學(xué)年臺(tái)州市高二語(yǔ)文第二學(xué)期期中聯(lián)考試卷2025.04考生須知：1.本卷共8頁(yè)滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：筆者：去年您榮獲了“傳播中華文化年度人物獎(jiǎng)”。您覺(jué)得中華傳統(tǒng)文化的精髓是什么？葉嘉瑩：中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在對(duì)人的心靈、品格、修養(yǎng)的提升的一種教化，不管是那些古圣先賢的《論語(yǔ)》《孟子》,或者是其他經(jīng)、史、詩(shī)詞，都是對(duì)人的心靈、修養(yǎng)、品格的提升和鍛煉。筆者：古典詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代的生活有什么幫助呢？葉嘉瑩：只要你像我一樣，體會(huì)詩(shī)詞、體會(huì)那些古代的詩(shī)人詞人在作品中所表達(dá)出來(lái)的理想和心性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管是相隔多少年，它們都仍然是有生命力的，我們是可以被感動(dòng)的。所以杜甫曾經(jīng)說(shuō)：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。”宋玉是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人，杜甫是唐代的人，但是杜甫讀宋玉的作品，他感動(dòng)了。辛棄疾也說(shuō)：①“老來(lái)曾識(shí)淵明，夢(mèng)中一見(jiàn)參差是?！币粋€(gè)是晉朝的人，一個(gè)是南宋的人。南宋的辛棄疾夢(mèng)見(jiàn)陶淵明，想他所夢(mèng)見(jiàn)的陶淵明，就是陶淵明當(dāng)年的樣子。因?yàn)樵?shī)詞不是空洞的文字。我常常說(shuō)，真正的詩(shī)詞，是用生命來(lái)寫(xiě)作詩(shī)篇，用生活來(lái)實(shí)踐詩(shī)篇的。生活里面，我們所讀誦的，不只是一些簡(jiǎn)單的文字，而是那些古人的思想、生活經(jīng)歷，它給你很大的力量。筆者：在外行人眼中，西方文藝?yán)碚摽雌饋?lái)非?？菰?，您當(dāng)時(shí)用西方的理論來(lái)闡釋中國(guó)的古典詩(shī)詞，這種方法有效嗎？葉嘉瑩：當(dāng)然有效。我是站在中國(guó)的傳統(tǒng)來(lái)講的。儒家的《論語(yǔ)》《孟子》,道家的《老子》《莊子》,都是非常形象化的一個(gè)一個(gè)的故事、一個(gè)一個(gè)的寓言。而西方的語(yǔ)言是邏輯的、理論的。中國(guó)人講批評(píng)，王國(guó)維說(shuō)是“境界”,嚴(yán)滄浪說(shuō)“興趣”,王漁洋說(shuō)“神韻”。什么是“境界”？什么是“興趣”？什么是“神韻”？你如果是傳統(tǒng)很深的人，靈犀一點(diǎn)，就領(lǐng)悟了?？墒峭鈬?guó)就不是這樣。比如說(shuō)，我們講一首溫庭筠的詞?！皯衅甬?huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”。這時(shí)候我就用了西方的文學(xué)理論?！岸昝肌眱蓚€(gè)字，出處非常古老?！对?shī)經(jīng)》描寫(xiě)衛(wèi)莊公的夫人，說(shuō)她：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如熵蠐，齒如瓠犀。蝽首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！薄对?shī)經(jīng)》的時(shí)代，他們用最原始的語(yǔ)言來(lái)形容美女，“蛾眉”是說(shuō)女子的眉毛像飛蛾的觸須?？偠灾?，這就是“蛾眉”的出處，“蛾眉”就是美女的象征。如果“蛾眉”是美女的象征，而畫(huà)眉毛，就是一種對(duì)美的追求。于是這個(gè)詞語(yǔ)就有了一種象喻的傳統(tǒng)，到了屈原就說(shuō)“眾女嫉余之蛾眉”。西方說(shuō)，當(dāng)一個(gè)詞語(yǔ)在一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化之中被使用很久的時(shí)候，這個(gè)語(yǔ)言就變成了一個(gè)文化的語(yǔ)碼?！岸昝肌北緛?lái)是客觀形容一個(gè)美女，到了后來(lái)，它就不是僅僅指美女了，對(duì)于讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，美女之“美”代表著他的才能和品行。筆者：柳亞子說(shuō)過(guò)不到五十年，中華詩(shī)詞的平仄格律就會(huì)消失，現(xiàn)在寫(xiě)詩(shī)詞的人還很多。對(duì)這種現(xiàn)象您如何看待？葉嘉瑩：當(dāng)年有記者訪問(wèn)過(guò)我，問(wèn)我是否為詩(shī)詞的命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)。我說(shuō)，詩(shī)詞本身有它自己的生命，不在讀者喜歡不喜歡，好的詩(shī)人是用生命來(lái)寫(xiě)作詩(shī)篇，用自己的生活來(lái)實(shí)踐自己的詩(shī)篇的。筆者：您能談?wù)勚腥A詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值是什么嗎？葉嘉瑩：中華詩(shī)詞的價(jià)值在創(chuàng)作者本身。你是用生命寫(xiě)的，不是應(yīng)付，不是點(diǎn)綴，不是口號(hào)，有你自己的生命，你的詩(shī)就是好的。教詩(shī)是把詩(shī)歌里面真正的生命美感告訴年輕人。(摘編自張芬、劉香蘭《繁花又向天涯發(fā)，明月還從海上來(lái)——葉嘉瑩先生訪談錄》)材料二：我對(duì)詩(shī)詞的愛(ài)好與體悟，可以說(shuō)全是出于自己生命中的一種本能。因此無(wú)論是寫(xiě)作也好，講授也好，我所要傳達(dá)的，可以說(shuō)都是我所體悟到的詩(shī)歌中的一種生命，一種生生不已的感發(fā)的力量。中國(guó)傳統(tǒng)一直有“詩(shī)教”之說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)可以“正得失、動(dòng)天地、感鬼神”。當(dāng)然在傳達(dá)的過(guò)程中，我也需要憑借一些知識(shí)與學(xué)問(wèn)作為一種說(shuō)明的手段和工具。真正偉大的詩(shī)人是用自己的生命來(lái)寫(xiě)作自己的詩(shī)篇的，是用自己的生活來(lái)實(shí)踐自己的詩(shī)篇的。他們的詩(shī)篇，蓄積了古代偉大詩(shī)人的所有的心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。而我們講詩(shī)的人所要做的，就正是要透過(guò)詩(shī)人的作品，使這些詩(shī)人的生命心魂，得到又一次再生的機(jī)會(huì)。而且在這個(gè)再生的活動(dòng)中，將會(huì)帶著一種強(qiáng)大的感發(fā)作用，使我們這些講者與聽(tīng)者或作者與讀者，都得到一種生生不已的力量。在這種以生命相融匯、相感發(fā)的活動(dòng)中，自有一種極大的樂(lè)趣。而這種樂(lè)趣與是否成為一個(gè)學(xué)者，是否獲得什么學(xué)術(shù)成就，可以說(shuō)沒(méi)有任何關(guān)系。這其實(shí)就是孔子說(shuō)的，②“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。我曾經(jīng)假托我的老師顧隨先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人要以無(wú)生之覺(jué)悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之體驗(yàn)過(guò)樂(lè)觀之生活?！彼刮艺娴某搅诵∥?，不再只想自己的得失、禍福這些事情，使自己的目光投向更廣大、更恒久的向往和追求。回想我平生走過(guò)的道路，是中國(guó)的古典詩(shī)詞伴隨了我的一生。我從一個(gè)童稚天真的詩(shī)詞愛(ài)好者，首先步入了古典詩(shī)詞創(chuàng)作的道路；后來(lái)為了謀生，又步入了古典詩(shī)詞教學(xué)的道路；而為了教學(xué)，我又步入了古典詩(shī)詞理論研究的道路。我現(xiàn)在每天做的事情都是與詩(shī)詞有關(guān)系的，不管是講課、看書(shū)還是寫(xiě)稿子，都是與詩(shī)詞有關(guān)的。詩(shī)詞真的成為我生命的一部分了。我在《詩(shī)馨篇》一書(shū)的序言里說(shuō)過(guò)：“在中國(guó)的詩(shī)詞中，確實(shí)存在一條綿延不已的感發(fā)之生命的長(zhǎng)流?！蔽覀円欢ㄒ星嗌倌甑牟粩嗉尤?，“來(lái)一同沐泳和享受這條活潑的生命之流”,“才能使這條生命之流永不枯竭”。一個(gè)人的生命總有走完的一天，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化命脈，要依靠年輕一代繼續(xù)傳承。(摘編自葉嘉瑩《紅菜留夢(mèng)葉嘉瑩談詩(shī)憶往》)1.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在于提升心靈、品格和修養(yǎng)的教化作用，有且只有古圣先賢的著作，才有這樣的功用。B.葉嘉瑩認(rèn)為西方文藝?yán)碚撾m然枯燥，但可以闡釋中國(guó)的古典詩(shī)詞，“蛾眉”一詞按西方文論的觀點(diǎn)，變成了一個(gè)文化語(yǔ)碼。C.古典詩(shī)詞不是空洞的文字，它們蘊(yùn)含詩(shī)人詞人的理想和心性，有跨越時(shí)空的生命力，可以感動(dòng)不同時(shí)代的人，正如杜甫會(huì)被宋玉的作品打動(dòng)。D.好的詩(shī)人用自己的生命寫(xiě)作詩(shī)篇，用自己的生活實(shí)踐詩(shī)篇；在歷史的發(fā)展中，讀者的喜好也會(huì)影響詩(shī)詞自身的命運(yùn)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.中國(guó)人講批評(píng)，有自己的術(shù)語(yǔ)，比如“境界”“興趣”“神韻”等，如果你是傳統(tǒng)很深的中國(guó)人，就會(huì)容易領(lǐng)悟它們的含義，而外國(guó)人就不是這樣。B.中國(guó)的語(yǔ)言是形象的，如儒、道典籍常用形象化的故事、寓言表達(dá)觀點(diǎn)，相較于邏輯的、理論的西方語(yǔ)言，中國(guó)語(yǔ)言更易理解。C.中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化命脈，要依靠一代代人竭力傳承，要有青少年不斷加入中國(guó)詩(shī)詞“綿延不已的、感發(fā)之生命的長(zhǎng)流”中。D.詩(shī)詞是葉嘉瑩生命的一部分，她從童稚天真的詩(shī)詞愛(ài)好者到古典詩(shī)詞的理論研究者，后為了謀生，又走上古典詩(shī)詞教學(xué)和古典詩(shī)詞理論研究的創(chuàng)作之路。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料一中葉嘉瑩認(rèn)為古典詩(shī)詞能給現(xiàn)代人以很大的力量；材料二中她個(gè)人的詩(shī)詞研究之路生動(dòng)印證了這個(gè)觀點(diǎn)。B.材料二中葉嘉瑩認(rèn)為教詩(shī)是一種以生命相融匯、相感發(fā)的活動(dòng)，能讓教詩(shī)和學(xué)詩(shī)的人都得到一種生生不已的力量和極大的樂(lè)趣。C.材料一引用《詩(shī)經(jīng)》的句子闡釋了“蛾眉”的含義，屈原詩(shī)句“眾女嫉余之蛾眉”拓展了這一內(nèi)涵，顯示了詞語(yǔ)內(nèi)涵的相承性。D.材料一舉出柳亞子的觀點(diǎn)意在引出葉嘉瑩的反駁，前者認(rèn)為中華詩(shī)詞的平仄格律不到五十年就會(huì)消失，后者認(rèn)為并非如此。4.文中畫(huà)橫線的兩處引用各有什么作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)5.葉嘉瑩曾說(shuō)：“我一生只有兩個(gè)嗜好，一是好詩(shī)，二是好為人師?！彼炎约旱囊簧挤瞰I(xiàn)給了古典詩(shī)詞，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)?，她的?jīng)歷為我們學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞帶來(lái)了哪些啟示。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。我的自然生活

北村①我對(duì)自然的記憶基本固定在童年，似乎以后就不再生長(zhǎng)了。在我們那個(gè)年代，自然意味著農(nóng)村，它的基本含義是貧窮，而貧窮是需要逃離的。在倉(cāng)廩未實(shí)之前，成年世界的自然是邪惡的，因?yàn)槿艘獨(dú)埧岬匾泽w力和心力與其搏食。自然與城市相對(duì)立，城市高踞在它上面，不受風(fēng)吹雨打和四時(shí)輪換的不測(cè)的威脅，旱澇保收地過(guò)著穩(wěn)定的生活。②我為什么會(huì)對(duì)自然有這樣的印象？原因是我從滿(mǎn)月就被我當(dāng)鄉(xiāng)村醫(yī)生的母親抱到一個(gè)自然村，一直長(zhǎng)到十歲，我與農(nóng)村孩子無(wú)異。我的玩具只有水和泥巴。當(dāng)然欲望未被釋放前，我是很滿(mǎn)足的，年幼的我無(wú)須像大人一樣擔(dān)心柴米油鹽，所以我是能體會(huì)到自然的原始之美的。我喜歡緊貼大地，或者流水。我常常百無(wú)聊賴(lài)地躺在汀江邊的沙灘上，我能聞到沙子散發(fā)的隱隱約約的腥味，你說(shuō)它是香味也行，一個(gè)熱愛(ài)自然的人首先不是用視覺(jué)描述與記憶自然，而是用嗅覺(jué)。③我最喜歡的就是選一塊淺至腳踝的溪水，在黃昏時(shí)躺下來(lái)，身體呈“大”字排開(kāi)，這時(shí)你的周身都是溪水在嘩嘩嘩流淌，天空在你上方極遙遠(yuǎn)處，像哲學(xué)一樣移動(dòng)……直到太陽(yáng)西斜，我從溪水中起身，渾身冷得顫抖。我回到了現(xiàn)實(shí)，想著怎么對(duì)付即將責(zé)問(wèn)的父母。自然和父母，就在我的兩端，我一端連通著自然，一端連通著父母，前者是我的臍帶，后者是我的義務(wù)。成長(zhǎng)是與自然的遠(yuǎn)離相對(duì)應(yīng)的，直到我成長(zhǎng)為一個(gè)作家，入駐城市，自然就基本只留在筆端了。我不說(shuō)城市看不到星星月亮等套話(huà)，真相是：就算能看到，你也不會(huì)去看了，你心里的尺度變了，你經(jīng)常出差，即使又到了鄉(xiāng)村，再見(jiàn)草木，你也并未看見(jiàn)自然，這些草木在風(fēng)景名勝中強(qiáng)烈地呈現(xiàn)美貌，但與我小時(shí)候感受的自然相去甚遠(yuǎn)，完全不是同一個(gè)東西了。④城市是一個(gè)欲望容器。所以，在城市不要說(shuō)自然的事，城市人眼中看不到自然，只有標(biāo)的、人群和速率。我的身體慢慢地從清涼的溪水中置換到單元房的套內(nèi)面積之后，“體”在漸漸隱退，“魂”在隆隆升起，就是我的心思、情感和意志顯形了，成為我的顯在人格。⑤我覺(jué)得到了改變生活方式的時(shí)候了，不是讓自然生活成為我的觀念或緬懷的內(nèi)容，而是直接進(jìn)入它，活成一個(gè)“自然的人”。我決定放下在北京的編劇工作，回到“貧窮”的自然生活中去。我一頭扎入我的故鄉(xiāng)長(zhǎng)汀，開(kāi)始了我的“自然生活田野實(shí)踐活動(dòng)”,我稱(chēng)之為“翻山越嶺，追雞趕豬”。我?guī)缀醺魩滋炀拖锣l(xiāng)，不到兩年就跑遍了故鄉(xiāng)每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的田野和山巒。我那昔日只與知識(shí)分子辯論的口舌，現(xiàn)在能自然對(duì)接到任何地方不同文化層次的農(nóng)民，多數(shù)是山民。他們無(wú)法識(shí)別我那個(gè)作家“北村”的城市標(biāo)記，只知道我姓“康”,是一個(gè)老鄉(xiāng)，我與他們的無(wú)縫轉(zhuǎn)換，讓我從逼仄的文化困境中解脫出來(lái)。⑥我在田野實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在南方的多山地區(qū)，最好的耕作方式就是“自然農(nóng)法”。在我的一個(gè)小黃姜試驗(yàn)區(qū)內(nèi)，整個(gè)山坳形成了一個(gè)“自然生態(tài)環(huán)”:山上放養(yǎng)的家禽，啄食自然植被中退耕還林后果樹(shù)掉落的自然野果，它們釋放的糞便，經(jīng)過(guò)自然發(fā)酵，形成多酶的堆漚自然肥料，以此施放給姜田和生態(tài)稻田，避免了使用化肥，產(chǎn)生的蟲(chóng)子又被除草鴨啄食，這種稻米我們叫它“稻鴨米”。我在田間使用光媒除蟲(chóng)，使這塊地區(qū)實(shí)現(xiàn)了有毒滅蟲(chóng)劑和除草劑的零釋放，不使用化肥又讓土地凈化率增高，自然農(nóng)法讓真正的自然得到擴(kuò)張。這個(gè)自循環(huán)的生態(tài)圈，從土地到空氣到水，都得到了自然凈化。這是我在自然生活實(shí)踐中最震撼的看見(jiàn)!⑦很自然地，我們的實(shí)踐成果顯赫，連一片小小的果干，都要實(shí)現(xiàn)一個(gè)目的：還原到其本味。何謂“本味”,就是大自然本身的味道，它是緩慢生長(zhǎng)后才能蓄積和釋放的。所以，食物的本味是最豐富的。這就是我們?yōu)槭裁匆秤米匀皇巢牡脑颍还馐菫橹眢w，更是為著真理。我對(duì)那些孩子說(shuō)：當(dāng)你畫(huà)一棵樹(shù)上的一萬(wàn)片樹(shù)葉時(shí)，重復(fù)率絕對(duì)大于自然生長(zhǎng)的一萬(wàn)片樹(shù)葉，因?yàn)檎嬲臉?shù)由一個(gè)神秘的生命導(dǎo)出的多樣性，是最豐富廣闊和延展的，這就是自然生命中最?yuàn)W秘的基因密碼，是創(chuàng)造之秘中最令人感動(dòng)的部分!正如一個(gè)大字不識(shí)的孕婦，照樣能孕育出最精密復(fù)雜和充滿(mǎn)感情及智慧的生命體。⑧我流連于自然之中，并非是流于表面的淺嘗輒止的情感體驗(yàn)，我是深入到它的生命內(nèi)部，窺見(jiàn)自然的至深?yuàn)W秘。在自然生活的第一年，我會(huì)為我的河田雞們，每天日暮都振翅飛到樹(shù)上棲息而興奮不已!河田雞是一種保有較多野性的自然雞種，無(wú)論公雞母雞，一律上樹(shù)睡覺(jué)，我戲稱(chēng)之為“滿(mǎn)樹(shù)開(kāi)滿(mǎn)了河田雞”。隨著逐年深入，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)“自循環(huán)生態(tài)圈”才是最寶貴的真相!在這里，天、地、人，以及一切活物，按照命定的法則在生活著，循環(huán)著，延續(xù)著。天是為著地，地是為著人，人反過(guò)來(lái)要遵循天地，而且終歸于天地。⑨我在世間行走諸年，得到一個(gè)啟示，就是我們一切的生活以及生活方式，都是天造地設(shè)的結(jié)果。天為著人，以地上一切的果蔬來(lái)養(yǎng)活人，按著正確的命定。對(duì)于自然，人類(lèi)拿捏的度在于：認(rèn)識(shí)上天的創(chuàng)造并合理運(yùn)用，不混亂它的法則。人類(lèi)得到授權(quán)的同時(shí)，也被賦予了責(zé)任，而這個(gè)責(zé)任的力量，來(lái)源于對(duì)生命認(rèn)識(shí)的深度。這也許就是敬畏的方向和意義。(選自《草原》,有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“滿(mǎn)樹(shù)開(kāi)滿(mǎn)了河田雞”,用比擬手法描寫(xiě)河田雞在樹(shù)上睡覺(jué)的狀態(tài)，突出河田雞的野性，展現(xiàn)以?xún)和暯怯^照自然的新奇發(fā)現(xiàn)。B.“我”以作家的身份入駐城市后，由于自己內(nèi)心的某些變化，即使再次來(lái)到鄉(xiāng)村，也已經(jīng)找不到小時(shí)候接觸自然的那種感覺(jué)。C.文中通過(guò)“我”躺在溪水中自在地感知溪水、遙望天空和“我”起身后想著怎么應(yīng)對(duì)父母責(zé)問(wèn)的前后對(duì)比，寫(xiě)出父母對(duì)孩子天性的壓抑。D.在“我們”那個(gè)年代，自然意味著農(nóng)村，它的基本含義是貧窮，所以童年的“我”渴望逃離自然，向往城市的穩(wěn)定生活。7.下列對(duì)第⑦段相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.這段文字蘊(yùn)含著關(guān)于生命的哲思，是“我”自然生活的實(shí)踐成果在精神層面的獨(dú)特感受。B.一個(gè)文化不高的孕婦，也能孕育出讓人驚嘆的生命，表達(dá)了“我”對(duì)自然創(chuàng)造力的贊嘆。C.還原一片小小果干的本味，是“我們”在追求還原大自然本身的味道，需要耐心地等待。D.通過(guò)人描摹樹(shù)葉與自然生長(zhǎng)樹(shù)葉的對(duì)比，突出如今孩子與自然的隔閡，呼喚回歸大自然。8.“自然和父母，就在我的兩端，我一端連通著自然，一端連通著父母，前者是我的臍帶，后者是我的義務(wù)?！边@句話(huà)意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9.本文的標(biāo)題為“我的自然生活”,但作者卻花了不少筆墨寫(xiě)自己曾經(jīng)在城市的生活，這樣處理有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀!但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，而報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。(節(jié)選自《陳情表》)材料二：帝覽之曰士之有名不虛然哉乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公何如？”(李)密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲(chóng)流。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也。”次問(wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無(wú)已敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令，而憎疾從事。嘗與人書(shū)曰：“慶父不死，魯難未已!”從事白其書(shū)司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然!”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄?。后卒于家?節(jié)選自《晉書(shū)·孝友傳》)10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)帝覽之A曰B士之有C名D不虛E然F哉G乃停H召。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“夙遭閔兇”的“夙”與“夙興夜寐”的“夙”含義不同。B.“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”與“弗之劾”的“之”用法不同。C.區(qū)區(qū)，指自己的私情，與《孔雀東南飛》“何乃太區(qū)區(qū)”中的“區(qū)區(qū)”詞義不同。D.服闋，指守喪期滿(mǎn)除服。古代以親屬關(guān)系遠(yuǎn)近確定喪服和服喪的時(shí)間，如“期”指穿九個(gè)月喪服。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.李密在《陳情表》中以“祖母病危”為由婉拒出仕，晉武帝最終被其孝心感動(dòng)，暫停征召。B.李密認(rèn)為諸葛亮的言辭瑣碎是因?qū)υ?huà)者多為普通人，需詳盡教導(dǎo)，與舜、禹的簡(jiǎn)雅對(duì)話(huà)形成對(duì)比。C.李密因不滿(mǎn)官職作詩(shī)抱怨“官無(wú)中人，不如歸田”,司隸因他清廉未彈劾，但武帝直接免其職。D.李密以齊桓公類(lèi)比劉禪，說(shuō)明君主用賢則興、用佞則亡的道理，體現(xiàn)其歷史洞察力。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。

(2)華善之。出為溫令，而憎疾從事。

14.結(jié)合兩則材料，分析李密在《陳情表》與《晉書(shū)》中人物形象的異同。(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首元曲，完成15~16題。感舊(其五)①陸游凜凜隆中相，臨戎遂不還。塵埃出師表，草棘定軍山②。壯氣河潼⑧外，雄名管樂(lè)④間。登堂拜遺像，千載愧吾顏?！咀ⅰ竣賾c元四年(1198)夏，作于故鄉(xiāng)越州山陰。②定軍山：在今陜西省沔縣西南。山下有諸葛亮陵墓及廟宇。③河潼：黃河與潼關(guān)。④管樂(lè)：春秋時(shí)名相管仲和戰(zhàn)國(guó)時(shí)名將樂(lè)毅的合稱(chēng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“凜凜”一詞生動(dòng)刻畫(huà)出諸葛亮威嚴(yán)莊重的形象，暗含詩(shī)人的敬仰之情。B.“臨戎遂不還”中“遂”意為“最終”,點(diǎn)明諸葛亮為國(guó)盡忠、至死不渝的結(jié)局。C.頷聯(lián)描寫(xiě)詩(shī)人當(dāng)下所見(jiàn)景象，《出師表》上布滿(mǎn)塵埃，定軍山中草木叢生。D.頸聯(lián)時(shí)空對(duì)舉，下句將諸葛亮與“管樂(lè)”并列，對(duì)他做出了極高的評(píng)價(jià)。16.尾聯(lián)“登堂拜遺像，千載愧吾顏”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)自古以來(lái)，中華民族就有許多為了國(guó)家大義而奮不顧身的人，如高適《燕歌行》中“__________，_________”兩句描寫(xiě)的一群浴血奮戰(zhàn)、舍生取義而不計(jì)功名的戰(zhàn)士。(2)《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是：“_______，_________”(3)我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有兩句相似的感嘆：“_________，_________”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。①來(lái)到中國(guó)，看見(jiàn)中國(guó)，感受中國(guó)，講述中國(guó)。從紅墻黃瓦的北京故宮，到霓虹閃爍的上海外灘；……一段時(shí)間以來(lái)，入境游熱度不斷提升，國(guó)際游客A,中國(guó)游在海外社交媒體走紅。(甲)？這背后，首先是超乎預(yù)期的政策利好和旅行體驗(yàn)。一系列務(wù)實(shí)措施，從硬件、軟件等全方位全流程提升便利度，拉近了外國(guó)游客與中國(guó)的距離。②越貼近.越真實(shí)。正因置身其中.許多初次來(lái)華的外國(guó)人見(jiàn)到了“不一樣的中國(guó)”.改變了刻板印象。“不知道世界上還有多少地方.能在臨晨(chén)這樣安全?！痹谥袊?guó)街頭閑逛的英國(guó)哈欽森一家如是說(shuō)?！霸谥袊?guó)，有一部手機(jī)就夠了。”享受免簽政策的馬來(lái)西亞藉游客陳玉珍，體驗(yàn)“一機(jī)在手”暢游暢買(mǎi)。因?yàn)檎鎸?shí)，所以可愛(ài)。③越沉浸(jìng),越著迷。隨著旅游便利化程度B,(乙)?？v情于山水之間，欣賞京劇、體驗(yàn)非遺、參觀博物館，在街頭巷尾感受“煙火氣”,嘗試無(wú)人駕駛網(wǎng)約車(chē)……從湖光山色到文化藝術(shù)，從特色美食到高新科技，豐富的內(nèi)容讓外國(guó)游客贊嘆不已。安全感滿(mǎn)滿(mǎn)，體驗(yàn)感十足，熱情度滿(mǎn)分。中國(guó)的自然之美、人文之美、文明之美，C,令人著迷。“國(guó)之交在于民相親(qīn)”,作為文化交流的橋梁，使中國(guó)游有了更多“打開(kāi)方式”,外國(guó)游客深入了解中國(guó)，增進(jìn)人民之間的友好情誼。18.文中有一處注音和兩處別字錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并加以改正。(3分)注音：

別字：19.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥BC處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

20.文中第三自然段畫(huà)橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)

21.請(qǐng)?jiān)谖闹屑滓姨幍睦ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)18字。(4分)

22.文中畫(huà)波浪線的部分，如果改寫(xiě)成“外國(guó)游客對(duì)湖光山色、文化藝術(shù)、特色美食、高新科技這些豐富的內(nèi)容贊嘆不已”,表達(dá)效果有什么不同？(4分)

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人們常說(shuō)沒(méi)有路的時(shí)候會(huì)迷路；然而，路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路。這句話(huà)對(duì)你有何啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C【A.“有且只有古圣先賢的著作，才有這樣的功用”錯(cuò)誤。材料一的第二段“不管是那些古圣先賢，或者是其他經(jīng)、史、詩(shī)詞，都有這樣的功用。B.“葉嘉瑩認(rèn)為西方文藝?yán)碚撾m然枯燥”錯(cuò)誤。原文為“在外行人眼中，西方文藝?yán)碚摽雌饋?lái)非?？菰铩?是說(shuō)“看起來(lái)”,且這句話(huà)是筆者說(shuō)的，葉嘉瑩并未表達(dá)“西方文藝?yán)碚摽菰铩边@一觀點(diǎn)。D.“讀者的喜好也會(huì)影響詩(shī)詞自身的命運(yùn)。”錯(cuò)誤。材料一倒數(shù)第四段末尾處“詩(shī)詞本身有它自己的生命，不在讀者喜歡不喜歡”。故選C】2.B【B.“中國(guó)語(yǔ)言更易理解”無(wú)中生有。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料一，材料中只說(shuō)明了中國(guó)語(yǔ)言和西方語(yǔ)言各自的特點(diǎn)，并未表達(dá)中國(guó)語(yǔ)言比西方語(yǔ)言更容易理解這一觀點(diǎn)。故選B另：D由于缺少了“為了教學(xué)”表述不夠嚴(yán)謹(jǐn)】3.D【D.“意在引出葉嘉瑩的反駁”曲解文意。訪談?wù)吲e出柳亞子的觀點(diǎn)，意在詢(xún)問(wèn)葉嘉瑩的看法，并沒(méi)有預(yù)設(shè)她會(huì)反駁?！昂笳哒J(rèn)為并非如此”亦有誤，根據(jù)材料一可知，葉嘉瑩認(rèn)為詩(shī)詞有自己的命運(yùn)，但沒(méi)有明確對(duì)“中華詩(shī)詞的平仄格律是否會(huì)在五十年內(nèi)消失”這一觀點(diǎn)表態(tài)。故選D。】4.第①處引用了辛棄疾的詞，印證了前文觀點(diǎn)，即不管相隔多少年，詩(shī)詞仍然有生命力，可以感動(dòng)不同時(shí)代的讀者，同時(shí)引出后文關(guān)于“真正的詩(shī)詞”的看法。第②處引用是作者用孔子的話(huà)論證自己的觀點(diǎn)，表明了自己對(duì)詩(shī)詞的態(tài)度，即喜愛(ài)和以之為樂(lè)，這種樂(lè)趣與現(xiàn)實(shí)功利無(wú)關(guān)，呼應(yīng)了前文作者“對(duì)詩(shī)詞的愛(ài)好與體悟是出于本能”的觀點(diǎn)，讓觀點(diǎn)更有說(shuō)服力，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性?！疽稽c(diǎn)2分，兩點(diǎn)四分，未結(jié)合材料分析只得一分】5.①知人論世，深度解讀詩(shī)詞。古典詩(shī)詞是古人思想、生活經(jīng)歷的折射，讀詩(shī)詞不能局限于文字，要理解文字背后古人的思想、生活經(jīng)歷，體會(huì)詩(shī)人在作品中所表達(dá)出來(lái)的理想和心性。②拓展視野，多元解讀詩(shī)詞。葉嘉瑩不拘泥于中國(guó)文學(xué)批評(píng)的角度，而是引入西方文藝?yán)碚搧?lái)闡釋中國(guó)古典詩(shī)詞，讓千年前的文字煥發(fā)新意。這啟示我們，學(xué)習(xí)詩(shī)詞不可只拘泥于一種視角。③全心投入，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。葉嘉瑩一生致力于古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)、教授、研究，她對(duì)古典詩(shī)詞的熱愛(ài)超越了功利和小我。我們也需要加入學(xué)習(xí)、研究中國(guó)詩(shī)詞的行列，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！久奎c(diǎn)2分，共6分】6.B【A.“展現(xiàn)以?xún)和暯怯^照自然的新奇發(fā)現(xiàn)”錯(cuò)誤，此處是作者回到故鄉(xiāng)長(zhǎng)汀后，在開(kāi)展田野實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)河田雞的觀察和描繪，發(fā)生于作者成年之后，故“兒童視角”不恰當(dāng)。C.“寫(xiě)出父母對(duì)孩子天性的壓抑”錯(cuò)誤，父母責(zé)問(wèn)“我”黃昏晚歸，并非是對(duì)“我”天性的壓抑，而是一般的管教。D.“所以童年的‘我’渴望逃離自然，向往城市的穩(wěn)定生活”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“所以我是能體會(huì)到自然的原始之美的”“我喜歡緊貼大地，……”“一個(gè)熱愛(ài)自然的人……”等語(yǔ)句，可看出童年的“我”是很喜歡自然的，并沒(méi)有想逃離自然】7.D【“突出如今孩子與自然的隔閡，呼喚回歸大自然”有誤，通過(guò)人描摹樹(shù)葉與自然生長(zhǎng)樹(shù)葉的對(duì)比，突出大自然神秘、豐富、多樣的創(chuàng)造性?！?.①自然是“我”童年的“臍帶”,象征著“我”與自然的原始連接和情感依賴(lài)；而父母則是“我”的“義務(wù)”,代表了“我”對(duì)家庭的責(zé)任與現(xiàn)實(shí)的牽絆。②隨著成長(zhǎng)，“我”逐漸遠(yuǎn)離自然，進(jìn)入城市生活。這種兩端的關(guān)系，既展現(xiàn)了“我”對(duì)自然的深厚情感，也反映了“我”對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈與妥協(xié)?！久奎c(diǎn)2分，共計(jì)4分。在第①點(diǎn)中要點(diǎn)出“童年與自然的緊密聯(lián)系”。第②點(diǎn)要點(diǎn)出成年與自然遠(yuǎn)離的無(wú)奈和感傷。僅解釋“臍帶”和“義務(wù)”,未涉及情感只給一分?！?.①內(nèi)容上：逼仄的城市生活促使“我”產(chǎn)生回歸自然生活的想法；②結(jié)構(gòu)上：“我”的城市生活呼應(yīng)前文“我”對(duì)城市的印象，增加文章的整體感；③主題上：城市生活與自然生活形成對(duì)比，突出回歸自然的意義，強(qiáng)化文章敬畏自然的主旨?！竟灿?jì)6分，每點(diǎn)2分。若有其他答案，言之有理可酌情給分】10.BDG。句意：皇帝看了以后說(shuō)：“(這個(gè))讀書(shū)人名聲高雅，不是徒有虛名啊?！庇谑蔷屯Ｖ拐髡?他)?！霸弧睘閿嗑錁?biāo)志，其后B處斷開(kāi)；“哉”為句末語(yǔ)氣詞，其后G處斷可；“士之有名”中，“之”用于主謂之間，可單獨(dú)斷開(kāi)，突出主語(yǔ)，即D處斷開(kāi)。故在BDG三處斷句。11.D【A.正確，早年/早晨。B.正確。助詞，的/代詞，他。C.正確。自己的私情；愚拙。D.“如‘期’指穿九個(gè)月喪服的親族”錯(cuò)，“期”指穿一年喪服的親族。故選D?！?2.C【“直接被晉武帝免去官職”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文“于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄佟笨芍?，識(shí)相的都官?gòu)氖伦嗾?qǐng)罷免李密的官職。故選C?！?3.(1)臣小時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)不能走路，伶仃孤苦，直到成人自立?！炯膊。荷。徊恍校翰荒茏呗?，至于：直到；成立：成人自立?！?2)張華認(rèn)為他說(shuō)得好。(后來(lái))李密外調(diào)任溫縣的縣令，很討厭下屬官吏?！旧疲赫J(rèn)為……好；憎疾：討厭，厭惡憎恨；從事：下屬官吏；語(yǔ)意通順1分。】14.相同點(diǎn)：兩則材料均體現(xiàn)李密的“才”與“孝”(1分)?！蛾惽楸怼芬圆懦时?，以孝拒官；《晉書(shū)》則主要以才辯應(yīng)對(duì)張華，“后劉終，服闋”則體現(xiàn)了他的孝情。(2分)不同點(diǎn)：《陳情表》突出其謙卑忠謹(jǐn)，《晉書(shū)》展現(xiàn)其剛直率性甚至桀驁。(2分)15.C【C.“頷聯(lián)描寫(xiě)詩(shī)人當(dāng)下所見(jiàn)景象”錯(cuò)誤，是通過(guò)想象虛寫(xiě)歷史場(chǎng)景。陸游此時(shí)身處故鄉(xiāng)越州山陰(今浙江紹興),而定軍山位于陜西沔縣，兩地相距千里，詩(shī)人無(wú)法實(shí)際看到定軍山的景象。這兩句是通過(guò)想象，營(yíng)造出一種荒涼、落寞的氛圍，借此感慨時(shí)光流逝、英雄事跡被冷落。故選C?！?6.①崇敬之情：詩(shī)人感懷諸葛亮多次出兵北伐，名垂千古，表達(dá)了其對(duì)諸葛亮的崇敬。②慚愧之情：詩(shī)人在千年之后敬拜諸葛亮的遺像，慚愧自己不能在軍中為國(guó)效力。③壯志難酬：詩(shī)人致力于抗金復(fù)國(guó)，但卻屢遭排擠。尾聯(lián)懷人傷己，深刻地表達(dá)出其有志難伸、壯志難酬的悲憤與無(wú)奈?！疽稽c(diǎn)2分，三點(diǎn)6分。情感1分，分析1分】17.①相看白刃血紛紛②死節(jié)從來(lái)豈顧勛③連峰去天不盈尺④枯松倒掛倚絕壁⑤夫人之相與⑥俯仰一世18.浸的讀音是jìn。“臨晨”改為“凌晨”,“馬來(lái)西亞藉”改為“馬來(lái)西亞籍”?！疽惶?分，共3分】19.A紛至沓來(lái)B與時(shí)俱進(jìn)C多姿多彩【A.紛至沓來(lái)：形容紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。B.與時(shí)俱進(jìn)：與時(shí)俱進(jìn)，意思是行動(dòng)和時(shí)代一起進(jìn)步。C.多姿多彩(豐富多彩):形容顏色形態(tài)多樣?！?0.①偷換主語(yǔ)。刪除“作為”或者“使”;②成分殘缺。在“外國(guó)游客”前面加上“有助于”深入了解中國(guó)?！疽惶?分，共4分】21.甲：中國(guó)游何以成為流量密碼；乙：外國(guó)游客在華旅行更加追求沉浸式體驗(yàn)【一處2分，共4分】22.①內(nèi)容表達(dá)：”從……到……"這個(gè)句式本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，全面展現(xiàn)了中國(guó)旅游資源的多樣性，內(nèi)容豐富且層次分明。改寫(xiě)句缺乏原句的層次感和畫(huà)面感。②句式特點(diǎn)：采用對(duì)稱(chēng)句式/整句，節(jié)奏感強(qiáng)，語(yǔ)言富有氣勢(shì)，能夠增強(qiáng)讀者的閱讀體驗(yàn)。改寫(xiě)句采用簡(jiǎn)單的主謂賓結(jié)構(gòu)，句式缺少感染力。③銜接與文風(fēng)：原句自然銜接上下文，與前文“豐富的內(nèi)容”和后文“贊嘆不已”形成流暢的邏輯關(guān)系，文風(fēng)生動(dòng)且富有文學(xué)性。改寫(xiě)句文風(fēng)平實(shí)，風(fēng)格不夠協(xié)調(diào)?！疽稽c(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分】參考譯文：材料二：皇帝看了以后說(shuō)：“(這個(gè))讀書(shū)人名聲高雅，不是圖有虛名啊?！庇谑蔷屯Ｖ拐髡?他)。后來(lái)(他的祖母)劉去世了，(他)服完喪，又以洗馬的身份被征召到洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)(有個(gè)叫)張華的司空問(wèn)他說(shuō)：“(你認(rèn)為)安樂(lè)公這個(gè)人怎么樣？”李密說(shuō)：“可以與齊桓公相并列?！睆埲A問(wèn)其中的原因，他回答說(shuō)：“齊桓公得到管仲(的輔助)而稱(chēng)霸，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲(chóng)流出戶(hù)外。安樂(lè)公劉禪得到諸葛亮的幫助而能抵抗魏國(guó)，任用黃皓卻亡了蜀國(guó)，(從)這可知成敗的原因是一樣的。”又問(wèn)：“孔明的規(guī)勸提醒的話(huà)為什么那么瑣碎？”李密說(shuō)：“過(guò)去舜、禹、皋陶在一起談話(huà)，所以能夠簡(jiǎn)潔高雅；《大誥》是說(shuō)給普通人聽(tīng)的，應(yīng)該具體瑣碎一點(diǎn)。孔明和對(duì)話(huà)的人水平不相等，他的言論教導(dǎo)因此具體瑣碎。”張華認(rèn)為他說(shuō)得好。(后來(lái))李密外調(diào)任溫縣的縣令，很討厭下屬官吏。曾經(jīng)給人寫(xiě)信說(shuō)：“慶父這種人不死，魯國(guó)的災(zāi)難不會(huì)停止!”下屬官吏把他的信上報(bào)給司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h城的名聲清廉謹(jǐn)慎，沒(méi)有彈劾他。李密有才能，常盼望轉(zhuǎn)回朝廷做官，可是朝廷中無(wú)人作后盾，于是被調(diào)到漢中升作太守，他自己因?yàn)椴蝗缫舛膽言购?。等到皇帝在東堂賞賜酒席，讓李密作詩(shī)時(shí)，他在詩(shī)的末尾說(shuō)：“我這人也有心里話(huà)，說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)。做官卻朝中無(wú)人，不如回家種田。圣明的皇帝高高在上，(我的)這番話(huà)哪會(huì)正確啊!”武帝對(duì)此很生氣，(識(shí)相的)都官?gòu)氖埋R上奏請(qǐng)罷免李密的官職。后來(lái)(他)在家中去世。23.本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料中提到“沒(méi)有路的時(shí)候會(huì)迷路”,這很容易理解，因?yàn)闆](méi)有方向和路徑，人自然容易迷失。而“路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路”這一部分則更為深刻。它暗示了在選擇過(guò)多的情況下，人們同樣會(huì)感到困惑和迷茫。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)尤為常見(jiàn)，信息爆炸、選擇多樣，反而讓人難以做出決定，甚至產(chǎn)生焦慮和不安。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“迷路”是指迷失方向，找不到正確的道路