湖南省衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣第四中學(xué)2025屆高三下第一次測(cè)試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．20世紀(jì)50年代，黨和政府提出了“衛(wèi)生工作與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合”，以預(yù)防醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，動(dòng)員全社會(huì)進(jìn)行“除四害、講衛(wèi)生、消滅主要疾病”的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)。這A．提高了人民群眾的文明意識(shí) B．推動(dòng)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的順利恢復(fù)C．建立了完善的公共衛(wèi)生體系 D．解決了城鄉(xiāng)的衛(wèi)生防疫問(wèn)題2．謝國(guó)楨曾給“野史筆記”下過(guò)一個(gè)十分寬泛的定義：“凡不是官修的史籍而是由在野的文人學(xué)士以及貧士寒儒所寫(xiě)的歷史紀(jì)聞都可以說(shuō)是野史筆記，也可以說(shuō)是稗乘雜家”。在中國(guó)歷史上，作為“個(gè)人的書(shū)面歷史記憶”的歷史筆記于中唐出現(xiàn)，至兩宋時(shí)期繁榮昌盛，蔚為大觀。唐宋“野史筆記”興盛的主要原因是A．商品經(jīng)濟(jì)繁榮B．政治環(huán)境相對(duì)寬松C．印刷術(shù)的發(fā)明D．科舉制的推行發(fā)展3．19世紀(jì)40年代開(kāi)始流行科學(xué)種族主義學(xué)說(shuō)。在《人種不平等論》中，戈賓諾將人類劃分為四個(gè)主要人種：非洲人描繪為愚鈍懶惰的人群；亞洲人聰慧但馴良；美洲土著遲鈍而傲慢；只有歐洲人充滿智慧、高貴，并在道德上高于其他種族。這種思想本質(zhì)上反映了A．種族主義成為歐洲帝國(guó)主義的專屬品B．歐洲各國(guó)社會(huì)與文化的差異C．生物進(jìn)化論思想在人類社會(huì)中的異化D．歐洲勢(shì)力在世界的主宰地位4．社會(huì)保障支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例，德國(guó)1960年為1．7％，1970年為2．7％，1980年為3．3％。法國(guó)1960年為4．9％，1980年為5．1％，1985年為35％，1990年為3．4％。據(jù)此可推知A．國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)刺激了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．西方社會(huì)福利覆蓋面逐步擴(kuò)大C．福利國(guó)家制度的弊端逐漸顯現(xiàn) D．經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致西歐陷入了困境5．美國(guó)首都華盛頓原是一片荒無(wú)人煙的灌木叢林。聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)位于城市中心，國(guó)會(huì)大廈建在全城最高點(diǎn)“國(guó)會(huì)山”上，在其兩側(cè)分別是總統(tǒng)府和聯(lián)邦最高法院。以建都時(shí)各州名稱命名的15條大道由內(nèi)向外輻射，覆蓋全城。華盛頓的建筑規(guī)劃體現(xiàn)的美國(guó)政治文化是A．白手起家的開(kāi)拓精神B．議會(huì)至上與共和意識(shí)C．三權(quán)分立與州權(quán)平等觀念D．政府中心與邦聯(lián)意識(shí)6．創(chuàng)刊于1861年的《上海新報(bào)》稱：“因上海地方五方雜處，各商賈者或以言語(yǔ)莫辨，或以音信無(wú)聞，以致買(mǎi)賣(mài)常有阻滯?！背霭鎴?bào)紙“貴乎信息流通”，“可免經(jīng)手輾轉(zhuǎn)宕延，以及架買(mǎi)空盤(pán)之誤?！笨梢?jiàn)《上海新報(bào)》創(chuàng)辦的目的是。A．報(bào)道國(guó)內(nèi)外大事B．娛樂(lè)大眾C．宣傳政治主張D．傳播商業(yè)信息7．1911年出籠的“皇族內(nèi)閣”，激怒了所有被動(dòng)員起來(lái)的政治力量。用美國(guó)著名學(xué)者亨廷頓的話叫做“參與爆炸”。士紳們痛恨滿人王朝，但絕對(duì)排斥革命。忽然間，只要有人放火，他們是樂(lè)于扇風(fēng)。可見(jiàn)，立憲騙局與辛亥革命之間的關(guān)系是A．立憲派與革命派合流是辛亥革命爆發(fā)的原因B．辛亥革命的發(fā)生純系立憲失敗后的歷史偶然C．社會(huì)各界的失望與覺(jué)悟使革命時(shí)機(jī)日趨成熟D．清政府的自救運(yùn)動(dòng)沒(méi)有防止辛亥革命的發(fā)生8．傳統(tǒng)儒學(xué)通過(guò)道德教育和理想教育啟發(fā)人們遵守道德規(guī)范的自覺(jué)。但隨著儒學(xué)政治制度化方面的成功，它成為人們必須遵守的一種外在規(guī)范，卻導(dǎo)致了在道德修養(yǎng)方面走向衰微。為改變這一局面A．漢代董仲舒倡導(dǎo)三綱五常倫理觀 B．魏晉時(shí)期二教合一成為主流思潮C．宋代儒學(xué)呈現(xiàn)思辨化哲學(xué)化趨勢(shì) D．明清經(jīng)世致用形成早期思想啟蒙9．春秋時(shí)期，鄭、陳、宋等諸侯國(guó)經(jīng)常參與會(huì)盟。據(jù)《左傳》記載，楚國(guó)就先后兩次以土地和重賂求得鄭國(guó)與之會(huì)盟。造成這一現(xiàn)象的主要原因是A．大國(guó)爭(zhēng)奪有利的戰(zhàn)略地位 B．鄭、陳、宋諸國(guó)實(shí)力相對(duì)較強(qiáng)C．周王室努力緩和諸侯爭(zhēng)霸 D．中原諸侯合縱連橫不利于楚國(guó)10．下列事件被譽(yù)為“讓上帝回歸教堂”的西歐社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)是A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．新航路開(kāi)辟11．德國(guó)哲人雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中說(shuō)：“公元前600至前300年間，是人類文明的‘軸心時(shí)代’?！币韵挛拿鞒晒a(chǎn)生于該“軸心時(shí)代”的是A．楔形文字 B．十二銅表法 C．甲骨文 D．伊斯蘭教12．“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類?！边@句話應(yīng)出自A．秦始皇 B．唐太宗 C．康熙帝 D．北魏孝文帝二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料晁錯(cuò)力主振興漢室經(jīng)濟(jì)，漢文帝前元十二年（前168年），晁錯(cuò)上了一篇《論貴粟疏》，疏中他細(xì)致地分析了農(nóng)民與商人之間的矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民流亡、糧食匱乏的嚴(yán)重狀況，提出重農(nóng)抑商、入栗于官等主張，被文帝接受。晁錯(cuò)接著又給文帝上了一疏，勸文帝務(wù)農(nóng)桑，薄賦斂，廣蓄積，號(hào)令有時(shí)。晁錯(cuò)對(duì)匈奴的態(tài)度比較強(qiáng)硬，開(kāi)始主張武力平定，此議不為文帝所接受，之后他仍主張積極備戰(zhàn)，提出移民實(shí)邊的策略。對(duì)晁錯(cuò)提出的移民實(shí)邊、寓兵于農(nóng)的政策，文帝立即付諸實(shí)施。晁錯(cuò)的削藩主張是對(duì)賈誼“眾建諸侯而少其力”思想的繼承，晁錯(cuò)不僅有削藩的言論，而且參與了削藩的行動(dòng)。在晁錯(cuò)的策劃下，景帝“削吳會(huì)稽、豫章郡”。吳楚等七國(guó)既反，漢景帝接受袁盎獻(xiàn)策“今計(jì)獨(dú)斬錯(cuò)”，為平定叛亂，誅殺了晁錯(cuò)。吳楚七國(guó)叛亂平息后，諸侯王的力量就大大地削弱了。班固曾評(píng)價(jià)晁錯(cuò)說(shuō)：“為國(guó)遠(yuǎn)慮，而不見(jiàn)身害。錯(cuò)雖不終，世哀其忠。”——摘譯自班固《漢書(shū)·袁盎晁錯(cuò)傳》等（1）根據(jù)材料，慨括晁錯(cuò)的治國(guó)思想主張。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明晁錯(cuò)治國(guó)思想主張的積極影響。14．（20分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！鞲袼埂对隈R克思墓前的講話》（1883年3月17日）（1）用專有名詞概括說(shuō)明馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)（規(guī)律）？馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)有哪些？材料二道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。九十多年來(lái)，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，……從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。——胡錦濤《中共十八大報(bào)告》（2012年11月8日）（2）中國(guó)共產(chǎn)黨“把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)”，開(kāi)創(chuàng)的革命和建設(shè)的道路是什么？（3）用蘇俄（蘇聯(lián)）的史實(shí)說(shuō)明道路（政策）“關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！保?）中俄兩國(guó)的社會(huì)主義革命之所以取得成功，主要得益于哪兩大理論成果？其顯著的共同點(diǎn)是什么？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

掀起愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)有利于提高人民群眾的講衛(wèi)生的文明意識(shí)，故選A；愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)沒(méi)有必然聯(lián)系，排除B；CD項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于夸張，不符合史實(shí)，排除。故選A。2、D【解析】

“野史”是“筆記”，寫(xiě)作者的目的并非出版發(fā)表，給其他人看，它與世俗文學(xué)的興起，緣于市民讀者群體的擴(kuò)大不同，因此和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮無(wú)關(guān)，A項(xiàng)排除；專制統(tǒng)治整體呈加強(qiáng)趨勢(shì)，政治環(huán)境寬松缺乏史實(shí)依據(jù)，B項(xiàng)排除；由于“野史筆記”不出版，與印刷術(shù)發(fā)明關(guān)系也不大，C項(xiàng)排除；材料明確表示，“野史”的作者是文人學(xué)士與貧士寒儒，這些人哪里來(lái)的呢？科舉促進(jìn)了全民向?qū)W風(fēng)氣的形成，但科舉考試即使考了，也不一定能夠做官，落選者及中舉沒(méi)能做官者的一部分，便成為材料中的文人學(xué)士、貧士寒儒，這個(gè)階層在科舉制之前雖不能說(shuō)不存在，但其隊(duì)伍肯定與唐宋時(shí)是沒(méi)法比的，所以，D項(xiàng)正確。3、D【解析】

在《人中不平等論》中，歐洲人在道德上高于其他種族，這種結(jié)果不是自然的結(jié)果，而是人為的劃分，說(shuō)明歐洲勢(shì)力在當(dāng)時(shí)的世界上占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位，故選D。近代美國(guó)同樣也有種族主義，由此可知種族主義并非歐洲帝國(guó)主義的專屬品，排除A；《人種不平等論》強(qiáng)調(diào)的是亞洲人、非洲人、美洲人和歐洲人之間的區(qū)別，而不是歐洲內(nèi)部之間的差異，故B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除；《生物進(jìn)化論》在1859年才發(fā)表，而材料中這種對(duì)人的歸類從19世紀(jì)40年代就已開(kāi)始，故材料所述與生物進(jìn)化論的異化無(wú)關(guān)，排除C。4、C【解析】

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后西方國(guó)家社會(huì)保障支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例較高，增加了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，制約了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是七十年代許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“滯漲”狀態(tài)；80年代以后，許多西方國(guó)家開(kāi)始減少福利開(kāi)支，國(guó)家經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇，故C符合題意；據(jù)材料“社會(huì)保障支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例……”并結(jié)合所學(xué)可知，社會(huì)保障支出增加了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，制約了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及“社會(huì)福利覆蓋面”，B與題意無(wú)關(guān)；據(jù)材料可知，材料強(qiáng)調(diào)的是“社會(huì)保障支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例……”，D不是材料主旨。5、C【解析】

建筑的規(guī)劃沒(méi)有體現(xiàn)白手起家的開(kāi)拓精神，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、最高法院在美國(guó)憲法中是平等的，美國(guó)并非議會(huì)中心。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。“國(guó)會(huì)大廈”、“總統(tǒng)府”、“聯(lián)邦最高法院”三者并立，體現(xiàn)了立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三權(quán)分立原則和相互制衡的原則，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)“政府中心與邦聯(lián)意識(shí)”與材料“聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)位于城市中心，各州名稱命名道路由內(nèi)向外”的布局特點(diǎn)不符合，排除。6、D【解析】

依據(jù)材料中“上海地方五方雜處，各商賈者或以言語(yǔ)莫辨，或以音信無(wú)聞，以致買(mǎi)賣(mài)常有阻滯”等信息可知，上海地方大、雜，各方人眾多，商戶之間使用不同言語(yǔ)，信息不通，影響了買(mǎi)賣(mài)的進(jìn)行。依據(jù)材料中“貴乎信息流通”、“可免經(jīng)手輾轉(zhuǎn)宕延，以入架買(mǎi)空盤(pán)之誤”等信息可知，報(bào)紙的興辦，有利于商業(yè)信息的傳播，因此D選項(xiàng)正確。依據(jù)材料可知，《上海新報(bào)》創(chuàng)辦的目的是傳播商業(yè)信息，不是報(bào)道國(guó)內(nèi)外大事、娛樂(lè)大眾和宣傳政治主張，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為D選項(xiàng)。7、C【解析】

根據(jù)材料“士紳們痛恨滿人王朝，但絕對(duì)排斥革命。忽然間，只要有人放火，他們是樂(lè)于扇風(fēng)”可知，社會(huì)各界的失望與覺(jué)悟使革命時(shí)機(jī)日趨成熟，選項(xiàng)C正確；材料中提到的是立憲騙局對(duì)士紳的沖擊導(dǎo)致其轉(zhuǎn)向革命，士紳不等于立憲派，排除A；根據(jù)材料“激怒了所有被動(dòng)員起來(lái)的政治力量”可知，革命不是偶然，排除B；選項(xiàng)D并未闡明立憲騙局與辛亥革命之間的關(guān)系，排除。8、C【解析】

隨著儒學(xué)制度化，宋朝儒學(xué)家認(rèn)識(shí)到儒學(xué)本身的不足，在傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)文化，創(chuàng)造性的形成的以強(qiáng)調(diào)“倫理道德”為核心的思辨化和哲學(xué)化的趨勢(shì)。C正確；董仲舒時(shí)還未形成儒學(xué)政治制度化，A錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期儒家的主流思想地位并未改變，B錯(cuò)誤；經(jīng)世致用思想未涉及道德修養(yǎng)，D錯(cuò)誤。故選C。9、A【解析】

春秋形勢(shì)圖中鄭國(guó)因?yàn)樘幱诘靥幹性?，?zhàn)略地位重要，成為大國(guó)爭(zhēng)奪的對(duì)象，A正確；材料反映的是許多諸侯國(guó)經(jīng)常與鄭國(guó)會(huì)盟，故B、C、D與材料無(wú)關(guān)，排除。10、B【解析】

“讓上帝回歸教堂”的意思是不用借助教堂和神職人員與上帝交流，是說(shuō)每一個(gè)基督徒都可以直接向神禱告和祈求，而不用借助教堂和神職人員了。即宗教改革運(yùn)動(dòng)，故答案為B；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以古希臘羅馬文化為旗號(hào)，雖然也批判神學(xué)，但是沒(méi)有明確如何對(duì)宗教進(jìn)行改革，A錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要提倡自由平等的理性運(yùn)動(dòng)，反對(duì)封建特權(quán)，不是對(duì)宗教進(jìn)行改革，排除C；新航路開(kāi)辟也不是社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，D錯(cuò)誤。11、B【解析】

《十二銅表法》頒布于前449年，符合軸心時(shí)代，故B正確；楔形文字產(chǎn)生于前3400年，與材料不符，A錯(cuò)誤；甲骨文產(chǎn)生于商朝，距今約有3600多年的歷史，故C錯(cuò)誤；伊斯蘭教產(chǎn)生于七世紀(jì)的阿拉伯半島，故與材料不符，D錯(cuò)誤。12、B【解析】

從材料中"夷狄亦人耳""人主患德澤不加，不必猜忌異類。

蓋德澤洽，則四夷可使如一家"等可以看出此君王并不歧視

少數(shù)民族，而是盡力安撫，使民族關(guān)系融洽，B選項(xiàng)符合題意。ACD選項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）思想主張：重農(nóng)抑商；減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，不影響農(nóng)時(shí)；武力平定匈奴，移民實(shí)邊；力主削藩。（2）積極影響：促進(jìn)了漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；對(duì)匈奴進(jìn)攻起到防御作用，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)；鞏固了西漢王朝的中央政權(quán)，為漢武帝以“推恩令”進(jìn)一步解決諸侯王問(wèn)題創(chuàng)造了必要的條件；為“文景之治”奠定了重要基礎(chǔ)?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料“晁錯(cuò)上了一篇《論貴粟疏》……提出重農(nóng)抑商……勸文帝務(wù)農(nóng)桑，薄賦斂，廣蓄積”可知晁錯(cuò)提出重農(nóng)抑商，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，不影響農(nóng)時(shí)。根據(jù)材料“晁錯(cuò)對(duì)匈奴的態(tài)度比較強(qiáng)硬，開(kāi)始主張武力平定，……提出移民實(shí)邊的策略……晁錯(cuò)不僅有削藩的言論，而且參與了削藩的行動(dòng)。”結(jié)合所學(xué)可以從晁錯(cuò)提出武力評(píng)定匈奴，移民實(shí)邊，提出力主削藩的主張。（2）聯(lián)系上一問(wèn)中的思想主張，結(jié)合所學(xué)分析積極影響。根據(jù)材料中晁錯(cuò)提出的重農(nóng)抑商思想促進(jìn)了漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料中對(duì)匈奴的強(qiáng)硬政策，實(shí)邊思想可知晁錯(cuò)對(duì)匈奴進(jìn)攻起到防御作用，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)；晁錯(cuò)力主削藩的思想為漢武帝頒布“推恩令”，進(jìn)一步解決諸侯王問(wèn)題創(chuàng)造了必要的條件；通過(guò)晁錯(cuò)發(fā)展農(nóng)業(yè)，抗擊外敵等方面分析可知為“文景之治”奠定了重要基礎(chǔ)。14、（1）唯物史觀和剩余價(jià)值理論。細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。（2）革命道路：“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”（“工農(nóng)武裝割據(jù)”）；建設(shè)道路：中國(guó)特色社會(huì)主義。（3）十月革命（暴力革命），建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策使蘇俄取得了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，保衛(wèi)了新生的蘇維埃政權(quán)，但也弓|發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)；新經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)了蘇俄經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和政治形勢(shì)的穩(wěn)定；斯大林模式促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速