從事醫(yī)學(xué)工作。明治維新后日本西醫(yī)發(fā)展很快，不少中國留學(xué)生在日本間接吸收了西醫(yī)知識(shí)。19世紀(jì)70年代以后，一些清廷官員和洋務(wù)人士（如榮祿、李鴻章等）體驗(yàn)到了西醫(yī)的功效，就帶頭或動(dòng)員富商捐資建造教會(huì)醫(yī)院，各地受醫(yī)人數(shù)大為增加。20世紀(jì)初，中醫(yī)人士開始自發(fā)地學(xué)習(xí)西醫(yī)，西醫(yī)影響逐漸超過了中醫(yī)。-摘編自郭劍波《論近代“西醫(yī)東漸”的途徑與反響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。6（分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西醫(yī)在近代中國迅速傳播對(duì)中國社會(huì)的影響6（分）33閱讀材料，完成下列要求。12分）材料中華文明具有五個(gè)突出特性：突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。這其中的前三個(gè)突出性，是就中華文明的自身發(fā)展而言；后兩個(gè)突出性，是就中華文明對(duì)世界發(fā)展的貢獻(xiàn)而言。而中華文明“多元一體”的演進(jìn)過程及其深遠(yuǎn)影響，正全面貫穿了這五個(gè)突出性。“多元一體”演進(jìn)過程中形成的“家國觀“中國觀”保證了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性?！岸嘣惑w”演進(jìn)過程中形成的“天下觀”體現(xiàn)了中華文明的包容性與和平性。-摘編自江林昌《中華文明史上的“多元一體”格局及其深遠(yuǎn)影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞中華文明的特性“提煉觀點(diǎn)，并加以闡釋。（要求：可以就中華文明的一個(gè)或多個(gè)特性進(jìn)行闡釋，觀點(diǎn)正確，論證充分，史論結(jié)合，表述清晰。）射洪中學(xué)高2023級(jí)高二（下）第一次月考?xì)v史評(píng)分參考答案一、選擇題題號(hào)12345678910答案BDCCBADDCA題號(hào)11121314151617181920答案ADBBCCACBB題號(hào)21222324252627282930答案DDCABCDBCC二、非選擇題31．【答案】16分）（1）表現(xiàn)：新興工業(yè)城市崛起；交通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展；城市缺乏合理規(guī)劃；城市規(guī)模不斷擴(kuò)大；生存壓力與環(huán)境污染日益嚴(yán)重。（每點(diǎn)分，共6分，答出三點(diǎn)即可）（2）趨勢(shì)：總體上升（2分），中間有波動(dòng)（分）。（其分）原因：改革開放；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革；城市經(jīng)濟(jì)體制改革；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立；第三次科技革命的推動(dòng)。（每點(diǎn)分，共4分，答出兩點(diǎn)即可）（3）認(rèn)識(shí)：可持續(xù)發(fā)展的城市化道路；科學(xué)規(guī)劃；科技創(chuàng)新；城市化建設(shè)應(yīng)符合國情；需要具備國際視野等。（一點(diǎn)分；答出兩點(diǎn)3分，共3分，言之有理即可）32．【答案】（1）特點(diǎn)：理論體系獨(dú)特完整；診療方法（脈診和針灸）歷史悠久；醫(yī)學(xué)專著不斷出現(xiàn)；政府介入與管理；醫(yī)學(xué)思想影響國外。6分，答出三點(diǎn)即可）（2）影響：推動(dòng)了中國近代醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)國人思想的解放和社會(huì)生活的變化；沖擊了中醫(yī)的地位。6分）33．【答案】12分）示例觀點(diǎn)：中華文明具有突出的包容性。闡釋：中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)盛，對(duì)外交通發(fā)達(dá)便利，中央政府政策開明開放。該時(shí)期，來自西域的樂舞雜技等文化藝術(shù)與中原文化交融，形成了隋唐樂舞文化繁榮昌盛的局面。阿拉伯、印度以及東非沿岸的珍奇物產(chǎn)、藥物藥方，也不斷輸入中國。大一統(tǒng)局面下博采外來文化長處，成就了這一時(shí)期文化昌盛的偉績。明末，徐光啟、李之藻等人對(duì)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)產(chǎn)生了濃厚興趣，主張以開放的胸懷匯通中西文化?！稁缀卧尽贰短┪魉ā返任鞣娇茖W(xué)著作相繼被譯介到中國。17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。這些舉措在一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流互鑒，對(duì)中國自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響?？傊?，中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往、交流、交融的歷史取向，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。1（2分）（示例僅供參考，不作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其他答案言之有理亦可。）射洪中學(xué)高2023級(jí)高二（下）第一次月考?xì)v史評(píng)分參考答案一、選擇題題號(hào)12345678910答案BDCCBADDCA題號(hào)11121314151617181920答案ADBBCCACBB題號(hào)21222324252627282930答案DDCAB